请看以弗所书1章15-23节，一起来思想信徒在基督里所拥有的资源。就像彼得说的：「你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。」对于从没有接触过这些真理的人，只要你们抓住所有在耶稣基督救恩里的资源，这会成为你们生命中美好的发现。

在今天美国的基督教圈子中，有个趋势使我的心很沉重，有点不安。我经常称之为：想寻求更多。人们通常认为单单在基督里还不足够，「在基督里」并不能给予所要的一切，所以还需要寻求其他。

人们经常说要从基督里得到更多，从圣灵得到更多，更多能力。好像耶稣基督的资源如同一种药方，一次一剂发放，好像你需要到达正确的地点来获取，或者通过一些特定的仪式来认证。

一位女士说对我说：「坦白说，我寻求每一件我可以得到的东西，因为我想得到耶稣的所有。」话中的暗示是，当你得救，你还没有得到耶稣的所有。仿佛在他们心中、思想中还没有完全得着。这是真的吗？是好的？还是不好的神学？我们需要更多的耶稣吗？更多的神吗？更多的圣灵吗？更多的能力吗？还是我们在救恩里已经拥有一切了？这个问题很重要，起码开头很重要，我们来思想一下。

在我们思考以弗所书之前，先看彼得后书1章3节，这是神说的：「神的神能已将一切关乎生命，和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀，和美德召我们的主。」因为我们已经认识基督，所以根据他神圣的能力，我们已经得着所有关乎生命和圣洁的东西。换句话说，救恩的教义指明，救恩使信徒在基督里拥有一切，不需要去寻求其他东西。事实上，这样的寻找暗中破坏了救恩教义的精髓。你真的不相信耶稣说的「成了。」你却说还有缺欠，需要填补。

歌罗西书2章可以为我们解释清楚这个矛盾。歌罗西教会就像很多在罗马帝国的早期教会。它受到各种异端的威胁，在歌罗西盛行的异教可以追溯到艾赛尼派，因为它好像非常符合我们所谈到的事。但是有一个异教说：「基督还不够，你需要更多的东西。」这是我们今天所见到的，它的根源就在歌罗西书第2章。

使徒保罗写这封信给歌罗西人，提醒他们耶稣基督是完全的，充足的。在第1章，他说：「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。他在万有之先；万有也靠他而立。他也是教会全体之首。」第19节说：「因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」

换句话说，保罗说在基督里，是完全的。我们在以弗所书1章看见，基督就是所有。基督充满了万物，在他里面有丰盛，当我们在他的里面就有丰盛。这是以弗所人和歌罗西人的信息。当你们来到第2章，你们看见同样的事。

有人对歌罗西教会说，你们需要基督加其他东西，而「加其他东西」能够使你们属灵，这是高举你们的东西，能够让你们得到好东西。

第一，他们说，你们需要基督加上哲学，这就是说，他们需要自己的智慧加上基督。这就是今天自由主义、新正统教义和现代主义的画面。他们开始于基督，但是，除了基督，还得加上人类的智慧、人类的理性、人类的逻辑、人类的哲学。保罗在2章8节警告他们：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」所谓「人间的遗传和世上的小学」，就是人类的哲学而不是神学。「不照着基督。」换句话说，基督是充分的，不要让任何人说你需要基督加上哲学。

第二，这些错误者建议，要成为属灵的人，你们不仅需要基督加上人类的智慧，而且还需要基督加上律法主义。在第16节，保罗又说：「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。」换句话说，不要让任何人基于你守的礼仪来衡量你的属灵，因为在第17节说：「这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」所以不是基督加上哲学，不是基督加上律法主义。

第三，这些错误者会说要基督加上神秘经验。第18节，他又说：「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大。」

有人说：「有基督不够。你需要有异象。你需要跟天使说话。你需要有更深广的经历，一个天国的异象。」这给你们一种假谦虚，根据第18节末尾，经文说「无故地自高自大。」你看，这些人说这是基督加上这些经历，或者是基督加上律法主义，或者是基督加上人类哲学，让你得到更多东西。

第四，他说甚至有禁欲主义－意思是舍己，过着一种修士的生活、如隐士般的存在，他从20-23节讲的是那些人，那种属世的宗教，「世俗的规条，」同样一句话，意思是人类宗教的最基本，说：「不可拿、不可尝、不可摸。」然后23节末尾继续说，如果你忽略你的身体，等等。

这里跟受鞭打一样，你做的任何剥夺身体的事，就是禁欲主义，一种修士的生活、舍己、剥夺。但重点是：从歌罗西书2章开始，一直都在教会有人想说，通过耶稣基督的救恩，而拥有耶稣基督是不足够的。你必须要「这样」做，才能得到全部。

针对这个观点，使徒保罗的答案是，不要让任何人用那些东西混乱你的思想，这件事的关键在歌罗西书2:9-10：「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。」

保罗说的精髓是：你不需要其他东西。已经完成了。已经定了。你在洗礼的时候已经与基督一同埋葬。你已经与基督从死里复活了。你在基督里是丰盛的。那就是新约所教导的救恩的教义。亲爱的弟兄姐妹，没有任何理由再去追求更多。

问题不是要寻找更多，而是使用已经存在基督信徒里面的资源。那就是保罗在以弗所书1章所说的。让我们回去看一下。

在以弗所书1:3-14，保罗很仔细给信徒刻画出在基督里的资源和地位。他告诉我们我们是谁，我们所拥有的是什么。这是关于救恩的成就和作为的一句很棒的话。救恩成就了什么，没有任何缺乏。事实上，第3节开始就很清晰，因为它说：「颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」父神在基督里已经完成了一切。

这些真理很深奥、宽广，超越人类的思想。这是我们听到的伟大真理，是关于我们在基督里的地位，我们在基督里拥有的资源，都是超乎我们的理解。这话记载在第14节，然后他停在第15节，开始祷告，希望读者会明白他所说的事实，因为那是超越人类的思想所能明白的。因此在使徒行传6章说，属神的人会学习神的话语，会祷告。

他学习神的话语来教导他的子民，他祷告让神释放他的灵，来帮助他们明白，因为人类的思想是不能理解神的真理，甚至一个重生的人也不能理解。必须由神的灵作特殊的工作，因此约翰一书2:27说，神给了我们恩膏，那恩膏就是神的灵，他教导我们所有这些事情，所以我们不会依赖人的教导，即便是最优秀的人。

所以保罗说了这伟大的地位和资源的话之后，停下来说：「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」他在第17节是这么说的，好叫你们能明白这些东西。

亲爱的弟兄姐妹，我会一直说到我死去，如果你不明白那些原则，你是无法活出来的。神想要你学习真理，圣灵是老师，帮助你们理解神的话语，然后实践出来。

保罗在第15节不再讲他的讯息，而开始祷告：「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们。」我怎么为你们祷告呢？「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛。」

他说：「我在为你们祷告」；「我祷告让你们可以明白，我求神释放他的圣灵在你们的心里动工，产生智慧的灵，启示的灵，让我们更知道他。」我再强调，这是圣灵的工作。

请看哥林多前书2章9节，经文说：「如经上所记：是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，」换句话说，这不是从外在能够看到的。你看不见，听不到，「人心也未曾想到的。」甚至用直觉都不行。你不能用理性知道，「神为爱他的人所预备的。」

神在基督里给我们的东西，超乎人类的思想、视觉、听觉和触觉。那你怎么得着呢？第10节说：「只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事。」那是我们唯一能知道的方法，因此我们领受了圣灵。第12节说：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

有些人想告诉我们，当你成为基督徒，你不会领受圣灵。如果那是真的话，你就永远不会理解任何我们依据来生活的原则了。所以保罗在罗马书8:9说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所有的基督徒都拥有圣灵。他是住在我们里面的真理的老师，恩膏，触摸我们的思想，让我们理解超越人类所能理解的事。第11节说，他是唯一可以「知道神的事。」

所以保罗祷告说：「哦神啊，愿你的灵在人类的灵魂动工，产生一个理解的灵，让他们知道他们的地位。」亲爱的弟兄姐妹，如果我们真的能抓住这一点真理，那会改变你们的生命。我只能告诉你们，当圣灵第一次临到我生命中的时候，当神的灵教导我，使我第一次意识到，在基督里我拥有的东西，它完全改变了我对整个人生的观点。

保罗脑子里有三点，他想要我们明白的伟大真理：第一，让我们能明白神的计划是伟大的；第二，神的能力是伟大的；第三，神的位格是伟大的。

首先，保罗祷告：「哦神啊，愿他们明白你的计划是伟大的。你给他们的计划。」第18节说：「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。」对世界的呼召开始；世界结束后的盼望，整个计划都在一节经文里面，他说：「我的祷告是他们能明白神的计划。」我们知道自己是谁很重要，知道神给我们预备的也很重要。

请看第18节，第一部分：「并且照明你们心中的眼睛。」这里介绍了一个很重要的概念。这里希腊文的「理解」是英文「心脏」这个词的字根。这个单词是什么意思呢？心脏。希腊文说：「你心里的眼睛被光照。」

很有意思。属灵启蒙的源头是神。我们知道是在第15－17节说的，因为那是保罗向神的祷告。他知道神是理解的源头。那理解传给我们的管道是谁？圣灵。第17节末尾说：「你们真知道他。」保罗在说：「神啊，你透过圣灵而做，好让他们能认识他，」好让你们真的认识神。

理解的根源是神。那管道是圣灵；我们能够理解的器官是心脏。心脏必须能够理解。

我们对「理解」或「心脏」这个词有疑问，所以我要给你们解释，因为对我们来说，心指的是情感。美国文化把心跟情感联系。我们所有的情歌讲的都是心，我们情人节发出小爱心。每个人都彼此发出爱心，应该是传递感觉。但古代人不是那么看的，犹太人也不是。

犹太人讲感觉的时候，不是说他们的心，而是用「肠子」这个词。意义不一样了。我们今天不会想到「肠子」。我们不会跟妻子说：「我用我全部的肠子来爱你。」希伯来人是这样说话的，所以那个单词在圣经里出现的频率那么高。为什么呢？因为希伯来人总是把感觉跟他肚子里的器官联系在一起。我们说我们有预感。当我们紧张，我们会闹肚子，肚子会痛，会焦虑。你在这里能感觉到。这是一个感觉的区域。不是在心里感觉的。希伯来人是那样看事情的。

比如说，在雅歌书，当新娘新郎看见彼此，经文说：「我便因他动了心。」实际是说，肠子在移动。换句话说，在里面有期待和兴奋的感觉，整个旧约都是这样讲。

甚至在诗篇22篇预言基督死在十字架上，他讲到了他肠子的痛苦。在耶利米哀歌2:11，当耶利米为子民的毁灭哭泣的时候，他的内脏疼痛，就是在他们的肠子里。它甚至用了「肝」这个词。「我的肝是疼痛的。」因为他们在这里感觉到。

甚至在新约，约翰一书3:17说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」看，他们在肚子里感觉到了。

对一个希伯来人的思想来说，心的意思不是感觉，而是思想。这就是为什么这个词可以翻译成「心」或「理解。」「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」心是思想过程。「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」是思想。是意志、思想、理解的部分，你从整本圣经会发现这都是真实的。

对于信徒来说，理解的器官是思考过程，不是情感。神不是诉诸我们的情感。他诉诸我们的思想和意志，「心」或「理解。」就是这个意思。基督教原本不是诉诸情感的。情感被造的原意是：回应思想，当你的情感跑在你的思想前面的时候，你会失控。任何基督教的教派若超越思想，而诉诸情感层次的话，只会惹麻烦，因为他引起的回应不是对真理的回应。

让我给你一个例子。哥林多后书6章11节说：「哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。」他说:「我的思想是向你们敞开的。」他用的是「思想。」我的思想对你们敞开。哦，我脑子里的一切都跟你们说了，我的意志，我所知道的，我都想传达给你们。

第13节说：「我这话正像对自己的孩子说的。」换句话说，「嘿，我有东西想教你，我们需要一起做。需要学习、理解，但你们有东西拦阻。」那就是12节中间说的：「你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。」这里说到肠子。保罗说：「我不能把神的真理，从我的思想放到你的思想里，因为你的情感挡路了。」希腊文说：「他们的肠子狭窄。」我们今天会说，他们情感紧张。

你看到他在说的吗？神在哥林多人生命中的工作被拦阻了，因为他们的情感挡住了真理的道路。当你把感觉，放在神的真理之前，真理就被你挡路了，情感就失控了。心是第一位。

我只是在指出当以弗所书1章说：「并且照明你们心中的眼睛。」意思就是写的那样。它讲的是思想过程的理解。保罗祷告说：「哦神啊，愿他们的思想知道这些事。」这非常重要。

当圣灵在信徒的思想里工作的时候，他使那个思想能够明白神圣的真理，深奥的真理，因此跟生命有关。那就是保罗在歌罗西书3:16的意思，「你不需要人类的哲学。你不需要人类的智慧。你不需要律法主义、禁欲主义、神秘主义。你需要的是让基督的话语丰富地在你里面。」歌罗西书3:16。

这就是重点。如果圣灵不快点让人明白真理，那就没有相同的效果。因此保罗祷告说：「神啊，在他们的心里动这工。他们知道。或许框架在那里。哦神啊，通过你的灵，驱使他们理解。」

路加福音24章会给你们很好的例子，还记得门徒走在以马忤斯的路上吗？他们走着走着，耶稣来到他们旁边，他们跟随耶稣已经三年了，然后发生什么了？他们不认识他，对吗？他们知道他，但他们认不出是他。我的意思是他们知道，但他们不认得。他们听到所有的信息。耶稣就在眼前，但他们不知道。

最后，第31节说，他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」

拥有圣经，拥有信息，不会使你的心火热。是当神把圣灵放到你内心，你的心才会燃烧起来，现在依然如此。基督不在这里，但他的灵在，他的灵来到那些拥有神话语的人，他使神的话语在我们的思想里燃烧。那是他的工作。那样你心里的眼睛就被光照了。

当我们被光照的时候，他想我们明白什么呢？我已经告诉了你第一个重点，就是他的计划是伟大的。请看第18节：「使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。」除了说所有的一切都在圣经里面，我不知道还能说些什么。

他就说：「我希望他们明白你为他们计划的。我希望他们明白你拣选他们，救赎他们，应许给他们基业是什么意思。我希望他们明白他们从创立世界以前就被呼召是什么意思－」第1:4 －「在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。」

你明白神的计划吗？我的意思是，你明白发生什么事情吗？这就是保罗的祷告：「哦神啊，愿他们明白这不是人类存在后添加的东西。这是永存的神的总体计划。」你从世界开始之前已经被计划进去了。

亲爱的弟兄姐妹，那就是你们的身份，保罗也知道当你们明白的时候，你们就更容易去那样行。因此他说：「我祈求他们可以明白基督徒永恒的命运，在永恒的过去中被命定，直到将来的永恒。」保罗想让我们明白。

你知道那最终对我来说是什么意思吗？我只会想到：有一天，我会像谁？像耶稣基督。那对我来说是难以置信的，我会效法他儿子的形象，当我看见他的时候，我可以像他，我会跟基督一同做后嗣。那就是神的计划，他的计划是伟大的。

不仅是神有伟大的计划，那也是一个丰富的计划。来看18节。他告诉你都包括什么：「他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。」我们是圣徒。我们是圣洁的，在耶稣基督里成圣，有基业－不只是基业而是他基业的荣耀，还有他基业的荣耀丰富。

那是什么意思呢？意思是无论神为我们预备了什么，是没有说话可以用来形容的。太多了。这就像保罗说：「它就一直继续，那基业，那基业的荣耀，那基业的荣耀丰富。你永远不会碰到底。」他想要我们明白的是，他救恩的福气是何等宽广。

当你明白这个道理，你会突然间意识到你是谁。你是神的子女，那就是一切的开头和结尾，就没有更多要追求的了。就这些了。除了圣徒基业的荣耀丰富以外，你还想要什么呢？有人会来说：「我觉得不止这些。我们应该继续寻求。」已经没有了。信徒必须明白他们的资源，那就是一个开始。我们是计划的一部分。

第二，保罗所祷告的是我们不仅明白神的计划伟大，还有他的能力也是伟大的。第19节说：「并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力。」

这真的有点幽默。这是圣灵写的，但他总是使用人。保罗在这里尝试形容我们多么有能力，他用尽了所有他能想到的词。事实上，仅仅在第19节，「能力」就有四个不同的词－四个希腊词代表能力。

首先你看到「能力」这个词：「并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。」原文是炸药的意思。

然后说：「向我们这信的人所显的能力……。」注意这个能力只是给那些相信的人。给那些得救的人。没有再多的能力了。当人们寻找更多能力，更多能力的时候，我很烦扰。没有更多了。「并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。」不是那些相信的加上异象，相信的加上一些规矩，相信的加上这么做。就是给那些相信的人。然后他继续说：「照他的工作。」他用了另外一个词，字根是「能量」。

然后他接着说：「照他在基督身上所运行的大能大力。」「大力」，也可以翻译成能力，有时候翻译成「主权」；然后用「能力」结尾，和其他词不一样。

第一个单词意思是内在的力量。第二个词意思是运作的能力。第三个词意思是最终的能力。第四个词意思是被赋予的能力。保罗在说的是，你在哪里都有能力，而且是属于你的。

然后，当我听到一些基督徒说：「我不知道我是否有能力那么做」的时候，我很烦躁。然后保罗就说：「朋友，这就是为什么我为你祷告，让你知道。我们有能力－那是不可思议的、超越的、伟大的能力。」

我们有能力去传福音。人们说：「我怕我没有能力去为基督做见证。」你有能力去传福音。听着，「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。」你有那能力。你有能力去传福音。

在1:6那里记载，使徒保罗去了帖撒罗尼迦。然后他说：「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵…」传福音的能力。

第二，神给我们能力去受苦，并且得胜地去坚忍。哥林多后书4:7说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」因此他说：「心里作难，却不至失望。」他继续说那些事情。

最后，他总结说：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」传福音的能力，受苦的能力，行神旨意的能力。人们惧怕他们没有力量和资源来完成神的旨意。腓立比书2:13说：「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」能力就在那里。

有能力去服侍，歌罗西书1:29，保罗说：「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。」你说：「哦，我不知道我是否有那能力。」你有。使徒行传1:8说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」圣灵什么时候临到你身上？当你得救的时候。你有能力。事实上，你有如此大的能力，你是危险的。

以弗所书3:20说：「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」很难以置信的能力。你明白吗？不要到处跑寻找更多。那是对满有恩典的神、完全的爱，是个侮辱，神在基督里已经给了我们一切。

事实上，他想要我们对这个能力，有很好的理解，因此他在20节给了我们一个例子：「就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。」他说：「你可以质疑神的能力，但是你看。那是跟使耶稣从死里复活，带他作王同样的能力。万一你担心神，是否能成就他的承诺，他能否把你从这个混乱中带出来，带到荣耀里，要记得他在基督身上成就了，他也会在你身上成就，因为能力依然是一样的。」

他其实讲的是这个意思。这里整个讯息并不是，让我们明白他服侍的能力，而是要我们明白他保守的能力，保护我们安全，成全我们在基督里的、美妙的盼望一样的能力。

我假设我们大家偶尔会怀疑，会想神是否能够成就。他在基督身上成就了。神使他从死里复活。他打败死亡的捆绑。他毁坏了铁链，基督就复活了。他在天上把他带到旁边，给他永远做万王之王，万主之主，他对你也会如此。

圣经说，他会把你从坟墓带出来，你会和他一同坐在父的宝座上，并且说没有理由不安全，因为那使基督从死里复活的能力，带他作王的力量，在你身上也一样的。所以他说：「神啊，我希望你可以帮助他们，借着你的灵，来明白计划和能力是如此伟大，使计划得以实现。」

然后他说，第三，他们会明白神的位格是伟大的。然后他在第21节继续讲基督：「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」

他从讲复活和基督作王到讲他的威严。他的能力与他的威严相搭配。这是很重要的，我们必须知道，在我们里面的是谁。我们有基督。基督使我们安稳。基督给我们力量。基督承诺的是神的应许，阿们。基督扶持我们。你不用惧怕，不会吃亏。凡事都是有可能的。不必寻找更多。基督就在这里。还能有什么？「因为神赐圣灵给他是没有限量的。」

保罗对提摩太说－提摩太有点胆怯，有点被打败的感觉。他服侍有点灰心，有些人烦扰他，因为他年轻。有些人用教义烦扰他，有些在以弗所主张错误教义的人使他混乱，人们开始搬出家谱来。提摩太有点从他的服侍里慢慢消失，因此他有点灰心，保罗就说：「听着，你该火热起来。你最好挑起神赐给你的恩赐。你最好调整一下。喝一点酒。调理你的肚子。整顿你的恩赐。」然后他说，在提摩太后书2:8说：「你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。」

那是什么意思呢？他在说：「记得那住在你里面的人是伟大的，是大卫的后裔。那就是他的人性。他明白。他有同情心。他从死里复活，那就是他的神性。他足够有能力透过你成就他所有美好的事。记得他是谁，记得他在你里面。」这就是精髓。

这是每个基督徒都应该专注的。这就是为什么圣经说：「凝视主的荣耀，你就会通过圣灵变成他的形象。」如果我们少点关注，自己的心理的问题、属灵问题、小问题，更专注耶稣基督，明白他的能力，明白他怎么在我们里面，我们就会避免很多问题。

我觉得不安的是，我们读很多无关重要的东西，而关于耶稣基督的书本却读得很少。你最后一次是什么时候读一本关于耶稣基督的书？他是谁？他的能力与尊严相等。因此他说：「使你们真知道他」。第21节：「他是远超一切执政的、掌权的。」「执政的」是指第一个领袖。「掌权的」是指第二个有委托的、权威的领袖。

他说：「我不管他们是好的，还是坏的天使，势力、权威、掌权的等等。那些都是天使的名字，天使的头衔和地位。他远远超过所有的天使。他超乎万名－」意思是在这宇宙里的每个人，有着这个身份的任何一个人都不及他…「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」

亲爱的弟兄姐妹，神充满我们。那就是他想说的。很难以置信的想法。神的丰盛充满了我们。我告诉你，当你抓住神伟大的计划，他伟大的能力，因着这个伟大的位格，才能使一切有可能，那就会改变你的生活方式。一定会的。没有东西能超越耶稣基督。没有更大的能力。没有人可以改变他的计划，因为没有人有更大的能力。没有人可以比他更爱你。没有可以做的更多，因为他比起基督是无力的。没有人可以更爱你，因为他的本性是爱，因此我们在他里面安稳。多么伟大的真理啊！

希伯来书1章告诉我们，他在天使之上。腓立比书2章告诉我们，他的名超乎万名，所以「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。」保罗在这里提醒我们说，他是一切居首位的，甚至是教会，也就是他充满万有所充满的。

你意识到吗？你在世界上是基督的丰盛。他选择透过你光照世界，所以他成就了一个伟大的计划，所以他给予计划能量，所以他在我们里面居住，来成就那个计划。

难怪保罗说，我们是超级征服者。难怪他后来在以弗所书的末尾，6:12说：「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」等等，我们只要拿起神的军装。然后回到10节他说：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」一切都提供给我们了。亲爱的弟兄姐妹，他需要我们，成为这个世界上的丰盛。

约翰.加尔文写道：「这是教会的最高荣誉，直到他跟我们联合，神的儿子认为他自己在某种程度上是不完美的。我们是何等得安慰啊，听到我们在神的同在里，他才拥有所有的部分，也被视为丰盛。」

这是多么美好！他现在在我们里面，在某种意义上，他被分散了，有一天，当我们都和他相聚的时候，他就合一了。保罗祷告我们能够明白这个真理。这也是我为你的祷告。让我们一起祷告。

父啊，我为这些人和我自己所祈求的，并不是让我们找到更多。那很愚昧，因为没有更多的东西了，而是求你帮助我们能明白，我们拥有一切。我和使徒保罗一同祷告，哦神啊，愿你这些亲爱的子民，被你的名所呼召的，被你的血所救赎的，有你的圣灵居住在他们里面；愿他们充满智慧的灵，启示的灵，在你儿子的知识里，他们充满自信，充满能力，有安稳的信心，可以改变他们的生命，赞美你的荣耀。

我们把自己献上，敬拜你，好叫你透过我们彰显出来，求你领受所有的荣耀。奉耶稣的名祷告，阿们。