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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

今天早上,我要请你注意以弗所书5章18节。这是我们上次看到的地方,我们将要思想圣灵充满的生命。圣灵充满的生命。很显然的,任何人成了基督徒一段时间,就会知道这是一段很重要的经文。每一个信徒,如果他真的想知道神对我们的要求是什么,那么,这段非常熟悉的经文、这方面的真理是他必须下工夫去研究的。这是绝对关键性的经文之一。事实上,在相称的行为中,没有任何一方面,比这特殊的事实更重要的。就神对基督徒生活的标准来说,圣灵充满是关键的。

你还记得,我一直在告诉你全卷以弗所书的内容。我有好几次提到,你可以把以弗所书看作是一辆高性能的车子。在第1、2和3章中,你可以看到它主要描述这辆车子的引擎。

在前三章中,他清楚地描述我们在基督里的地位。他描述我们所拥有的引擎,就是我们能够享有的复活大能,以及神已经赐给我们的一切奇妙的基业。因此,从第1章到第3章13节,我们看到这段伟大的描述,说到信徒好像一辆高性能的、表现卓越的车子。

然后,我们注意到,在第3章14节到21节,使徒保罗所描述的,是我喜欢称之为「点火开关」。如果你不启动引擎,就算是性能再高,也没有用。因此,在第3章,13或14节之后,它谈论到「点火开关」,你怎样启动引擎,开动车子。

你还会记得,我们谈过人的内在被圣灵充满,而得着能力,以及基督如何进入你的心,舒服地住在你里面。然后,你开始明白基督的爱,并且,你被神一切的丰富所充满。之后,你可以成就丰丰富富地,超过你所求、所想的。

换句话说,那个能力开始滚动,引擎开始启动,钥匙开启,被神的灵、被基督和父神加给能力。然后,你来到第4章,他描述那辆车子,引擎在滚动。第4章告诉我们,我们要行驶的那条路。我们乘它为「相称的行为」,而且,他告诉我们,我们要进入一条与我们蒙召的恩相称的道路。

这是我们所拥有的惊人车子,它将要在一条非常、非常奇妙的道路上,以惊人的方式行驶,而那条路涉及特殊性。我们有别于世人;那不是世界的高速公路。它涉及谦卑,不是世界的骄傲。它涉及合一,不是世界的纷乱。它涉及爱;它涉及光明;它涉及智慧。而你还记得,我们谈过那些事,在合一中行事;在谦卑中行事;在特殊中行事;在爱中行事;在光明中行事,以及上次,在智慧中行事。因此,这是这辆车子要行驶的道路。

但是,在以弗所书的结尾,保罗描述一些路障。当我们驾驶这辆高性能的车子,得着神赐予能力,沿着神要我们行走的道路上,向前奔驰的时候,我们会发现一些路障,而那就是为什么在第6章10节和以下的经文中,他说到一个事实,就是我们将碰见撒但。

我们将发现我们与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。为了应付这方面的事情,第6章18节说,我们要穿戴神的全副军,并且要随时多方祷告祈求。

因此,真的,在这里我们看见整件事情,晓得神已经把信徒设计成一辆高性能的、充满动力、表现卓越的车子。他已经被开动,因为他里面得着圣灵所赐予的能力。而他开始在一条道路上行驶,保罗称那条道路为相称的行为。他要活在合一、谦卑、特殊、爱、光明和智慧中。但是,过那样的生活,总会让他碰到一些路障。他将遇见撒但,借着穿戴神的全副军装,并且配上祷告作武器,他要保护自己,与撒但争战。

你会问: 「这一部分怎样融合呢?」嗯,我称这为燃料。你必须加一些东西到燃料缸里。你会放什么呢?第18节说:「不要醉酒,酒能使人放荡;」---乃要什么?---「乃要被圣灵充满」。这是信徒的燃料。这是使车子行驶的燃料。如果你不把燃料放进去,而放别的其它东西,是毫无作用的。

我记得在一本杂志的图片上,看到一个阿米希农夫赢得一辆车子。车子交给他后,他把他的马系在车子的保险杠上,神气活现地骑马前行。你知道的,很多基督徒把属肉体的马系在神所创造的这辆车子上,他们就这样拖着这个东西到处去。请听好:神把你设计成靠圣灵的充满来生活,而不是靠拖着属肉体的马来活动的。

你拥有这一切精力、能力和资源;那条路径已经铺好;行事的准则也清楚指示出来,而且,为了你能够做到,你应该得到神的灵所赐予的力量。

在这个段落中,就是从5:18到6:9,他描述神的灵充满如何影响你,如何影响你所有的关系,如何影响你的态度。他谈论到被圣灵充满,举个例子,在第19节说到如何影响你自己。19节说:「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说」。

第20节说:「常常感谢父神」。在第21节说,「彼此顺服」。那将在你的家中、妻子、丈夫、儿女之间影响你。那将在你工作的办公室里影响你。6:5说到仆人和主人。换句话说,圣灵充满会影响你的一切人际关系。触及在你家里,以及在你工作地点的每一个人。这就是使你前行的燃料。

好了,你将记得,我们上星期天谈到智慧行事。让我们温习一下那一点。「你们要谨慎行事。」这意思是说,要有智慧地行事。在你迈步向前的时候,你要以一种带有分析能力的、谨慎地、具有批判性地、严格的思想来行事。你要在智慧中行事---不要像愚昧人,而是要像智慧人。而智慧地行事涉及爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。

他说:「不要作糊涂人」或愚昧人,「要明白主的旨意如何」。接着,他直接进入第18节:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」

好了,朋友们,请听着:智慧行事的最后一个要素是:被圣灵充满而行事。那是最后一个要素。如果你把车子系在你的马上,那你是最愚笨的人。如果靠着属肉体的马来拖神的这个新造的人到处去,那你是最愚笨的人。那是愚昧。智慧说:我有这个巨大的资源;我有这个巨大的能力;我要让圣灵加给我力量;我要被圣灵充满。

你知道的,那就好像拥有世界上最高性能的车子,拥有标准石油,而永远不必费事去加添燃料。你是世界上最高性能的东西。我说了这件事很多次:在三一神以外,基督徒是宇宙中最热门的商品。没有任何东西能够跟你较量。你已经得着神复活大能的资源。你已经得着一切。那就是以弗所书前三章的要点。

不仅是那样,你拥有最大的燃料来源。你拥有神圣的圣灵,他要加给你力量。好了,在这里,你有一辆表现卓越的车子,你拥有标准的石油公司。如果你不把燃料加进去,那说得通吗?当然说不通。那就是重点。过基督徒生活所要求于你的,就是要你实实在在地被圣灵管理。而那就是你要顺服圣灵的地方。

在我们开始讲那句「被圣灵充满」之前,我们必须先讲一讲不要醉酒,对吗?这是保罗提出的对比的一部分。思想:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满」这里的第一句。

保罗提出醉酒和被圣灵充满的对比,不是吗?那真的是一个对比,非常明显的。它表面看来似乎很简单,但是,它内里却包含一些深奥的真理。

当我们看这个特殊段落,就是从18到20或21节,我们看到三件事。第18节的对比;第18节末尾的命令---要被圣灵充满;以及,第19、20、21节的结果。

结果就是:唱歌、感谢和顺服。我们将会谈到这三点。至于命令就是:「要被圣灵充满」,我们会讲这一点。但是,今天早上和下一次,我们要来谈对比,就是:「不要醉酒,酒能使人放荡」。

今天,醉酒和饮酒这整件事是一个大问题。在教会里有热烈的讨论。基督徒谈论它。有些基督徒说:「嗯,我不饮酒,你也不应该饮酒。饮酒是犯罪的。」

有些人会说:「嗯,饮酒不是犯罪。在圣经中,耶稣饮酒,他们饮酒。在旧约时代的人饮酒。我只是跟从圣经。我要成为跟随圣经的基督徒。」

又有其它人会说:「嗯,不,我们绝不应该饮酒。我们不能跟酒沾上边。我们不饮酒,不抽烟,不嚼口香糖。我们不跟做这些事的女孩交往。」等等。

因此,你看到从一端到另一端,可以接受和不可接受的差异。今天我们谈的内容有点学术基础。下一次,我就要谈论我称之为基督徒的酒单,而那将是下星期的内容。我希望这两篇讲道的组合,对你有帮助。但是,让我们从第18节这里开始,看看我们要明白的真理。

「不要醉酒,酒能使人放荡。 」想要表现得像一个笨蛋的最明确方法,就是醉酒。那是智慧的对立面。第15节说:「不要像愚昧人,当像智慧人。」第17节说:「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」第18节说:「不要醉酒,乃要被圣灵充满。」这几节经文把相同的事情并列。最愚昧的笨蛋,最没有智慧的人,就是醉酒的人。

在另一方面,最有智慧的人,是行神的旨意,他是被圣灵所充满的。你明白吗?被圣灵充满是神的旨意,又是有智慧的。醉酒是愚昧的、愚蠢的。所以,那就是对比。

保罗知道这个世界是一个醉酒的世界,而这是真实的。我经常惊讶地看到,每当出现酒类的广告的时候,总是看到那些显贵人士。酒总是与显贵人士相联。他们永远都不会刊登一个样貌邋遢的酒鬼,躺在阴沟里,展示酒类。我能够确定,饮酒是一个重大的问题。这是在保罗的思想里。

首先,让我们从这个角度来看看。保罗说:「不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满」。你知道的,就好像说,不要醉酒,要被圣灵充满。那个意思是说,如果你想得到快乐,你想找方法解决你的问题,你在寻求欢乐和安慰,那么,不要从酒瓶底下去寻找,要在圣灵里寻找。让圣灵作你的资源。

大家都在寻找欢乐,每一个人都在寻找快乐,没有人想要一直悲伤。人们想要快乐。顺便提一下,那是没问题的。神要你快乐。神并不是很想用审判来毁灭你。神希望你快乐。

当耶稣在马太福音第5章介绍他的第一篇信息的时候,正如我们一直在说的,他一开始就说到快乐、蒙福、幸福,说到什么人是有福的。传道书中的传道者看生命时,说:「笑有时」。旧约说:「喜乐的心乃是良药。」神希望我们知道喜乐。耶稣说:「要叫我的喜乐存在你们心里」。约翰在约翰一书1:4说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」保罗说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」

圣经在诗篇说,人们大声欢呼,他们心里充满喜乐。主降生的日子,有大---有大喜的信息 ,神希望我们快乐,神要我们喜乐,但是,神要我们在正确的地方找到喜乐的资源,而不是在错误的地方,不是靠人工的方式去找。

今天社会的情况就是:人们想要快乐,只是他们的环境使到他们忧伤,因此,他们就表现得麻木,不想面对环境。我记得有个孩子跟我交谈,这个孩子完全被毒品控制。我说:「这是否回答你的问题?」他说:「没有。但是至少我不必去问它们。我甚至不记得它们是什么。」那种逃避,就是世界所谓的喜乐。你看,那是用人工方法去寻找喜乐和快乐。人们想要舒适。他们有问题。可是,他们就是那样逃避。

我看见过一种东西,那是酒精,我猜想那是威士忌,就叫做威士忌桃子甜酒。请听好,那不是安慰,那会把你带到你不想去的、更糟糕的境况中。但是,我经常惊讶,看到他们售卖威士忌桃子甜酒。

请听好,保罗说什么?谁是保惠师?那是谁?是圣灵。圣灵是保惠师,他说,如果你想得到安慰,如果你想得到喜乐,那么,到他存在的实际地方找他,不要在酒瓶底下找他。从杯中之物去寻找喜乐,太人工化了。当事情过去,一切问题会再次出现。那就是为什么圣经说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

昏醉从来都不是今生思虑的灵丹妙药。昏醉从来都不是今生忧虑的灵丹妙药。昏醉能够做到的,是给生命添烦添乱。它能够做到的,是增添更多问题。顺便提一下,醉酒不是一种病,而是一种罪。

根据圣经,醉酒和成为一个酒徒,是一种罪。那是堕落的表现。那是一种罪,而且,必须要认这个罪,对付这个罪。如果你在生命中想要有很大的喜乐,幷且充满荣耀;如果你想要得到超过世界所能梦想到的舒适,那么保罗说:「乃要被圣灵充满」。不要在酒瓶里寻找你的答案,答案不在那里,它们只会加剧问题。每当你读圣灵,谈到醉酒这个话题的时候,它的结果总是败坏的。

在圣经中,每一个醉酒的例子都是一个灾难。完全没有益处。醉酒不会使任何事情变好。醉酒从来都不能解决问题。挪亚醉酒,而赤身露体,结果他表现得毫无羞耻。罗得醉酒,他的女儿和他乱伦。拿八醉酒,在一个关键时刻,神夺去他的生命。以拉醉酒,结果被心利谋杀。便哈达和他联盟的王醉酒,结果他们都被杀。

在但以理书第5章,伯沙撒和他的大臣设摆盛宴。圣经说,他们饮酒作乐,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。在醉酒的欢宴中,伯沙撒的王国就被敌人所灭。哥林多人醉酒,他们亵渎主的圣餐桌,神使他们当中一些人生病,一些人死去。你看,在圣经中,醉酒常常和一些可怕的事情、任意妄为的生活、不道德、放荡的、不顾后果的、鲁莽的行为联系在一起。

你看到了。你看到今天醉酒和性行为、不道德的行为联系在一起。你看到醉酒总是和任意妄为的、妄顾后果的行为不可分割。

我看见过一次醉酒的状况,我被牵连在当中。有一个酒徒把某个地方搞得乌烟瘴气。我设法阻止他,而他却拿起杰克丹尼酒瓶扔向我,结果扔到墙壁上。我见到过人们给酒徒穿上紧身衣。我看见他们把酒徒绑起来,送到医院去。在圣经中,醉酒跟这类事情有关。醉酒总是跟可悲的事相关。那就是为什么圣经那么明确地告诉我们,如果人要在教会里当领袖,他如果要当长老,那么,他就不要沉迷于醉酒。他不可以过那种生活。

醉酒的人根本不能有份于属灵的服事,完全不能。彼得说:「你们曾经那样生活。」彼得前书4章说:「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,幷可恶拜偶像的事,时候已经够了。」

你看,那些事全都连合在一起。一切可憎的拜偶像的事情、一切过度的性行为,全都与醉酒有关联。顺便提一下,醉酒表明那个人与神的国度无份。

哥林多前书5章告诉我们:「但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交」。如果某个人自称是基督徒,而他是个酒徒,你不应该和他交往。

回到前面,第10节说,如果他是属于世界的,幷且他是这类人,你要向他传福音。

第6章9节说,当救恩来到:「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是……偷窃的、贪婪的、醉酒的、……,都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样……」。

如果教会里还有酒徒;如果教会里还有今天我们称之为酗酒者,那么,他们就不是基督徒。

只有神知道。可能某个人是基督徒,却醉酒,这有可能。但是,保罗说,醉酒的人不能承受神的国。我不是说,如果你醉酒,你就丧失救恩。我只是说,按实际情况而言,基督徒不会是酒徒。

如果你说:「嗯,我成了基督徒,那幷不影响我喝酒。」我会说:「根据保罗所说,你并没有成为基督徒。你可能是基督徒,也许后来再回去喝酒,但是,我认为,如果你来到耶稣基督面前,你的生命就应该有改变。」噢,我认识一些基督徒,他们是后来在生命中酗酒,那是可悲的!

我不知道他们是否得救,也许他们得救了。他们落在罪中,有时候,主甚至把他们带回天家。如果你酗酒,只有神知道,你是不是基督徒。但是,圣经的叙述说,如果你醉酒,如果你是一个酒徒,你就不在神的国度里。但是,下一段叙述说,一个自称基督徒的人,有可能酗酒。只有神知道当中的差别。你最好省察自己。

在我们研读这段经文的过程中,我们一直在说,如果你在这方面有问题,你最好省察自己,看看你是不是真的基督徒。 让我加上这一点:如果你在这方面有问题,神能够释放你。我相信这一点。我相信,如果你真的被圣灵充满,你会有你所寻找的喜乐、安慰和答案,你就不需要酒精。

我相信,尽管你的罪像朱红,它们必变得白如雪;尽管它们红如丹颜,它们必白如羊毛。我相信神能够把你扭转过来。我见过太多人,他们有这个问题,而神很快就把他们扭转过来。只要你顺服神,只要你的悔改是真诚的。

因此,保罗对以弗所信徒以及我们说:「看哪,你们有更高层次的生命。你们不在酒瓶底下寻找喜乐和欢愉,你们要从美妙的圣灵哪里获得。」但是,请听好,保罗在这里的主要重点是宗教的,他说的是宗教体系。

好了,这或许会令人你吃惊,但请听好,醉酒与异教有关联。异教徒相信,要和神明交通,就必须将自己处于一种醉醺醺的状态,以达到与神明交通的最高层次。这就是所谓的神秘宗教。

这些是希腊、罗马、神话宗教体系的根源。他们相信透过狂欢,你可以跟神明交通。那是狂乱和狂喜、自我催眠、属邪灵的事情在进行,他们称那为狂喜。他们让自己处于一种狂欢和放纵的情感当中。除此以外,他们会饮酒、饮酒、饮酒,直到他们醉酒为止。他们以为那样会将他们提升到能够与神明交通的层次。

从提摩西.利里起,人们一直在说,如果你服用药物或饮酒而情绪高涨,你就达到意识的一个更高层次,你的意识被提高,你可以在一个更高的层次上,作宗教形式的交通。

你听到神秘主义者谈论这些事、东方神秘主义者宣扬这些事、异端邪教宣扬这些事,各种神秘宗教都宣扬这些事。

人们参与这些事,因为他们相信那会提升他们到一个更高的宗教意识层次。这不是新鲜的事。这是出自异教主义的历史,与过去的操作方式丝毫不差。

现在,让我告诉你,这个事情的来龙去脉,它与以弗所教会的文化有什么关联。希腊神话中的伟大神明,是我们认识的,名叫宙斯的神,而宙斯是大有能力的神,一位伟大且有能力的神。宙斯不知怎的使塞默勒怀有他的孩子。他们甚至没有相遇过,而塞默勒却怀着宙斯的孩子,因为没有人能够承受宙斯光辉的神的形象,否则会被焚烧的。你看,这听起来就好像是撒但伪造成父神一样。

所以,宙斯和塞默勒从来都没有见过面,但塞默勒却怀着宙斯的孩子。塞默勒决定她有权见到孩子的父亲。于是,她来到宙斯的面前,却立刻就被焚烧。宙斯把胎中的孩子抢过来,那孩子还没出生,他却把孩子缝在自己的大腿上。你明白那件事吗?宙斯把孩子缝在自己的大腿上,天天这样带着那个孩子,直到时间满足,孩子就出生。

你还没有听到精彩的部分。那个婴孩神出生了,宙斯决定这个婴孩神要成为世界的统治者,地球的统治者。这个神要统治地球。嗯,根据希腊神话,当时已经有一些存有、次等的神在地球上,他们叫做提坦。那些提坦是地球的儿子。他们管理地球。当他们看见宙斯的儿子要下来夺权,就感到很愤怒。于是,他们抓住那个婴孩,把他肢解了,吃了他。但是,宙斯救回孩子的心脏,他把心脏吞进去,后来就生下那个婴孩。

好了,朋友们,那就是我说的奇怪的东西,但那是希腊神话所教导的。最后,宙斯吞下那个心脏后,那个孩子就再次出生。他替孩子起名叫狄俄尼索斯。那是重要的,因为那个名字在希腊宗教、古代神秘的巴比伦宗教里一而再、再而三地出现。狄俄尼索斯是一个非常熟悉的名字。你读希腊神话,就看到这个名字不断出现。他是地球上第一位神。狄俄尼索斯出生了。现在,宙斯很痛恨提坦,他用闪电把他们全部消灭。他们变成灰烬,而从这些灰烬就产生人类。

希腊人说,后来狄俄尼索斯控制地球。而当狄俄尼索斯控制地球的时候,他开始发展一种宗教。他所发展的宗教,就是这种有支配力量的宗教。人类从提坦所焚烧的灰烬生出来。这些人类可以升到属神意识的层面。他们可以升到与神明交通的层面,而那种宗教充满狂喜的情感。

那种宗教有狂野的音乐。古代作家说:他们「跳舞、行淫,最后完全被酒精迷惑」。知道吗?他们会全部聚集在一起,开始奏乐、跳舞,继续狂欢。

然后,他们切割生殖器。他们敬拜阳具。他们进行所有这类事情,当他们开始跳舞、饮酒、醉酒,到高潮的时候,就会吃被带进来的神秘牛肉。最后,他们大声喧哗,向狄俄尼索斯呼叫:「来吧,救主」。

那就是他们的敬拜方式。这个敬拜以它的音乐、疯狂的舞蹈、狂喜、淫乱的性行为而闻名,这一切都是由醉酒所诱使。狄俄尼索斯被叫做「酒神」。你可以看到醉酒的这整个概念,是一种卑鄙的、属于异教的,又是仿造真正的宗教。当保罗说:「看哪,不要醉酒」,他不是简单地处理一个社会问题,他乃是处理一个神学的问题。你知道吧。他所处理的问题,远比一点小乐趣和游戏来得更加深入。这是撒但的伪装,撒但透过醉酒的方法,把思想和肉体捕获到它的体系里。

狄俄尼索斯成为酒神。你知道罗马人给他起什么名字吗?他的拉丁名字是巴克斯,都是酒神。你听过一种筵席叫做:大酒宴。那是一种醉酒的筵席。巴克斯是酒神。如果你知道罗马历史,你知道巴克斯是那位快活的、令人愉快的酒神,他有一些女神,所有小小、可爱的女子,穿着小小、有趣的、薄薄的白衣,以及森林之神,都在他的周围,吹着笛子。那些女神和森林之神,还有快活的罗马酒神巴克斯,就等同狄俄尼索斯。他们的敬拜也是一样的。

几年前,我有机会到圣地去,我去了阿拉伯国家,去了黎巴嫩、贝鲁特、叙利亚、约旦等等。我们到了古罗马帝国最东边的地方,那里有一座城市叫做巴尔贝克,从巴尔这个名称来的。他们建造了辉煌的神庙,绝对让人赞叹的神庙,采用巨大的、长长的坚硬石块,横架在圆柱的上端。巴尔贝克城的正中央有三座神庙。它们都在同一个区域。当中有一座,保留得最完好。那就是巴克斯的神庙,也就是狄俄尼索斯这个酒神。当地的人告诉我们,这是他们去敬拜的地方。

这三座不同的神庙象征三个不同的元素,传达相同的敬拜意义,但是,其中以巴克斯神庙最为宏伟。

当你靠近它,你会看到巨大的圆柱和护墙,以及经过精雕细琢的巨大石块。从远处你看不出那是什么图案,等到你靠近仔细地看,突然间,你才发现那全都是葡萄树和叶子,还有一串串葡萄挂在那里。

全座神庙都被葡萄树和葡萄覆盖,那是他们敬拜的主要内涵。那就是醉酒。他们甚至告诉我们,他们建造这个地方,使到酒多到满溢被吐出来。因此,那是醉酒的狂欢。里面还夹杂着淫乱等等。

你看,这就是保罗在这里说到的事情的背后情景。那不仅是社会的,也是神学的内涵。他在对这些以弗所人说:「你们处在一个透过醉酒,与神明交通的地方。但是,我告诉你们,如果你们想要与神交通,就要被什么充满?」被「神的灵充满」。这是一个伟大的真理,不是吗?这真的是他所谈论的核心。而这也是他告诉我们的真理。我们不需要世界上人为的东西。如果你想要被提升到宗教意识的最高层面,那么,你只需要借着圣灵的充满,来到神面前。

你知道吧。这种极其腐败的现象,也躲藏在哥林多教会的后面。请跟我一起看一会儿哥林多前书第10章。实际上,哥林多教会的整个问题就是:他们没办法与邪恶的体系断绝联系。他们没办法与世界断绝关系。

不论他们从异教所认识的是什么腐败的事,他们把它带进教会里。如果他们在异教生活中是小集团式的,那么他们在教会里就是小集团式的。如果他们在异教生活中崇拜英雄,那么他们在教会里也崇拜英雄。如果他们在异教生活中被某些哲学家所吸引,那么他们也在教会照样行。如果他们在异教生活中彼此诉讼,那么他们在教会中也彼此诉讼。

如果他们在异教生活中,表现出骄傲、自我中心和冷漠,那么他们在教会里也一样。如果他们不知道如何在异教生活中维系美满的婚姻生活,那么,当他们进入教会里,他们似乎也不知道如何去做。如果他们在异教生活中对于奉献肉类给偶像有问题,那么,当他们成为信徒以后,也会遇到相同的问题。他们不知道怎样处理圣灵的恩赐;他们在教会里不认识什么是真正的圣灵恩赐,那是因为异教主义损害了这些恩赐,败坏了这些恩赐。

除非你明白在异教社会的背景下所发生的事情,你才会明白哥林多前书12-14章中,关于说方言、说预言或任何事情的意义。那是一堆杂乱的事。在哥林多教会里,一切都是仿造的。整件事就被搅乱,因为他们把异教主义扯进哥林多教会里,这样,他们就把一切事情都败坏了。

好了,在早期教会和今天的教会里,神赐给教会的一项命令、一项美丽的纪念仪式,也是敬拜的最崇高圣礼,是什么?那是圣餐,是吗?那是我们的主耶稣自己亲手设计,为了将我们高举,能够进到他的面前。那是主亲手设计,使我们能够和他在他的圣餐桌前,与他相交。你看,哥林多人过去借着醉酒与他们的神明相交,所以,当他们来到主的圣餐桌前,你猜他们带着什么前来?醉酒。

因此,保罗在10:16探讨这个话题。他对他们说:「我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗?我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼。」

换句话说,他的意思是:「嘿,我们都是一体的。我们同领一个饼、一个血、一个身体。」好了,这个合一,是他的重点。接着,20节,他继续说:「外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯。」

你不能同时做那两件事。为什么?回到第16节,因为我们是在一个身体里与基督相交。第17节说,我们分受一个饼,一个身体。你不能那样把它分开。你不可以领受基督,领受他的杯,与他相交,然后,跑过那边去喝酒,喝得大醉,敬拜一些邪恶的偶像。你不可以那么做。第21节说,你不可以领受主的圣餐桌,又去领受邪灵的餐桌。不要这么做!你不可以把这些事混杂起来。你会引起主的忌恨。

你看,那就是整个重点。他们喝主的杯,那是圣餐中可爱的杯,是纪念基督的;而他们又去喝邪灵的杯,那是醉酒;以为借着醉酒,他们自己会高升到宗教意识的最高层面。我们的主说,借着领受纪念主的杯,你可以进到宗教、属灵意识的最高层面。这是何等美丽的对比啊!

好了,我们看第11章19节,这里很清楚地指出他们在做什么。他说,你们当中可能有些异端,你们要能够分辨什么是真实的,什么不是。

但是,请看第20节:「你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐」。当你们在一起聚会的时候,你们会称那为主的晚餐。但是你们吃的东西却不是主餐。每一个人在其他人面前吃自己的晚餐,而其他人在挨饿,在醉酒,在贪吃。换句话说,这并不是主的圣餐桌,而是邪灵的餐桌。你们是照以前的方式去做,那是异教主义的做法。

你看,那是幕后的情况,那是问题所在。他将撒但所伪造的东西,与神圣的真正敬拜和真正的圣餐作对比。朋友们,我要你看到他所说的事情。他说,不要像以前那样敬拜神。

也许你们某些人从某些神秘主义出来,在那里你们服用药物而情绪高涨,以为你们进到某种超高意识的宗教层面,我不知道。但那就是他在这里说的意思,因为以弗所人有这种伪造的宗教体系,而他说要进入纯净的宗教里。神借着圣灵充满你所能做的事情。这是何等重要的真理啊!真是一个很棒的事实。我们不需要世界上的任何东西。你知道的,撒但是神的模仿者。他经常加添一些人工的东西、虚假的喜乐、虚假的团契、虚假的圣餐。我认为,那恰恰是保罗在以弗所书中谈论的内容。

现在,你可以回去看以弗所书第5章。让我指出一些有趣的东西给你看。我认为,这是宗教问题,是因为它的背景。他们参与异教信仰,当他们醉酒的时候,他们就进入他们的礼仪中。当他们醉酒的时候,他们就唱歌、跳舞,进行狂野的活动,而那恰恰是保罗所想到的事情。因此,事实表明,在第18节之后,紧接着在第19节,他指出真正的基督教礼仪。

真正的基督教礼仪是用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和赞美主,然后经常奉主耶稣基督的名,为一切事情感谢父神。而且以敬畏神的心,彼此顺服。你看,他将属灵的、真正的礼仪,与撒但所伪造的虚假的东西作对比。那就是他的重点。

你醉酒的时候,你不是一个显贵人士。你完全不会超凡脱俗。你醉酒的话,你就浑浑噩噩。你只是在重复撒但古老的谎言。世界上所有的文明都会发明醉酒的方式,因为撒但一直在背后操纵。

我在厄瓜多尔丛林的公路上驾车,看到印第安人醉酒后,步履不稳,左摇右晃。他们用牙齿去咀嚼某些东西,用石块去推磨。我在阿拉伯世界看见过这类事情。在各个地方,都看见过。我在所到的每一个地方,每一个城市,都看见过。我想,这是咒诅的一部分。我想,当神咒诅地球的时候,地球上的果子会腐败,以致撒但可以用它来搞破坏。

保罗说: 「不要醉酒,酒能使人放荡」。我可以说一说「放荡」这个词吗?它的意思是:不受控制的消散、挥霍。不要醉酒,因为那会导致不受控制的消散、挥霍。而另一种翻译是:「败坏人的」。但是,要被圣灵充满。这是多么美丽的对比啊!噢,这是多么美丽而简单的对比啊!

省察你的生命吧!它被什么控制呢?你从哪里找到你的喜乐呢?你在哪里找到你的欢愉呢?你在哪里找到你的安慰呢?在一个瓶子里吗?

好了,有人会说:「嗯,圣经说,不要醉酒,但是,如果你只喝酒,而不喝醉,那又怎样?」嗯,那个话题,下次才谈吧!让我们祷告:

父啊,感谢你,今天早上,帮助我们领会到你的话语。主啊,我所祷告的是:这一小段隐藏在这封书信中的经文,能够大大地影响我们的生命。实际上,你在说,你有全新的源头,可以让我们获得喜乐、安慰、欢愉、满足,并且与神相交,远比世界所知道的更好,而那就是被圣灵充满。

世界想要用许多东西来充满它。酒精、金钱、享乐、财物。而你只简单地说,要被圣灵充满,持续那么做,这样,你不会像世人那样虚假和醉酒,而是能够用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主,幷且,彼此顺服,爱你们的丈夫,爱你们的妻子,照顾你们的儿女。

父啊,帮助我们明白被圣灵充满是何等简单明了。相对于任何东西,你最希望以你的灵来充满我们,而你盼望我们倒空我们自己,这样,圣灵就能快速地进来充满我们。

这样,我就能够与你相交;这样,我们就能够达到从未梦想过的属灵意识的层面中;这样,我们就能够知道被神的丰富所充满的意义;这样,我们就能够明白,我们如何可以按着在我们里面圣灵的大能,成就远超过我们所求所想。

主啊,我们期待下一次,谈论基督徒可否饮酒这个话题。求你帮助我们,预备我们的心来领受你的道。我们感谢你,给我们这个早上团契的时间。奉耶稣的名求,阿门。

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