我们都知道哥林多前书13章是关于爱的经文。 我们知道爱的真正意义，因为我们已经努力这样付出。我们知道圣经教导说，爱是神的本质，因为神是爱。我们知道圣经教导说爱的最高表达是主耶稣基督。约翰福音13章1节说：「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」爱人的完美榜样。

根据以弗所书3章使徒保罗的说法，我们知道圣经讲的那种爱是「传递知识」的爱。只有圣灵能够理解爱的长阔高深。 根据罗马书5:5，我们知道这种爱，是奇妙的真理，「浇灌在我们心里」。 所以爱是非常主要的，是在基督里表达出的神的性质，超出了人类的理解，然而却通过信徒倾倒出来。 这是多么伟大的真理。

我们定义了爱。 我们说过，爱不是感觉，爱不是情感，爱是自我牺牲的精神。愿意做别人需要的事，即使意味着牺牲我需要或拥有的。爱主宰基督徒的生活，基督徒的生活就是这样，基督徒实际上可以凭借爱得到承认。耶稣在本质上是这样说的。「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

在约翰一书第2章，以及同一封信中的其他几个地方，他说：「爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。」换句话说，基督徒是爱他们弟兄的人。第3章第16节说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」他说：「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和方言上，总要在行为和诚实上。」我们的生活是以爱为特征。

事实上，爱是基督徒的特征，到了一个地步，最终的审判实际上可以在爱的基础上决定。 请看马太福音25章。马太福音25章33-34节，基督再来时，审判绵羊和山羊。经文说：「把绵羊安置在右边，山羊在左边。」相信和不相信的民族之间是分开的。 现在请注意：「于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。』」 

我们看到了这个场景。基督将国度交给一些特别的民族，一些特别的个人被给予了这个国度。 他们在什么基础上被给予这个国度？注意第35节。「因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。」

「义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』」

有趣的是，耶稣决定谁进入国度，是根据他们的爱的行为。是靠着善工得救吗？不是的，只是雅各所说的事实。真正的救恩会表现在行为里，那将是爱的行为。你可以通过生活模式来分辨人，因为生活模式是由人的本性决定的。当新造的本性产生爱，而且爱作为圣灵的果子会决定行为。因此，耶稣实际上在人们爱的行为基础上审判，因为这些是新的本性的表现。所以你看，爱对信徒来说绝对是非常重要的。

这个极佳的篇章，用爱的现实震慑你。事实上，我本周以来一直在想，我希望自己能够教授关于爱的这一章，并且直接从头到尾庆祝爱。你说：「你为什么不那样做？」因为我被困在第8节。而我被困住的原因，是因为那里有一个词，这个词是「方言」或语言。你知道吗？ 这是今天的问题，所以必须谈论。

本周，我希望100年前已经活着。 因为如果我在100年就活着，我可以来，我可以只传讲第13章。当我读到第8节，我会说：「语言，嗯，这是使徒时代的事情，它并没有发生在身边，所以我们要继续讲下去。」但我不能这么说，因为这是今日正在发生的事情，所以我们必须谈谈。但是，我认为，如果我们能够谈论爱，并留在爱中，那就太好了。但我想我们应该更好地处理这个问题，因为这是一个问题。

你知道这世界不懂爱，悲哀！我认为我们谈论爱，并说我们需要活出爱，不仅需要与世界一起活出来，而且我们必须明白，即使我们谈论这样的议题时，也必须有爱的精神。很重要！世界根本不理解爱。 当世界说「我爱你」，意思是「我爱我，我想要你」。真是自私！

就像艾伦·雷德帕斯讲述的故事，关于一个完全沮丧的女孩。 她打电话给牧师，对他说：「哦，牧师，我该怎么办？」她说：「有一个男人很爱我，他说如果我不嫁给他，他会开枪自杀。」牧师对她说：「什么都别做。让他自己开枪吧。这种威胁不是爱。 纯粹是自私。」

他是对的。 他并不是说：「我爱你。」他说：「我爱我，我需要你。」但世界不理解。但我们必须向全世界证明。我知道它不像爱世界一样简单；而是让世界看到我们彼此相爱，即使我们在有意见分歧的时候也能相爱，你看。必须有爱。

参与灵恩运动和方言运动等等的人们，其中许多人是我们在基督里的弟兄姐妹。毕竟，爱是恒久的事情，恩赐将会过去，不是吗？我们必须保持视角，但我们也必须谈论这个问题，我们必须按照以弗所书4章所说的去做。我们必须「用爱心说诚实话」。所以我们要继续前进，并做到这一点，但我希望我们本不必这样做。

这一章有四个部分，哥林多前书13章。 它有四个部分。现在我们探讨第三部分，从第8节开始。我们上一次讨论了第8节。 这次我们再次讨论第8节。我们可能会读到第9节和第10节，但那将是下一次。第8节装满了好东西。

我们正在谈论爱的恒久性。我们讨论了爱的突出地位。这就是那时保罗说：「如果我没有爱，我就什么都不是。」爱在一切中都很突出。保罗在第4-7节描述爱的美德，就是指爱的完全；现在，谈爱的恒久性。他说了关于爱的恒久性的什么？他在这里比较了属灵的恩赐和爱，因为哥林多教会把恩赐提升到了高度优先的地位，以至于他们把恩赐当做一切。

他们已经决定，基督徒生活中真正的问题是使用你的恩赐，并真正把它放在台面。当然，他们正在寻求卓越地位，在属灵上炫耀，伪造真正的恩赐。他们在以世俗的方式表达恩赐。他们对有某些恩赐的人产生了可怕的嫉妒，所以制造了虚假的竞争对手。哥林多教会的弟兄姐妹在一起时，是绝对的混乱。

保罗必须在第14章说：「凡事都要规规矩矩地按着次序行，不是每个人都大喊大叫，同时做自己的事。」所以他们只是不成比例地看重恩赐，却绝对排斥重要事物，这就是爱。所以保罗说：「你们用恩赐做了这么大的一笔交易，让我给你一些恩赐和爱之间的比较。」

他的比较是这样的。恩赐有时间性。爱是永远的。你最好重视永恒的东西。他以三种方式说。恩赐是暂时的，恩赐是部分的，恩赐是初步的。在这三个陈述中，他真的在说：「恩赐只是会过去的场景的一部分。但是，你需要将自己固定在永远的关系上，这些关系将以爱的锚作为基础来锚定。」

让我们回到第8节。保罗在本章其余部分基本上说的是：「爱是永不止息。」这是他所说的一切的顶峰，高潮。绝对是最高峰！爱是永不止息。然后他继续解释。「先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有」。然后他继续说道：「因为所有这些都是部分的，所有这些都是初步的。这些属于童年。但爱是永恒的。」这是本章其余部分的全部信息。

让我提醒你们，我们上次讨论的内容，好让你的思考很清楚，因为这是重点。英王钦定本说：「先知讲道将被废除。会失效。」希腊文动词，或者说应该被废除，应该结束。在这一节末尾的「知识」，「应该失效」，应该被废除。同样的动词，在希腊原文，用的是动词「无有」。这个动词仅仅意味着「被废除，或失效。」它是被动语态。先知讲道和知识将会被失效。

请注意。两者都用了相同的动词。两者都是被动的，而在被动动词中，主体接受什么？那个行动。所以有些东西停止了先知讲道和知识。有些东西会阻止先知讲道，有些东西会阻止知识。另一件东西会使它们失效；这就是被动语态的使用。如果你想说：「我被打中了」，那么肯定会有打中你的东西。这就是被动语态本质上的作用。

在这里也是一样。这些将会失效，有东西对它们采取行动。我们发现它是什么。在第9和第10节。「我们现在所知道的有限」—这是知识—「先知所讲的也有限」—这是先知讲道—「等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」或者说失效了。同样的动词， 再次是「无有」。所以先知讲道和知识将会过去。什么时候成为过去？ 当那完全的来临。

我说过，我们将讨论什么是那完全的。由于时间的缘故，我们想在讨论那一点之前先讨论其他事情。在这些经文之间有那么多空白处。你会注意到，稍微后退一点，在第8节，你的先知讲道和知识，作为被动形式，会失效。但是当你说方言时，是完全不同的动词。动词是「停止」，意思是停下来。这是中性语态，在希腊文是反身性的，加剧了主动语态。

方言会自行停止。在七十士译本中使用了15次，并以这种方式被翻译。完全停顿，结束，停止，完成，自行完成，不是什么东西让方言停止。不是那完全的。那完全的只会停止知识和先知讲道。请看第9节。知识和先知讲道在第9节提到，方言却未出现。为什么？ 在那完全的来临之前，它会自行停止。方言将停止。

我们上一次讨论它是否在，建议的答案是，方言确实已经停止。已经停止。有两个原因，有各种各样的分点。但是，基本上，方言已经停止，有两个原因。 第一，方言的目的已经结束。你记得，语言的恩赐基本上有三重目的。总之，首先，它是神圣启示的来源；神通过那恩赐说出了启示。当圣经完成时，是否需要进一步的启示呢？不需要。因此，恩赐的启示性已经停止。

其次，方言在使徒时代，是作为神迹标志，为了认证使徒和先知。既然没有书面的经文来确认他们所传的是什么，神就以神迹，奇事和恩赐等方式出现在他们面前。这是标志恩赐，有着神迹的性质，来证明使徒和先知那神圣、超自然的能力。

没有使徒和先知来认证福音。它是由一个人是否同意书写下来的东西、并传递给圣徒而得到证实的。我们不再试图用神迹再次捍卫使徒，因此它已不再作为标志恩赐。

第三个用途，是作为给不信的以色列的司法标志，成就以赛亚书28:11。给不信的以色列那将要来的审判的司法标志。那审判是在公元70年的时候发生的，这个民族被摧毁了，已经实现了。因此，今天就没有理由仍需要说方言作为不信的以色列的标志。 所以它不再作为启示来源而运作；它不再作为证明使徒和先知的神迹标记而运作，而且也不再作为向以色列的审判的标志而运作。 因此，它的理由不再存在。所以，它因为缺乏目的而停止。

还有，我们相信方言停止的第二个原因，是事实上历史表明，它停止了，哥林多前书13:8也是这样表明。 它说方言应该自行停止。我们看历史，方言停了下来。事实上，直到公元500年，从教会诞生到500年，在使徒时代结束之后，教会中没有任何关于教会说方言、或者教会里的任何人说方言的记录，除了两个人，孟他努和他的门徒，以及他的追随者特土良，我们曾经提到他们。

孟他努，在第2世纪，他相信自己是圣灵。他是异端。有一些妇女陪着他，并且在心醉神迷中说话，先知讲道。他相信神的国正在临到弗里吉亚，并且会在他的村庄里被建立。他是异端，他的追随者特图良也被称为异端。他们真的被教会忽视了。教会的主流没有出现过这样的情况，我读了很多来自教父的引文，声称他们不知道教会存在任何这样的东西。

然后我们看到，在整个教会的其余历史中，直到20世纪，除了异端群体中个别的事件之外，没有任何关于方言的记录。 它从来不是主流教会的一部分；从来都不是宗教改革教义的一部分；从未属于教会，直到1901年，才开始在基督教中以主流的方式开始。所以有趣的是，有1800年，方言停止了。

你说：「但是等一下。 它确实存在于这些群体之中。」是的，但那些都是异端羣体。这就是问题。这些团体很可能不是基督徒。但是在主流的基督教里，在耶稣基督教会的范围内，直到1901年，方言才在堪萨斯州出现，并传播到加利福尼亚。现在，你知道我们在哪里。

有趣的是，我们的灵恩弟兄姐妹，必须以两种方式之一来对待它。 第一，他们说：「我们宣称是孟他努，我们宣称是安妮·莉嬷嬷。」我们声称一些奇怪的人，他们在教会中每隔三百或四百年的间隔说方言。但是通过这样做，你会发现，他们把自己置身于异端的传统中。他们说：「我们的运动多年来一直是教会异端的一部分。」我不确定他们想说什么。

灵恩派还有另一种选择。就是我认为大多数人所站着的位置，那些认真考虑这个问题的人。他们说：「它的确停止过，但它又开始了。」他们会这样说：「因为我们现在处于末日，神正在给我们末日时圣灵的浇灌。」这就是他们将呈现的最合理的观点。

我会告诉你一些有趣的观点。这就是孟他努所持的观点。因为他们问他：「如果方言只是刚好与你一起出现，那么过去方言在哪里？过去的一百五十年，它在哪里？」他说：「哦，现在方言已经恢复了，因为这是末日，神的国度马上就要来临。它将在弗里吉亚，总部将在我的村庄。」看，他说了同样的话。

所以，现在，我们问他们，在过去的1800年里方言到底在哪里，他们的说法是：「它已经恢复了。」「那么，你使用的是什么经文？」不变的，我希望你们翻看一下，他们去找约珥书第2章。约珥书第2章是他们用来捍卫方言在末后的日子里得到恢复的经文。

我希望你仔细读约珥书第2章，我会帮助你理解。他们使用的经节也记载在使徒行传2:17，我们等一下再看。注意约珥书2:28。就是这段经文，彼得在五旬节的时候记录了，这就是他们建立联系的原因。「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」 

请注意，在末后的日子，他们说：「神要把他的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦等等。他会浇灌他的灵。」他们说：「我们正在经历圣灵的末日浇灌。」有几个问题，我想告诉你，这些问题是什么，然后回到第20节。

如果你从预言的角度看，我认为处理这段经文时，你必须把它当作预言，因为事实是，关于未来的预言，因为第31节说，这是在「耶和华大而可畏的日子未到以前」。主那大而可畏的日子，就是他的第二次再来，他在谈论天上的神迹，所以，我们正在处理末世的预言。

请看第20节。「却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地。」以色列什么时候面对北方军队呢？ 什么时间段？ 大灾难的时期。在大灾难期间，以色列正处于强大的北方军队，一支北方大军的围困之下。你可以在但以理书读到。他们将被北方大军包围，但北方军队将被击败。

那个大军何时被击败？在那一场大胜利中吗？当基督进入末日决战的伟大胜利时，对吧？在末日决战之后，立即发生了什么？据我们所知，就是国度的建立。基督在末日决战的时候回来，赢得胜利，审判列国，并建立他的国度。流程就在这里。北方军队在第20节被击败。立即来到第21节，你迈出了走入国度的一步。

看：「地土啊，不要惧怕。」我的意思是，我知道你一直处于可怕的围困、战争和流血之中。事实上，我们知道在大灾难中，血会像马的缰绳一样流到长达200英里，对吧？这是在启示录说的。所以这片土地再次变得光秃秃。「地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕；因为旷野的草发生。」

你可能暂时没有什么可吃，但是事情会发生很大的变化。「旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。」国度将发生的事情是，作物的激增和生长，事情将会起爆炸性变化。请阅读以赛亚书，它说沙漠将像玫瑰一样开花，事情将会兴起，沙漠中的江河，在国度中有这些奇妙的事物，他让土地变回原样。

第23节说：「锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华－你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。」请听。太好了！人们努力思考究竟什么是秋雨和春雨。秋雨是什么意思？那是在秋天下雨的时候。而春雨是春天下雨的时候。

在以色列，秋天有秋雨，春天有春雨，保证庄稼。但他说：「当你进入国度时，你将在第一个月得到秋雨和春雨。当国度开始时，你会得到这么多的雨，一切都会疯狂地成长。通常你必须等待季节性的降雨，但现在神会倾倒雨水，使一切都成长。」

「禾场必满了麦子；酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。」没有更多的瘟疫。那时失去的所有作物，将会在恢复中激增。「你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华－你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。」 

永远不致羞愧。为什么？一定是国度。他们会赞美神，赞美主。以色列当时在赞美谁？赞美大力神，你看！就是当时他们正在向着下跪的神。复兴还没有发生。在第27节：「你们必知道我是在以色列中间。」耶和华何时在以色列中呢？当基督坐在大卫城的宝座上统治时，对吗？「又知道我是耶和华－你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。」 

你看，太棒了！人们在他们的土地上，庄稼开始增长，沙漠中的江河来到，像玫瑰一样开花，第一个月下雨，就像下了整年的雨一样，一切都在增长。一切都是满溢的，没有瘟疫和灾难，每个人都敬拜神，每个人都赞美神。在以色列的历史上从来没有发生过，就是国度。

请看。第28节很清楚：「以后」—下面的话是什么？—「之后。」之后怎样呢？国度已经开始之后。「我要将我的灵浇灌凡有血气的」。弟兄姐妹，请听。这个预言要到国度建立后才能实现；这是关于国度的预言。「我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

这样你就知道那天是什么，他就会继续发现那一天会怎样来到。 他说：「在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。」换句话说，他说这一切都会跟着这个大审判，然后国度就会建立。看，他在说什么，你只需要看看。圣经学生阅读圣经也可以看到。

我看到了，我不是学者，对于希伯来文我也不太了解。但我只是读了，考察了几个希伯来文的单词。我想知道的只是，「以后」的意思是「以后」吗？以后的意思就是以后。这是国度开始之后，在主的日子之后，带着所有的神迹奇事。哦，还没有发生。在北方军队已经来到，被击败后，国度建立后，在主的日子之后。「然后我会浇灌我的灵。」

请听。在以西结书36章也是这样。他说：「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。」你进入土地之后，在国度中被重新召聚之后。请阅读；这是以西结书36章。

哦，你看，弟兄姐妹，你不能拿着这节经文，拉出来，让它说出任何你想要的东西。对我来说，这只是个结束了的案子。没有理由相信约珥书与现在的场景有任何关系。然后，他们中的一些人甚至说秋雨是五旬节，现在是春雨；过去他给了秋雨，现在他给出春雨。首先，弟兄姐妹，那只不过是H2O；那不是方言。他只是在谈论水，基本上就是纯粹的旧水。

有人说：「那是隐喻。」如果那里有个隐喻，那就是，秋雨是大卫王国，春雨是弥赛亚的王国。 那将是唯一的画面，他说：「你有适度的秋雨。」换句话说，「大卫的王国不错，但有问题。但在春雨中，你会得到所有好的东西。」所以，如果你或许想在那里看到任何隐喻，就是大卫王国和弥赛亚的国度之间的隐喻，但肯定与五旬节和1901年无关。所以，你看，很明显，必须在未来。

然后，你不能说当前的灵恩运动成就了约珥书2:28。所以，没有其他的经文来证实当前的运动，没有。没有经文可以证明，神现在要做的，是他在使徒时代所做的关于语言的恩赐；没有。那些想宣称这是圣灵浇灌时代的人，是错误的。这不是圣灵浇灌的时代。整本圣经所说的，关于那个时代的所有内容，都跟以色列有关。他们看不出来吗？神的灵尚未浇灌到以色列。现在只剩下一些余民，不是吗？只有一些余民。

我们必须等到大灾难结束后，直到第二次再来结束，直到耶稣建立他的国度，并在耶路撒冷统治。 然后他的灵会浇灌凡有血气的。你知道我感兴趣的是，即使那样，它也没有说，任何人会说方言，是吗？关于它的说法，非常清楚。预言，异梦，异象。方言？ 没有。为什么？因为方言停止了，方言停止了。它没有说方言末后才停止，然后还会回来。不，它没有说，而且你也没有看到方言在任何地方被重新讲述。

让我们来看使徒行传第2章，因为每个人都会问：「牧师，如果关于约珥书的经文的确这样，那么为什么彼得在五旬节引用它？」我认为，这就是我们亲爱的朋友感到困惑的地方，也许他们需要被教导。你知道，我会假定他们无罪，他们在这方面没有得到正确的教导。但在使徒行传第2章，彼得在五旬节和说方言之后站起来，他说：「这正是先知约珥所说的：神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。」

你看，他们说：「看看那里。彼得说，五旬节发生的事情就是圣灵的浇灌。」你要倒回一点点，理解一些东西。 在五旬节那天，第19节，天上有神迹，地上有奇事吗？是否有血，火焰和烟雾？太阳变成了黑暗，月亮变成了血，并且主做了大而可畏的日子来了吗？当然不是。 这是未来，未来。请听。他正在谈论国度的到来，国度的建立。他正在引用约珥书。

你说：「究竟这与五旬节有什么关系？」就这一点。 请听。彼得告诉他们，五旬节发生的事，是圣灵在国度中，释放能力到凡有血气之人的初步一瞥。这是在一个叫做以色列的小国家里，在一个名叫耶路撒冷的小城里，一件小小的，本地化的事情，只有一小撮120人。

对他们，和身边的人而言，这是个标记，表明神的灵某一天会在世界范围做的事情，你看。这是国度的一瞥，正如希伯来书6:5所指的，希伯来书的作者说：「你已尝过来世权能。你已经尝过一些权能，这会在主大而可畏的日子、基督在国度中来到的时候被释放出来。」你明白吗？这只是一瞥，只是品尝。

19世纪伟大的圣经学者之一乔治·彼得斯，他说：「五旬节的洗礼是未来成全的保证，证明圣灵在未来的时代将会表现出什么」。引用结束。他是对的。德国神学家赫尔穆特·蒂利克，非常聪明的神学家，持有同样的观点，他有一个非常漂亮的陈述。他说：「第1世纪的神迹，方言这样的东西」—我喜欢他这样说—「是神国度地平在线的闪电。」他是对的。「方言是神的国度地平在线的闪电。」他说：「那些神迹是引起我们注意的闪电，超越地平线，还有一个即将到来的国度。」

这正是五旬节发生的事情。但亲爱的弟兄姐妹，这不是约珥书预言的实现，那预言有待在国度中成就。你说：「你为什么要花这么多时间在这个上面？」因为这是他们坚持的一段经文，用来捍卫圣灵浇灌的事实，他们想要定义它发生在现在。它不能被界定为发生在现在。因此，没有任何经文证据支持方言的延续。

第一，没有理由。 我们向你展示了它的理由，但这些理由不存在。历史表明它已经停止。第三，圣经没有什么能够支持它将在教会时代回归的事实。在七十士译本中有15次说它会停止，而这种形式在使用时，意味着它将停止。没有理由相信它会开始。

你不能使用约珥书2:28来说它再次出现，这是出于两个理由。第一，约珥书从不说方言会在浇灌时回来。第二，这不是那种浇灌。整个论证的观点是，方言将停止。这就是保罗所说的，你可以在圣经中来回搜寻，但你不会看到方言再次开始。

人们说：「路加福音11章说，他会把圣灵赐给那些求的人，如果你求面包，他会给你石头吗？这些又怎样呢？ 我们求圣灵，求说方言，我们就得到。」是的，但如果你求神在某个时间内没有给予的东西，那么你可能会得到一些不是来自他的东西。 很清楚。人们说：「那是我向主求的。」是的，但也许主没有给。如果他没有给予，如果撒但知道你特别想要，你的请求是不符合资格的，那么他可能会给你撒但版本的替代品。

弟兄姐妹，你必须小心，非常危险！不要让经验改变任何东西。不要容许有人过来说：「我不关心约珥书2:28，使徒行传第2章。我不关心哥林多前书13章。我只知道它发生在我身上。」你知道这就是他们说的，愿神祝福他们的心，「这发生在我身上；你不能否认我的经验。」呃，是的，但经验......我的意思是为什么我们需要经验？ 方言也要经验！人们什么都要经验！

哦，人际沟通分析；超觉冥想；所有其他奇怪的事情发生在我们的世界，在全球各地的宗教中，人们都有经验。酒鬼也有经验，但他们只会睡觉。从来都不是真实的！他们跟震颤性谵妄战斗或者其他什么。有一个区别，判断现实，现实中最糟糕的裁判是人类经验。

你说:「那么，好吧，牧师，如果我们要坚持神的话语，那么我们必须说恩赐已经停止。好的。那么，如果今天发生的事情不是符合圣经的，那么它是什么？ 世界正在发生什么，因为所有这些人都这样做。」让我给你一些建议的答案。

第一，很可能，其中一些是撒但和恶魔的作为，撒但和恶魔。让我来说明我的意思。世界上的每一个假宗教都是由同一个家伙产生的。谁？ 撒但。旧约圣经说：「万国的神都是恶魔。」记得吗？每个虚假系统背后都有恶魔。

撒但正在从事假宗教，所以你可以相信，凡出现在假宗教的方言，基本来源都是撒但或恶魔。 例如，摩门教声称他们可以说方言。你可以查看《大英百科全书》，引用了许多异教徒在崇拜仪式说方言的例子。

迪洛在他的书中说，这书很有用，约瑟夫·迪洛说：「格雷厄姆讲述了中国四川省一个被恶魔附身的女孩，开始说出不连贯的话。爱德华·兰斯顿说，在东非，许多被恶魔附身的人用斯瓦希里语或英语流利地说话，虽然在正常情况下他们不懂这两种语言。」

「朱诺报告说，在非洲通加，当一个恶魔被驱除时，这个人唱出一首他自己写的治疗性歌曲。通常这些歌都是祖鲁语。即使这个人不知道这种语言，也会声称他能够通过所谓『一种方言的神迹』来使用它。早在公元前70年至19年，维尔吉的时期，就有提到说，提洛岛上的西比利女祭司说方言。这在维尔吉的《埃涅阿斯纪》中有描述。」

「今天，在伊斯兰教徒和格陵兰岛的爱斯基摩人中发现了心醉神迷的话。据报导，中世纪的非基督徒炼金术师也会说方言。他们像掌握巫术的人那样受到普遍的恐惧。加蓬共和国方族人中的布维奇膜拜团体，有人已经在观察他们说方言。」我还不知道这个地方在哪里呢。

「弗吉尼亚大学医学院的超心理学实验室，报告了神秘式的说方言事件。一位土耳其女演员声称，她从梦中看到的一个黑人男人那里，学习雅克斯塔的语言。 约翰逊·史密斯，非基督教的摩门教派创始人，他教导他的追随者按照以下方式说方言。」这是来自约瑟夫·史密斯的引文：「站起来，说或者发出声音，继续发出某种声音，主会使用，变成方言。」引用结束。

听起来像是从灵恩派的手册中引用的。相同的方法。你看到各种各样的可能性，是撒但和恶魔引入的。所以只是说它存在，因此就使它有效，这是愚蠢的。说如果一个宗教存在，就一定是出于神的，这样的说法同样是愚蠢的。有很多宗教不是出于神。哥林多人也做了同样的事。他们已经伪造了，使用异教的狂喜，还称为方言的恩赐。

对方言运动现象的第二种解释是，它只是习得行为。习得行为。有点造假。不是超自然的体验；不是神迹；只是学习怎样去做。我个人认为这是遥不可及的最常见的解释。说方言的人，基本上大部分都只是学习怎样去做。我这么说，原因很多，但其中一个是，在全国各地旅行，听到许多不同的说方言的人，我注意到他们使用的术语有惊人的相似之处；他们都以同样的方式讲同样的话。我已经听得足够多，以至于我可以用这些话对你们说。我不打算这样做，但我可以做到。

约翰·基尔代尔在他的著作、哈珀罗出版的书《说方言的心理学》说：「方言绝对是一种习得行为。」他受到美国路德宗教会、以及精神健康研究所的委托，与保罗·阔尔本进行了一项长期的研究。他们的结论是，这个运动的绝大多数都是简单的习得行为。人们学会怎样说方言，因为有人说这是正确的做法。他们想要这样做；他们非常想要做到；就学会了。

上周日，有一位来自我们教会的人来找我说：「这就是我的情况。 我学会了这样做。 我会说给你看。」然后他就开始说方言。他说：「看，我随时都可以做到。」他说的话很奇怪，我不记得我当时是否告诉了他，和我以前从别人那里听过的术语是一样的，那些人声称这是天上来的语言，私人的，个人的语言。

方言也是有意诱导的。我记得在「神的儿女」会议的一个晚上。我去那里看看发生什么事。我想我们正在努力让一个人离开那里，那个人被「神的儿女」迷住了。我们坐在大厅里，有一个所谓来到基督面前的人，这个人正试图让他说方言。

他只是以一种最费力的方式来诱导。 这个可怜的家伙，真的不知道该怎么做。他无法弄清楚下一步是什么，他正在引导他进入这件事。你知道会发生什么？如果这是习得行为，并且受到别人压力的强烈诱导，那么这很有可能会导致大幻灭。因为一旦经验来临，人们进入这个运动，他们就意识到这仅仅是习得行为。

它不是超自然的，不是真的有效。无论他们做还是不做，他们在生活里都遇到同样的问题，同样的烦恼，同样的情况，所以他们变得非常失望。基尔代尔和阔尔本说：「经常发生的情况是，这个人进去的时候越真诚，后来就越会失望。」所以你必须非常小心。

事实上，我记得在他们的电视节目听到，有个人有属灵的问题。另一个人说：「你每天都用方言吗？你是不是每天都说方言？」「没有，我没有。」「那就是问题所在。你必须这样做。你必须每天都说方言。怎样开始并不重要。你可以让方言开始。但是一旦你开始了，圣灵就会保持下去。」

难以置信！如果圣灵想要这么做，为什么他不自己开始呢？我确信圣灵可以处理。但看哪，没有意义！但是，你有没有看出来，对某人说「你的属灵问题是因为你停止了说方言」，多么吓人！我不知道是不是所有人都这样说，但至少有一次有人这样说了。同侪压力非常大；归属的渴望，成为一分子。

其他已经完成的试验，有很多，无法尽数，这些试验已经发现了另一个有趣的事情。总是对领袖或者团体的依恋，对团体或者领袖的强烈认同感。当人们对团体或者领袖失去信心时，他们就停止说方言。这是基尔代尔和阔尔本的书，他们在里面谈论这件事。所以，它可能是撒但式的，或者是恶魔式的，或者是可以习得的行为。

第三，这可能是心理学式的。我认为一些更奇怪的案例实际上可能是心理学式的，人们只是失去自我控制。你有没有在摇滚音乐会上看过初中女生？你在新闻中看到她们：「噢，哈！」你知道，对着一个怪异的人尖叫......那热度，情绪，狂躁和巨响。她们真的放弃了对声带的自发控制，放弃了对肌肉的自发控制，直到她们开始摔倒在地上。开始失去自我控制。

不需要医生或甚至是读过医学科学的普通人，也可以理解。你的大脑可以对你的身体做任何事情，无论是控制言语还是其他任何事情。因此，在心理学上，方言可以解释为运动自动机能，可以在临床上被描述为「从一个人的有意识环境中彻底向内脱离」。这是让几乎所有自主肌肉脱离有意识的控制。你只是昏阙了。

有人称它为狂喜。狂喜被描述为「与改变了的意识状态相联的、强烈情绪的愉悦状态」。情绪，发烧，强度，围绕着你旋转。很快，你知道，我们都经历过这些时刻，就是感到有点超然，有点眩晕，也许有点晕乎乎。那种驱动的、剧烈的感情。很有趣的是，大部分通常与方言相关的节奏性音乐，都跟这些一致，倾向于驱使你远离自制。

此外，还有催眠领域；无论是羣体催眠还是个人催眠，或是自动催眠，自我催眠，基尔代尔和阔尔本说：「催眠是构成说方言经验的必要条件」。他们得出的结论是，研究里所有说方言的人，都是被催眠的。并不是每个人都是这样。

也许这就是为什么我从来没有说过，因为我没有被催眠。我不知道为什么；我只是不被催眠。但是人们试图催眠我，但是不起作用。我不知道为什么，但就是不起作用。也许我太过于事实导向，.也许我自己的心太强大了，我不会把自己交给任何人。 我不知道是什么。但是基尔代尔说：「顺服的、耳根软的、依赖领导者的人，倾向于说方言。」

我可以明白。 因为他们真的想有归属感，他们听到建议的力量，会顺服听到的话。他们进入这件事，情绪变得足够热，压力变得足够大。不久之后，就发生了。还有很多其他的心理学解释。我不能四处去，说：「这个没有临到我，我就说：『你知道某某夫人，她做到了。所以你听说过那是什么吗？那是心理作用吗？那是自动症吗？那是什么什么吗？』」

我不知道。我只是告诉你还有其他解释。还有其他解释。除了圣灵之外，还有很多心理学上的解释。恩赐已经停止。我们知道，因为我们在圣经里读到。我们今天得到的还有多种解释。

请听。华盛顿大学医学院的教师曼塞尔·帕蒂森博士，是基督教心理学研究协会的会员，他本人是信徒，目前他是讲师。以下引用他的看法：「我们分析的结果，是表明产生方言的非常自然的机制。作为心理学现象，说方言很容易产生，容易理解。」

「我可以从神经病患者和精神病患者的临床经验中，加入我自己的观察结果。」请听， 这是最有趣的。「在源于中风、脑肿瘤等导致的某些类型的脑部失调中，患者的自动物理言语回路模式会受到干扰。如果我们研究这些患者，可以观察到在说方言时发生的言语分解。」

「类似的言语分解发生在精神分裂症的思想和言语模式中，结构上与说方言相同。这些数据可以被理解为表明，会产生同样定势的言语，不论是有意识、有意的对言语的控制被干扰，还是由于脑部受伤，还是由于精神病，还是被动放弃了有意的控制。」

最后一句，本质上是想要告诉那些想说方言的人：「放开自己」。放弃对声音的控制。只要说出话来；让话就出来。不要考虑你在说什么。你也可以通过脑部损伤，精神病，精神分裂症或放弃有意控制来说这种话。太神奇了！

「这证实了我们之前的评估，说方言是无意识被控制的声音行为的定势模式，出现在特定的情绪条件下。」

所以，帕蒂森博士的结论是，说方言可能发生在对有意识的、有意的脑部控制被干扰的地方，可能是心理上的或生理上的。你说：「牧师，但是他们为什么要这样做呢？发生了什么呢？」我认为有很多解释来说明为什么会发生。有人开始了，有点令人兴奋。其他人得到它，然后就传播开了。但是，基本上，我认为它来自属灵饥渴。

人们被告知，这是怎样获得伟大的属灵体验的方式。而且，哦，如果你还没有，你就还没有到达，所以他们正在做。他们没有得到正确的教导。或者，人们在寻求一种属灵表达，寻找某种表达方式。他们来到教会，多年来沉迷在里面。没有参与，他们想要一个表达。或者有一种被认为是圣洁的渴望，这样做的人被认为是圣洁的，所以他们想要被认为是圣洁的。

也有一种对世俗化、机械化、学术化、冷漠、无动于衷的社会的回应。这是超自然的。不是学术的；从理性的角度讲，是无法解释的。也有归属的需要，有被接纳的需要，有得到安全感的需要。所有这些东西都会将人们带进这些群体，羣体里面的人拥有它，其他人没有。这非常令人满意。这是自我实现。「我是灵恩派」。你就很了不起。你属于某个别人没有的东西。

但经文说方言会停止，方言也已经停止。但爱是恒久的。你知道我不想让你做什么。我不想让你忘记这整章是关于爱的，对吧？ 我对你说的一切都是为了教你神的话语。我没有别的意图。我的一些朋友正在灵恩运动中，我不想一直与他们谈论这些。

我感谢神，因为五旬节派和灵恩派相信神话语的权威。我可能认为，他们应该多研读，但是我感谢神，他们相信这一点，也视为权威。我为他们感谢神，因为他们相信耶稣基督的神性，他们相信他为我们牺牲的死亡和他的肉体复活。我为此感谢神。

他们相信靠着信心得救，而不是善工。他们相信福音，他们相信圣灵。他们相信活出这生命，他们相信顺服。他们相信宣扬信仰。我为所有这些感谢神。我很遗憾，我们在这件事上无法达成一致；但他们是我在基督里的弟兄姐妹，我爱他们，因为爱是永恒的。我知道。这些恩赐只是会持续一阵子。当那恩赐不应当在这里的时候，他们的恩赐碰巧在这里。但无论如何，这一切恩赐都会离开的。

你知道，我担心每个人都会跑过来说：「哦，我有八位灵恩派的朋友，所以他们需要教导，」我们将四处去，把这些录音塞入灵恩派的耳朵。「听听这个。会让你改正过来。」你知道这是我最不愿意你们去做的。你知道，如果你有相信方言或有这种经历的人，你就知道该做什么最好的事情，就是爱他们到死，热烈地爱他们。然后他们会将爱与方言分开。懂吗？

人们说：「哦，自从我有这种经历后，我从未被爱过。我从来没有感觉这么好过。我从来没有这样的喜乐。」喜乐和爱，积极和幸福。他们会说：「嘿，也许这与方言没有联系」。然后，当某一天到来时，因为你活出的生活和你表现出来的爱，他们会来对你说：「你能帮助我吗？」你可以说：「是的，哈哈，看，」然后你可以给他们录音。但是要爱他们，赚取被聆听的权利。

.听着，我很伤心教会里有分裂。因为分裂，我很心痛。我认为把我的录音塞入裂缝，没有意义，只会让裂痕更大。我认为我们需要做的就是全心全意地爱这些人，并在他们问我们真理是什么的时候，或者正确的时候到来时，我们预备好，并在爱中分享。因为我们去爱，这是非常重要的。这就是本章的全部信息。

我上周被指控不够爱人。但是，你看这就是你怎样定义爱。是爱说真理吗？是爱教导神的话语吗？我现在就告诉你。我爱神和他的话语，胜过任何东西；我爱他的话语，仅次于爱他。如果我爱神和他的话语，那么我会大胆地宣扬他的话语。之后，我要去爱人。但圣经是用爱心说诚实话，这就是真理。

我并不总是对的。你并不感到震惊，是吗？ 我并不总是对的。但你知道。不是单单只有我，教导今天我所教导的。我坚信这就是神的道所教导的。有些事情我不确定。对这一点，我很确信。有很多很多的人，比我更好的学者，他们站在相同的立场。这是真理。我相信，说真理是最有爱的，因为那样你就把人放在祝福里，是吗？就是当他们活出真理的时候。

有人说：「你不应该这样做。当那里出现问题时，你应该绕过它，不要处理它。」这是最糟糕的答案。 你要做什么？忽略神的话语吗？你认为你没有通过告诉他们真理而能帮助别人吗？如果我错了，请听，我祈求神，有人来找我说：「麦克阿瑟，你错了。让我告诉你为什么。」

我会是第一个说「谢谢你，谢谢你」的人。这是神的话语，我想要这样处理。所以这就是真理。我希望，这是在爱中，我希望你能从这里带着它，无论你带着去哪里，但都要在爱中。愿意帮助人，但不要在可以建立爱的桥梁的地方，制造焦虑和苦恼。让我们祈祷。

父啊，为了今天我们的团契谢谢你。感谢神的灵的清楚服侍，因为他接受了话语，让它变得可以理解，向我们开启。用爱充满我们，你的爱浇灌在我们心里，好让我们可以融化最顽固的敌人的心，因为我们深深爱着。愿我们的爱是在行动中而不是在言语中，使我们在世界里、在教会中，可以真正成为你的儿女。我们这样祷告，奉满有爱、并奉献出自己的那一位之名。阿们。