你还记得，我一直在告诉你全卷以弗所书的内容。我有好几次提到，你可以把以弗所书看作是一辆高性能的车子。在第1、2和3章中，你可以看到它主要描述这辆车子的引擎。

在前三章中，他清楚地描述我们在基督里的地位。他描述我们所拥有的引擎，就是我们能够享有的复活大能，以及神已经赐给我们的一切奇妙的基业。因此，从第1章到第3章13节，我们看到这段伟大的描述，说到信徒好像一辆高性能的、表现卓越的车子。

然后，我们注意到，在第3章14节到21节，使徒保罗所描述的，是我喜欢称之为「点火开关」。如果你不启动引擎，就算是性能再高，也没有用。因此，在第3章，13或14节之后，它谈论到「点火开关」，你怎样启动引擎，开动车子。

你还会记得，我们谈过人的内在被圣灵充满，而得着能力，以及基督如何进入你的心，舒服地住在你里面。然后，你开始明白基督的爱，并且，你被神一切的丰富所充满。之后，你可以成就丰丰富富地，超过你所求、所想的。

换句话说，那个能力开始滚动，引擎开始启动，钥匙开启，被神的灵、被基督和父神加给能力。然后，你来到第4章，他描述那辆车子，引擎在滚动。第4章告诉我们，我们要行驶的那条路。我们称它为「相称的行为」，而且，他告诉我们，我们要进入一条与我们蒙召的恩相称的道路。

这是我们所拥有的惊人车子，它将要在一条非常、非常奇妙的道路上，以惊人的方式行驶，而那条路涉及特殊性。我们有别于世人；那不是世界的高速公路。它涉及谦卑，不是世界的骄傲。它涉及合一，不是世界的纷乱。它涉及爱；它涉及光明；它涉及智慧。而你还记得，我们谈过那些事，在合一中行事；在谦卑中行事；在特殊中行事；在爱中行事；在光明中行事，以及上次，在智慧中行事。因此，这是这辆车子要行驶的道路。

但是，在以弗所书的结尾，保罗描述一些路障。当我们驾驶这辆高性能的车子，得着神赐予能力，沿着神要我们行走的道路上，向前奔驰的时候，我们会发现一些路障，而那就是为什么在第6章10节和以下的经文中，他说到一个事实，就是我们将碰见撒但。

我们将发现我们与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。为了应付这方面的事情，第6章13节说，我们要穿戴神的全副军，18节说, 并且要随时多方祷告祈求。

因此，真的，在这里我们看见整件事情，晓得神已经把信徒设计成一辆高性能的、充满动力、表现卓越的车子。他已经被开动，因为他里面得着圣灵所赐予的能力。而他开始在一条道路上行驶，保罗称那条道路为相称的行为。他要活在合一、谦卑、特殊、爱、光明和智慧中。但是，过那样的生活，总会让他碰到一些路障。他将遇见撒但，借着穿戴神的全副军装，并且配上祷告作武器，他要保护自己，与撒但争战。

你会问: 「这一部分怎样融合呢?」嗯，我称这为燃料。你必须加一些东西到燃料缸里。你会放什么呢？第18节说：「不要醉酒，酒能使人放荡；」—乃要什么？—「乃要被圣灵充满」。这是信徒的燃料。这是使车子行驶的燃料。如果你不把燃料放进去，而放别的其它东西，是毫无作用的。

我记得在一本杂志的图片上，看到一个阿米希农夫赢得一辆车子。车子交给他后，他把他的马系在车子的保险杠上，神气活现地骑马前行。你知道的，很多基督徒把属肉体的马系在神所创造的这辆车子上，他们就这样拖着这个东西到处去。请听好：神把你设计成靠圣灵的充满来生活，而不是靠拖着属肉体的马来活动的。

你拥有这一切精力、能力和资源；那条路径已经铺好；行事的准则也清楚指示出来，而且，为了你能够做到，你应该得到神的灵所赐予的力量。

在这个段落中，就是从5：18到6：9，他描述神的灵充满如何影响你，如何影响你所有的关系，如何影响你的态度。他谈论到被圣灵充满，举个例子，在第19节说到如何影响你自己。19节说：「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说」。

第20节说：「常常感谢父神」。在第21节说，「彼此顺服」。那将在你的家中、妻子、丈夫、儿女之间影响你。那将在你工作的办公室里影响你。6：5说到仆人和主人。换句话说，圣灵充满会影响你的一切人际关系。触及在你家里，以及在你工作地点的每一个人。这就是使你前行的燃料。

好了，你将记得，我们上星期天谈到智慧行事。让我们温习一下那一点。「你们要谨慎行事。」这意思是说，要有智慧地行事。在你迈步向前的时候，你要以一种带有分析能力的、谨慎地、具有批判性地、严格的思想来行事。你要在智慧中行事—不要像愚昧人，而是要像智慧人。而智慧地行事涉及爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

他说：「不要作糊涂人」或愚昧人，「要明白主的旨意如何」。接着，他直接进入第18节：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」

好了，朋友们，请听着：智慧行事的最后一个要素是：被圣灵充满而行事。那是最后一个要素。如果你把车子系在你的马上，那你是最愚笨的人。如果靠着属肉体的马来拖神的这个新造的人到处去，那你是最愚笨的人。那是愚昧。智慧说：我有这个巨大的资源；我有这个巨大的能力；我要让圣灵加给我力量；我要被圣灵充满。

你知道的，那就好像拥有世界上最高性能的车子，拥有标准石油，而永远不必费事去加添燃料。你是世界上最高性能的东西。我说了这件事很多次：在三一神以外，基督徒是宇宙中最热门的商品。没有任何东西能够跟你较量。你已经得着神复活大能的资源。你已经得着一切。那就是以弗所书前三章的要点。

不仅是那样，你拥有最大的燃料来源。你拥有神圣的圣灵，他要加给你力量。好了，在这里，你有一辆表现卓越的车子，你拥有标准的石油公司。如果你不把燃料加进去，那说得通吗？当然说不通。那就是重点。过基督徒生活所要求于你的，就是要你实实在在地被圣灵管理。而那就是你要顺服圣灵的地方。

在我们开始讲那句「被圣灵充满」之前，我们必须先讲一讲不要醉酒，对吗？这是保罗提出的对比的一部分。思想：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满」这里的第一句。

保罗提出醉酒和被圣灵充满的对比，不是吗？那真的是一个对比，非常明显的。它表面看来似乎很简单，但是，它内里却包含一些深奥的真理。

当我们看这个特殊段落，就是从18到20或21节，我们看到三件事。第18节的对比；第18节末尾的命令---要被圣灵充满；以及，第19、20、21节的结果。

结果就是：唱歌、感谢和顺服。我们将会谈到这三点。至于命令就是：「要被圣灵充满」，我们会讲这一点。但是，今天早上和下一次，我们要来谈对比，就是：「不要醉酒，酒能使人放荡」。

今天，醉酒和饮酒这整件事是一个大问题。在教会里有热烈的讨论。基督徒谈论它。有些基督徒说：「嗯，我不饮酒，你也不应该饮酒。饮酒是犯罪的。」

有些人会说：「嗯，饮酒不是犯罪。在圣经中，耶稣饮酒，他们饮酒。在旧约时代的人饮酒。我只是跟从圣经。我要成为跟随圣经的基督徒。」

又有其它人会说：「嗯，不，我们绝不应该饮酒。我们不能跟酒沾上边。我们不饮酒，不抽烟，不嚼口香糖。我们不跟做这些事的女孩交往。」等等。

因此，你看到从一端到另一端，可以接受和不可接受的差异。今天我们谈的内容有点学术基础。下一次，我就要谈论我称之为基督徒的酒单，而那将是下星期的内容。我希望这两篇讲道的组合，对你有帮助。但是，让我们从第18节这里开始，看看我们要明白的真理。

「不要醉酒，酒能使人放荡。 」想要表现得像一个笨蛋的最明确方法，就是醉酒。那是智慧的对立面。第15节说：「不要像愚昧人，当像智慧人。」第17节说：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」第18节说：「不要醉酒，乃要被圣灵充满。」这几节经文把相同的事情并列。最愚昧的笨蛋，最没有智慧的人，就是醉酒的人。

在另一方面，最有智慧的人，是行神的旨意，他是被圣灵所充满的。你明白吗？被圣灵充满是神的旨意，又是有智慧的。醉酒是愚昧的、愚蠢的。所以，那就是对比。

保罗知道这个世界是一个醉酒的世界，而这是真实的。我经常惊讶地看到，每当出现酒类的广告的时候，总是看到那些显贵人士。酒总是与显贵人士相联。他们永远都不会刊登一个样貌邋遢的酒鬼，躺在阴沟里，展示酒类。我能够确定，饮酒是一个重大的问题。这是在保罗的思想里。

首先，让我们从这个角度来看看。保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满」。你知道的，就好像说，不要醉酒，要被圣灵充满。那个意思是说，如果你想得到快乐，你想找方法解决你的问题，你在寻求欢乐和安慰，那么，不要从酒瓶底下去寻找，要在圣灵里寻找。让圣灵作你的资源。

大家都在寻找欢乐，每一个人都在寻找快乐，没有人想要一直悲伤。人们想要快乐。顺便提一下，那是没问题的。神要你快乐。神并不是很想用审判来毁灭你。神希望你快乐。

当耶稣在马太福音第5章介绍他的第一篇信息的时候，他一开始就说到快乐、蒙福、幸福，说到什么人是有福的。传道书中的传道者看生命时，说：「笑有时」。旧约说：「喜乐的心乃是良药。」神希望我们知道喜乐。耶稣说：「要叫我的喜乐存在你们心里」。约翰在约翰一书1：4说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」保罗说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」

圣经在诗篇说，人们大声欢呼，他们心里充满喜乐。主降生的日子，有大---有大喜的信息 ，神希望我们快乐，神要我们喜乐，但是，神要我们在正确的地方找到喜乐的资源，而不是在错误的地方，不是靠人工的方式去找。

今天社会的情况就是：人们想要快乐，只是他们的环境使到他们忧伤，因此，他们就表现得麻木，不想面对环境。我记得有个孩子跟我交谈，这个孩子完全被毒品控制。我说：「这是否回答你的问题？」他说：「没有。但是至少我不必去问它们。我甚至不记得它们是什么。」那种逃避，就是世界所谓的喜乐。你看，那是用人工方法去寻找喜乐和快乐。人们想要舒适。他们有问题。可是，他们就是那样逃避。

我看见过一种东西，那是酒精，我猜想那是威士忌，就叫做威士忌桃子甜酒。请听好，那不是安慰剂，那会把你带到你不想去的、更糟糕的境况中。但是，我经常惊讶，看到他们售卖威士忌桃子甜酒。

请听好，保罗说什么？谁是保惠师？那是谁？是圣灵。圣灵是保惠师，他说，如果你想得到安慰，如果你想得到喜乐，那么，到他存在的实际地方找他，不要在酒瓶底下找他。从杯中之物去寻找喜乐，太人工化了。当事情过去，一切问题会再次出现。那就是为什么圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」

昏醉从来都不是今生思虑的灵丹妙药。昏醉从来都不是今生忧虑的灵丹妙药。昏醉能够做到的，是给生命添烦添乱。它能够做到的，是增添更多问题。顺便提一下，醉酒不是一种病，而是一种罪。

根据圣经，醉酒和成为一个酒徒，是一种罪。那是堕落的表现。那是一种罪，而且，必须要认这个罪，对付这个罪。如果你在生命中想要有很大的喜乐，幷且充满荣耀；如果你想要得到超过世界所能梦想到的舒适，那么保罗说：「乃要被圣灵充满」。不要在酒瓶里寻找你的答案，答案不在那里，它们只会加剧问题。每当你读圣经，谈到醉酒这个话题的时候，它的结果总是败坏的。

在圣经中，每一个醉酒的例子都是一个灾难。完全没有益处。醉酒不会使任何事情变好。醉酒从来都不能解决问题。挪亚醉酒，而赤身露体，结果他表现得毫无羞耻。罗得醉酒，他的女儿和他乱伦。拿八醉酒，在一个关键时刻，神夺去他的生命。以拉醉酒，结果被心利谋杀。便哈达和他联盟的王醉酒，结果他们都被杀。

在但以理书第5章，伯沙撒和他的大臣设摆盛宴。圣经说，他们饮酒作乐，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。在醉酒的欢宴中，伯沙撒的王国就被敌人所灭。哥林多人醉酒，他们亵渎主的圣餐桌，神使他们当中一些人生病，一些人死去。你看，在圣经中，醉酒常常和一些可怕的事情、任意妄为的生活、不道德、放荡的、不顾后果的、鲁莽的行为联系在一起。

你看到了。你看到今天醉酒和性行为、不道德的行为联系在一起。你看到醉酒总是和任意妄为的、妄顾后果的行为不可分割。

我看见过一次醉酒的状况，我被牵连在当中。有一个酒徒把某个地方搞得乌烟瘴气。我设法阻止他，而他却拿起杰克丹尼酒瓶扔向我，结果扔到墙壁上。我见到过人们给酒徒穿上紧身衣。我看见他们把酒徒绑起来，送到医院去。在圣经中，醉酒跟这类事情有关。醉酒总是跟可悲的事相关。那就是为什么圣经那么明确地告诉我们，如果人要在教会里当领袖，他如果要当长老，那么，他就不要沉迷于醉酒。他不可以过那种生活。

醉酒的人根本不能有份于属灵的服事，完全不能。彼得说：「你们曾经那样生活。」彼得前书4章说：「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，幷可恶拜偶像的事，时候已经够了。」

你看，那些事全都连合在一起。一切可憎的拜偶像的事情、一切过度的性行为，全都与醉酒有关联。顺便提一下，醉酒表明那个人与神的国度无份。

哥林多前书5章告诉我们：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交」。如果某个人自称是基督徒，而他是个酒徒，你不应该和他交往。

回到前面，第10节说，如果他是属于世界的，幷且他是这类人，你要向他传福音。

第6章9节说，当救恩来到：「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是…偷窃的、贪婪的、醉酒的…都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样…」

如果教会里还有酒徒；如果教会里还有今天我们称之为酗酒者，那么，他们就不是基督徒。

只有神知道。可能某个人是基督徒，却醉酒，这有可能。但是，保罗说，醉酒的人不能承受神的国。我不是说，如果你醉酒，你就丧失救恩。我只是说，按实际情况而言，基督徒不会是酒徒。

如果你说：「嗯，我成了基督徒，那幷不影响我喝酒。」我会说：「根据保罗所说，你并没有成为基督徒。你可能是基督徒，也许后来再回去喝酒，但是，我认为，如果你来到耶稣基督面前，你的生命就应该有改变。」噢，我认识一些基督徒，他们是后来在生命中酗酒，那是可悲的！

我不知道他们是否得救，也许他们得救了。他们落在罪中，有时候，主甚至把他们带回天家。如果你酗酒，只有神知道，你是不是基督徒。但是，圣经的叙述说，如果你醉酒，如果你是一个酒徒，你就不在神的国度里。但是，下一段叙述说，一个自称基督徒的人，有可能酗酒。只有神知道当中的差别。你最好省察自己。

在我们研读这段经文的过程中，我们一直在说，如果你在这方面有问题，你最好省察自己，看看你是不是真的基督徒。 让我加上这一点：如果你在这方面有问题，神能够释放你。我相信这一点。我相信，如果你真的被圣灵充满，你会有你所寻找的喜乐、安慰和答案，你就不需要酒精。

我相信，尽管你的罪像朱红，它们必变得白如雪；尽管它们红如丹颜，它们必白如羊毛。我相信神能够把你扭转过来。我见过太多人，他们有这个问题，而神很快就把他们扭转过来。只要你顺服神，只要你的悔改是真诚的。

因此，保罗对以弗所信徒以及我们说：「看哪，你们有更高层次的生命。你们不在酒瓶底下寻找喜乐和欢愉，你们要从美妙的圣灵哪里获得。」但是，请听好，保罗在这里的主要重点是宗教的，他说的是宗教体系。

好了，这或许会令你吃惊，但请听好，醉酒与异教有关联。异教徒相信，要和神明交通，就必须将自己处于一种醉醺醺的状态，以达到与神明交通的最高层次。这就是所谓的神秘宗教。

这些是希腊、罗马、神话宗教体系的根源。他们相信透过狂欢，你可以跟神明交通。那是狂乱和狂喜、自我催眠、属邪灵的事情在进行，他们称那为狂喜。他们让自己处于一种狂欢和放纵的情感当中。除此以外，他们会饮酒、饮酒、饮酒，直到他们醉酒为止。他们以为那样会将他们提升到能够与神明交通的层次。

从提摩西.利里起，人们一直在说，如果你服用药物或饮酒而情绪高涨，你就达到意识的一个更高层次，你的意识被提高，你可以在一个更高的层次上，作宗教形式的交通。

你听到神秘主义者谈论这些事、东方神秘主义者宣扬这些事、异端邪教宣扬这些事，各种神秘宗教都宣扬这些事。

人们参与这些事，因为他们相信那会提升他们到一个更高的宗教意识层次。这不是新鲜的事。这是出自异教主义的历史，与过去的操作方式丝毫不差。

现在，让我告诉你，这个事情的来龙去脉，它与以弗所教会的文化有什么关联。希腊神话中的伟大神明，是我们认识的，名叫宙斯的神，而宙斯是大有能力的神，一位伟大且有能力的神。宙斯不知怎的使塞默勒怀有他的孩子。他们甚至没有相遇过，而塞默勒却怀着宙斯的孩子，因为没有人能够承受宙斯光辉的神的形象，否则会被焚烧的。你看，这听起来就好像是撒但伪造成父神一样。

所以，宙斯和塞默勒从来都没有见过面，但塞默勒却怀着宙斯的孩子。塞默勒决定她有权见到孩子的父亲。于是，她来到宙斯的面前，却立刻就被焚烧。宙斯把胎中的孩子抢过来，那孩子还没出生，他却把孩子缝在自己的大腿上。你明白那件事吗？宙斯把孩子缝在自己的大腿上，天天这样带着那个孩子，直到时间满足，孩子就出生。

你还没有听到精彩的部分。那个婴孩神出生了，宙斯决定这个婴孩神要成为世界的统治者，地球的统治者。这个神要统治地球。嗯，根据希腊神话，当时已经有一些存有、次等的神在地球上，他们叫做提坦。那些提坦是地球的儿子。他们管理地球。当他们看见宙斯的儿子要下来夺权，就感到很愤怒。于是，他们抓住那个婴孩，把他肢解了，吃了他。但是，宙斯救回孩子的心脏，他把心脏吞进去，后来就生下那个婴孩。

好了，朋友们，那就是我说的奇怪的东西，但那是希腊神话所教导的。最后，宙斯吞下那个心脏后，那个孩子就再次出生。他替孩子起名叫狄俄尼索斯。那是重要的，因为那个名字在希腊宗教、古代神秘的巴比伦宗教里一而再、再而三地出现。狄俄尼索斯是一个非常熟悉的名字。你读希腊神话，就看到这个名字不断出现。他是地球上第一位神。狄俄尼索斯出生了。现在，宙斯很痛恨提坦，他用闪电把他们全部消灭。他们变成灰烬，而从这些灰烬就产生人类。

希腊人说，后来狄俄尼索斯控制地球。而当狄俄尼索斯控制地球的时候，他开始发展一种宗教。他所发展的宗教，就是这种有支配力量的宗教。人类从提坦所焚烧的灰烬生出来。这些人类可以升到属神意识的层面。他们可以升到与神明交通的层面，而那种宗教充满狂喜的情感。

那种宗教有狂野的音乐。古代作家说：他们「跳舞、行淫，最后完全被酒精迷惑」。知道吗？他们会全部聚集在一起，开始奏乐、跳舞，继续狂欢。

然后，他们切割生殖器。他们敬拜阳具。他们进行所有这类事情，当他们开始跳舞、饮酒、醉酒，到高潮的时候，就会吃被带进来的神秘牛肉。最后，他们大声喧哗，向狄俄尼索斯呼叫：「来吧，救主」。

那就是他们的敬拜方式。这个敬拜以它的音乐、疯狂的舞蹈、狂喜、淫乱的性行为而闻名，这一切都是由醉酒所诱使。狄俄尼索斯被叫做「酒神」。你可以看到醉酒的这整个概念，是一种卑鄙的、属于异教的，又是仿造真正的宗教。当保罗说：「看哪，不要醉酒」，他不是简单地处理一个社会问题，他乃是处理一个神学的问题。你知道吧。他所处理的问题，远比一点小乐趣和游戏来得更加深入。这是撒但的伪装，撒但透过醉酒的方法，把思想和肉体捕获到它的体系里。

狄俄尼索斯成为酒神。你知道罗马人给他起什么名字吗？他的拉丁名字是巴克斯，都是酒神。你听过一种筵席叫做：大酒宴。那是一种醉酒的筵席。巴克斯是酒神。如果你知道罗马历史，你知道巴克斯是那位快活的、令人愉快的酒神，他有一些女神，所有小小、可爱的女子，穿着小小、有趣的、薄薄的白衣，以及森林之神，都在他的周围，吹着笛子。那些女神和森林之神，还有快活的罗马酒神巴克斯，就等同狄俄尼索斯。他们的敬拜也是一样的。

几年前，我有机会到圣地去，我去了阿拉伯国家，去了黎巴嫩、贝鲁特、叙利亚、约旦等等。我们到了古罗马帝国最东边的地方，那里有一座城市叫做巴尔贝克，从巴尔这个名称来的。他们建造了辉煌的神庙，绝对让人赞叹的神庙，采用巨大的、长长的坚硬石块，横架在圆柱的上端。巴尔贝克城的正中央有三座神庙。它们都在同一个区域。当中有一座，保留得最完好。那就是巴克斯的神庙，也就是狄俄尼索斯这个酒神。当地的人告诉我们，这是他们去敬拜的地方。

这三座不同的神庙象征三个不同的元素，传达相同的敬拜意义，但是，其中以巴克斯神庙最为宏伟。

当你靠近它，你会看到巨大的圆柱和护墙，以及经过精雕细琢的巨大石块。从远处你看不出那是什么图案，等到你靠近仔细地看，突然间，你才发现那全都是葡萄树和叶子，还有一串串葡萄挂在那里。

全座神庙都被葡萄树和葡萄覆盖，那是他们敬拜的主要内涵。那就是醉酒。他们甚至告诉我们，他们建造这个地方，使到酒多到满溢被吐出来。因此，那是醉酒的狂欢。里面还夹杂着淫乱等等。

你看，这就是保罗在这里说到的事情的背后情景。那不仅是社会的，也是神学的内涵。他在对这些以弗所人说：「你们处在一个透过醉酒，与神明交通的地方。但是，我告诉你们，如果你们想要与神交通，就要被什么充满？」被「神的灵充满」。这是一个伟大的真理，不是吗？这真的是他所谈论的核心。而这也是他告诉我们的真理。我们不需要世界上人为的东西。如果你想要被提升到宗教意识的最高层面，那么，你只需要借着圣灵的充满，来到神面前。

你知道吧。这种极其腐败的现象，也躲藏在哥林多教会的后面。请跟我一起看一会儿哥林多前书第10章。实际上，哥林多教会的整个问题就是：他们没办法与邪恶的体系断绝联系。他们没办法与世界断绝关系。

不论他们从异教所认识的是什么腐败的事，他们把它带进教会里。如果他们在异教生活中是小集团式的，那么他们在教会里就是小集团式的。如果他们在异教生活中崇拜英雄，那么他们在教会里也崇拜英雄。如果他们在异教生活中被某些哲学家所吸引，那么他们也在教会照样行。如果他们在异教生活中彼此诉讼，那么他们在教会中也彼此诉讼。

如果他们在异教生活中，表现出骄傲、自我中心和冷漠，那么他们在教会里也一样。如果他们不知道如何在异教生活中维系美满的婚姻生活，那么，当他们进入教会里，他们似乎也不知道如何去做。如果他们在异教生活中对于奉献肉类给偶像有问题，那么，当他们成为信徒以后，也会遇到相同的问题。他们不知道怎样处理圣灵的恩赐；他们在教会里不认识什么是真正的圣灵恩赐，那是因为异教主义损害了这些恩赐，败坏了这些恩赐。

除非你明白在异教社会的背景下所发生的事情，你才会明白哥林多前书12-14章中，关于说方言、说预言或任何事情的意义。那是一堆杂乱的事。在哥林多教会里，一切都是仿造的。整件事就被搅乱，因为他们把异教主义扯进哥林多教会里，这样，他们就把一切事情都败坏了。

好了，在早期教会和今天的教会里，神赐给教会的一项命令、一项美丽的纪念仪式，也是敬拜的最崇高圣礼，是什么？那是圣餐，是吗？那是我们的主耶稣自己亲手设计，为了将我们高举，能够进到他的面前。那是主亲手设计，使我们能够和他在他的圣餐桌前，与他相交。你看，哥林多人过去借着醉酒与他们的神明相交，所以，当他们来到主的圣餐桌前，你猜他们带着什么前来？醉酒。

因此，保罗在10：16探讨这个话题。他对他们说：「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」

换句话说，他的意思是：「嘿，我们都是一体的。我们同领一个饼、一个血、一个身体。」好了，这个合一，是他的重点。接着，20节，他继续说：「外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯。」

你不能同时做那两件事。为什么？回到第16节，因为我们是在一个身体里与基督相交。第17节说，我们分受一个饼，一个身体。你不能那样把它分开。你不可以领受基督，领受他的杯，与他相交，然后，跑过那边去喝酒，喝得大醉，敬拜一些邪恶的偶像。你不可以那么做。第21节说，你不可以领受主的圣餐桌，又去领受邪灵的餐桌。不要这么做！你不可以把这些事混杂起来。你会引起主的忌恨。

你看，那就是整个重点。他们喝主的杯，那是圣餐中可爱的杯，是纪念基督的；而他们又去喝邪灵的杯，那是醉酒；以为借着醉酒，他们自己会高升到宗教意识的最高层面。我们的主说，借着领受纪念主的杯，你可以进到宗教、属灵意识的最高层面。这是何等美丽的对比啊！

好了，我们看第11章19节，这里很清楚地指出他们在做什么。他说，你们当中可能有些异端，你们要能够分辨什么是真实的，什么不是。

但是，请看第20节：「你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐」。当你们在一起聚会的时候，你们会称那为主的晚餐。但是你们吃的东西却不是主餐。每一个人在其他人面前吃自己的晚餐，而其他人在挨饿，在醉酒，在贪吃。换句话说，这并不是主的圣餐桌，而是邪灵的餐桌。你们是照以前的方式去做，那是异教主义的做法。

你看，那是幕后的情况，那是问题所在。他将撒但所伪造的东西，与神圣的真正敬拜和真正的圣餐作对比。朋友们，我要你看到他所说的事情。他说，不要像以前那样敬拜神。

也许你们某些人从某些神秘主义出来，在那里你们服用药物而情绪高涨，以为你们进到某种超高意识的宗教层面，我不知道。但那就是他在这里说的意思，因为以弗所人有这种伪造的宗教体系，而他说要进入纯净的宗教里。神借着圣灵充满你所能做的事情。这是何等重要的真理啊！真是一个很棒的事实。我们不需要世界上的任何东西。你知道的，撒但是神的模仿者。他经常加添一些人工的东西、虚假的喜乐、虚假的团契、虚假的圣餐。我认为，那恰恰是保罗在以弗所书中谈论的内容。

现在，你可以回去看以弗所书第5章。让我指出一些有趣的东西给你看。我认为，这是宗教问题，是因为它的背景。他们参与异教信仰，当他们醉酒的时候，他们就进入他们的礼仪中。当他们醉酒的时候，他们就唱歌、跳舞，进行狂野的活动，而那恰恰是保罗所想到的事情。因此，事实表明，在第18节之后，紧接着在第19节，他指出真正的基督教礼仪。

真正的基督教礼仪是用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和赞美主，然后经常奉主耶稣基督的名，为一切事情感谢父神。而且以敬畏神的心，彼此顺服。你看，他将属灵的、真正的礼仪，与撒但所伪造的虚假的东西作对比。那就是他的重点。

你醉酒的时候，你不是一个显贵人士。你完全不会超凡脱俗。你醉酒的话，你就浑浑噩噩。你只是在重复撒但古老的谎言。世界上所有的文明都会发明醉酒的方式，因为撒但一直在背后操纵。

我在厄瓜多尔丛林的公路上驾车，看到印第安人醉酒后，步履不稳，左摇右晃。他们用牙齿去咀嚼某些东西，用石块去推磨。我在阿拉伯世界看见过这类事情。在各个地方，都看见过。我在所到的每一个地方，每一个城市，都看见过。我想，这是咒诅的一部分。我想，当神咒诅地球的时候，地球上的果子会腐败，以致撒但可以用它来搞破坏。

保罗说： 「不要醉酒，酒能使人放荡」。我可以说一说「放荡」这个词吗？它的意思是：不受控制的消散、挥霍。不要醉酒，因为那会导致不受控制的消散、挥霍。而另一种翻译是：「败坏人的」。但是，要被圣灵充满。这是多么美丽的对比啊！噢，这是多么美丽而简单的对比啊！

省察你的生命吧！它被什么控制呢？你从哪里找到你的喜乐呢？你在哪里找到你的欢愉呢？你在哪里找到你的安慰呢？在一个瓶子里吗？

好了，有人会说：「嗯，圣经说，不要醉酒，但是，如果你只喝酒，而不喝醉，那又怎样？」嗯，那个话题，下次才谈吧！让我们祷告：

父啊，感谢你，今天早上，帮助我们领会到你的话语。主啊，我所祷告的是：这一小段隐藏在这封书信中的经文，能够大大地影响我们的生命。实际上，你在说，你有全新的源头，可以让我们获得喜乐、安慰、欢愉、满足，并且与神相交，远比世界所知道的更好，而那就是被圣灵充满。

世界想要用许多东西来充满它。酒精、金钱、享乐、财物。而你只简单地说，要被圣灵充满，如果我们持续那么做，这样，就不会像世人那样虚假和醉酒，而是能够用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主，幷且，彼此顺服，爱你们的丈夫，爱你们的妻子，照顾你们的儿女。

父啊，帮助我们明白被圣灵充满是何等简单明了。相对于任何东西，你最希望以你的灵来充满我们，而你盼望我们倒空我们自己，这样，圣灵就能快速地进来充满我们。

这样，我就能够与你相交；这样，我们就能够达到从未梦想过的属灵意识的层面中；这样，我们就能够知道被神的丰富所充满的意义；这样，我们就能够明白，我们如何可以按着在我们里面圣灵的大能，成就远超过我们所求所想。

主啊，我们期待下一次，谈论基督徒可否饮酒这个话题。求你帮助我们，预备我们的心来领受你的道。我们感谢你，给我们这个早上团契的时间。奉耶稣的名求，阿门。