一些人告诉我，他们去了教会，看见新的公告写着：「如果没有威士忌，圣诞节会是怎样？」这可能反映了我们所在社会的一些病态现象。以弗所书5:18说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」这是直接反对醉酒的诫命，圣灵说我们不要醉酒。

美国人有严重的酗酒问题，我们不会感到特别惊讶。我们可以设想这是骄傲的、自我放纵的、有罪的、享乐的社会，这个社会充满持续的罪孽、焦虑、沮丧和绝望，人们想要恢复生机，也想要通过酗酒来忘却一切。对我们来说，稍微奇怪的是，被主所肯定的基督徒，本是温顺、无私、绝对会被宽恕、被圣灵安慰、充满主的喜乐，但是这些基督徒竟然从酒瓶中寻找安慰和快乐。这是非常重要的问题，有大量的讨论，在争论中也有很多困惑。一些人说，基督徒不应该喝酒，绝对不应该，喝酒是被禁止的，喝酒是错误的、有罪的。其他人说基督徒可以喝酒，是的，适量饮酒是有益的。尤其是，圣经指出，上帝的子民可以饮酒，适量饮酒是有益的。

在这个国家、欧洲、拉丁美洲和其他地方，我曾和基督徒相处。在他们之中，一些人饮酒，一些人不饮酒。一些人去吃晚餐，他们不想点酒；但一些人去吃晚餐，他们先点酒，然后再考虑晚餐吃什么。在我宣道传教的时候，一些人告诉我应该留在这地方，因为这里的酒是最好的。另一方面，我认识的一些人，很多年在宣教的旅途中，从来不饮酒。而对于它是否正确，有很多混杂的感受。

有些人来找我说：「你讲道不反对喝酒吗？」请你们想一想你们是否喝酒，或者，不喝酒时你们灵性的体现和象征。灵性是你的本质，你所做的只是它的体现。

现在，记住，以弗所书5:18所讲的喝酒，是和圣灵充满形成对比的。因为，保罗认为被圣灵充满是神学性的、幷不是社会性的。正如在这个社会或世界其他社会中，在整个人类历史—通过喝酒来忘记他们的麻烦，通过喝酒来获得快乐，通过喝酒来获得满足感。这的确有一些社会元素在里面。但是，保罗所想的超过这些，他所想的是神学性的。

你看，在希腊罗马异教的神祗崇拜中，酒用来使人喝醉，这种状态被认为是一种更高的宗教意识。他们相信，喝得越多，他们越能与他们的神达成联合的状态。这正是保罗在哥林多前书第十章中所说的，当他说，你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，你们不能去喝那使你喝醉，以致和你的神祗的联合的杯，然后又去喝使你们和耶稣基督联合的那杯。圣灵的充满给予我们力量，而不是与异教的神联合。我们真正缺少的能力，也不能靠饮酒来补偿。

记住，撒旦伪装成福音的样子。宙斯神是撒旦伪装成的父亲。他有些像天父上帝。宙斯生了一个儿子，他被切断手足后，又再生了，但这是假的复活。记住，儿子不是出自宙斯，宙斯曾经接触过他的母亲，这样的生育是童女生子吗？宙斯决定使他的儿子成为地球的主，这难道不是同样的伪装吗？所以，宙斯的儿子再生，他成为了地球的主。他的名字是狄俄尼索斯，称为酒神。为什么？因为异教宗教由醉酒引发。

所以，当保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」他是说你们旧的宗教崇拜已经过时，新的崇拜来到，它是通过圣灵，而不是通过醉酒。所以，这是他对比的基础，这是他比较的基础，这不是社会的问题，是宗教的问题。他说的是，如果你想要有价值地前行，你需要走和外邦人不同的路，你需要在爱、光明和智慧中行走。然后，你将通过被上帝的圣灵充满，而不是通过醉酒来和上帝形成连接。

这个观点在于，醉酒是被禁止的。因为它是旧生活方式的体现，和新的生活方式不兼容。「不要醉酒」是诫命。在圣经中，醉酒是被禁止的。这是属于之前的生活方式。罗马书第13章13节说得非常清楚：「行事为人要端正，好像行在白昼。」加拉太书第五章21节有相似的经文。

回到第17节，它谈到了肉体；第19节，谈到了肉体的行为。第21节，列出了这些：嫉妒、谋杀、醉酒。这些都不是我们新生命的一部分。「我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。」哥林多前书6:10说了同样的事：「醉酒的都不能承受神的国。」彼得前书第４章第三节；「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，幷可恶拜偶像的事，时候已经够了。」

这是过去黑暗的部分。我们不再像帖撒罗尼迦前书5:6所说的，「所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。」它说的是，喝酒是夜晚的一部分，那时，我们属于夜晚。在耶稣基督中，我们进入白昼，那里没有醉酒。

所以，圣经再次警告醉酒。信徒不应该被灌醉。人们总是说：「好，喝醉意味着什么？」喝醉可以被看成是，我们的一部分能力被酒精拿走。喝醉有各种等级。但是无论何时，当你使你的控制能力向酒精屈服，就会变成酗酒。

对于这一点，圣经说了很多。我想要为你指出一些。箴言第２０章１节的经文说：「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。」因此，无论哪个被酒欺骗的人，都不是智慧的。这是说，醉酒的是愚昧人，他被欺骗，以致他认为出于牠的某些东西是积极的。这是撒旦的诈术，牠是模仿者。你认为牠为你做了一些事情，但是，牠在每个行动中都欺骗了你。箴言第２３章是圣经所有经文中关于醉酒最有趣的描写。

箴言是父亲教导儿子的书，第２３章１９节说：「我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。」换句话说，如果你是国王的儿子，如果你属于上帝的世界和统治的一部分，如果你行走在光中，如果你是在那条道路上，就保持自己的道路吧，在那条道路上，让你的心作为指引。在第20节，他说：「好饮酒的…不要与他们来往。」换句话说，你的新生活和你过去醉酒的行为，是不相容的。「好饮酒的…不要与他们来往。」顺便一提，「好吃肉的，不要与他们来往。」我们能够在以后讨论这些，但是，「因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。」

酗酒的人穿着破烂衣服。你可能去过贫民窟，你清楚知道这些人看起来是怎么样的。我在宣道中，一遍又一遍地宣讲。当我非常年轻的时候，我曾经在夜晚多次下到第三街区，向人们宣道。我看到人们因为醉酒而衣衫破烂。欺骗者所喝的是什么。你知道，酒使人们不再具有尊严，它使人们衣衫破烂、赤身露体。

到第29节，这里描述了醉酒的情景。顺便一提，在中间，他讲到了卖淫，因为醉酒和不道德的性行为是如此类似。第27节谈到了卖淫，因为这和它是相联系的。但是，第29节描述了醉酒的状况：「谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。」这是喝醉酒的人，他们寻找掺杂的酒。

现在，为了避免陷入这种境况，他说：「酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅。」换句话说，不要沉迷于看它，因为它是引诱人的。当然，他在32节中说：「虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事；你心必发出乖谬的话。」你会看到有趣的东西，粉色的大象和所有其他，你的心发出乖谬的话。

你将会像躺在海中央、立于船桅顶端的人。这些经文意味着，在海中央有一艘船，当你喝醉的时候，你就会像那些想要睡在船桅上的人那样。很明显的，在底端产生的震动将会给顶端带来极度的震动，所以，在船桅上的人，将会像这样。有人告诉我他有经常醉酒的经验，他认为我说的是他此生所听到的最为合适的描述。

醉酒的人起床之后，又回到了原初的状态。旧约最伟大的评论者之一德利奇说：「这段经文的作者，从罪的不洁净和污秽，进入醉酒的状态。因为他们是紧密相连的，因为醉酒者为肉体欲望而感到兴奋，他沉迷在感官享受中，人是以上帝的形象而造，他必须通过喝醉来使自己变得残酷无情。」

所以，圣经关于醉酒是非常清楚的。以赛亚书第五章11节说：「祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。」醉酒者的特点之一就是在清晨也喝酒。

早晨起来就开始喝酒，幷喝一整天的人，将要有祸了。以赛亚书第28章，上帝指责主的孩子以法莲，这是非常非常严厉的。他说：「就是这地的人也因酒摇摇晃晃」－在以赛亚书第２８章７节中－「因浓酒东倒西歪。」换句话说，饮酒使他们失去了对上帝应有的仪态。看这句经文：「祭司和先知因浓酒摇摇晃晃。」

祭司是被禁止饮酒的。因为祭司处于代表上帝的位置，如果他醉酒、误判或错误地转述，他将会使一整群人和他一起偏离正路。在这里，祭司和上帝的先知都喝醉了，他们摇摇晃晃，他们做出了虚假的声明，他们咽下酒。因为浓酒，他们失了方寸，他们摇摇晃晃，他们在审判中蹒跚而行。他们说了错误的事情，他们带领人们偏离正路。第８节的经文告诉我们，他们如何变得堕落：「因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。」他们在喝酒的地方呕吐。当上帝呼召这些祭司和先知，他们堕落到让人难以相信。所以，毫不惊讶的，上帝要审判他们。

以赛亚书第５６章第１１、１２节有类似的内容。经文说：「这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白,各人偏行己路，各从各方求自己的利益。他们说：来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒；明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。」上帝真的会谴责这些人。无论什么时候，当人们担当着灵性的责任，却喝醉了，上帝真的会以可怕的方式责罚这些人。何西阿书第4章11节说：「奸淫和酒，幷新酒，夺去人的心。」在这里，喝酒和奸淫、卖淫联系起来。

好的，我们先停在这里。我想你对上帝怎样看待醉酒者已经有所了解。在创世记中，你看到醉酒者的邪恶。醉酒的结果是可怕的乱伦。我们知道上帝禁止醉酒。这一点一再、一再、一再、一再地重复。在任何时候，在信徒的生活中，也曾经因酒精而失去自控力。我们都是上帝的祭司。我们都具有灵性的职责，我们都应该讲合适的言语，说适当的话、做适当的事来代表上帝。在仼何时间，任何醉酒的行为，无论这个时刻有多么短暂，我们都不应该冒犯上帝为我们设立的准则，这个准则是圣灵所设的。

但是，另一方面，你知道在圣经中，酒也是被推崇的吗？我们应该公平一些。在出埃及记第29章和利未记第23章，人们带着饮料供品到圣殿，奉献给上帝。那些饮料供品是酒。在士师记9:13和箴言104:15，有特别的酒使你欢快。在以赛亚书55:1-2，以赛亚将酒和救赎联系起来。他说：「来买酒和奶。」他真的发出了救赎的邀请。

我们的主耶稣基督在主餐时喝酒。保罗在提摩太前书第5章23节，为了他的胃，喝了酒。很明显，在旧约和新约，人们主要的饮品是酒。顺便一提，当好撒马利亚人从路上下来，发现有个人躺在路边。在路加福音10:34，他包扎好伤者，将酒倒在伤口上。在箴言31章，当人变老，虚弱有病，将要死去，要给他们一些酒来作为止痛药，去麻醉他们，缓解疼痛。

所以，你们看，在圣经中，我们把酒看成毁灭者、欺骗者，把酒看成使人放荡的东西。把酒看成使人醉酒的东西，醉酒是上帝禁止的。另一个方面，在很多经文中，酒也被当成是可接受的，我想要说的是，它像其他的东西。挂在葡萄藤上的葡萄，既有可能变好，也有可能变坏。现在你说，「好吧，我们能知道我们该怎么做了吗？我们能知道我们是否能喝酒？圣经是否说了一些有助于我们的话？」是的，的确说了，我将要把这些信息给你。

首先，圣经没有禁止饮酒。圣经没有这样说。这幷不是说酒是被禁止的。但是，说了一些帮助你知道，应该去做什么事。

今天的饮酒和圣经中的饮酒是相同的吗？我问这个的原因，是因为饮酒的基督徒，会根据圣经来坚持他们饮酒的权力。他们说：「好，耶稣饮酒，使徒饮酒，旧约中的人饮酒，新约中的人也饮酒，饮酒本身幷没有错误。」

他们喝的酒和我们喝的是一样的吗？如果我们想要用他们的酒作为我们饮酒的基础，能够是一样的吗？首先，在新约中，最常见的词语希腊词是指葡萄汁。它是非常常见的词语，在新约中，这个词经常用来被指酒。

在旧约中，和葡萄汁相等的希伯来词，在旧约中用了141次。这个词指代掺杂的酒。不是和其他酒掺杂，而是和水掺杂。有时和蜂蜜、或香草、或没药掺在一起，但是它总是掺杂的。即使它和蜂蜜、香草、没药掺杂，它也可以掺一些水。所以他们具有各种混合物。

顺便一提，在1901年犹太百科全书中，犹太人自己，看他们的希伯来文本，核查他们自己使用的词汇，说这个词代表掺杂的酒。这里至少有两个词语我们需要考虑：第一个词原意是是一类糖，代表新酒。在使徒行传2:13中，当他们说到在五旬节那日的使徒时，「他们无非是新酒灌满了。」 新酒是已经发酵的，不会用很多的时间去发酵。即使是出自葡萄的新酒，没有经过冷冻过程，发酵也非常快。它幷不是完全陈酿，仍然可能使人喝醉。这就是为什么在使徒行传2:13中，他们说，「他们无非是被新酒灌满了。」事实上，新酒幷不代表使人喝醉。它也会很快发酵。

如果你将酒从葡萄中榨出，幷饮用它，很明显，这种酒肯定未经过发酵的。但是，所谓的新酒从绝对的新鲜变成这样，需要几天、几个星期或几个月的时间，而且它仍需要发酵。顺便一提，旧约中相对应的词也代表着新酒。我们曾读何西阿书4:11，也提到新酒，听这句话：它以同样的经文说，醉酒和新酒有关。所以，无论新约还是旧约，新酒都会产生醉酒。事实上，喝新酒也会醉酒。

第二个词。在旧约中，另外一个词是代表浓酒，它是不掺杂的酒。在新约中也有这种不掺杂的酒。

所以，现在你了解了三种酒。第一、掺杂的酒，就是葡萄酒和水掺兑。这是主要的掺兑方法。第二、新酒，也可以是和水掺兑的。第三、不掺兑的、纯净的酒。它们直接出自葡萄、进入杯子和口中，中间没有其他过程。现在，基于这些词语，我想要给你一些历史线索，我先给你结论，使你知道我将会讲什么：圣经时代的葡萄酒和我们今天的葡萄酒，可能是不一样的。

今天的葡萄酒幷不掺兑水，它是纯净的酒。这和圣经中的酒不一样。首先，圣经时代的一些酒绝对不会使人喝醉的，它是没有发酵，不会使人喝醉。剑桥大学的教授撒母耳.李这样说：掺兑的酒，在新约的词汇中，幷不只是指经过发酵的能让人喝醉的酒。它也是指醇厚的、不会使人喝醉的果汁或果酱。它的制造程序，需要经过煮沸，从而使它变得可以储藏。这意味着，它们一般直接榨自葡萄。这种酒从葡萄中榨出，然后煮沸它，煮沸会引所有的水份蒸发。当水份蒸发掉，就会失去发酵的能力，变得可以放入罐中储藏。它和今天用罐子储存东西没什么不同，它们可以保存这种醇厚的、粘稠的物质。顺便说，在煮的过程中留下的葡萄汁，在那种情况下，不能再发酵。那时它将被储存在新酒袋中。

他们只是围绕着这个方法，想要去掉酒精或他们所用的发酵程序。这幷不单单说他们是在喝酒，因为没有冷藏。这种醇厚的果汁和葡萄果冻非常相似，经常将它们像果酱一样抹在面包上。当他们想要喝的时候，就挤入某些东西，幷掺兑它。

罗马历史学家普林尼认为，这种酒需要高达百分之二十的水。如果你有粘稠的胶水，必须掺入水，对吗？他们想要再次掺兑它，他们想要喝它，以使它成为不发酵的，及完全不会使人喝醉的。根据我的研究，这种酒很好喝。这就是为什么撒母耳.李说这是储存及准备酒的最常见方法。因为以液体方式储存会变得，怎么样？太笨重。所以，这是一种常见的方式。

公元前35年，古典作家说，「你能够痛饮一杯杯不使人喝醉的酒。」他们承认曾经那样做。在公元60年，普鲁塔克写道，过滤的酒既不会激动大脑，也不会影响人的思维和情感，它作为饮品带来了很多欢乐。普鲁塔克说：「我喜欢那种没有酒精的饮品，它不会影响大脑或其他，它作为饮品，带来了很多欢乐。」亚里斯多德说：「阿卡狄亚的酒非常醇厚，有必要将它从皮袋中倒出。这种酒储藏在皮袋中，会在水中溶解。」在公元前30年，维吉尔说这种酒会被煮成甘美的汁液，然后储藏。

荷马在《奥德赛》第九章中，告诉我们尤利西斯进船时，用山羊皮囊带了甜美的黑酒，当他喝的时候，他掺兑了百分之二十的水。当然，因为它这样醇厚，所以必须兑水，这样才能作为饮品喝掉。哥伦比亚，以及和使徒做伴的其他作家，告诉我们，在义大利和希腊，煮酒是非常常见的。当然，如果他们想保存其中的酒精，他们就不必这样做。大主教波特，出生于1674年，他的《希腊古代史》，于1813年在爱丁堡编辑，在这书的第二卷360页中说道，古代斯巴达人在火上煮酒，然后喝。公元前300年去世的希腊哲学家帕拉弟乌斯也有过相似的论述。

现在，有些古代的权威人士称葡萄酒为被煮过的果汁。你们可能听过欧普米安葡萄酒，罗马历史学家普林尼曾经提到，说它具有蜂蜜的粘稠度。多诺万教授在圣经评论中说，「为了将酒保存多年，罗马人用煮的方法来浓缩葡萄汁。」谈到如何使葡萄汁变得像糖浆般醇厚。

不仅仅是罗马人，犹太人也这样做。米示拿是犹太律法的汇编，它说明了犹太人具有煮酒的习惯。布朗在18世纪周游整个非洲、欧洲和亚洲，他说叙利亚的酒主要是从葡萄压榨后立即煮沸，直到分量减少，然后放入罐子或瓶子中保存多年。18世纪柏林的化学教授纽曼博士说，当甜果汁被煮至浓稠状态，它们不仅不会再发酵，而且哪怕是用水稀释，也不容易进入发酵状态。所以，即使再次稀释，放在那里，它们可能会发酵，幷且发酵得非常缓慢。

所以，我要说的是，粘稠饮料幷不会使人喝醉。顺便一提，浓缩的葡萄汁，在今日的巴勒斯坦、约旦河，黎巴嫩的葡萄园中仍然流通，它用来给食物调味，用来抹在面包上，这样就可免除冷藏的需要。所以，我想要你们明白的是：那时饮用的葡萄酒，幷不是我们今日所说的葡萄酒。那是一种浓缩葡萄汁，它的发酵和酒精部分被移除了。你不能将今日的葡萄酒等同他们那时饮用的葡萄酒，除非你可以证明你喝的和他们喝的是同样的东西。

让我们考虑另外一些事情。他们不只有这种粘稠的饮品，而且他们将它以液体形式储藏很久，而这个液体将会发酵。按照罗伯特．斯泰因所说的，他在１９７５年研究这个问题，幷在《今日基督教》进行讨论。他们以液体形式来保存酒，可能每日都饮用，他们可能不总是想喝粘稠状的酒，而是用其他掺兑。他们可以用大的被称为两耳酒罐的水壶来储存。

他们可能这样做：从两耳酒罐中舀出酒，倒入两耳喷口罐中。在两耳喷口罐中和水混合，再倒入基里克斯陶罐中，这是一种酒杯。在侍酒时，他们从来不会把酒不先通过两耳喷口罐而直接倒入基里克斯酒杯中。换句话说，他们不会饮用不掺兑水的酒。如果它不是粘稠状的，如果它是液体状的，它可以进行发酵，那么它可以和水兑在一起。顺便一说，当我们查看历史的时候，我们发现这种混合物，最高是20比1的比例，最低是3比1的比例，这个比例是我发现的最低的比例了。从20比1到3比1，他们可以和水混合。

甚至是那些没有被救赎的人，也将喝不掺兑的酒看成是野蛮人的行为。阿塔那修斯曾经引用雅典的墨涅斯透斯的话：「众神给人们带来了酒，对于那些正确使用的人来说，这是最伟大的祝福。但是对于那些放纵饮酒的人来说，这不是祝福。」还有：「因为它将食物给予他们，吃了食物，身体和思想变得强健。医学也是非常有用的。」听着：「它可以和液体药物混合，它为伤口带来了帮助。在每一天，将它混合幷适量饮用，将会带来好的感受。如果你超过了界限，它会带来伤害。将酒一半混合饮用，你会变得疯狂。喝不掺兑的酒，你将会完全崩溃。」

你看，这些人将酒掺兑，他们甚至把饮用掺兑一半的酒看成是野蛮人的行为。我发现的最低界限是3比1。很明显，在古代，酒被视为药物，当然，它也被视为饮品。酒作为饮品，它总是掺兑的。它或者是在粘稠状中掺兑，或者从两耳酒罐放入两耳喷口罐中掺兑，饮用时幷不是没有掺兑。水的比例是不一定的，但是只有野蛮人才喝不掺兑的酒。水和酒等量混合，比例是1比1，这种酒被认为是浓酒，是不被赞同的。所以在旧约或新约中，酒这个词，是指掺兑水的酒。

我所想要说的是：不掺兑的酒对于那种文化来说，甚至是不可接受的。浓酒是不掺兑的，野蛮人才会喝浓酒。当我们从新约的教会中走出，我们进入另一个教会，我们称它为早期教会。他们在《使徒传统》中，说到早期教会也沿承了相同的习俗，也只用掺兑的酒，这种酒可能来自果汁或液体。

你说：「好吧，所有这些的意义是什么呢？你打算说什么呢？」我打算说的是：如果你想以圣经中他们饮酒的事实为证据，来为你今天喝酒辩护。那么你需要重新检视，我们今天喝的酒是否和他们那时的酒是一样的？当我们发现，他们喝的酒要么根本不会使人喝醉，就像果汁一样；要么和水掺兑在一起，它的酒精浓度非常非常低。

啤酒具有百分之四的酒精，葡萄酒具有百分之9到11的酒精。白兰地是强化酒，含百分之15到20的酒精。烈性酒，无论是什么烈性酒，威士忌和黑麦酒和其他酒，含有百分之40或50的酒精。换句话说，如果是80度的酒，它含有百分之40的酒精。如果是100度的酒，它含有百分之50的酒精。

在圣经时代，任何喝百分之15到50酒精的人，都绝对会被认为是野蛮人。所以，我不认为我们需要讨论基督徒是否能够喝烈酒浓酒。这是非常明显的，事实上，你意识到喝它时要保持神智清醒，你不得不小口品尝它，因为它具有很强的酒力。这就是它所含的酒精度。我甚至不必花时间进入医学的层面，解释酒精产生的影响。你要做的，就是去看有些在贫民窟的人，将他带到医院，看他死于肝硬化，这样，你就了解了。

好吧，如果你将9至11酒精度的发酵酒倒入两耳酒罐中，在两耳喷口罐你将它和水混合至3比1的比例，那么结果将是这样的：在最后的产品中，酒精和水的比例将是2.25至2.75。现在，这个度是非常低的。顺便一提，有些百分之3.2酒精度的饮品，被认为是酒。

换句话说，你为了喝醉而喝醉。你在思想中决定，你将要喝醉，你需要出去，打开一大捆的浓酒，不要混合它，像野蛮人一样行动。但是圣经的警告是这样说的：那种酒—如此低浓度的酒，是你需要小心的。因为你不能在那个处境下，让它长久地对你产生影响。

我看见一个人喝下三四杯葡萄酒后，在４５分钟内失去了他的自控力。这在圣经时代不可能发生。你想要喝醉，你就要喝下很多酒。所以，要点就在这里。你不能将圣经时代喝的酒，等同于我们现在喝的酒。他们可能把我们今日喝的看成是野蛮的，但这幷不是他们当时喝的酒。　

所以，第一个问题是：它是一样的吗？回答是：不。第二个问题：它是必需的吗？我认为在圣经时代，喝酒是必需的。今天有些时候也必须喝酒。如果你在特别的国家，你会死于口渴等等，那时你没有其他的选择，你不得不利用可得的资源。所以，今天得继续这个问题—它是必需的吗？　

主创造了酒，主讨论了喝酒，他们在旧约中使用酒，因为这在他们的社会是必要的。但是不要下结论说它是发酵的，不要下结论说它会使人喝醉，因为它未必会使人喝醉。在今日世界的很多地方，喝酒都是有必要的，这就是为什么上帝给了我们不限制喝酒的声明。

但是要点在这里。如果我们问自己，「我喝酒是必要的吗？」这是非常重要的问题。在那些日子，他们可能有葡萄酒、果汁、牛奶和水，他们没有其他选择。今日，你们能够喝一些东西。我是说，在超市的橱柜中，有满满的东西—一切可以想象的东西。我们必须这样说：今日喝酒是必须的吗？答案是什么？不，它不是必需的。

人们说：「好吧，我真的认为这是必需的，因为如果我不这样做，那么别人就会不高兴。我有很多无可救药的饮酒的朋友，我觉得我需要和这些人一起喝啤酒，或者我需要和这些成群结队的人一起喝，我真的需要成为他们的一部分。」伙计们，坦白讲，这是我听过的最愚蠢的论调。真的，这根本就不是什么理由。如果整个教会的人在一起，都抓着他们的左耳，你也需要抓着你的左耳，成为他们的一部分吗？如果你们那群人都不使用除臭剂，那么你也不使用除臭剂吗？这根本就不是理由。这是愚蠢的。你知道，在这个时代，不饮酒的非基督徒的数量和不饮酒的基督徒的数量，可能是一样多的。

我曾经遇到一个状况，一些基督徒和非基督徒坐在一起，基督徒饮酒而非基督徒不饮酒。这是没有什么理由的。

当我在南美，我在拉丁美洲那些饮酒的人之中，我在墨西哥那些饮酒的人之中。我去过每场棒球比赛，我留在那里，为了棒球锦标赛。几年前，有场比赛是对战墨西哥国家冠军队，在每场比赛后，每当我去那里的时候，他们都会为我们举办很大的庆祝会。他们带我去当地的餐馆或乡村俱乐部，这些饮品就会随之而来。在每个盘子前面，都有很大一杯饮品。我不知道那是什么，可能有几升，真的有很多。我点了可乐。我们度过了非常愉快的时光。

我们享受着现实时光，他们享受着他们的幻想。当这一切结束的时候，他们爱我们，他们用手臂环绕着我们，第二年他们邀请我们回来，这是非常美妙的。这在墨西哥不是问题。我曾经在以色列，我曾经在欧洲，当有人因为我们决定不喝酒，而诋毁我的基督徒身份或其他人小看我时，我幷不把它当作是问题。我这样说：如果有必要，如果你处在应该喝酒而你几乎没有选择的情况下，那么那时，你应该谨慎决定是否有必要饮酒。但是，应该承认的是，在我们的社会，喝酒是种嗜好。

现在，第三个问题，喝酒是最好的选择吗？你说：「好吧，对你来说，它远远好过咖啡，它远远好过可乐。」其他人会说：「我从来没有见过一个人，喝了六杯可乐后就不能走直线。」所以我们为这个问题而争论。它是最好的选择吗？我将向你解释，那个在圣经中被上帝禁止喝酒的人，然后我们就会知道这是否最好的选择。

我们来看路加福音1：15，看那曾经活过的最伟大的人—耶稣是这样说的。马太福音11:11说，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；非常非常伟大的人。看在路加福音1:15怎么说，「他在主面前将要为大。」请看，他「淡酒」或「浓酒」「都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。」曾活过的最伟大的人是禁酒主义者。上帝禁止他喝一滴酒。为什么？下次我们会讲到。

让我们一起祷告。

天父，我们知道对我们来说，按照应该做的和不该做的，来评价我们的灵性生活是容易的，这确实不是问题。我们知道你没有禁止喝酒，但是，圣经中很清楚，有助我们做决定。但是，上帝，我们总是知道，不饮酒的人是具有灵性的，饮酒的人没有灵性，它不简单，还有其他的需要考虑。不要做那些使我们变坏的事情。主，无论我们处于什么状况，请帮助我们以你的方式去看待它。它是这样美妙，主，你赐给我们很多真理，让我们追寻；你赐下很多东西，来保护我们。我们知道我们不只要远离罪，还要远离那些使人陷入罪的东西。所以，请帮助我们，天父，让我们为了那些你让我们做的事情，正确地为自己决定。

当我们暂时默想的时候，让我讲这个，作为结束。这是不寻常的信息，然而在上帝的话语中，它是技术性的处理。它是如此伟大，触及了生活的方方面面。但是，你可能会说：「我来这里是希望能听到上帝和耶稣基督的话语，为我的生活、我的问题、我心中的麻烦和争斗找到答案，你谈到的，幷没有和我真正的需要相关。」

然而我告诉你：我想要祷告，让你离开一分钟。在礼堂的前面是祈祷室和咨询中心。有些人喜欢和你一起祷告一起分享。他们将会告诉你祂怎样来到这里，填补空缺，这个空缺是你一直尝试用喝酒来填补的。他们将要告诉你祂会怎样使你的生活充满喜乐，祂会使你安定，在你烦乱的心中，给你平安。他们将告诉你，祂会如何宽恕你的罪，清洁你的心灵，给你永恒的生命。我邀请你来。我们只是想要和你一起祷告，爱你们，幷和你们一起分享。

你们可能为喝酒而烦恼，可能被认为是酗酒者，你有饮酒的问题。主耶稣可以改变你。你不需要被灌醉，你可以来到耶稣这里，祂将把你洗得如白雪一样白。你们作为基督徒，可能因饮酒的问题而烦恼。上帝可以看顾你。当你向圣灵屈服的时候，祂能够动摇你的意念，消除你的嗜好，使你朝向祂自己。不要过量饮酒，而要被圣灵充满。如果上帝要你戒酒，祂会赐下力量，祂会在你的生命中做工。无论你在哪里，他都会爱你。即使你是酒鬼，祂也会爱你。祂想要改变你、为了祂的荣耀而使用你。那么，在今天，就让祂这样做吧。

天父，我们爱你，因为我们知道你如此关心我们，甚至告诉我们这些事，使我们能够为了你的荣耀而引导自己的生命。祝福这里所有的人，主，你将我们再次带到一起，让我们思考如何才能做和平的使者。我们以基督的名字来感谢你，阿门！