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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

今天早上,我们将要谈一些以弗所书5:18的经文。这节经文给我们引出了醉酒的主题。因为关于这个非常重要的领域,有非常多非常多的问题,有很多问题是我们问过的,比如基督徒应该喝酒吗?圣经教导了什么?

一些人告诉我,他们今早去了教会,他们看见一个新的公告板写着:「如果没有威士忌,圣诞节会是怎样?」这可能反映了我们所在社会的一些病态的现象。以弗所书5:18说:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」这是直接反对醉酒的诫命,上帝的圣灵说我们不要醉酒。

我们可以确信地说,美国人有严重的酗酒问题。我想我们不会对这感到特别惊讶。我们可以设想这是一个骄傲的、自我放纵的、有罪的、享乐的社会,这个社会中充满了持续的罪孽、焦虑、沮丧和绝望,人们想要恢复生机,也想要通过酗酒来忘却一切。我们不必惊讶,但对我们来说,稍微奇怪的是,我们基督徒,按照主所肯定的,应该是温顺的、不自私的、绝对会被宽恕的、被圣灵所安慰的、充满主的喜乐的,但是这些基督徒竟然从酒瓶中寻找安慰和快乐。这是一个非常重要的问题,对于这个问题,有大量的讨论,在争论中也有很多困惑。一些人说,基督徒不应该喝酒,绝对不应该,喝酒是被禁止的,喝酒是错误的、有罪的。其他人说基督徒可以喝酒,是的,适量饮酒是有益的。尤其是,圣经指出,上帝的子民是可以饮酒的,如果你们适量饮酒,这是有益的。

在这个国家、欧洲、拉丁美洲和其他地方,我曾和基督徒相处。在他们之中,一些人饮酒,一些人不饮酒。一些人去吃晚餐,他们不想点酒;但一些人去吃晚餐,他们先点酒,然后再考虑晚餐吃什么。在我宣道传教的时候,一些人告诉我应该留在这地方,因为这里的酒是最好的。另一方面,我所认识的一些人,很多年在宣教的旅途中,从来不饮酒。而对于它是否正确,有很多混杂的感受。

有一些人来找我说:「你讲道不反对喝酒吗?」请你们想一想你们是否喝酒,或者,不喝酒时你们灵性的体现和象征。灵性是你的本质,你所做的只是它的体现。

现在,记住这些,在我们研究以弗所书5:18的时候,我们告诉你,这里所讲的喝酒,是和圣灵充满形成对比的。因为,保罗认为被圣灵充满是神学性的、并不是社会性的。正如在这个社会或世界其他社会中,在整个人类历史—通过喝酒来忘记他们的麻烦,通过喝酒来获得快乐,通过喝酒来获得一些满足感。这的确是有一些社会元素在里面的。但是,保罗所想的是超过这些的,他所想的是神学性的。

你看,在希腊罗马异教的神祗崇拜中,酒被用来使人喝醉,这种状态被认为是一种更高的宗教意识。他们相信,喝得越多,他们越能与他们的神达成联合的状态。这正是保罗在哥林多前书第十章中所说的,当他说,你们不能喝主的杯又喝鬼的杯,你们不能去喝那使你和你的神联合的杯,然后又去喝使你们和耶稣基督联合的那杯。圣灵的充满给予我们力量,而不是与异教的神联合。我们真正所缺少的能力,也不能靠饮酒来补偿。

记住我告诉你们的,撒旦伪装成福音的样子,是这样吧?我们谈到宙斯神,他是撒旦所伪装成的父亲。他有些像上帝天父。宙斯生出了一个儿子,他被切断手足后,又再生了,但这是假的复活。你记住,儿子不是出自宙斯,宙斯曾经接触过他的母亲,这样的生育是童女生子吗?宙斯决定使他的儿子成为地球的主,这难道不是同样的伪装吗?所以,宙斯的儿子再生了,他成为了地球的主。他的名字是狄俄尼索斯,他作为酒神而被人所知。为什么?因为异教宗教是由醉酒所引发的,这就是这个系统所有的部分。

所以,当保罗说:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」他是说你们旧的宗教崇拜已经过时了,新的崇拜来到,它是通过圣灵,而不是通过醉酒。所以,这是他对比的基础,这是他比较的基础,这远不是一个社会问题,他所谈的是宗教的问题,他所说的是,如果你想要有价值地前行,你需要走和外邦人不同的路,你需要在爱、光明和智慧中行走。然后,你将通过被上帝的圣灵充满,而不是通过醉酒来和上帝形成连接。

这个观点在于,醉酒是被禁止的。因为它是旧生活方式的体现,和新的生活方式是不相容的。对吗?「不要醉酒」是一个诫命。在圣经中,醉酒是被禁止的。这种生活方式是属于之前的生活。在罗马书第13章13节中,说得非常清楚:「行事为人要端正,好像行在白昼。」在加拉太书第五章21节中,我们发现了相似的经文。回到第17节,它谈到了肉体;在第19节中,谈到了肉体的行为。在第21节中,它将这些列在了这里:嫉妒、谋杀、醉酒。这些东西不是我们新生命中的一部分。「我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。」哥林多前书6:10说了同样的事:「醉酒的都不能承受神的国。」彼得前书第4章第三节;「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,幷可恶拜偶像的事,时候已经够了。」

这是过去黑暗的一部分。我们不再像帖撒罗尼迦前书5:6所说的那样,「所以,我们不要睡觉像别人一样,总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。」它说的是,喝酒是夜晚的一部分,那时,我们属于夜晚。在耶稣基督中,我们进入白昼,那里没有醉酒。

所以,圣经再次警告醉酒。信徒不应该被灌醉。人们总是说:「好,喝醉意味着什么?」喝醉可以被看成是,我们的一部分能力被酒精拿走。喝醉有各种等级。但是无论何时,当你使你的控制能力向酒精屈服时,这就会变成酗酒。

现在,对于这一点,圣经说了很多。我想要为你指出一些事情。箴言第20章1节的经文说:「酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的,就无智慧。」因此,无论哪个被酒所欺骗的人,都不是智慧的。这是说,一个醉酒的人是愚昧人,他被欺骗,他认为出于他的某些东西是积极的。这是撒旦的诈术,是模仿者。你认为他为你做了一些事情,但是,它在每个行动中都欺骗了你。我想要你和我一起看箴言第23章,这是圣经所有经文中关于醉酒最有趣的描写。箴言第23章19节。

当然,箴言是父亲教导儿子的书,所以在箴言所有的描写中,你听到父亲对他的儿子说话,在第23章19节,你再次听到它:「我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。」换句话说,如果你是国王的儿子,如果你属于上帝的世界和统治的一部分,如果你行走在光中,如果你是在那条道路上,就保持自己的道路吧,在那条道路上,让你的心作为指引。在第20节,他说:「好饮酒的……不要与他们来往。」换句话说,你的新生活和你过去醉酒的行为,是不相容的。「好饮酒的……不要与他们来往。」顺便一提的是,「好吃肉的,不要与他们来往。」我们能够在以后讨论这些,但是,「因为好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。」

一个酗酒的人穿着破烂衣服。你可以看到它。你可能去过一些贫民窟,你清楚地知道这些人看起来是怎么样的。我在宣道中,一遍又一遍地宣讲。事实上,当我非常年轻的时候,我曾经在夜晚多次下到第三街区,向人们宣道。我看到人们因为醉酒而衣衫破烂。欺骗者所喝的是什么。你知道,酒使人们不再具有尊严,它使人们衣衫破烂、赤身露体。

往下来到第29节,在这里他描述了醉酒的情景。顺便一提的是,在中间,他讲到了卖淫,因为醉酒和不道德的性行为是如此类似。他在第27节中谈到了卖淫,因为这和它是相联系的。但是,在第29节中,他描述了醉酒的状况:「谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。」这是喝醉酒的人,他们寻找掺杂的酒。

现在,为了避免陷入这种境况中,他说:「酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅。」换句话说,不要沉迷于看它,因为它是引诱人的东西。你知道有一些人是职业品酒师。这也是和诱因相关的。当然,他在32节中说:「虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事;你心必发出乖谬的话。」你看会到有趣的东西,粉色的大象和所有其他,你的心发出乖谬的话。

你将会像一个躺在海中央、立于船桅顶端的人那样。这些经文意味着,在海中央有一艘船,当你喝醉的时候,你就会像那些想要睡在船桅上的人那样。如果你知道关于船的一些事情,很明显的,在底端产生的一些震动将会给顶端带来极度的震动,所以,在船桅上的人,将会像这样。我在这周和某些人谈话,这些人告诉我他们有经常醉酒的经验,他认为我所说的是他此生所听到的最为合适的描述。

醉酒的人起床之后,又回到了原初的状态。旧约最伟大的评论者之一德利奇说:「这段经文的作者,从罪的不洁净和污秽,进入醉酒的状态。因为他们是紧密相连的,因为醉酒者为肉体欲望而感到兴奋,他沉迷在感官享受中,人是以上帝的形象而造,他必须通过喝醉来使自己变得残酷无情。」

所以,圣经关于醉酒是非常清楚的。在以赛亚书第五章11节:「祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。」醉酒者的特点之一就是他在清晨也喝酒。

早晨起来就开始喝酒,幷喝一整天的人,将要有祸了。以赛亚书第28章,上帝指责主的孩子以法莲,这是非常非常严厉的。他说:「就是这地的人也因酒摇摇晃晃」-在以赛亚书第28章7节中-「因浓酒东倒西歪。」换句话说,饮酒使他们失去了对上帝应有的仪态。看这句经文:「祭司和先知因浓酒摇摇晃晃。」

现在,我将会告诉你一些事情,祭司是被禁止饮酒的。因为祭司处于代表上帝的位置,如果他醉酒、误判或错误地转述,他将会使一整群人和他一起。在这里,祭司和上帝的先知都喝醉了,他们摇摇晃晃,他们做出了虚假的声明,他们咽下酒。因为浓酒,他们失了方寸,他们摇摇晃晃,他们在审判中蹒跚而行。他们说了错误的事情,他们带领人们偏离正路。第8节的经文告诉我们他们如何变得堕落:「因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。」他们在他们喝酒的地方呕吐。当上帝呼召这些祭司和先知去那个地方时,他们堕落到让人难以相信的地步。所以,毫不惊讶的,上帝要审判他们。

在以赛亚书第56章中,我们再一次在第11、12节中发现类似的内容。这些经文说:「这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不能明白,各人偏行己路,各从各方求自己的利益。他们说:来吧!我去拿酒,我们饱饮浓酒;明日必和今日一样,就是宴乐无量极大之日。」我们将要喝醉,你知道,上帝真的会谴责这些人。无论什么时候,当人们担当着灵性的责任,却喝醉了的时候,上帝真的会以可怕的方式对这些人进行责罚。在何西阿书第4章11节中:「奸淫和酒,幷新酒,夺去人的心。」在这里,喝酒和奸淫、卖淫联系起来。

好的,在这里,我们先停一分钟,好吗?我想你对上帝怎样看待醉酒者已经有所了解。在创世纪中,你看到醉酒者的邪恶。在这些经文中,醉酒的结果是可怕的乱伦。我们知道上帝禁止醉酒。这一点一再、一再、一再、一再地重复。在任何时候,在信徒的生活中,他或她曾经因酒精而失去自控力。我们都是上帝的祭司。我们都具有灵性的职责,我们都应该讲合适的言语,说适当的话、做适当的事来代表上帝。无论在何时,我们都不应该放弃我们的能力。在喝醉的时候,无论这个时刻有多么短暂,我们都不应该冒犯上帝为我们设立的准则,这个准则是根据上帝的圣灵所设的。

但是,另一方面,你知道在圣经中,酒也是被推崇的吗?我们应该公平一些。你知道在出埃及记第29章和利未记第23章中,人们带着饮料供品到圣殿,奉献给上帝?那些饮料供品是酒?在士师记9:13和箴言104:15中,有一种特别的酒使你欢快。在以赛亚书55:1-2中,以赛亚将酒和救赎联系起来。他说:「来买酒和奶。」他真的发出了救赎的邀请。

我们的主耶稣基督在经历主的晚餐时喝酒。保罗在提摩太前书第5章23节时,为了他的胃,喝了一些酒。很明显,在旧约和新约,人们主要的饮品是酒。顺便一提的是,当好撒马利亚人从路上下来,发现有一个人躺在路边。在路加福音10:34中,当他将他包扎好,他将酒倒在他的伤口上。在箴言31章中,当一些人变老,他们真的变得虚弱有病,将要死去时,要给他们一些酒来作为止痛药,去麻醉他们缓解疼痛。

所以,你们看,在圣经中,我们把酒看成毁灭者、欺骗者,把酒看成使人放荡的东西。把酒看成使人醉酒的东西,醉酒是上帝所禁止的。另一个方面,在很多经文中,酒也被当成是可接受的东西,我想要说的是,它像其他的东西。挂在葡萄藤上的葡萄,既有可能变好,也有可能变坏。现在你说,「好吧,我们能知道我们该怎么做了吗?我们能知道我们是否能喝酒?圣经是否说了一些有助于我们的话?」是的,它的确说了,我将要把这些信息给你。

首先,圣经没有禁止饮酒。圣经没有这样说。这并不是说酒是被禁止的。但是,他说了一些东西帮助你知道,应该去做什么事。

今天的饮酒和圣经中的饮酒是相同的吗?我问这个的原因,是因为不可避免地,饮酒的基督徒,会根据圣经来坚持他们饮酒的权力。他们说:「好,耶稣饮酒,使徒饮酒,旧约中的人们饮酒,新约中的人们也饮酒,饮酒本身并没有错误。」

他们所喝的酒和我们所喝的是一样的吗?如果我们想要用他们的酒作为我们饮酒的基础,能够是一样的吗?首先,如果它不是,在新约中,最常见的词语救赎oinos,希腊词oinos。这个词是指葡萄汁。它是非常常见的词语,它被非常经常地使用,在新约中,这个词经常用来被指酒。

现在,在旧约中,和oinos 相等的词是 yayin,Y-A-Y-I-N。这是一个希伯来词。在旧约中,它被使用了141次。Yayin这个词指代掺杂的酒。不是和其他酒掺杂,而是和水掺杂。有时和蜂蜜、或香草、或没药掺在一起,但是它总是掺杂的。即使它和蜂蜜、香草、没药掺杂,它也可以掺一些水。所以他们具有各种混合物。

顺便一提的是,yayin,表示掺杂的酒。我在1901年犹太百科全书中发现这一点。犹太人自己,看他们的希伯来文本,核查他们自己所使用的词汇,说yayin代表了掺杂的酒。这里至少有两个词语我们需要考虑:Gleukos,从这个词中,我们得到了「glucose,」它是一类糖。Gleukos代表这新酒。在使徒行传2:13中,当他们说到在五旬节那日的使徒时,「他们无非是新酒灌满了。」 新酒是已经发酵了的,不会用很多的时间去发酵。即使是出自葡萄的新酒,没有经过冷冻过程,发酵起来也是非常快的。所以,即使它是比较新的酒,它也并不是完全陈酿的,它仍然是可能使人喝醉的。这就是为什么在使徒行传2:13中,他们说,「他们无非是被新酒灌满了。」事实上,新酒幷不代表它会使人喝醉。它也会尽快发酵。

现在,如果你将酒从葡萄中榨出,幷饮用它,很明显,这种酒肯定不是酿造的。但是,所谓的qleukos或新酒从绝对的新鲜变成这样,需要几天、几个星期或几个月的时间,而且它仍需要发酵。顺便一提的是,旧约中相对应的词是tirosh,T-I-R-O-S-H,tirosh也代表着新酒。我在早些时候,读何西阿书4:11,它说新酒是tirosh,听这句话:它以同样的经文说,醉酒和新酒有关。所以新酒tirosh,新酒qleukos,两种情况都会产生醉酒。所以,事实上,喝新酒并不是不会醉酒。

好,现在我想要给你另外一些词。在旧约中,你需要知道的另外一些词是shakar,shakar代表浓酒,它是不掺杂的酒。在新约中对应的词是sikera,它是指不掺杂的酒。所以,现在你了解了三个事情。第一、oinos和yayin是掺兑的酒,葡萄酒和水掺兑。这是主要的掺兑方法。第二、有qleukos和tirosh这两个词,顺便一提,这种新酒也是和水掺兑的,至少历史是这样告诉我们的。第三、shakar和sikera都是不掺兑的、纯净的酒。它们直接出自葡萄、进入杯子和口中,中间没有其他过程。现在,基于这些词语,我想要给你一些历史的线索,我先给你结论,使你知道我将会讲什么:圣经时代的葡萄酒和我们今天的葡萄酒,可能是不一样的。

今天的葡萄酒并不掺兑水,它是纯净的酒。这和圣经中的酒不一样,我将会向你解释为什么。首先,圣经时代的一些酒幷不是绝对使人不醉的,它只是没有发酵。在某些意义上,它是不会使人喝醉的。剑桥大学的教授撒母耳.李这样说:他说yayin是一种掺兑的酒,或是oinos。在新约的词汇中,该词幷不只是指经过发酵的能让人喝醉的酒。它是指醇厚的、不会使人喝醉的果汁或果酱。它的制造程式,需要经过煮沸,从而使它变得可以储藏。这意味着,它们一般直接榨自葡萄。这种酒从葡萄中榨出,然后煮沸它,煮沸会引起所有酒的蒸馏。当酒蒸发时,它将会失去发酵的能力,它们能够变得可以储藏,能够被放入罐中。现在,它和今天女性用罐子储存东西没什么不同,它们可以保存这种醇厚的、粘稠的物质。顺便说一下,在蒸馏过程中留下的葡萄汁,在那种情况下,不能再被发酵。那时它将被储存在新酒中。

有时候在一些地方,他们想要去掉酒精或他们所用的发酵程式。这并不单单说他们是在喝酒,因为没有冷藏。他们只是围绕着这个方法。这种醇厚的果汁和葡萄果冻非常相似,顺便说一下,他们经常将它们像果酱一样抹在面包上。当他们想要喝它的时候,他们将它挤入某些东西,并掺兑它。罗马历史学家普林尼认为,这种酒需要高达百分之二十的水。如果你有粘稠的胶水,他们必须被放入水中,使他们蒸馏,对吗?他们想要再次掺兑它,他们想要喝它,以使它成为不发酵的,或完全不会使人喝醉的。顺便一提,根据我的研究,我能告诉你这种酒喝起来很好。这就是为什么撒母耳.李这是储存准备酒的最常见方法。因为以液体方式储存会变得,怎么样?太笨重。所以,这是一种常见的方式。

公元前35年,古典作家说,「你能够痛饮一杯杯不使人喝醉的酒。」所以,他们承认他们曾经那样做过。在公元60年,普鲁塔克写道,被过滤的酒既不会激动大脑,也不会影响人的思维和情感,它作为饮品带来了很多欢乐。换句话说,普鲁塔克说:「我喜欢那种没有酒精的酒,它不会影响大脑或其他,它作为饮品,带来了很多欢乐。」亚里斯多德说:「阿卡狄亚的酒非常醇厚,有必要将它从皮袋中倒出。这种酒是在皮袋中储藏的,会在水中溶解。」在公元前30年,维吉尔说这种酒会被煮成甘美的汁液,然后被储藏。

荷马在他的《奥德赛》第九章中,告诉我们尤利西斯进船时,用山羊皮囊带了甜美的黑酒,当他喝的时候,他掺兑了百分之二十的水。当然,因为它这样醇厚,所以,它必须兑水,这样才能作为饮品喝掉。哥伦比亚,以及和使徒做伴的其他作家,告诉我们,在义大利和希腊,蒸馏酒是非常常见的。当然,如果他们想保存其中的酒精,他们就不必这样做。大主教波特,出生于1674年,他的《希腊古代史》,于1813年在爱丁堡进行编辑,在这部书的第二卷360页中说道,古代斯巴达人在火上煮他们的酒,然后喝它们。他提到了德谟克利特,他是一个有名的哲学家,在欧洲、亚洲、非洲的大部分地方旅行。公元前300年去世的希腊哲学家帕拉弟乌斯也有过相似的论述。

现在,有一些古代的权威人士称葡萄酒为被蒸馏的果汁。你们之中的某些人可能听过欧普米安葡萄酒,罗马历史学家普林尼曾经提到过它,他说它具有蜂蜜的粘稠度。多诺万教授在圣经评论中说,「他们为了将酒保存多年,罗马人浓缩了蒸馏的葡萄汁。」谈到如何使葡萄汁变得像糖浆般醇厚。不仅仅是罗马人,犹太人也这样做。米示拿是犹太律法的汇编,它说明了犹太人具有蒸馏酒的习惯。布朗在18世纪周游了整个非洲、欧洲和亚洲,他说叙利亚的酒主要是从葡萄上压榨后立即煮沸,直到它们在量上减少,然后放入罐子或瓶子中保存多年。18世纪柏林的化学教授纽曼博士说,当甜果汁被煮至浓稠的状态时,它们不仅不需要在那个状态下发酵,而且哪怕是用水稀释,它们也不容易进入发酵状态中。所以,即使再次稀释它们,把它们放在那里,它们也只是可能会发酵,而且发酵非常缓慢。

所以,伙伴们,我要说的是,所使用的粘稠饮料并不使人醉。顺便一提的是,浓缩的葡萄汁仍然流通,它被称为狄比斯,D-I-B-S。在今日它在巴勒斯坦、约旦河黎巴嫩的葡萄园中被使用,它被用来给食物调味,它被用来抹在面包上,它免去了冷藏的必要,非发酵类的酒需要冷藏保存。所以,伙伴们,我想要你们明白的是:那时所饮用的葡萄酒,并不是我们今日所说的葡萄酒。那是一种被浓缩的葡萄汁,它的发酵和酒精的部分被移除了。你不能将今日的葡萄酒等同于他们那时所饮用的葡萄酒,除非你可以证明你喝的和他们喝的是同样的东西。

让我们考虑另外一些事情。他们不只有这种粘稠的饮品,而且他们将它以液体形式储藏很久,而这个液体将会发酵。现在,按照罗伯特.斯泰因所说的,他在1975年研究过这个问题,并在《今日基督教》中进行讨论。他们以液体形式来保存酒,它可能每日都被饮用,他们可能不总是想喝粘稠状的酒,而是用其他掺兑。他们可以用大的被称为两耳酒罐的水壶来储存它。他们可能做这样的事:他们从两耳酒罐中舀出酒,将酒倒入没有掺兑的水中,将它倒入两耳喷口罐中。在两耳喷口罐中,他们会将它和水混合在一起,以至于他们可以将水倒入其中。在两耳喷口罐中,它们被倒入基里克斯陶罐中,这是一种酒杯。酒需要通过两耳喷口罐,从两耳酒罐倒入基里克斯陶罐中。换句话说,如果不和水混合,它们是不能盛酒的。如果它不是粘稠状的,如果它是液体状的,它可以进行发酵,那么它可以和水兑在一起。顺便一说,当我们查看历史的时候,我们发现这种混合物,最高是20比1的比例,最低是3比1的比例,这个比例是我所发现的最低的比例了。从20比1到3比1,他们可以和水混合。

甚至是那些没有被救赎的人,也将喝不掺兑的酒杯看成是野蛮人的行为。阿塔那修斯曾经引用了雅典的墨涅斯透斯的话:「众神给人们带来了酒,对于那些正确使用它的人来说,这是最伟大的祝福。但是对于那些放纵饮酒的人来说,这不是祝福。」现在看这个:「因为它将食物给予他们,吃了食物,身体和思想变得强健。医学也是非常有用的。」听着:「它可以和液体药物相混合,它为伤口带来了帮助。在每一天,将它混合幷适宜地饮用它,它将会带来好的感受。如果你超过了界限,它会带来伤害。将酒一半混合饮用,你将会变得疯狂。喝不掺兑的酒,你将会完全崩溃。」

你看,这些人将酒掺兑,他们甚至把饮用掺兑一半的酒看成是野蛮人的行为。我所发现的最低的界限是3比1。很明显,在古代,酒被视为药物,当然,它也被视为一种饮品。酒作为一种饮品,它总是掺兑的。它或者掺兑成粘稠状,或者从两耳酒罐放入两耳喷口罐中,然后被保存,并不是没有掺兑。水的比例是不一定的,但是只有野蛮人才喝不掺兑的酒。水和酒等量混合,比例是1比1,这种酒被认为是浓酒,是不被赞同的。所以在旧约或新约中,酒oinos或yayin这个词,被认为是掺兑水的酒。

现在,伙伴们,我所想要说的点是这个:不掺兑的酒对于那种文化来说,甚至是不可接受的。浓酒是不掺兑的,野蛮人才会喝浓酒。当我们从新约的教会中走出,我们进入另一个教会,我们称它为早期教会。他们在《使徒传统》中,说到早期教会也沿承了相同的习俗,也只用掺兑的酒,这种酒可能来自于果汁或液体。

现在,你说:「好吧,所有这些的意义是什么呢?你打算说什么呢?」我打算说的是:如果你想以圣经中他们饮酒的事实为证据,来为你今天喝酒辩护。那么你需要重新检视,我们今天所喝的酒是否和他们那时所饮的酒是一样的。当我们发现,我们了解了这样一件事:他们所喝的酒要么根本不会使人喝醉,就像果汁一样;要么和水掺兑在一起,它的酒精浓度是非常非常低的。啤酒具有百分之四的酒精,葡萄酒具有百分之9到11的酒精。白兰地是强化酒,含百分之15到20的酒精。烈性酒,无论是什么烈性酒,威士卡和黑麦酒和其他一些酒,含有百分之40或50的酒精。换句话说,如果是80度的酒精,它含有百分之40的酒精。如果是100度的酒精,它含有百分之50的酒精。

在圣经时代,任何喝百分之15到50酒精的人,都绝对会被认为是野蛮人。所以,我不认为我们需要讨论基督徒是否能够喝烈酒浓酒。我认为这是非常明显的,事实上,你意识到喝它时要保持你的神智清醒,你不得不小口品尝它,因为它具有很强的酒力。这就是它所含的酒精度。我甚至不必花时间进入医学的层面,解释酒精所产生的影响。你所要做的,就是去看有时在贫民窟的那些人,将他带到医院,看他死于肝硬化,这样,你就有所了解了。

好吧,如果你将9至11酒精度的发酵酒倒入两耳酒罐中,在两耳喷口罐你将它和水混合至3比1的比例,那么结果将是这样的:在最后的产品中,酒精和水的比例将是2.25至2.75。现在,这个度是非常低的。顺便一提,有些百分之3.2酒精度的饮品,被认为是酒。

换句话说,为了在那些时候喝醉,你不得不有意喝醉,因为你必须为了那样东西而无视自己的膀胱。如果你在你的思想中决定,你将要喝醉,你需要出去,打开一大捆的浓酒,对吗?你不能混合它,你像野蛮人一样行动。但是圣经的警告是这样说的:那种酒—如此低浓度的酒,是你需要小心的。因为你不能在那个处境下,长久地坐在那里,让它对你产生影响。

我看见一个人在喝下三四杯的葡萄酒后,在45分钟内失去了他的自控力。好吧,这在圣经的时代是不可能发生的。你想要喝醉,你不得不喝下很多酒。所以,伙伴们,要点就在这里。你不能将圣经时代所喝的酒,等同于我们现在所喝的酒。他们可能把我们今日所喝的看成是野蛮的,但这并不是他们当时所喝的酒。 

所以,第一个问题是:它是一样的吗?回答是:不。第二个问题:它是必需的吗?现在,我意识到在圣经时代,喝酒是必需的。在今天有一些时候也必须喝酒。如果你在世界的特别国家,你会死于口渴等等,那时你没有其他的选择,你不得不利用可得的资源。所以,我们在今天不得不继续这个问题—它是必需的吗? 

主创造了酒,主讨论了喝酒,他们在旧约中使用酒,因为这在他们的社会是必要的。但是不要下结论说它是发酵的,不要下结论说它会使人喝醉,因为它未必会使人喝醉。在今日世界的很多地方,喝酒都是有必要的,这就是为什么上帝给了我们不限制喝酒的声明。

但是要点在这里。如果我们问自己,「我喝酒是必要的吗?」这是非常重要的问题。在那些日子,他们可能有葡萄酒、果汁、牛奶和水,他们没有其他的选择。今日,你们能够喝一些东西。我是说,在市场的橱柜中,有满满的东西—一切可以想象的东西。我们必须这样说:今日喝酒是必须的吗?答案是什么?不,它不是必需的。

人们说:「好吧,我真的认为这是必需的,因为如果我不这样做,那么人们就会不高兴。我有很多无可救药的饮酒的朋友,我觉得我需要和这些人一起喝啤酒,或者我需要和这些成群结队的人一起喝,我真的需要成为他们的一部分。」伙计们,坦白讲,这是我所听过的最愚蠢的论调。真的,这根本就不是什么理由。如果整个教会的人在一起,都抓着他们的左耳,你也需要抓着你的左耳,成为他们的一部分吗?如果你们那群人都不使用除臭剂,那么你也不使用除臭剂吗?这根本就不是理由。这是愚蠢的。你知道,在这个时代,不饮酒的非基督徒的数量和不饮酒的基督徒的数量,可能是一样多的。

我曾经遇到一个状况,一些基督徒和非基督徒坐在一起,基督徒饮酒而非基督徒不饮酒。这是没有理由的。

当我在南美的时候,我在拉丁美洲那些饮酒的人之中,我在墨西哥那些饮酒的人之中。在那几年中,我去过每场棒球比赛。我留在那里,为了棒球锦标赛。几年前,有场比赛是对战墨西哥国家冠军队,在每场比赛后,每当我去那里的时候,他们都会为我们举办很大的庆祝会。他们带我去当地的餐馆或乡村俱乐部。无论它是怎么样的,伙计,我告诉你,这些饮品就会随之而来。我记得当我们去这个地方的时候,在每个盘子的前面,都有很大一杯饮品。我说我不知道那是什么,它可能有几升。但是,真的有很多。我们所有的人都看着对方,点了可乐。你懂的,但是他们度过了非常愉快的时光。

我们享受着现实时光,他们享受着他们的幻想。当这一切结束的时候,他们爱我们,他们用他们的手臂环绕着我们,第二年他们邀请我们回来,这是非常美妙的。这在墨西哥不是问题。我曾经在以色列,我曾经在欧洲,当有人因为我们决定不喝酒,而诋毁我的基督徒身份或其他人小看我时,我并不把它当作是问题。我这样说:如果有必要,如果你处在应该喝酒而你几乎没有选择的情况下,那么那时,你应该谨慎决定是否有必要饮酒。但是,应该承认的是,在我们的社会,喝酒是一种嗜好。

现在,听着,第三个问题,喝酒是最好的选择吗?你说:「好吧,对你来说,它远远好过咖啡,它远远好过可乐。」其他人会说:「我从来没有见过一个人,喝了六杯可乐后就不能走直线。」所以我们为这个问题而争论。它是最好的选择吗?我将向你解释,那个在圣经中被上帝所禁止喝酒的人,然后我们就会知道这是否是最好的选择。

在我这样做之前,我们来看路加福音1:15,我想让你看一下那个曾经活过的最伟大的人,好吗?这是曾经活过的最伟大的人—这是耶稣说的。马太福音11:11说,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;非常非常伟大的人。看在路加福音1:15中是怎么说的,「他在主面前将要为大。」请看他「淡酒」或「浓酒」「都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。」曾活过的最伟大的人是一个禁酒主义者。上帝禁止他喝一滴酒。为什么呢?在下次我们会讲到。让我们一起祷告。

我们的天父,我们知道对我们来说,按照应该做的和不该做的,来评价我们的灵性生活是容易的,这确实不是问题。我们知道你没有禁止喝酒,但是,在圣经中有一些东西是很清楚的,它们有助于我们做出决断。但是上帝,我们总是知道,不饮酒的人是具有灵性的,饮酒的人没有灵性,它不是简单的,还有其他一些东西需要考虑。不要做那些使我们变坏的事情。主,无论我们处于什么状况,都会帮助我们以你的方式去看待它。它是这样美妙,主,你赐给我们很多真理,让我们去追寻;你赐下很多东西,来保护我们。我们知道我们不只要远离罪,我们还要远离那些使人陷入罪中的东西。所以,请帮助我们,天父,让我们为了那些你让我们做的事情,正确地为自己决断。

当我们暂时冥想的时候,让我讲这个,作为结束。这个信息对我们来说是不寻常的。然而它是在上帝的话语中,处理像这样技术性信息。它是如此伟大,触及了生活的方方面面。但是,在这个早晨,你可能会来,说:「我来这里是希望能听到上帝和耶稣基督的话语,为我的生活、我的问题、我心中的麻烦和争斗找到答案,你谈到的这个问题,它幷没有真正和我的问题相关。」

好吧,然而我告诉你:我想要祷告,让你离开一分钟。在礼堂的前面,在我的右边,在钢琴的右边是一间祈祷室和一个咨询中心。我们中有一些人喜欢和你一起祷告一起分享。他们将会告诉你他怎样来到这里,填补空缺,这个空缺是你一直尝试用喝酒来填补的。他们将要告诉你他会怎样使你的生活充满喜乐,他会使你安定,在你烦乱的心中,给你平安。他们将告诉你,他会如何宽恕你的罪,清洁你的心灵,给你永恒的生命。所以,但我们离开的时候,我们会邀请你来。我们只是想要和你一起祷告,爱你们,幷和你们一起分享。

如果可能的话,你们中的一些人为喝酒的事而烦恼,我们这里的有些人可能会被认为是酗酒者,你有饮酒的问题。主耶稣可以改变这一点。你不需要被灌醉,你可以来到耶稣这里,他将把你洗得如白雪一样白。你们中的一些人作为基督徒,可能因饮酒的问题而烦恼。上帝可以看顾它。当你向圣灵屈服的时候,他能够动摇你的意念,消除你的嗜好,使你朝向他自己。不要过量饮酒,而要被圣灵充满。如果上帝要你戒酒,他会赐下力量,他会在你的生命中做工。无论你在哪里,他都会爱你。即使你是一个酒鬼,他也会爱你。他想要改变你、为了他的荣耀而使用你。那么,在今天,就让他这样做吧。

天父,我们爱你,因为我们知道你如此地关心我们,甚至告诉我们这些事,使我们能够为了你的荣耀而引导自己的生命。祝福这里所有的人,主,你将我们在今晚再一次带到一起,让我们思考如何才能做一个和平的使者。我们以基督的名字来感谢你,阿门!

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