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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

让我们一起看以弗所书5:18-21:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。」让我们一起祷告。

父啊,感谢你赐下伟大的圣言。主啊,我感到自己不足以处理像被圣灵充满这样的崇高概念;然而我晓得,主啊,这个概念是多么实际、多么重要,它是一项命令;所以,主啊,当我讲说的时候,赐下你的智慧,给予那些听的人,以至于我们可以顺服,也可以完全理解你对我们说的这个概念。奉基督之名。阿们。

我们发现,我们要走有价值的路,我们要按特定的生活方式来生活;我们也发现,神为我们清楚界定了生活的界限。我们已经读过以弗所书的第4、5、6章,或第4、5章;以后我们还要通读第6章,我们发现,所有章节都在描述基督徒该如何生活。基督徒该如何生活的钥匙,就在5:18那里。你有没有想过,如果5:18没有出现在以弗所书中,那么以弗所书就没办法完成?如果从这本书中删除了这一节,那么其中的每件事都变成律法主义。如果该节被挪走,那么你可能会成为第1-3章中所说的很棒的引擎、很棒的汽车,你可能会在第4、5、6章找到你的地图,但是你将没有燃料带你去任何地方。

如果没有了5:18这一节美妙的陈述,「乃要被圣灵充满」,那么你会完全靠肉身而行。这就是整件事的核心。这就是过基督徒生活的钥匙。这是一切的根源。除非神的灵给予你能量,否则你就无法谦卑地行路,无法合一地行路,无法走不同于这个世界所走的路,无法走在光中,无法走在爱中,无法走在智慧中。

所以第18节是整件事的核心。顺带一提的是,我猜想我们得说,如果你不服从5:18的教导,那么你就是最愚蠢的人了。第15节说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。」最愚蠢的人就是单靠肉身来谦卑地行路、过独特生活、走在爱中、走在光中、走在智慧中、完全所有神旨意的人,那是最愚蠢的人。一个基督徒必须在圣灵的能力中做这些事。

那么,「乃要被圣灵充满」是甚么意思呢?许多人对此感到困惑。一些人认为这指的是你被神击倒。一些人认为你讲方言的时候,就是被圣灵充满;你知道,有些人会这么说:「你被圣灵充满了吗?」他们像在孤立你。你晓得,有些人被击倒,有些人没有被击倒。如果有某种心醉神迷的经验,那么你就被圣灵充满;如果你没有,那么你就没有被圣灵充满;而你也晓得有很多关于这个概念的不同类型和讨论。一方面,有人说心醉神迷式的击倒就是被圣灵充满;另一方面,有人以非常禁欲主义的态度来认识被圣灵充满。两者都是错的。既不是禁欲主义式的,也不是心醉神迷式的击倒。两者都不是。被圣灵充满是一种非常深刻的现实,我们今天早晨来分享的时候,就想要尽可能地理解它。

让我们看三点,以便给你一个框架,来理解我们要说的。我们要看对比、命令和后果。我们已经看过对比,下一次我们要看后果,所以今天我们要集中在命令,而命令就是「乃要被圣灵充满」。这就是命令。我先来为你们重提对比。

首先,第18节的对比,「不要醉酒」——醉酒在希腊文中的意思是放荡、纵情酒色、或毫无盼望且无可救药的病;这也就是这个概念导向的意义——「乃要被圣灵充满」。这里在醉酒和被圣灵充满之间形成对比。在过去几个星期里面,我们已经尝试向你指出,醉酒是外邦宗教用来与神明交流的方法。换句话说,这里所谈论的首先不是一个社会问题,虽然其中确实有社会问题存在。你成为基督徒之前,可能会有醉酒的时候。你成为基督徒之后,就不应该了。他在这里真正聚焦的是一个神学议题。外邦人会醉酒,并以此感受到一种高层次的宗教意识,并可以与神明交流。

我的意思是,他们醉酒,就真的是醉酒。他们甚至会呕吐,以便可以多喝一点;我们通过考古甚至发现,他们真的在有些地方挖坑,就是为了呕吐。他们会诱导一种愚蠢的醉酒,他们相信,这会提升他们到与神明交流的程度;使徒保罗作出非常明显地对比,说:「你要与神交流,你要用诗章、颂词、灵歌来崇拜,你们的生活中,妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子,等等。但你们做这些事情,不是借着醉酒,而是要借着被神的灵充满。」你看,这是完全不同的。

保罗指出,我们找到了喜乐,我们找到了兴奋,我们找到了与神的交流,我们找到了崇拜的根基,礼仪的动力;如果你要称呼它,那就是从被圣灵充满中找到了这些。他们邪恶、可耻、纵欲、放荡的礼仪,邪恶的音乐,与邪恶的舞蹈相连、与性放纵相连;而这些都是借着醉酒引出的。我们真正的崇拜、美妙的音乐、与神的交流,是借着圣灵的能力带来的。所以保罗心里想的是这一个明显的对比,一方是醉酒的、狂欢的外邦崇拜,另一方是被圣灵充满的、崇拜真神的美好;保罗说,作为基督徒,你要离开那些东西,然后来到这里,就是你要被圣灵充满。

圣经中这种对比很常见。例如,路加福音1:15说到施洗约翰,「他在主面前将要为大」。而他的其中一个特征就是:「淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。」这也同样是对比。他不再是酒徒,而是被圣灵充满。他不会借着酒类来导引他的宗教态度,而是借着神的灵。他的里面不会再被饮酒所影响,而是被神的灵所影响。他不会被酒精作用于大脑而做事,而是被神的灵作用于心而做事。换句话说,他要被神的灵所引导,而不是被醉酒所引导。

请看使徒行传第2章,我们会再次找到同样的对比。你应该还记得,在五旬节那天,第2章第4节说他们都被圣灵充满。「他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」这些门徒开始说别国的话,第9节甚至列出这些语言,在第10节和第11节又列出其他不同的语言;他们就用这些从来没有学过的语言,来诉说神奇妙的工作。主奇迹般地赐给他们这样做的能力,而关键在于,当他们在五旬节那天被圣灵充满时,就发生了这事。

但在第12节,众人说话了。「众人就都惊讶猜疑,彼此说:『这是甚么意思呢?』还有人讥诮说:『他们无非是新酒灌满了!』」这不过是另一个异教仪式,不过是外邦人典型的宗教活动。对犹太人来说,外邦人通过醉酒来崇拜,这是很令人讨厌的事情。他们屈从于一种外邦人的崇拜方式;他们屈从于异教;他们以这种无法令人接受的方式来崇拜神,这简直是笑话。换句话说,他们一定开始醉酒了。

他们说:「现在才大清早,他们就已经被新酒灌满了。」他们在笑话他们。「哦,他们如此这般醉酒,这些可是异教的典型活动呢。」所以他们嘲笑他们,而后他们说:「谁还想听他们说甚么?」在第15节中,彼得站起来说:「你们想这些人是醉了,其实不是醉了。 」这不是醉酒;这是圣灵充满。但愚拙的世界有时候无法在异教崇拜的表达和圣灵充满之间,作出分别。所以圣经中用了好几次这种对比。

现在让我们回到以弗所书5:18,我们再次找到同样的对比:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」我很肯定,保罗想到了五旬节的记载。我很肯定,他回忆起了那件事,那天使徒和门徒头一次被神的灵充满。他们所做的事情在其他人看来,好像是醉酒、并施行异教的崇拜方式。

现在,让我们来看这节命令,我们要花时间在这命令上,这个命令实在是一个不寻常的真理。请看第18节:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」他说,这是我所吩咐你们的,这是一个命令。在希腊语中,有陈述语气,是对事实的陈述;也有祈使语气,是一个命令;这里就是一个祈使语气。「乃要被圣灵充满。」这是给信徒的命令。这不是一个选择,不是一个建议;神很少给建议。他总是作出命令,陈述事实;他不给建议。事实上,在神那里,很少东西是可以选择的。这并非一个建议,而是一个命令。

你知道,许多所谓的基督徒从来不晓得甚么是被圣灵充满,对此我深感担忧。你知道吗,有一些基督徒从来不对这个原则委身,所有人在有些时候的生活中也无法活出这个原则,但命令总归是命令。我对此十分担忧,因为你知道在今日,有很多材料、很多文献、很多讨论探讨说,你可以是一个基督徒,但却不必担心这些事情。我们也有属灵的基督徒,爱圣道、爱主、顺服主、走在真理中、走在诫命中、走在光中。在这中间,有人是那种得救却冷淡的人,你知道吗?他们走出了地狱,但他们从来没有深入基督教。我的意思是,他们并不委身。

昨天我读到一位著名神学家写的一篇文章,他说,这些人是得救、却从不走在光中的人。我自己无法理解这一点。如果你从黑暗中得救,进入他爱子的国度;如果我们走在光中,如他在光中一样;那么我不晓得那本是甚么意思。但无论如何,他说的是,他们来了,他们得救了,但他们从来没有走出黑暗。

神设立了一个标准,而我不认为基督的管治会是可有可无的选项;我认为这对于救恩至关重要。我不想把人放进舒服的盒子里,说你们可以是一个基督徒,却甚么也不用做。要记得,主命令我们要被他的灵充满。做少一点点,那就是不能容忍的不顺服;而如果你的生命以那种不顺服为特征,约翰一书说,你就不是一个基督徒,无论你如何想。所以,弟兄姊妹,这非常关键。真信徒不会否认基督的管治。他们不会满足于活在属肉体之中。我认为这是一个命令,因为神说这约束着每个信徒,而对待神命令的唯一方式,就是服从这个命令。

现在,让我们具体讨论「充满」的意思。我想让你们对基本的道理很清晰,好吗?第一点:每个基督徒都完全拥有圣灵,对吗?每个基督徒都拥有圣灵。

最近我听到一个基督徒说:「哦,你知道,我已经是很久的基督徒了,但我才发现,我没有圣灵。自从我向神求问,他就将圣灵赐给了我,一切都变了。」好吧,你已经是很长时间的基督徒,但你竟没有圣灵?关键在于:每个基督徒,从他相信的那一刻起,就拥有圣灵。一个人是基督徒却没有圣灵,根本就没有这一回事。你要知道,救赎你的正是神在你里面的生命。当你成为神的孩子,他就借着圣灵内住在你里面。一个基督徒,不可能没有神的灵。

让我指给你看。请读罗马书8:9。罗马书8:9是很吸引人的一段经文。顺带一提的是,圣经中用「肉体」这个词的时候,多数是在讲未得救的人,而不是讲基督徒。这里有一个很好的例证。保罗在第7节中说,「原来体贴肉体的就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。」因此,「属肉体的人不能得神的喜欢。」在这里,肉体的意思是未得救的;在这里,保罗说,如果你是属肉体的,你就是未得救的。人们会说:「我只不过是一个属肉体的基督徒。」事实是,你可能属于哥林多前书第3章所描述的属肉体的基督徒,或者你可能属于罗马书第8章所描述的属肉体,即根本没有得救。所以,如果你对你自己属肉体感到很安然,那么你最好审查一下自己,看看你是否真的得救了,因为你有可能是罗马书第8章说的属肉体,而非哥林多前书第3章说的属肉体。

基督徒有可能表现出属肉体的行为,但属肉体最有可能是未信主之人的特征。他们是与神为敌,他们不顺服神的律法,他们无法顺服神的律法,他们无法讨神的喜悦。但第9节说,「你们就不属肉体,乃属圣灵了」。如果你是一个基督徒,那么你就是属圣灵的。如果你是一个基督徒,那么你就不属肉体。

然后他说:「如果神的灵住在你们心里。」换句话说,你成为基督徒后,你就是在圣灵里,因为神的灵住在你们里面。然后,本节的最后说:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」你看到吗?如果你没有圣灵,这幷不表示你是属肉体的,也不表示你还没有得着他;你根本还没有得救。如果谁没有基督的灵,他就不是属基督的。如果谁属于基督,他就有基督的灵,这是很简单的陈述。第9节的最后:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」第10节说,「基督若在你们心里」,看到吗?换句话说,如果你是基督徒,基督在你里面,你就拥有了圣灵。

我只是想要你从一开始就明白。你们当中可能有一些人刚成为基督徒,你可能不理解这一点。你作为一个基督徒,就拥有圣灵;他是完全地在你里面。幷非只有一点点。你拥有的圣灵不是只有一点点。你不用说:「哦,神啊,请把你更多的灵赐给我。」没有更多的灵。圣灵不是一点一点地来。他就是完全地在那里。每个信徒都拥有圣灵。

现在请读哥林多前书12:13,这是处理同一个问题的另一节重要经文。在这里,我们再次看到同样的重点,对我来说,知道哥林多的信徒是属肉体的,这很有趣。他们的属肉体是基督徒的属肉体。他们是基督徒,但却在很多方面活得不像基督徒;我很肯定,他们当中有些人压根不是基督徒,只不过假装成基督徒。但保罗对他们说,即便他们是有罪的人,甚至是有罪的基督徒,他说:「我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。」我们「饮于一位圣灵。所有信徒都有圣灵」。所有信徒都受洗归入基督的身体。

亲爱的弟兄姊妹,请容我赶快告诉你,圣灵的洗不是一种经历。圣灵的洗是属于非经历式的。你不会感受到它,你不晓得它发生了,你无法经历到它。从实际上来说,当圣灵的洗来的时候,你身上无事发生,因为这里告诉我们,借着一个圣灵,我们受洗归入基督的身体。圣灵的洗是一个行为,当你相信的时候,圣灵藉这个行为将你归入基督的身体。它是一种神学的现实;它不是一种经历。它是一种行为,给你施洗的基督透过圣灵的中介,藉这个行为将你归入身体中。所以当你得救的时候,你被归入基督的身体;而后,这节经文的最后说:「饮于一位圣灵。」这就是说,你拥有了圣灵。这里说,每个信徒都受了洗,而我们都饮于一位圣灵。没有哪个基督徒是没有圣灵的。没有。我们都拥有圣灵。

现在,请回到哥林多前书6:19。在这里,他告诉哥林多的信徒关于他们的恶行。他们犯了奸淫,他们与妓女上床,他们做那些堕落的、邪恶的、可耻的事情;保罗没有说:「你们这些基督徒需要的是圣灵。好吧,如果你得到了圣灵,你们就不会有这个问题了。」没有,他没有这么说。相反地,他这么说:「甚么?你们不知道吗,你们的身体是圣灵的殿,圣灵住在里面?」他说:「你看。」他没有说:「如果你得到了圣灵,你就不会那么做。」他说的是:「你最后不要再这么做坏事,因为你们这是在败坏那已经在你们里面的圣灵。」你看到吗?「岂不知你们的身体是圣灵的殿吗?岂不知你们正在败坏你们里面的圣灵吗?」你看,即便当一个基督徒活在罪中,圣灵仍然在那里。你看到重点了吗?圣灵仍然在那里;圣灵在那里被败坏。或者,如果你记得以弗所书4:30,他说:「不要叫神的圣灵担忧。」或者帖撒罗尼迦前书5:19说:「不要消灭圣灵的感动。」你可以消灭圣灵的感动。你可以将你的罪恶之水倒在他圣洁的火上。你可以叫圣灵担忧。

顺便一提的是,圣灵是单人旁的「他」,不是宝盖头的「它」。他是有位格的,他会伤心,他会担忧,他会为我们的罪而痛苦;当我们身体这个圣殿被败坏,他就会被败坏。

所以你看到,每个信徒都拥有圣灵。「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」每个信徒都受洗归入身体,饮于圣灵。每个信徒都是圣灵的殿。加拉太书2:20换了一种方式来说。他说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。」在哪里?「在我里面」。你看到吗?「基督的灵在我们里面活着。」

当我第一次理解这个教义时,这是最令人难以相信的真理:宇宙的神、真神的真神、神自己,满有主权、大能和威严,竟然住在我的身体里面。这对我而言简直是无法现象的现实。这是何等重要的想法。而这正是新约的真理。约翰福音7:37说:「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:『人若渴了,可以到我这里来喝!』信我的人就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」你看,是谁得到了活水的江河?信的人,任何信的人,任何说「我渴了、我想喝水」幷接受基督的人,都可以得到江河。活水的江河是甚么?第39节说:「耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。」

我们暂且停在这里。谁得到了圣灵?信的人。你看,正是这救赎信仰的简单行动,就可以给你圣灵。他成为活水的江河,就永远住在我们的生命中。你永远不会再失去。圣灵永远住在信徒生命中。这也是为甚么在新约所有的诫命中,从没有一条诫命叫做要受圣灵的洗。从没有。从没有。新约中确实有一些经文提到圣灵的洗。但其中没有一条是用祈使语气,没有一条是命令。你从来不会被命令去受圣灵的洗,因为圣灵的洗指的是当你被归入基督的身体时,在你得救的那一刻,就发生了的事情。

第二,在新约中,你从来不会被命令去让圣灵内住。这也是一个早已保证了的应许。你从来不会被命令要受圣灵的印记或保证;这也是神的礼物。以弗所书第1章说,你们已经受了印记,你们已经受了洗,你们已经有圣灵内住。这些从来不是命令。命令是这样,如在以弗所书5:18中,「乃要」——如何?——「乃要被圣灵充满。」这是不同的。不是内住,不是受洗,不是印记,而是被充满。你或许会问:「哦,那这是甚么意思呢?」

首先,这与异教的活动和异教的心醉神迷正好相反;这个动词的字面意思现在时态是「被」——这是被动语态——「乃要被圣灵充满。」这个「被」的观念是一个常数,「不断地被」。你不会说:「哦,我已经充满了圣灵,我一生就已经可以了。」不断被充满,一刻一刻又一刻,你看到吗?一天一天又一天。这不是一次就完事,而是一刻一刻又一刻,明白吗?持续不断地被圣灵充满。这是被动语态;也就是说,有些东西充满了你,你不会充满你自己,你只是接受那个行动,而正是神的灵、神的灵充满你。现在时态,持续不断地在现在时态中,不停地被神的灵充满。

你或许会被受洗归入身体,你或许会得圣灵内住,你或许会在救赎的那日得圣灵的印记,但你知道吗?如果你不知道甚么是时时刻刻被神的灵不断地充满,那么你过的基督徒生活可能会失败。这表达的是一种时时刻刻、持续不断工作的观念。我五分钟前被圣灵充满对此刻没有任何好处。没有。我明天被圣灵充满对今天没有任何好处。这是一刻一刻又一刻。

现在,当你想到充满,你可能想到的是一个杯子,你倒满它;或者是一个盒子,你粘了些东西在里面;或者是一个容器,你倒了些东西在里面;但不是这样的。让我给你三个概念帮助你思考。希腊文的「充满」,意思是风满了帆,鼓起船帆,令船开动。你晓得,当我们说帆满了风;这就是保罗的想法中的第一个观念,被带动。被带动,这是漂亮的观念。被带动,让你的生命有冲力、有能量、有压力,这是神的灵的能力。换句话说,你无法靠着自己的能力前进,你无法靠着自己的肉身前进,你无法靠着你自己的想法前进,你无法靠着自己的理想前进,你无法产生你自己的意愿;你是在神的灵风吹动下前进。你是被带动,来到他要去的地方。就像那些写圣经的人,他们被神的灵带动。

就好像你就只是一根小溪中的棍子。你有观察过一根棍子吗?你还是小孩的时候,你扔一根棍子到溪水里,然后沿途跑,看着棍子随流而下。你被神的灵带动。你就像风中帆船一般被吹动。这是第一个想法。被圣灵充满就像一天又一天、一刻又一刻、一个事业又一个事业、一个想法又一个想法、一个词又一个词、一件事又一件事,都被神的灵的能力所带动。所以这也有压力的观念,就是随神的意愿带你而去。

第二个概念,就是渗透的观念。希腊文的「充满」一词有时候被用作某些会渗透的东西,我想一个合适的例证是盐。事实上,盐的渗透力如此之好,以至于如果你将足够量的盐放在某些东西之上,盐就会提供保护功能,对吗?但当你想要吃某些东西,你放一些盐上去后,味道会很好。它渗透到整件东西中,以至于整件东西富有滋味。

在这个意义上,神的灵想要令你的生活变得有滋味,以至于你尝起来就像神的灵一样,以至于当任何人接近你的时候,你的生命的滋味就是神的滋味,他们认为或许他们是和耶稣同在。因为他令你的生命变得有滋味。但是,尤其对比福音书记载的时候,在我看来,希腊文「充满」一词最主要的观念、最主要的用法,是要讲掌管,讲到完全的掌管。这就是另一个概念。你明白了带动的观念、明白了渗透的观念,但是核心的观念是掌管。

在福音书的记载中,每当作者想要谈论某个被一种情绪主宰的人,作者就会用「充满」这个词,就是此处用的这个词。例如约翰福音16:6说:「他们就满心忧愁。」换言之,忧愁到了一个地步,无法借着快乐来平衡;他们彻底感到忧愁。

现在让我给你一个例证,帮助你理解这一点。多数时候,我们可以一定程度上平衡我们的生活,对吗?以忧愁的概念为例。好的,我们有忧愁,我们也有快乐,对吗?我们的生活中有了一点忧愁,然后我们想到一些快乐的事情。或者,「在家里幷不好过。我想我要去办公室,你看,这样会好一些。」「不,在办公室不太好。我想我要回家了。」你看到吗?我们在进行平衡。你晓得,有时我们谈论悲伤的事情。我们不想再说了。「让我们说一点开心的事情吧。」但偶尔我们无法平衡,对吧?我们最爱的人死了。对吧?突然间,天平一路倒向忧愁的一边,谁说的话、谁做的事都无法除去这种忧愁。充满——这就是使用这个词的场合。彻底的主宰。

另一方面,你继续生活,这里有快乐,那里有忧愁。玛莎阿姨死了,给你留下了五万美元——啊,开心的一面,「世界会变得更糟——但我有五万美元。」你看到吗?从没有期待过,但突然,你充满了快乐;这就是这个词的意思。你完全地被主宰,你不需要任何平衡。忧愁的事情发生在你身上,而你对之完全没有兴趣;你很快乐。这就是生活,对吗?有一些东西让我们安全,有些东西让我们害怕、带给我们恐惧,而我们要继续生活——哦,你晓得,丈夫加薪,我们有了新房,孩子过得很好,我们就感到——我们就充满了安全感。

另一方面,一些灾难发生了,很可怕,我们怕得要死。比如,在午夜,有人在捅窗户。这就是充满,就是被那种情绪掌控,以至于你无法再保持平衡。你完全失控了;你被一种影响你思考和情绪的东西所掌控。

那么,过基督徒生活也是一样的。我们降伏于圣灵;完全地降伏,自我消失了,我们充满了圣灵。一切都被他掌管,所有的情绪,所有出于意志的行为,所有思考的过程。这就是被圣灵充满的意思,这就是事情的核心。这就是被带动的观念,被渗透以至于你有了耶稣基督的味道的观念,但这也就是被掌管的观念,被坚定地掌管。

我再给你们一个例子。马太福音4:1说:「当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。」这里有圣灵在耶稣的生命中运作,而圣经说,是圣灵引导着耶稣。「耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野。」圣灵引导他的时候,情况是怎么样的?「被圣灵充满。」你明白了被圣灵充满是甚么意思了吗?意思是被圣灵引导,被圣灵掌管。

如果你看马可福音第1章,也处理了同一件事,就是耶稣受试探。马可福音1:12说:「圣灵立刻」——这里用了「立刻」这一个希腊文词——「就把耶稣催到旷野里去。」这是一个很强烈的词。他把耶稣催到旷野里去;他将耶稣催逼到旷野里去。换句话说,耶稣自己在圣灵的能力下,以至于神的灵真的将他带到圣灵想要他去的地方。他被神的灵掌管,这也就是为甚么之后当他们来对耶稣说:「你所做的,是靠着撒旦的力量。」耶稣说:「你不是在亵渎我,而是」——谁?——「而是圣灵。」为甚么?因为他的生命顺服于神的灵的能力。他充满了圣灵,这就是为甚么他被圣灵催逼。

请注意,亲爱的弟兄姊妹,被圣灵充满就是被神的灵催逼,被神的灵带动,被神的灵渗透,被神的灵掌管。他在那里,如果你不这样生活,你就是一方面让他担忧,另一方面消灭他的感动。你让他担忧,这就是他感到忧愁;你消灭他的感动,你限制了他的作为。所以你真是以一种消极的方式对待他的位格,并且以一种消极的方式对待他的目的。顺带一提的是,除非你被神的灵充满,否则你一无是处。

我过去常常用手套的比喻。如果我有个手套放在那里,我说:「手套,去弹钢琴。」手套不会弹钢琴;它只会一动不动。但你晓得,你把一只手放进手套,手套就会动。

作为一个基督徒,你就是个手套,你可以躺在桌子上,满肚子怨言,度过余生;但你不会为神做任何有影响的事情,除非你被他的灵充满。因为手套没有手,甚么也做不了;你没有充满圣灵的力量,也甚么都做不了。你靠自己尝试去完成的每件事情,都是在肉体里做的,毫无用处;至多是些残枝败叶。不是金银,不是重价的宝石。所以圣经在这里说的是,你需要被神的灵充满,才会有用。为了走在有价值的路上,爱的路上,光的路上,智慧的路上;为了要为神做事,为了行在智慧里;你必须被神的灵充满,你必须被他的人格渗透,你必须被他的力量牵动,你必须被他的同在所掌管。

让我告诉你。你晓得,除非你这么做,否则你对主来说没有用处。每当主想要完成一件工作,他总是要找那个充满圣灵的人。在使徒行传6:5中,他们需要一些人负责一项特别的工作,使徒行传6:5说:「大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人。」他们拣选他,因为他大有信心,被圣灵充满。7:55说:「但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。」

我要告诉你,被圣灵充满会带你出离这个世界,被圣灵充满会给你神的眼光。被圣灵充满会让你脱离这个系统。被圣灵充满意味着,我可以少一点关心自己,只要神得到荣耀。这是一个超越的现实。你出离这个世界,出离你所身处的环境,出离你个人景况的改变,出离你的试探,看见神。无论何时,神想找一个人为他工作,神要找的是一个充满圣灵的人,因为这会让一个被石头打的人都振奋起来;如果他没有被圣灵充满,他就无法面对这件事。

在后面的第9章,他需要一个人。他需要一个名叫扫罗的人,这是一个棘手的人。他曾是迫害教会的,但主抓住了他,主在9:17为他预备了一个基本条件。「亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:『兄弟扫罗』」——这是在扫罗的大马色路经历之后「在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来叫你能看见,又被圣灵充满。」甚么?「被圣灵充满。」「扫罗,在你工作之先,你得被圣灵充满;否则你的工作就是借着肉体完成的。」亲爱的弟兄姊妹,被圣灵充满只不过就是在这一刻活在圣灵的掌管之下,就是顺服,就是倒空我自己,让他可以充满。

你来到11:22的时候,就会进一步发现,主需要一个名叫巴拿巴的人,来帮助这个叫做保罗的人;当主想要挑选这个叫做巴拿巴的人时,他也设了一些条件。第22节说:「他们就打发巴拿巴出去。」为何是巴拿巴?第24节说:「这巴拿巴原是个好人」,然后呢?——「被圣灵充满」。之后你在13:9也会看到:「扫罗,又名保罗,被圣灵充满,定睛看他。」门徒被喜乐充满,被圣灵充满。接着发生甚么事情?「二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的叫犹太人和希腊人信的很多。」

这不是很奇妙吗?当神想要找一个人服事他的教会,当神想找一个人开辟传教工作,当神想找一个人使百姓归向基督,他总是找一个甚么样的人?就是被圣灵充满的人。一个因神的圣灵的催逼、按照神的旨意做事,充满耶稣自己的滋味的人,一个完全被那能力掌管的人。弟兄姊妹,这就是神设立的标准。

你说:「好,这就是充满的意思,但是,有甚么方式呢?我该如何被充满呢?」请容我给你一个简单的答复。我该如何被圣灵充满?如果他给了你一项命令,那么你就拥有资源,对吗?这资源就是倒空你自己;这指的是认罪。但让我给你一个简单的方式来看待这件事。这牵涉到降伏你的意志、你的智力、你的身体、你的时间、你的天分、你所珍视的东西,将这一切都让他掌管。这是让自我死去。这是让自我被钉十字架。这是杀死你自己的意志。这是禁绝你身体的各部分。这是你自己的死去。当你死,他就充满。当你倒空自己,他就会充满你。

你在以弗所书5:18会看到这个陈述:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。」当你被圣灵充满的时候,会发生甚么事?你会「诗章、颂词、灵歌彼此对说」,这是第19节。在第20节,你会感恩:「你要为万事常常感谢。」第21节,你会彼此顺服。第22节,被圣灵充满的妻子会顺服自己的丈夫。第25节,被圣灵充满的丈夫会爱自己的妻子。在6:1中,被圣灵充满的孩子会服从自己的父母。在6:4中,被圣灵充满的父亲不会「惹儿女的气」。在6:5中,被圣灵充满的仆人会顺服,而在6:9中,被圣灵充满的主任也会合宜对待他的仆人。

这不是很奇怪的事情吗?所有这些关乎圣灵充满的事情都不会产生任何心醉神迷的事情;它产生的是歌唱、感恩、顺服以及很多合宜的人际关系。没有人被击倒,无法自制,这太奇怪了。发生了甚么?很简单。所有人际关系都变得合宜。你与神的关系对了,因为你歌唱,感恩。你与其他人的关系对了,因为你顺服,无论这个关系是在婚姻中、家庭中或雇佣关系中。这是很实际的事情;这是很清楚的事情。圣灵充满影响所有这些与神的关系、与家庭的关系、与他人的关系。

请看歌罗西书第3章。这是一个平行的段落。这是难以置信的平行段落。请看第16节,在该节的中间说:「彼此教导,互相劝诫。」这里我们再次读到就如以弗所书第5章说的那些:「诗章、颂词、灵歌。」第17节:「无论做甚么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」然后让我们再回到同样的常规。这是一个压缩版,但所有都在那里,就是妻子顺服丈夫、丈夫爱妻子、孩子顺服父母、父亲不惹孩子的气、仆人顺服主人。接着,在4:1中:「你们做主人的,要公公平平地待仆人。」

你看到吗?同样的次序。你看到都在这里。你看到歌唱、感恩、顺服、妻子、丈夫、孩子、父母、仆人、主人——完全一样。现在,我们知道了在以弗所书第5中是甚么产生了这些,就是圣灵充满。在这里,甚么产生了这些?这里有点不同。请看第16节:「当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里。」弟兄姊妹,被圣灵充满,与基督的道理丰丰富富地存在心里是同一件事,明白吗?一定是同一件事,因为它产生了同样的结果。

人们会说:「哦,圣灵充满理应是很神秘,非常神秘的。」不,圣灵充满就是把基督给我们的话语存起来——存在哪里?——存在你的心里。你要想被圣灵充满,就不要坐在某个角落祈求神。如果你想要被圣灵充满,就要用基督的话语喂养自己。当你被喂养,被话语充满,当这些话语存在你的里面——「丰丰富富。」你就会发现自己在它的完全掌管下。谁是基督话语的作者?圣灵。当你将话语放进来,它就成为了掌管你的东西。如司布真所说:「你的血液就会成为圣经血液。」他是对的。这是很简单的事情,没有理由混淆。被圣灵充满不过就是让圣言掌管我的生命。如果你想要晓得何为被圣灵充满,那么你就用神的话语喂养自己;因为当圣言进入,圣灵就得到了真理,这真理会给你引导。

结束前再给一个例子,这个例子我已经用过许多次了。彼得——耶稣在哪里,彼得就想在那里。我在关于神的心意那本小书中讲过这个故事。耶稣在哪里,彼得总是想在那里。我的意思是,我很确定,耶稣走下那条路,停下来,彼得一定会撞上他的背。耶稣到哪里,彼得都跟着他。主上山,彼得也上山。主说:「你要离我而去吗?」彼得说:「我有何处可去呢?」彼得总是在耶稣身旁。所以,我知道为何他总是在耶稣身边。因为当他在耶稣身边的时候,圣经中写道,彼得有三样东西特别突出:他行神迹、他说神迹、并且他有神迹般的勇气。

第一件事,你第一次看到彼得,他在海上的船里;那一次很紧张,对吗?狂风中,他们独自摇摇晃晃地在加利利海中。突然,他们看到远处,耶稣走在水面上。彼得就对自己说:「我在这里,他在那里,不好。我得填补中间的间隔。」他要与耶稣同行。他一生是个渔夫,住在加利利海的岸边,从没有在海上走过。每次他踏进海,他就跌下去。他知道这一点。这次也没有甚么不同,但他跳出船身,跨进水中,走了一段路,他说:「哈哈哈。」你看到,他没有意识到他在做甚么,因为他要与耶稣在一起的冲动绝对压过了任何事情。他只是要与耶稣在一起。当然,他遇见了耶稣,不一会儿,他就开始下沉;他接住他,拉他起来,他们就一起回到了船上。我可以想象他与耶稣一起走回船上,感到非常刺激。「兄弟们,你看我们。」

有一个作者写道,那里有一个沙洲,所以他们是走在沙洲上;我看到总是想笑。这个作者同时也写过,世上也没有可以吞掉约拿的那种大鱼。那不过是绑在船上的小舟的名字。当然,我的问题是:有谁听过一个小舟会呕吐?无论如何,这是离题的话了。

所以无论如何,你必须承认,当彼得接近耶稣的时候,他就可以行神迹。我的意思是,他无法行在水面上,但他接近耶稣的时候,他就可以这么做,对吗?下一次,我们看到他,他和众门徒围聚在一起,耶稣说:「人说我是谁?」这是马太福音第16章,他们说:「哦,有人说你是以利亚,或耶利米,或众先知中的一个。」然后他说:「好吧,那你们说我是谁?」彼得就说:「你是基督,永生神的儿子。」我确定他心里想着:「这是从哪里来的?」你看到,彼得的口说出了这样的话。这一章再往下一点,撒旦用了彼得的口,还记得吗?然后耶稣就说:「撒旦,退我后边去吧。」他的口可以被神使用,说出:「你是基督,永生神的儿子。」多么令人惊讶。然后耶稣看着他说:「这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」「我父只不过是在这时候用了你的口。」好吧,难怪他想要与耶稣在一起;他就可以行神迹,说神迹。

第三件事:他可以有神迹般的勇气。在花园里,所有士兵来抓捕耶稣,抓到他了,带他去接受审判,耶稣就说:「你们找谁?」所有罗马士兵都倒下去,像多米诺骨牌一样,倒在地上。彼得心里想:「这很简单,我的意思是,他们都已经倒在了地上。」所以他站在耶稣旁边,他越来越生气,很快他决定要发起攻击,于是他拿出刀,开始打排头的第一个人。他决定要发起猛烈攻击。从安东尼军营来的大概有500人。他砍下了马勒古的耳朵,他还想砍下他的头,但毫无疑问马勒古躲开了。他不是要「砍了你的耳朵」,这不是他的想法。他想要大干一场,所以他就开始攻击排头的第一个人,想要在军队中杀出一条血路。我们说:「你哪来的勇气?你哪来的勇气?」他晓得,他要做的事情,就只是看着耶稣,而耶稣只要再像之前那样来一次,他们就会全部跌倒。所以他完全不必担心。

当他靠近耶稣的时候,他有能力行神迹、说神迹、并且有神迹般的勇气。难怪他总是想在耶稣身边。难怪当耶稣说「你也要去吗」的时候,他回答说:「主啊,我要去哪呢?」然而,你晓得下一次我们看到他的时候,发生了甚么?他与耶稣分开了。耶稣在里面受审判;他在外边洗手——或者是暖手——圣经说他做了三次甚么事?他否认耶稣。不是很糟糕的事情吗?你晓得,彼得在这里做的就是与耶稣分离,他失败了。这里带出一个重要原则,不是吗?你说:「当耶稣在一百英尺之远的时候,他就是懦夫。」是的。下一次,耶稣上了天。你说:「哦,那就是彼得的终结。」他是一个在一百英尺处的懦夫,他现在会做甚么?主回到天上了;我们或许就埋了这个人吧。不。

你知道他做了甚么吗?五旬节那天,他站起来说:「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。」他继续宣讲「你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主、为基督了」。他讲了一场精彩的道,神再次使用他的口,而这是带着神的默示。他完成后,他们觉得扎心,就呼求道:「我们当怎样行?」他就说:「们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」那里有三千人。你晓得你看到了他在做甚么吗?再次说神迹。他开口,神说话。

下一次你看到他的时候,他与约翰正要去圣殿崇拜,有一个人躺在那里,他是个乞丐,他看着他,说:「金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!」这个人就跳起来站着,又行走,同他们进了殿。他不仅能说神迹,他还能行神迹,所以他们不喜欢他所做的,所以他们就拖他来到犹太教公会,对他说:「别再传讲了。」他对他们说:「你说,我是要顺服你们,还是要顺服神?」他们让他走了,他就出去,开始了一场祷告会,他们祷告求神赐给他们更多的勇气;他们就出去,更加放胆传讲。

请听,当彼得与耶稣在一起的时候,他可以行神迹、说神迹、有神迹般的勇气,这对我而言是很奇妙的事情。之后,当耶稣回到天上,他能行神迹、说神迹、有神迹般的勇气。你说:「中间有甚么关联?」他还没有在五旬节那天起来说话前,使徒行传2:4说:「他们都被圣灵充满。」请听,这就是结论。被圣灵充满,就等于你好像站在谁的身边生活?耶稣基督。弟兄姊妹们,这不是一件神秘的事情。这只不过是让自己被神的话语充满,以至于基督的真理掌管我的思想;而后当我顺服在我里面基督的真理时,神的灵就会引导我做事、说话、以及活出神想要我活出的。让我们一同祷告。

父啊,我祈求你带领那些你想带领的人,来到这个祷告室和劝导室。父啊,今晚带我们回来,以一种特别的方式来见你。谢谢你的圣灵,活在我们里面,当我们顺服耶稣基督时,就想要来充满我们。帮助我们实践与他同在的生活,帮助我们从早到晚思想耶稣;我们用他的话语来喂养自己,以至于圣灵能够引导,以至于我们能为你的目的所用,为了你的荣耀。奉耶稣之名,阿们。

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