请看以弗所书。我们的研读是丰富又有意义的。以弗所书4:17-24是今天要讲解的经文。我会读给你们听，好让你们记在脑海里，请留心听，然后我们会分享这段经文的教导。

「所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」

约翰一书第5章第4-5节里面，找到关于神的所有启示中最精彩的一段，可以作为今天我们研读经文的合适对照。约翰一书5:4-5说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」相信耶稣是神的儿子，因着这样的信心而蒙救赎，得救，被改变，意味着你成为胜过世界的人。「胜过世界的人」这个短语，意思就是胜利者；从这个希腊文引申出奈基导弹的英文词。意思是「征服」，「取得胜利」，「优于」和「胜过」。

救恩的基本现实之一，是把失败者变为赢家，把受害者变成胜利者，使我们成为胜利者，从定义就可以看出。你记得主说的话吗？他在约翰福音16:33说：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」换句话说，当我们进入耶稣基督的时候，我们便进入了他对世界的胜利。我们胜过这个制度，胜过邪恶的时代，胜过撒但，胜过魔鬼，胜过死亡，就像那些跟保罗同喊「死啊！你的毒钩在哪里？」的人那样。我们胜过罪，就像罗马书第6章的回声：「罪必不能作你们的主。」

我们也胜过世界，也就是撒但的整个体系，我们是得胜者。作为基督徒，我们已经胜过邪恶的时代，我们已经胜过撒但的制度。我们的公民身份在天上，因此我们要以天国公民的身份生活，我们要以获胜者的身份生活。保罗甚至更进一步，说我们不仅仅是「胜过世界的」，而且还是「远胜过世界的」，「远胜过世界的」。你的《权威版》圣经将这个词翻译为「不仅是胜过世界的」。所以这对于救恩而言是很基本的，就是说，它是胜过世界的改变，把我们从世俗中举起来。我们向旧我死，向新我生，我们与基督同复活，以寻求那上面的事。

我们是新生命的拥有者，拥有新的性情。我们有潜力，活出新人，活出新的生活方式，行事也是新的。这就是保罗追求的。第1到3章描述了内在的新，第4到6章描述了这种新应该怎样在外面发挥作用，当我们的举止、模式、行为活出应有的样子，应该会发生什么。保罗借着对比，来处理这个主题—第17-24节，在旧和新之间的对比；老我或者旧的生活方式，与新的生活方式；过去的行事方式与新的行事方式。留意，在第17节，他说：「所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。」

你的生活方式应当有所不同。作为基督徒，与别人是不同的。根据第2章，你们「原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫你们行善，就是神所预备叫你们行的。」必须与旧的方式，旧的行事方式，旧人有所不同。神救你，使你获得新的生命。他救你，让你不同，让你变化。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」约翰一书第5章告诉我们，我们已经胜过世界。相反，约翰一书5:19说：「全世界都卧在那恶者手下。」

世界被撒但迷惑；而我们已经胜过了，来到神的同在中。我们不像外邦人。保罗在这里、也在帖撒罗尼迦前书4:5，这样描绘外邦人；他说：「那不认识神的外邦人。」我们不算是那些不认识神的人。我们在耶稣基督面前，是不同的，我们改变了，我们的生活方式是要适合这种新的性情，那种改变。弟兄姐妹，对于基督徒的整个生活，这是基本的；你知道。你已经听过很多次，保罗在这里重申，是你以前也许没有想过的。让我告诉你他在说什么。

他描述了旧的生活方式和新的生活方式，他说：「这就是你在新的生活方式里要活出的方式。」他比较了旧人和新人。在这段经文，旧人和新人谈的并不是你的性情。圣经中有一些地方，可以被扩大到包括性情，但是在这里，他谈论的是你的生活方式，你过去的生活方式，与新的生活方式形成对比。必须有巨大的差异。请记住：差异的关键在于你的思维方式，上次谈过，你的思维方式带来了不同；旧的生活方式有一定的思考过程；新的生活方式又有不同的思考过程。

这就是为什么第23节说，救恩要求你们的心志改换一新。新的创造要求有新的思考过程；主在救恩的改变中，实际上开始了那个过程。让我们再次回顾那个对比，就是上次开始时研读的部分。第17到19节描述了旧的行事方式和旧人，第20到24节谈的是新行事方式和新人。简要回顾一下。在第2章第1到3节说，罪人按照世界、肉体和魔鬼而行。他们根据这三件事情行事。这里是显明的例证。

你按照世界、肉体和魔鬼而行，会发生以下事情，他给了我们外邦人的思考和生活方式的四种特征，四种基于错误思想的东西。一个是在第17节，这是未重生、未得救的人的第一个特征。首先，在第17节结尾处，「他们存虚妄的心行事。」第一个特点就是我所谓的以自我为中心的虚空。未重生的人根据他的思考和心来解决一切事情。他的心是终极的；使得结果不同的，正是他所想的，他默认的，他同意的。唯一的问题是，他跟随自己的心，会变成虚妄，因为它是虚空的，没用的，没有目标的，没有重点，没有意义的。

以自我为中心的虚空，是我们这个时代的特征，是未重生的人的特征：他无处可去，充满了声音与愤怒，但绝对什么意义也没有。这或许与杰克逊·布朗的歌有共同之处，他是摇滚明星，他用这种方式总结了生活：「我要在高速路的树荫下，给自己买房子。我要把午餐打包，每天去上班，当夕阳西下，我要躺下来；当晨光射入，我要起床，再重复一次。」就是这样。徒劳、虚空的思想产生了无用的生活。如果人活着，他的心没有神的思想，那么他得到的就只是自己的思想，哪里也去不了，是无用的，是虚空的，是徒劳的。

第二件事：心若是无用的，虚空的，徒劳的，那就一定对真理无知；这是不敬虔的人的第二个特征，第18节说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。」他用的是「刚硬」这个词。换言之，当人说：「我或生或死，都要根据我自己的心而行。我要做我自己命运的主人。我要成为自己灵魂的船长，我将成为自己命运的决定者。」那么你可以肯定，他会一生活在无知中，因为人没有有任何答案。在第18节，如果他将自己与神的生命隔绝，如果他疏远了神的生命，他就撕掉了认识真理的任何可能性。

所以，第二件事是故意的昏昧；在属灵上，他已经死了，不可能知道真相。我们上次说过，这节经文暗示的，是可怕的想法，当人做出故意的选择，把所有的东西都建立在自己的心上，成为他自己的神，转离真神时，在一段时间之后，神就任凭他。旧约圣经是这么说的，神说：「以法莲亲近偶像，任凭他吧！」罗马第书1章说：「神任凭他们。」他任凭他们。如果人选择了这样做，在一段时间之后，神放他们走。在启示录的末尾，第22章第11节说：「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽。」神放他们走。随他去吧！所以，一开始是无用的，以自我为中心的心，结果就只会是无知，就像深深潜入罪的里面一样。

这导致第三件事：无耻，无耻；第19节说：「良心既然丧尽。」请听：如果你把自己与神的生命隔绝，你对任何定罪不再有感受，你对罪不再有感受，你会失去后悔的感觉，你会毫无羞耻。当你渴望靠自己的心生活，与神的生命隔绝，与神的真理隔绝，没有真理时，你就没有任何标准，你没有任何道德感，你的生活将会恶化到无耻的堕落。

我们在社会里面看到，不是吗？即将为所欲为的社会；因此，它将自己与神隔绝，一旦这样做，它就没有标准，然后就会猥琐肆虐。这正是我们拥有的：没有道德基础。这里说的「良心既然丧尽」，意味着「冷酷无情」，「不再感到痛苦」或「不再关心」。自我渴望就是他们感受到的一切，这就是他们所有的感受，他们会不计成本地得到想要的东西。然后会有另一个结果：当你靠自己的标准和自己的心去生活时，但你的心又是无用的，你就与神隔绝。因此，你失去了一切道德感，一切道德平衡，一切正确与错误的感觉，你去做那无耻的行为。

结果就是，最终拥有第四个特征：邪僻的心，停止运作的心。你真的烙印了你的良知。你烧了自己的心，把神放在你脑子里面的标准扯掉，你违背良知到一个地步，良心不再起作用了。经文说：「良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」这是人的生活方式；不是很漂亮，对吗？无耻的思考会破坏心。好的，现在，让我们快速回顾一下，让你了解。

你从按自己的方式做事情开始。你以自己的想法来思考，决定自己的命运。你已经与神隔绝。结果，你会生活在无知之中，第18节：你的心将会失明；你的头会失明。由于失明，你不知道任何道德，没有道德，你会变得无耻和下流。你活在无耻和下流中的时间足够长之后，就会烧掉你留下来的任何思考过程，直到你完全任凭自己放纵私欲，贪行种种的污秽。换句话说，你生命里的邪恶总是一直增加；你发掘的污秽也总是一直增加。

我在好莱坞看到一家餐厅，名叫「肮脏的麦克纳里斯」。我想，「这几乎描述了城镇的整个部分。」现在，我们看「私欲」这个词。「私欲」的希腊文，上次已经谈过一点，现在稍微加强。这可能是新约中最丑陋的一个词；这是肮脏，卑鄙的词，经常使用。「私欲」的本质是这样的：人的整个灵魂都住在这么多的罪中，在罪这样完全的主宰下，以至于他根本不在乎别人说什么，他不在乎别人的想法，他不会感到任何震惊，他没有体面感，绝对没有耻辱感。

这个词很少单独出现；它通常与其他词语一起。让我们一起思考。「私欲」这个词三次与醉酒有关：加拉太书5:19，彼得前书4:3，罗马书13:13。在这三段中，它与醉酒有关；它与一个特定的单词相关联。这个词最初是无害的，指的是一群朋友，陪伴游戏的胜利者回家，有点像他的好朋友，他的伙伴。

但随着时间的推移，他们正在回家的路上，他们笑着，欢呼着，庆祝胜利，然后开始喝酒，变得言谈粗俗，狂欢，陶醉，狂野。它以公开的方式堕落成纯粹的自我放纵；它的字面意思是「在醉酒中争吵」。「私欲」，也就是说一个放纵私欲的人，他的纯粹自我放纵不理会任何公共限制。他在所有人面前都不克制自己。与那种言谈粗俗的醉酒相关联。

其次，这个词有四次与通奸、淫欲和性犯罪有关。在马可福音7:22，哥林多后书12:21，加拉太书5:19和彼得后书2:18，与性犯罪相关联；并且在每一种情况下，都提到一个人，他在满足自己的性欲时，比野兽更没有羞耻感。这就是「放纵私欲」出现的地方，是那种只知道自我满足的私欲，即使是动物性的东西。「放纵私欲」的人，比狗更没有道德良心，更没有性满足方面的良心。就是这个意思。所以，三次与言语粗俗的醉酒有关，四次与堕落的、与动物没有分别的淫欲有关。

还有三次，这是第三种使用方式：它与「贪婪」这个词一起使用了三次，在这里也是这样。在这节经文，「贪婪」有三次用于形容无法控制的欲望，以至于人甚至不知道它的界限。如果你不给我想要的东西，为了得到，我会强奸你。这是完全失控的贪婪。这不是不坏的、孤立的内心态度；这是邪恶、龌龊的、对不属自己的东西的贪欲，到一个地步，即便是在公开场合也是这样；到一个地步，跟动物没有分别，毫无正派感。它是绝对的零羞耻，它是这么贪婪，以至于只想要让自己得到满足，并且是以永远无法得到满足的方式来获得。

这是醉酒的疯狂，性方面、争斗式的下流行为。这就是外邦人的生活方式。你知道这一切来自哪里？你说：「不是每个人都走得这么远。」是的，但是人类社会中，没有人有任何资源，来限制自己走得这么远。只有靠神的恩典，就是普遍地落在社会中的义人和不义的人身上的恩典，以及圣灵保护式的影响力，以及世界里教会那保护式的影响力，才能防止任何一个人最终不跌入那样的深坑。

因为这就是一切。你从以自我为中心的心开始，以自己的想法来思考。你与神隔绝，这意味着你是无知的，在你的无知中，你没有道德，所以你开始像动物一样生活。而且，一旦你陷入了贪欲，贪欲就是最有害的东西，因为它毫无限制，它的满足感一直在下降。就是这样，无耻、邪恶、暴力、非法、野心勃勃、贪婪的欲望。这就是世界的样子。在罗马书1:29，「贪婪」这个希腊文词表明了不敬虔世界的罪恶，他们背弃神，来满足自己的欲望。在路加福音12:15，「贪婪」这个希腊文词是人只以物质来评价生活的罪；他得到多少好东西也不足够。

在帖撒罗尼迦前书第2和第4章，描述了一个用贪婪来利用别人的人；就像一个男人，在强奸了一个妇女之后，根本不在乎这个妇女怎样；无论如何，他都要做。在歌罗西书第3章，「贪婪」被认为是偶像崇拜，因为是贪婪让人崇拜偶像而不是真正的神。在一段又一段经文中，它都与性罪恶有关。就是渴望拥有非法的东西，渴望拥有被禁止的东西，这么渴望拥有，以至于没有了良知，不正派，没有震惊感，践踏和摧毁任何东西，任何人，只要他阻碍你前进。这是盲目的生活方式。

你说：「人们怎么到那样的地步呢？」我们的社会充斥着这样的人。有很多，相信我，到处都是。没有什么可以限制任何未重生的人走得这么远，他们里面没有任何东西，什么也没有，相信我，未来还会超越限制，更甚于从前。你读圣经说，当我们越来越接近主再来的时间，「作恶的」会怎么样？「必越久越恶。」会有越来越多的人这样做，特别是在教会被挪走后，影响力被夺走后，在帖撒罗尼迦后书中，「阻止的人不再阻止」。这事情会变成人类社会的大洪水，就好像洪水还没有来那样。

你说：「人们是怎样变成这样的呢？」第19节说：「放纵。」他们放纵自己。请听，我上次说过。我要再说一遍，然后我会举例证。这是不断的，有意的选择。经常做的选择就成了习惯，习惯会收获性格，性格收获品格，品格收获命运—这正是在发生的事情。这是一系列的选择。他们已经放纵自己。关于罪的问题，你不能责怪任何人，只能怪你自己。你反复做出错的选择，选择产生习惯，习惯会产生性格，性格产生品格，品格决定命运。

让我为你举例说明。上周，洛杉矶警察局的鲍勃·弗农在我们教会里面，他给了我一本名为《犯罪人格》的书，由两位犹太研究者塞缪尔·约切尔森和斯坦顿·萨明诺撰写。对于执法人员来说，它几乎是圣经，分析犯罪行为。这是十五年来对犯罪分子进行临床研究的结果；两大卷，超过一千页。最让我着迷的是，年复一年，犯罪行为都以环境为基础，由环境诱发的行为的结果：你生活的地方，或者母亲对你做过的事，或者父亲对你做过的事。最有趣的是，在所有研究之后的结论。

这本书的命题是，犯罪行为是思维过程扭曲的结果。「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」事实上，在第一卷的三节中，251页至457页—超过200页的三节—致力于讨论「罪犯的思维错误」。请听，他们说：「我们放弃寻找因果关系，决定不处理情感，我们要探讨犯罪的思维模式」。引用结束。换句话说，他们说：「让我们看看罪犯是怎样思考的」，这就是打开整件事情的钥匙。

这就是他们的结论，很引人瞩目：「罪犯在不可逮捕阶段所受到的影响，通常和他从犯罪中受到的影响一样大。罪犯的思考模式在到处都活动着；这些模式不限制在犯罪的时候。」引用结束。换句话说，罪犯的人生性格，从开始到结束，其中都有紊乱的思考过程。那是什么？就是邪僻的心。早就在罗马书第1章里面，他们现在才发现。这是思考的问题，不是环境，是邪僻的心，根本不是心的心。

警察一次又一次地告诉我：「你无法预测罪犯会做什么。」为什么？因为正常的头脑不会那样运作。研究人员在努力解释犯罪心态时，就是解释神会称之为「无心」、顽固心态的时候，他们说：「社会学解释并不令人满意。」这不是关于社会的。引用他们的话：「一个人之所以成为罪犯，是因为他们被环境污染；这种观念已经被证明是太弱，而不足以作为解释。」请听令人震惊的陈述，引用如下：「我们已经表明，罪犯来自各种各样的家庭，既有社会地位低下的，也有特权阶层的；在同样的小区里，有些人是违反者，而大多数人都不是。」

请听：「不是环境把人变成罪犯。这是他从很小的时候就开始的一系列选择。」说得对。有趣的是，他们说，你可以从三岁时开始察觉：选择—选择。听着，小孩的心是反叛者。你最好拿起杖，把反叛赶走，因为如果你不这样做，在我看来，毫无疑问的是，撒但已经选择了我们社会中的某些人，早早就开始了那种思维过程，把他们带到一个地步，使他们成为全社会最邪僻的人，把整个社会拖入地狱。你最好处理这个问题。

他们接着说，也许是最重要的部分，就是：本章的材料表明了，罪犯不是环境的受害者。他在生命早年就作一系列的选择，这无关他的社会经济地位、种族、父母、育儿习惯怎样。改变环境并不会改变这个人；你要处理的是邪僻的心。终于有人说出了神在几十个世纪之前就说过的话，很吸引！研究人员说：最终，罪犯决定了，一切都毫无价值。他的想法是不合逻辑的。弟兄姐妹，说了这么多，我只是想告诉你们一个重点，一个男人变成了什么样，一个女人变成了什么样，都是通过一系列思维过程，通过他做的选择。

你说：「那个人怎么会变成那样？做一个选择，然后再次选择做同样的事情，从而成了习惯，成了个性，成了品格，然后就成了被决定的命运？」在那一刻，神说：「由他们吧！」邪僻的心！我认为有趣的是，上次我说过，这里「贪行」一词的希腊文，有时候被用来谈一桩生意。这些人怎么变得如此邪恶，如此肮脏，以至于他们在做生意中变得肮脏，很有趣！他们把它变成生意。他们贪行污秽；他们用污秽来做生意。他们很贪婪；他们用贪婪来赚钱。

有人给了我一本《福布斯》杂志，上面有一篇文章，是由詹姆斯·库克撰写，题为「限制级经济」，这文章非常有趣。请听：「色情不再是非法的业务。色情市场并不局限于变态或其他情感缺陷者；相反，市场最大的部分是中产阶级人群。在越来越宽容的社会中，那些喜欢色情的人可以自由地陶醉其中。」让我非常震惊的是，根据加利福尼亚司法部的数据，美国的色情业者每年做40亿美元以上的业务。你知道吗？这超过了电影行业和音乐行业加起来的总数。色情行业！

顺便说一下，根据西海岸警察部门的数据，这只是实际业务的三分之一；实际上接近每年120亿美元。裸体杂志每月发行1600万份，每年产生5亿美元的收入。成人电影，请留意，三级电影，以及这些电影的奇怪小交易，美国的电影院有780家播放这些堕落的东西—请听，每周有200万人进这些电影院的门，每人3.5美元，每年近4亿美元。还有1亿美元用于所谓的性玩具，但最大量的是小书店，在那里你可以买到这些肮脏的书，还有就是西洋镜色情展，不管是什么。其中一家纽约的商店每天收入一万美元。

洛杉矶警察局估计，在我们的城市，每年有1.25亿美元投放到西洋镜色情展和那些书店。弟兄姐妹，这是生意；它超出了我们所能想象的。美国色情巨头之一，阿尔·戈德斯坦说：「这是高风险的生意，但我的律师赚的钱跟我一样多。来自法律的骚扰不能影响我们，只是稍微削减了利润。」这是个自称重生的人，你别相信。

弟兄姐妹，听着，这就是老我的生命，这就是它会去到的地方，这就是它已经去到的地方，你看到了，我看到了。但那是旧事。使徒保罗说：嘿，听着，「你们」，第17节：「你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。」那不是我们的生活，那不是我们的生活方式，那不是我们来自的地方。我要告诉你，如果当你来到耶稣基督面前，没有意识到那些东西必须被切断，那么，我不知道你是不是真的得救了。如果你继续保留这件事，视为生活方式，我会质疑你是否得救，因为雅各书4:4节说：「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」

如果当你来到耶稣基督面前，你没有跟这个世界的体系作有意识的切断，我怀疑你的得救是否真实；我质疑它。如果你对自己的罪没有难以抗拒的感觉，以至于你向神求怜悯，你也想要你生命中的邪恶被洗净，那么我会质疑你是不是基督徒。约翰一书第2章说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」对吗？爱父的心就不在他里面了。当你成为基督徒时，如果你真的得救了，有很多人认为自己得救了，其实还没，就在这个教会里，也有一些这样的人。

但是，如果你真的来了，而且你真的得救了，那么你就会有意识地与世界割断联系。它还会不断回来，并不时地让你沉迷，这是保罗在这里谈论的内容；不要让它这样做。但是当你是基督徒的时候，你必须意识到，你是罪人，而你正在与世界决裂，而你正在与这个系统分裂。你还是不道德的，不敬虔的人时，就来接受耶稣，却永不改变你的生活方式，然后来告诉我这是真正的救恩；它不是。有一天晚上，我听到有人在电视节目上说：「太棒了！」他说：「当你来到耶稣面前时，你里面不需要有任何改变，外面也不需要任何改变，太棒了！」

这正是来自地狱的谎言。如果你认为这是个事工，你错了；这是很邪恶的。这会让更多的人走上灭亡的大道，而不是走向狭窄的救恩之路。最好你有改变。世界有它的整个生活方式，那不是我们的生活方式。这就是他们生活的方式：他们活在自己的心里，他们自己的心告诉他们该做什么；他们生活在无知里面；他们的生活没有正派感；他们在贪婪追求中活着，以满足他们的贪欲。我们却不是这样。当你来到耶稣基督面前时，你要承认：你的生命将要不同。哦，这并不容易！这就是为什么保罗说，我们不能这样生活，我们不能这样行事。我们不一样；那不是我们的生活方式。

请看使徒行传2:37，使徒行传2:37。彼得在讲道。他在五旬节那天真的讲了伟大的道，而且有很大的影响，人们真的很震惊。第37节说：「众人听见这话，觉得扎心。」他们被极大地定罪。「就对彼得和其余的使徒说：『弟兄们，我们当怎样行？』」换句话说，我们要怎样摆脱所处的这个混乱状态呢？他们意识到，必须做一些跟以前不同的事情，对吧？谁如果没有意识到他必须做不同的事情，谁就没有得救。他说：「你要做的第一件事就是悔改。」听着，我全心全意地相信，除非一个人悔改了，否则那个人就不能来到耶稣基督面前。

耶稣进入这个世界时，所说的第一件事，他说：「天国近了，你们要悔改。」你从那里开始。保罗在使徒行传第20章，说他「证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。」悔改。他说：「当悔改。」你必须有意识地转离世界，转离罪恶，转离邪恶的事物。

他继续说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。」你看，这里涉及罪；你必须承认。你说：「这就好了，为过去而悔改，然后离开吧！」不是的，第40节，你没有看漏吧？「彼得还用许多话作见证，劝勉他们说。」你说：「他说了啥？」他的意思是：「我要告诉你其他事情。你必须跟这个世界隔绝，你必须看到自己生命的改变。你必须转离罪恶，你必须行事圣洁。」他可能给出了约翰的信息：「如果这一切都是真的，你需要成为承认自己罪的人，你需要成为爱弟兄的人，你需要成为不再在罪中的人。」但他继续劝勉，继续作见证。他给了我们更多的指导。这不仅仅是快速搞定的事情。

总结一下，他说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」听着：谁如果没有意识到他在为个人的罪悔改，并将自己跟这世代割断，那么他就没有得救。你明白了吗？这是基本的。你不能以任何其他条件来到基督面前。如果你来到耶稣基督面前，认为所要做的只是相信，却不必认罪，而且意识到它是什么，也不必跟这个邪恶的世界隔绝，那么，你就错过了重点。有些人，自从他们所谓相信基督以来，生活从来没有变过一丁点。

他们过去未婚同居，现在仍然住在一起。他们过去做不道德的事情，现在仍然在做。他们过去犯奸淫，现在仍然在犯。他们过去行淫乱，现在仍然继续。圣经哥林多前书说：「淫乱的、奸淫的不能承受神的国。」句号。如果那仍然是你的生活方式，我质疑你是不是得救了。这就是他说的。如果你真的得救了，嘿，你就会作有意识的决裂。如果你真的得救了，你就会跟世界隔绝。你不会回头重做。这是他们的生活方式，而不是我们的生活方式。我们不走那条路。

第二部分，新的行事方式。保罗看到了外邦人的系统。他看到人的心变得刚硬，以至于无法知道罪恶。他看到他们这么被罪主宰，以至于没有了羞耻感和正义感。他看到了人这么任凭欲望行事，以至于他们不在乎伤害了谁，只要自己得到满足。他看到了邪僻的心，没有用处，无耻，没有真理，不知羞耻。他说：「那是旧的行事方式；让我们跟新的行事方式对比。」我再说，我们是不同的，弟兄姐妹；我们必须有所不同。我们必须有不同的心，你看到吗？我们没有了旧的心；我们有了不一样的心，我们现在想得不一样了。

彼得后书3:1称它为「诚实的心」。伟大的术语！罗马书第12章说「诚实的心」，是被更新的心，被改变的心。与旧的相比，新的心有什么特点？第一个对比是，旧的心是以自我为中心，毫无用处；新的心是以基督为中心，有目的的。看第20节：「你们学了基督，却不是这样。」听着，基督徒从一开始就知道的就是，他不会做他的心告诉他的事情。他学了基督。基督通过我行事。基督通过我来爱。基督通过我来服侍。如今我活着，不再是我，乃是基督在我里面活着。

腓立比书2:5说：「你们当以基督耶稣的心为心。」「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」「基督怎样爱我们，我们也要怎样相爱。」「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」我们像基督一样去行事，我们像基督一样去思考，我们像基督一样去爱，我们像基督一样去服侍。我所有的冲动都是从他而来。我从基督学的，不是在我自己的心的虚妄中行事。当我学了基督，听到他，被他教导，那教导就是要跟随他。所以第一个不同就是：未得救的人在他自己的心的虚妄中行事，而得救的人按照基督的心行事—巨大的分别。

我真的可以从心底深处对你说，我的生命里最想要做的，就是基督想要我做的事情。你会这么想吗？我只想要让他透过我来工作。在福音书中，耶稣对那些在他身边的人说：「你们要学我。」「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」因此，这不是没用的；这是有意义的。神为宇宙设立了命定的计划，只要基督在我里面运行，他就会行出那计划的一部分；这是有目的的。这样，我的生命就有意义；「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」这是有目的的，不是吗？不是没有用的。

听着，我不会在高速公路的树荫下为我自己买一套房子，晚上躺下，起床，日复一日做着我自己的小事情。我不会处在一个循环中。对我而言，每一天都是一次奇妙的冒险，因为我正处于神为历世历代展开的计划中。我的生命有目的。所以他说，第一件事，是你有以基督为中心的目的，而不是以自我为中心的虚空。

第二件事：你不是像第18节的那些人那样对真理无知，而是认识真理。请看第21节：「你们领了他的教，学了他的真理。」当你把生命给基督，你说：「基督，你来掌权，你是主。」顺带一提的是，你只有承认自己是基督徒，才会变成基督徒。没有承认基督是主，就不可能成为基督徒。所以当你把生命给基督，你说：「请掌管我的生命。」你就来到那真理之下，你就不是无知的，而是认识真理。哦，对真理的追寻，人们正在追求—那是人类历史中走过最多的路，试图发现真理。人们爱嘲笑。彼拉多说：「真理是什么？」

今年夏天，我在威斯康星州的日内瓦湖看到一位女士，她穿着的T恤写着：「我已经放弃了寻找真理。」如果有人制作这样的T恤，那么，肯定有很多人有相同的想法，才能把T恤卖出去。但是当你成为基督徒，并且基督通过你行事，基督也通过你来爱，来服侍时，那么你就会知道真理。真理在耶稣里。

哥林多后书11:10说：「既有基督的诚实在我里面。」哦，多么伟大的想法。保罗说：「既有基督的诚实在我里面。」约翰一书5章，第20节也以伟大的话结束。「我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。」

如果所有真理都在耶稣基督里面，天啊！「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」偶像里面当然没有信息，因为都在耶稣基督里面啊！我们学了基督，然后我就认识了真理。

第二点：关于神、人、罪、基督、创造、死亡、生命、永恒、历史、关系、救恩、快乐、目的、意义、天堂地狱、信心、恩典的真理…这些真理我们都认识。因为我们认识真理，因为我们通过基督来思考，所以我们不是无耻的，不是没有道德的，不是没有生活的基础的，而是对罪敏感。

第22节，我们被呼召「脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。」我们知道堕落是什么，最小的堕落我们也知道，不是吗？没有什么比犯罪的基督徒更悲惨了，如果看到这样的基督徒，他们真是可怜。你说：「你怎么知道的？」我曾经是那样；很可怕！看，我们知道堕落是什么样的。我们知道，看到私欲的迷惑的结果是什么意思。我们对罪很敏感。不会炫耀下流。有一种深刻的罪恶感，这就是为什么八福对我们而言是这么清楚：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」你看，国度的真正臣民是那些为他们的罪而哀恸的人。他们不会掩饰罪。

看看约翰一书：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」如果我们说我们没有罪，我们就把神变成骗子了；但如果我们认罪，那就会证明，我们是真正被赦免的人，因为真正的基督徒会承认罪，并且对罪敏感。在保罗的生命里，他变成基督徒之后对罪的敏感程度，是以前从未有过的。「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」这不是他生命里一次性的经历；只要他活着，这就是一种生活方式。他可以从得救那一刻到得荣耀那一刻，都喊道：「我真是苦啊。」那不是一次性的经历；而是一种生活方式。所以我们对罪敏感；我们面对罪；我们对付罪；我们脱掉罪。

第四点。你们学了基督，当你们学了基督时，他用他的真理充满你们，当你们拥有他的真理时，你们就有了道德的敏感度，所以，罪就是讨厌的事。只要你有基督的真理，你就知道什么是对的，你就知道什么是错的，那么你将不会有邪僻的心，而是更新的心。第23节说：「又要将你们的心志改换一新。」新约当中用过唯一一次的希腊文词，「改换一新」。意思是「再次创造」，「更新」。当你成为基督徒时，神给了你新的心，但你必须用新的东西来充满它。这就是为什么腓立比书4:8说：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」

所以，更新的心，而不是邪僻的心。当你通过基督来思考时，你就会有真理的标准。那真理的标准会给你对罪的判断，并且它会更新你的心，成为讨神喜悦的心。什么样的心？第24节，将是「有真理的仁义和圣洁」的心。不是邪僻，卑鄙，纵欲的，贪婪的，不洁的心灵，而是充满仁义的心，充满圣洁的心；当你的心这样时，你的生活也会这样。「所以，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。」新的心；新的思维过程会带来仁义与圣洁。

那么，保罗的信息是什么？总结起来是这样的，第22节：「脱去你们从前行为上的旧人。」第24节：「穿上新人」。听着，当你到基督面前时，你说：「我是罪人。我弃绝它。我是世界的一员；我弃绝它。」现在你已经是基督徒了，撒但若把世界和罪恶摆在你面前，你又调转回去，这是不是很可怕？他说：「不要那样做。脱掉它。脱掉它，并穿上真理的仁义和圣洁。」顺便说一句，我要补充一点，作为结束。这不是你可以一劳永逸完成的事情。这是你活着的每天都要做的事情。你说：「我的资源在哪里？」两点，很简单。

第一点是圣言，圣言。对于神的话语，「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正都是有益的。」你想让生活归正吗？把自己浸润在神的话语里面吧！它会帮助你对付罪。它会帮助你对付世界的追索。神的话语会督责你；它会使你归正。第二点是祷告。如果我们承认自己的罪，那么我们就是被赦免的人。让神的话语揭露它，让祈祷净化它。我们一起祈祷。

父啊，我们感谢你，你永远不降低标准，但你给了我们圣灵，圣言和祈祷，以达到标准。我们不想要改变标准的神。我们想要永不改变的神，因为那样，只有那样，我们才能倚靠你。谢谢你，因为我们可以倚靠你。主啊，我们这么感谢你，把我们从旧人中解救出来，你给了我们新人。你使我们成为新造的人，一切都是新的。父啊，为使徒保罗的话感谢你，如果我们是新人，我们就应当活出新的生命。神啊，帮助我们与旧人割断绳索。没有地方容纳它。

当我们读圣经时，如果那种旧的生活方式是我们的习惯，那么，我们是不是得救就是可疑的。我们可能正走在通往毁灭的大道上，一直以为自己是基督徒。这是多么悲惨的错觉。所以父啊！帮助我们真正处理我们是不同的这个事实，并活出这种不同来。父啊，随着世界变得越来越糟糕，愿我们不随波逐流；愿我们的美善从来不是相对的，而是绝对的。愿我们的仁义和圣洁永远不会是相对的，而是绝对的，这些是为了你的荣耀，奉耶稣的名祈求。阿们。