父啊，感谢你赐下伟大的圣言。主啊，我感到自己不足以处理像被圣灵充满这样的崇高概念；然而我晓得，主啊，这个概念是多么实际、多么重要，它是一项命令；所以，主啊，当我讲说的时候，赐下你的智慧，给予那些听的人，以至于我们可以顺服，也可以完全理解你对我们说的这个概念。奉基督之名。阿们。

我们要走有价值的路，我们要按特定的生活方式来生活；神为我们清楚界定了生活的界限。我们已经读过以弗所书的第4、5、6章，或第4、5章；以后我们还要通读第6章，我们发现，所有章节都在描述基督徒该如何生活。基督徒该如何生活的钥匙，就在5:18那里。你有没有想过，如果5:18没有出现在以弗所书中，那么以弗所书就没办法完成？如果从这本书中删除了这一节，那么其中的每件事都变成律法主义。如果该节被挪走，那么你可能会成为第1-3章中所说的很棒的引擎、很棒的汽车，你可能会在第4、5、6章找到你的地图，但是你将没有燃料带你去任何地方。

如果没有了5:18这一节美妙的陈述，「乃要被圣灵充满」，那么你会完全靠肉身而行。这就是整件事的核心。这就是过基督徒生活的钥匙。这是一切的根源。除非神的灵给予你能量，否则你就无法谦卑地行路，无法合一地行路，无法走不同于这个世界所走的路，无法走在光中，无法走在爱中，无法走在智慧中。

所以第18节是整件事的核心。顺带一提的是，我猜想我们得说，如果你不服从5:18的教导，那么你就是最愚蠢的人了。第15节说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」最愚蠢的人就是单靠肉身来谦卑地行路、过独特生活、走在爱中、走在光中、走在智慧中、完成所有神旨意的人，那是最愚蠢的人。一个基督徒必须在圣灵的能力中做这些事。

那么，「乃要被圣灵充满」是什么意思呢？许多人对此感到困惑。一些人认为这指的是你被神击倒。一些人认为你讲方言的时候，就是被圣灵充满；你知道，有些人会这么说：「你被圣灵充满了吗？」他们像在孤立你。你晓得，有些人被击倒，有些人没有被击倒。如果有某种心醉神迷的经验，那么你就被圣灵充满；如果你没有，那么你就没有被圣灵充满；而你也晓得有很多关于这个概念的不同类型和讨论。一方面，有人说心醉神迷式的击倒就是被圣灵充满；另一方面，有人以非常禁欲主义的态度来认识被圣灵充满。两者都是错的。既不是禁欲主义式的，也不是心醉神迷式的击倒。两者都不是。被圣灵充满是一种非常深刻的现实，我们今天早晨来分享的时候，就想要尽可能地理解它。

让我们看三点，以便给你一个框架，来理解我们要说的。我们要看对比、命令和后果。我们已经看过对比，下一次我们要看后果，所以今天我们要集中在命令，而命令就是「乃要被圣灵充满」。这就是命令。我先来为你们重提对比。

首先，第18节的对比，「不要醉酒」—醉酒在希腊文中的意思是放荡、纵情酒色、或毫无盼望且无可救药的病；这也就是这个概念导向的意义—「乃要被圣灵充满」。这里在醉酒和被圣灵充满之间形成对比。在过去几个星期里面，我们已经尝试向你指出，醉酒是外邦宗教用来与神明交流的方法。换句话说，这里所谈论的首先不是一个社会问题，虽然其中确实有社会问题存在。你成为基督徒之前，可能会有醉酒的时候。你成为基督徒之后，就不应该了。他在这里真正聚焦的是一个神学议题。外邦人会醉酒，并以此感受到一种高层次的宗教意识，并可以与神明交流。

我的意思是，他们醉酒，就真的是醉酒。他们甚至会呕吐，以便可以多喝一点；我们通过考古甚至发现，他们真的在有些地方挖坑，就是为了呕吐。他们会诱导一种愚蠢的醉酒，他们相信，这会提升他们到与神明交流的程度；使徒保罗作出非常明显地对比，说：「你要与神交流，你要用诗章、颂词、灵歌来崇拜，你们的生活中，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子，等等。但你们做这些事情，不是借着醉酒，而是要借着被神的灵充满。」你看，这是完全不同的。

保罗指出，我们找到了喜乐，我们找到了兴奋，我们找到了与神的交流，我们找到了崇拜的根基，礼仪的动力；如果你要称呼它，那就是从被圣灵充满中找到了这些。他们邪恶、可耻、纵欲、放荡的礼仪，邪恶的音乐，与邪恶的舞蹈相连、与性放纵相连；而这些都是借着醉酒引出的。我们真正的崇拜、美妙的音乐、与神的交流，是借着圣灵的能力带来的。所以保罗心里想的是这一个明显的对比，一方是醉酒的、狂欢的外邦崇拜，另一方是被圣灵充满的、崇拜真神的美好；保罗说，作为基督徒，你要离开那些东西，然后来到这里，就是你要被圣灵充满。

圣经中这种对比很常见。例如，路加福音1:15说到施洗约翰，「他在主面前将要为大」。而他的其中一个特征就是：「淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。」这也同样是对比。他不再是酒徒，而是被圣灵充满。他不会借着酒类来导引他的宗教态度，而是借着神的灵。他的里面不会再被饮酒所影响，而是被神的灵所影响。他不会被酒精作用于大脑而做事，而是被神的灵作用于心而做事。换句话说，他要被神的灵所引导，而不是被醉酒所引导。

请看使徒行传第2章，我们会再次找到同样的对比。你应该还记得，在五旬节那天，第2章第4节说他们都被圣灵充满。「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」这些门徒开始说别国的话，第9节甚至列出这些语言，在第10节和第11节又列出其他不同的语言；他们就用这些从来没有学过的语言，来诉说神奇妙的工作。主奇迹般地赐给他们这样做的能力，而关键在于，当他们在五旬节那天被圣灵充满时，就发生了这事。

但在第12节，众人说话了：「众人就都惊讶猜疑，彼此说：『这是什么意思呢？』还有人讥诮说：『他们无非是新酒灌满了！』」这不过是另一个异教仪式，不过是外邦人典型的宗教活动。对犹太人来说，外邦人通过醉酒来崇拜，这是很令人讨厌的事情。他们屈从于一种外邦人的崇拜方式；他们屈从于异教；他们以这种无法令人接受的方式来崇拜神，这简直是笑话。换句话说，他们一定开始醉酒了。

他们说：「现在才大清早，他们就已经被新酒灌满了。」他们在笑话他们。「哦，他们如此这般醉酒，这些可是异教的典型活动呢。」所以他们嘲笑他们，而后他们说：「谁还想听他们说什么？」在第15节中，彼得站起来说：「你们想这些人是醉了，其实不是醉了。 」这不是醉酒；这是圣灵充满。但愚拙的世界有时候无法在异教崇拜的表达和圣灵充满之间，作出分别。所以圣经中用了好几次这种对比。

现在让我们回到以弗所书5:18，我们再次找到同样的对比：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」我很肯定，保罗想到了五旬节的记载。我很肯定，他回忆起了那件事，那天使徒和门徒头一次被神的灵充满。他们所做的事情在其他人看来，好像是醉酒、并施行异教的崇拜方式。

现在，让我们来看这节命令，我们要花时间在这命令上，这个命令实在是一个不寻常的真理。请看第18节：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」他说，这是我所吩咐你们的，这是一个命令。在希腊语中，有陈述语气，是对事实的陈述；也有祈使语气，是一个命令；这里就是一个祈使语气。「乃要被圣灵充满。」这是给信徒的命令。这不是一个选择，不是一个建议；神很少给建议。他总是作出命令，陈述事实；他不给建议。事实上，在神那里，很少东西是可以选择的。这并非一个建议，而是一个命令。

你知道，许多所谓的基督徒从来不晓得什么是被圣灵充满，对此我深感担忧。你知道吗，有一些基督徒从来不对这个原则委身，所有人在有些时候的生活中也无法活出这个原则，但命令总归是命令。我对此十分担忧，因为你知道在今日，有很多材料、很多文献、很多讨论探讨说，你可以是一个基督徒，但却不必担心这些事情。我们也有属灵的基督徒，爱圣道、爱主、顺服主、走在真理中、走在诫命中、走在光中。在这中间，有人是那种得救却冷淡的人，你知道吗？他们走出了地狱，但他们从来没有深入基督教。我的意思是，他们并不委身。

昨天我读到一位著名神学家写的一篇文章，他说，这些人是得救、却从不走在光中的人。我自己无法理解这一点。如果你从黑暗中得救，进入他爱子的国度；如果我们走在光中，如他在光中一样；那么我不晓得那本是什么意思。但无论如何，他说的是，他们来了，他们得救了，但他们从来没有走出黑暗。

神设立了一个标准，而我不认为基督的管治会是可有可无的选项；我认为这对于救恩至关重要。我不想把人放进舒服的盒子里，说你们可以是一个基督徒，却什么也不用做。要记得，主命令我们要被他的灵充满。做少一点点，那就是不能容忍的不顺服；而如果你的生命以那种不顺服为特征，约翰一书说，你就不是一个基督徒，无论你如何想。所以，弟兄姊妹，这非常关键。真信徒不会否认基督的管治。他们不会满足于活在属肉体之中。我认为这是一个命令，因为神说这约束着每个信徒，而对待神命令的唯一方式，就是服从这个命令。

现在，让我们具体讨论「充满」的意思。我想让你们对基本的道理很清晰，好吗？第一点：每个基督徒都完全拥有圣灵，对吗？每个基督徒都拥有圣灵。

最近我听到一个基督徒说：「哦，你知道，我已经是很久的基督徒了，但我才发现，我没有圣灵。自从我向神求问，他就将圣灵赐给了我，一切都变了。」好吧，你已经是很长时间的基督徒，但你竟没有圣灵？关键在于：每个基督徒，从他相信的那一刻起，就拥有圣灵。一个人是基督徒却没有圣灵，根本就没有这一回事。你要知道，救赎你的正是神在你里面的生命。当你成为神的孩子，他就借着圣灵内住在你里面。一个基督徒，不可能没有神的灵。

让我指给你看。请读罗马书8:9。罗马书8:9是很吸引人的一段经文。顺带一提的是，圣经中用「肉体」这个词的时候，多数是在讲未得救的人，而不是讲基督徒。这里有一个很好的例证。保罗在第7节中说，「原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。」因此，「属肉体的人不能得神的喜欢。」在这里，肉体的意思是未得救的；在这里，保罗说，如果你是属肉体的，你就是未得救的。人们会说：「我只不过是一个属肉体的基督徒。」事实是，你可能属于哥林多前书第3章所描述的属肉体的基督徒，或者你可能属于罗马书第8章所描述的属肉体，即根本没有得救。所以，如果你对你自己属肉体感到很安然，那么你最好审查一下自己，看看你是否真的得救了，因为你有可能是罗马书第8章说的属肉体，而非哥林多前书第3章说的属肉体。

基督徒有可能表现出属肉体的行为，但属肉体最有可能是未信主之人的特征。他们是与神为敌，他们不顺服神的律法，他们无法顺服神的律法，他们无法讨神的喜悦。但第9节说，「你们就不属肉体，乃属圣灵了」。如果你是一个基督徒，那么你就是属圣灵的。如果你是一个基督徒，那么你就不属肉体。

然后他说：「如果神的灵住在你们心里。」换句话说，你成为基督徒后，你就是在圣灵里，因为神的灵住在你们里面。然后，本节的最后说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」你看到吗？如果你没有圣灵，这幷不表示你是属肉体的，也不表示你还没有得着他；你根本还没有得救。如果谁没有基督的灵，他就不是属基督的。如果谁属于基督，他就有基督的灵，这是很简单的陈述。第9节的最后：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」第10节说，「基督若在你们心里」，看到吗？换句话说，如果你是基督徒，基督在你里面，你就拥有了圣灵。

我只是想要你从一开始就明白。你们当中可能有一些人刚成为基督徒，你可能不理解这一点。你作为一个基督徒，就拥有圣灵；他是完全地在你里面。幷非只有一点点。你拥有的圣灵不是只有一点点。你不用说：「哦，神啊，请把你更多的灵赐给我。」没有更多的灵。圣灵不是一点一点地来。他就是完全地在那里。每个信徒都拥有圣灵。

现在请读哥林多前书12:13，这是处理同一个问题的另一节重要经文。在这里，我们再次看到同样的重点，对我来说，知道哥林多的信徒是属肉体的，这很有趣。他们的属肉体是基督徒的属肉体。他们是基督徒，但却在很多方面活得不像基督徒；我很肯定，他们当中有些人压根儿不是基督徒，只不过假装成基督徒。但保罗对他们说，即便他们是有罪的人，甚至是有罪的基督徒，他说：「我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」我们「饮于一位圣灵。所有信徒都有圣灵」。所有信徒都受洗归入基督的身体。

亲爱的弟兄姊妹，请容我赶快告诉你，圣灵的洗不是一种经历。圣灵的洗是属于非经历式的。你不会感受到它，你不晓得它发生了，你无法经历到它。从实际上来说，当圣灵的洗来的时候，你身上无事发生，因为这里告诉我们，借着一个圣灵，我们受洗归入基督的身体。圣灵的洗是一个行为，当你相信的时候，圣灵藉这个行为将你归入基督的身体。它是一种神学的现实；它不是一种经历。它是一种行为，给你施洗的基督透过圣灵的中介，藉这个行为将你归入身体中。所以当你得救的时候，你被归入基督的身体；而后，这节经文的最后说：「饮于一位圣灵。」这就是说，你拥有了圣灵。这里说，每个信徒都受了洗，而我们都饮于一位圣灵。没有哪个基督徒是没有圣灵的。没有。我们都拥有圣灵。

现在，请回到哥林多前书6:19。在这里，他告诉哥林多的信徒关于他们的恶行。他们犯了奸淫，他们与妓女上床，他们做那些堕落的、邪恶的、可耻的事情；保罗没有说：「你们这些基督徒需要的是圣灵。好吧，如果你得到了圣灵，你们就不会有这个问题了。」没有，他没有这么说。相反地，他这么说：「什么？你们不知道吗，你们的身体是圣灵的殿，圣灵住在里面？」他说：「你看。」他没有说：「如果你得到了圣灵，你就不会那么做。」他说的是：「你最好不要再这么做坏事，因为你们这是在败坏那已经在你们里面的圣灵。」你看到吗？「岂不知你们的身体是圣灵的殿吗？岂不知你们正在败坏你们里面的圣灵吗？」你看，即便当一个基督徒活在罪中，圣灵仍然在那里。你看到重点了吗？圣灵仍然在那里；圣灵在那里被败坏。或者，如果你记得以弗所书4:30，他说：「不要叫神的圣灵担忧。」或者帖撒罗尼迦前书5:19说：「不要消灭圣灵的感动。」你可以消灭圣灵的感动。你可以将你的罪恶之水倒在他圣洁的火上。你可以叫圣灵担忧。

顺便一提的是，圣灵是单人旁的「他」，不是宝盖头的「它」。他是有位格的，他会伤心，他会担忧，他会为我们的罪而痛苦；当我们身体这个圣殿被败坏，他就会被败坏。

所以你看到，每个信徒都拥有圣灵。「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」每个信徒都受洗归入身体，饮于圣灵。每个信徒都是圣灵的殿。加拉太书2:20换了一种方式来说。他说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」在哪里？「在我里面」。你看到吗？「基督的灵在我们里面活着。」

当我第一次理解这个教义时，这是最令人难以相信的真理：宇宙的神、真神的真神、神自己，满有主权、大能和威严，竟然住在我的身体里面。这对我而言简直是无法想象的现实。这是何等重要的想法。而这正是新约的真理。约翰福音7:37说：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝！』信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」你看，是谁得到了活水的江河？信的人，任何信的人，任何说「我渴了、我想喝水」幷接受基督的人，都可以得到江河。活水的江河是什么？第39节说：「耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。」

我们暂且停在这里。谁得到了圣灵？信的人。你看，正是这救赎信仰的简单行动，就可以给你圣灵。他成为活水的江河，就永远住在我们的生命中。你永远不会再失去。圣灵永远住在信徒生命中。这也是为什么在新约所有的诫命中，从没有一条诫命叫做要受圣灵的洗。从没有。从没有。新约中确实有一些经文提到圣灵的洗。但其中没有一条是用祈使语气，没有一条是命令。你从来不会被命令去受圣灵的洗，因为圣灵的洗指的是当你被归入基督的身体时，在你得救的那一刻，就发生了的事情。

第二，在新约中，你从来不会被命令去让圣灵内住。这也是一个早已保证了的应许。你从来不会被命令要受圣灵的印记或保证；这也是神的礼物。以弗所书第1章说，你们已经受了印记，你们已经受了洗，你们已经有圣灵内住。这些从来不是命令。命令是这样，如在以弗所书5:18中，「乃要」——如何？——「乃要被圣灵充满。」这是不同的。不是内住，不是受洗，不是印记，而是被充满。你或许会问：「哦，那这是什么意思呢？」

首先，这与异教的活动和异教的心醉神迷正好相反；这个动词的字面意思现在时态是「被」——这是被动语态——「乃要被圣灵充满。」这个「被」的观念是一个常数，「不断地被」。你不会说：「哦，我已经充满了圣灵，我一生就已经可以了。」不断被充满，一刻一刻又一刻，你看到吗？一天一天又一天。这不是一次就完事，而是一刻一刻又一刻，明白吗？持续不断地被圣灵充满。这是被动语态；也就是说，有些东西充满了你，你不会充满你自己，你只是接受那个行动，而正是神的灵、神的灵充满你。现在时态，持续不断地在现在时态中，不停地被神的灵充满。

你或许会被受洗归入身体，你或许会得圣灵内住，你或许会在救赎的那日得圣灵的印记，但你知道吗？如果你不知道什么是时时刻刻被神的灵不断地充满，那么你过的基督徒生活可能会失败。这表达的是一种时时刻刻、持续不断工作的观念。我五分钟前被圣灵充满对此刻没有任何好处。没有。我明天被圣灵充满对今天没有任何好处。这是一刻一刻又一刻。

现在，当你想到充满，你可能想到的是一个杯子，你倒满它；或者是一个盒子，你粘了些东西在里面；或者是一个容器，你倒了些东西在里面；但不是这样的。让我给你三个概念帮助你思考。希腊文的「充满」，意思是风满了帆，鼓起船帆，令船开动。你晓得，当我们说帆满了风；这就是保罗的想法中的第一个观念，被带动。被带动，这是漂亮的观念。被带动，让你的生命有冲力、有能量、有压力，这是神的灵的能力。换句话说，你无法靠着自己的能力前进，你无法靠着自己的肉身前进，你无法靠着你自己的想法前进，你无法靠着自己的理想前进，你无法产生你自己的意愿；你是在神的灵风吹动下前进。你是被带动，来到他要去的地方。就像那些写圣经的人，他们被神的灵带动。

就好像你就只是一根小溪中的棍子。你有观察过一根棍子吗？你还是小孩的时候，你扔一根棍子到溪水里，然后沿途跑，看着棍子随流而下。你被神的灵带动。你就像风中帆船一般被吹动。这是第一个想法。被圣灵充满就像一天又一天、一刻又一刻、一个事业又一个事业、一个想法又一个想法、一个词又一个词、一件事又一件事，都被神的灵的能力所带动。所以这也有压力的观念，就是随神的意愿带你而去。

第二个概念，就是渗透的观念。希腊文的「充满」一词有时候被用作某些会渗透的东西，我想一个合适的例证是盐。事实上，盐的渗透力如此之好，以至于如果你将足够量的盐放在某些东西之上，盐就会提供保护功能，对吗？但当你想要吃某些东西，你放一些盐上去后，味道会很好。它渗透到整件东西中，以至于整件东西富有滋味。

在这个意义上，神的灵想要令你的生活变得有滋味，以至于你尝起来就像神的灵一样，以至于当任何人接近你的时候，你的生命的滋味就是神的滋味，他们认为或许他们是和耶稣同在。因为他令你的生命变得有滋味。但是，尤其对比福音书记载的时候，在我看来，希腊文「充满」一词最主要的观念、最主要的用法，是要讲掌管，讲到完全的掌管。这就是另一个概念。你明白了带动的观念、明白了渗透的观念，但是核心的观念是掌管。

在福音书的记载中，每当作者想要谈论某个被一种情绪主宰的人，作者就会用「充满」这个词，就是此处用的这个词。例如约翰福音16:6说：「他们就满心忧愁。」换言之，忧愁到了一个地步，无法借着快乐来平衡；他们彻底感到忧愁。

现在让我给你一个例证，帮助你理解这一点。多数时候，我们可以一定程度上平衡我们的生活，对吗？以忧愁的概念为例。好的，我们有忧愁，我们也有快乐，对吗？我们的生活中有了一点忧愁，然后我们想到一些快乐的事情。或者，「在家里幷不好过。我想我要去办公室，你看，这样会好一些。」「不，在办公室不太好。我想我要回家了。」你看到吗？我们在进行平衡。你晓得，有时我们谈论悲伤的事情。我们不想再说了。「让我们说一点开心的事情吧。」但偶尔我们无法平衡，对吧？我们最爱的人死了。对吧？突然间，天平一路倒向忧愁的一边，谁说的话、谁做的事都无法除去这种忧愁。充满——这就是使用这个词的场合。彻底的主宰。

另一方面，你继续生活，这里有快乐，那里有忧愁。玛莎阿姨死了，给你留下了五万美元——啊，开心的一面，「世界会变得更糟——但我有五万美元。」你看到吗？从没有期待过，但突然，你充满了快乐；这就是这个词的意思。你完全地被主宰，你不需要任何平衡。忧愁的事情发生在你身上，而你对之完全没有兴趣；你很快乐。这就是生活，对吗？有一些东西让我们安全，有些东西让我们害怕、带给我们恐惧，而我们要继续生活——哦，你晓得，丈夫加薪，我们有了新房，孩子过得很好，我们就感到——我们就充满了安全感。

另一方面，一些灾难发生了，很可怕，我们怕得要死。比如，在午夜，有人在捅窗户。这就是充满，就是被那种情绪掌控，以至于你无法再保持平衡。你完全失控了；你被一种影响你思考和情绪的东西所掌控。

那么，过基督徒生活也是一样的。我们降伏于圣灵；完全地降伏，自我消失了，我们充满了圣灵。一切都被他掌管，所有的情绪，所有出于意志的行为，所有思考的过程。这就是被圣灵充满的意思，这就是事情的核心。这就是被带动的观念，被渗透以至于你有了耶稣基督的味道的观念，但这也就是被掌管的观念，被坚定地掌管。

我再给你们一个例子。马太福音4:1说：「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」这里有圣灵在耶稣的生命中运作，而圣经说，是圣灵引导着耶稣。「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野。」圣灵引导他的时候，情况是怎么样的？「被圣灵充满。」你明白了被圣灵充满是什么意思了吗？意思是被圣灵引导，被圣灵掌管。

如果你看马可福音第1章，也处理了同一件事，就是耶稣受试探。马可福音1:12说：「圣灵立刻」——这里用了「立刻」这一个希腊文词——「就把耶稣催到旷野里去。」这是一个很强烈的词。他把耶稣催到旷野里去；他将耶稣催逼到旷野里去。换句话说，耶稣自己在圣灵的能力下，以至于神的灵真的将他带到圣灵想要他去的地方。他被神的灵掌管，这也就是为什么之后当他们来对耶稣说：「你所做的，是靠着撒旦的力量。」耶稣说：「你不是在亵渎我，而是」——谁？——「而是圣灵。」为什么？因为他的生命顺服于神的灵的能力。他充满了圣灵，这就是为什么他被圣灵催逼。

请注意，亲爱的弟兄姊妹，被圣灵充满就是被神的灵催逼，被神的灵带动，被神的灵渗透，被神的灵掌管。他在那里，如果你不这样生活，你就是一方面让他担忧，另一方面消灭他的感动。你让他担忧，这就是他感到忧愁；你消灭他的感动，你限制了他的作为。所以你真是以一种消极的方式对待他的位格，并且以一种消极的方式对待他的目的。顺带一提的是，除非你被神的灵充满，否则你一无是处。

我过去常常用手套的比喻。如果我有个手套放在那里，我说：「手套，去弹钢琴。」手套不会弹钢琴；它只会一动不动。但你晓得，你把一只手放进手套，手套就会动。

作为一个基督徒，你就是个手套，你可以躺在桌子上，满肚子怨言，度过余生；但你不会为神做任何有影响的事情，除非你被他的灵充满。因为手套没有手，什么也做不了；你没有充满圣灵的力量，也什么都做不了。你靠自己尝试去完成的每件事情，都是在肉体里做的，毫无用处；至多是些残枝败叶。不是金银，不是重价的宝石。所以圣经在这里说的是，你需要被神的灵充满，才会有用。为了走在有价值的路上，爱的路上，光的路上，智慧的路上；为了要为神做事，为了行在智慧里；你必须被神的灵充满，你必须被他的人格渗透，你必须被他的力量牵动，你必须被他的同在所掌管。

让我告诉你。你晓得，除非你这么做，否则你对主来说没有用处。每当主想要完成一件工作，他总是要找那个充满圣灵的人。在使徒行传6:5中，他们需要一些人负责一项特别的工作，使徒行传6:5说：「大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。」他们拣选他，因为他大有信心，被圣灵充满。7:55说：「但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」

我要告诉你，被圣灵充满会带你出离这个世界，被圣灵充满会给你神的眼光。被圣灵充满会让你脱离这个系统。被圣灵充满意味着，我可以少一点关心自己，只要神得到荣耀。这是一个超越的现实。你出离这个世界，出离你所身处的环境，出离你个人景况的改变，出离你的试探，看见神。无论何时，神想找一个人为他工作，神要找的是一个充满圣灵的人，因为这会让一个被石头打的人都振奋起来；如果他没有被圣灵充满，他就无法面对这件事。

在后面的第9章，他需要一个人。他需要一个名叫扫罗的人，这是一个棘手的人。他曾是迫害教会的，但主抓住了他，主在9:17为他预备了一个基本条件。「亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：『兄弟扫罗』」——这是在扫罗的大马色路经历之后「在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来叫你能看见，又被圣灵充满。」什么？「被圣灵充满。」「扫罗，在你工作之先，你得被圣灵充满；否则你的工作就是借着肉体完成的。」亲爱的弟兄姊妹，被圣灵充满只不过就是在这一刻活在圣灵的掌管之下，就是顺服，就是倒空我自己，让他可以充满。

你来到11:22的时候，就会进一步发现，主需要一个名叫巴拿巴的人，来帮助这个叫做保罗的人；当主想要挑选这个叫做巴拿巴的人时，他也设了一些条件。第22节说：「他们就打发巴拿巴出去。」为何是巴拿巴？第24节说：「这巴拿巴原是个好人」，然后呢？——「被圣灵充满」。之后你在13:9也会看到：「扫罗，又名保罗，被圣灵充满，定睛看他。」门徒被喜乐充满，被圣灵充满。接着发生什么事情？「二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希腊人信的很多。」

这不是很奇妙吗？当神想要找一个人服事他的教会，当神想找一个人开辟传教工作，当神想找一个人使百姓归向基督，他总是找一个什么样的人？就是被圣灵充满的人。一个因神的圣灵的催逼、按照神的旨意做事，充满耶稣自己的滋味的人，一个完全被那能力掌管的人。弟兄姊妹，这就是神设立的标准。

你说：「好，这就是充满的意思，但是，有什么方式呢？我该如何被充满呢？」请容我给你一个简单的答复。我该如何被圣灵充满？如果他给了你一项命令，那么你就拥有资源，对吗？这资源就是倒空你自己；这指的是认罪。但让我给你一个简单的方式来看待这件事。这牵涉到降伏你的意志、你的智力、你的身体、你的时间、你的天分、你所珍视的东西，将这一切都让他掌管。这是让自我死去。这是让自我被钉十字架。这是杀死你自己的意志。这是禁绝你身体的各部分。这是你自己的死去。当你死，他就充满。当你倒空自己，他就会充满你。

你在以弗所书5:18会看到这个陈述：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」当你被圣灵充满的时候，会发生什么事？你会「诗章、颂词、灵歌彼此对说」，这是第19节。在第20节，你会感恩：「你要为万事常常感谢。」第21节，你会彼此顺服。第22节，被圣灵充满的妻子会顺服自己的丈夫。第25节，被圣灵充满的丈夫会爱自己的妻子。在6:1中，被圣灵充满的孩子会服从自己的父母。在6:4中，被圣灵充满的父亲不会「惹儿女的气」。在6:5中，被圣灵充满的仆人会顺服，而在6:9中，被圣灵充满的主人也会合宜对待他的仆人。

这不是很奇怪的事情吗？所有这些关乎圣灵充满的事情都不会产生任何心醉神迷的事情；它产生的是歌唱、感恩、顺服以及很多合宜的人际关系。没有人被击倒，无法自制，这太奇怪了。发生了什么？很简单。所有人际关系都变得合宜。你与神的关系对了，因为你歌唱，感恩。你与其他人的关系对了，因为你顺服，无论这个关系是在婚姻中、家庭中或雇佣关系中。这是很实际的事情；这是很清楚的事情。圣灵充满影响所有这些与神的关系、与家庭的关系、与他人的关系。

请看歌罗西书第3章。这是一个平行的段落。这是难以置信的平行段落。请看第16节，在该节的中间说：「彼此教导，互相劝诫。」这里我们再次读到就如以弗所书第5章说的那些：「诗章、颂词、灵歌。」第17节：「无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。」然后让我们再回到同样的常规。这是一个压缩版，但所有都在那里，就是妻子顺服丈夫、丈夫爱妻子、孩子顺服父母、父亲不惹孩子的气、仆人顺服主人。接着，在4:1中：「你们做主人的，要公公平平地待仆人。」

你看到吗？同样的次序。你看到都在这里。你看到歌唱、感恩、顺服、妻子、丈夫、孩子、父母、仆人、主人——完全一样。现在，我们知道了在以弗所书第5章中是什么产生了这些，就是圣灵充满。在这里，什么产生了这些？这里有点不同。请看第16节：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。」弟兄姊妹，被圣灵充满，与基督的道理丰丰富富地存在心里是同一件事，明白吗？一定是同一件事，因为它产生了同样的结果。

人们会说：「哦，圣灵充满理应是很神秘，非常神秘的。」不，圣灵充满就是把基督给我们的话语存起来——存在哪里？——存在你的心里。你要想被圣灵充满，就不要坐在某个角落祈求神。如果你想要被圣灵充满，就要用基督的话语喂养自己。当你被喂养，被话语充满，当这些话语存在你的里面——「丰丰富富。」你就会发现自己在它的完全掌管下。谁是基督话语的作者？圣灵。当你将话语放进来，它就成为了掌管你的东西。如司布真所说：「你的血液就会成为圣经血液。」他是对的。这是很简单的事情，没有理由混淆。被圣灵充满不过就是让圣言掌管我的生命。如果你想要晓得何为被圣灵充满，那么你就用神的话语喂养自己；因为当圣言进入，圣灵就得到了真理，这真理会给你引导。

结束前再给一个例子，这个例子我已经用过许多次了。彼得——耶稣在哪里，彼得就想在那里。我在关于神的心意那本小书中讲过这个故事。耶稣在哪里，彼得总是想在那里。我的意思是，我很确定，耶稣走下那条路，停下来，彼得一定会撞上他的背。耶稣到哪里，彼得都跟着他。主上山，彼得也上山。主说：「你要离我而去吗？」彼得说：「我有何处可去呢？」彼得总是在耶稣身旁。所以，我知道为何他总是在耶稣身边。因为当他在耶稣身边的时候，圣经中写道，彼得有三样东西特别突出：他行神迹、他说神迹、并且他有神迹般的勇气。

第一件事，你第一次看到彼得，他在海上的船里；那一次很紧张，对吗？狂风中，他们独自摇摇晃晃地在加利利海中。突然，他们看到远处，耶稣走在水面上。彼得就对自己说：「我在这里，他在那里，不好。我得填补中间的间隔。」他要与耶稣同行。他一生是个渔夫，住在加利利海的岸边，从没有在海上走过。每次他踏进海，他就跌下去。他知道这一点。这次也没有什么不同，但他跳出船身，跨进水中，走了一段路，他说：「哈哈哈。」你看到，他没有意识到他在做什么，因为他要与耶稣在一起的冲动绝对压过了任何事情。他只是要与耶稣在一起。当然，他遇见了耶稣，不一会儿，他就开始下沉；他接住他，拉他起来，他们就一起回到了船上。我可以想象他与耶稣一起走回船上，感到非常刺激。「兄弟们，你看我们。」

有一个作者写道，那里有一个沙洲，所以他们是走在沙洲上；我看到总是想笑。这个作者同时也写过，世上也没有可以吞掉约拿的那种大鱼。那不过是绑在船上的小舟的名字。当然，我的问题是：有谁听过一个小舟会呕吐？无论如何，这是离题的话了。

所以无论如何，你必须承认，当彼得接近耶稣的时候，他就可以行神迹。我的意思是，他无法行在水面上，但他接近耶稣的时候，他就可以这么做，对吗？下一次，我们看到他，他和众门徒围聚在一起，耶稣说：「人说我是谁？」这是马太福音第16章，他们说：「哦，有人说你是以利亚，或耶利米，或众先知中的一个。」然后他说：「好吧，那你们说我是谁？」彼得就说：「你是基督，永生神的儿子。」我确定他心里想着：「这是从哪里来的？」你看到，彼得的口说出了这样的话。这一章再往下一点，撒旦用了彼得的口，还记得吗？然后耶稣就说：「撒旦，退我后边去吧。」他的口可以被神使用，说出：「你是基督，永生神的儿子。」多么令人惊讶。然后耶稣看着他说：「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」「我父只不过是在这时候用了你的口。」好吧，难怪他想要与耶稣在一起；他就可以行神迹，说神迹。

第三件事：他可以有神迹般的勇气。在花园里，所有士兵来抓捕耶稣，抓到他了，带他去接受审判，耶稣就说：「你们找谁？」所有罗马士兵都倒下去，像多米诺骨牌一样，倒在地上。彼得心里想：「这很简单，我的意思是，他们都已经倒在了地上。」所以他站在耶稣旁边，他越来越生气，很快他决定要发起攻击，于是他拿出刀，开始打排头的第一个人。他决定要发起猛烈攻击。从安东尼军营来的大概有500人。他砍下了马勒古的耳朵，他还想砍下他的头，但毫无疑问马勒古躲开了。他不是要「砍了你的耳朵」，这不是他的想法。他想要大干一场，所以他就开始攻击排头的第一个人，想要在军队中杀出一条血路。我们说：「你哪来的勇气？你哪来的勇气？」他晓得，他要做的事情，就只是看着耶稣，而耶稣只要再像之前那样来一次，他们就会全部跌倒。所以他完全不必担心。

当他靠近耶稣的时候，他有能力行神迹、说神迹、并且有神迹般的勇气。难怪他总是想在耶稣身边。难怪当耶稣说「你也要去吗」的时候，他回答说：「主啊，我要去哪呢？」然而，你晓得下一次我们看到他的时候，发生了什么？他与耶稣分开了。耶稣在里面受审判；他在外边洗手——或者是暖手——圣经说他做了三次什么事？他否认耶稣。不是很糟糕的事情吗？你晓得，彼得在这里做的就是与耶稣分离，他失败了。这里带出一个重要原则，不是吗？你说：「当耶稣在一百英尺之远的时候，他就是懦夫。」是的。下一次，耶稣上了天。你说：「哦，那就是彼得的终结。」他是一个在一百英尺处的懦夫，他现在会做什么？主回到天上了；我们或许就埋了这个人吧。不。

你知道他做了什么吗？五旬节那天，他站起来说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。」他继续宣讲「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了」。他讲了一场精彩的道，神再次使用他的口，而这是带着神的默示。他完成后，他们觉得扎心，就呼求道：「我们当怎样行？」他就说：「们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」那里有三千人。你晓得你看到了他在做什么吗？再次说神迹。他开口，神说话。

下一次你看到他的时候，他与约翰正要去圣殿崇拜，有一个人躺在那里，他是个乞丐，他看着他，说：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」这个人就跳起来站着，又行走，同他们进了殿。他不仅能说神迹，他还能行神迹，所以他们不喜欢他所做的，所以他们就拖他来到犹太教公会，对他说：「别再传讲了。」他对他们说：「你说，我是要顺服你们，还是要顺服神？」他们让他走了，他就出去，开始了一场祷告会，他们祷告求神赐给他们更多的勇气；他们就出去，更加放胆传讲。

请听，当彼得与耶稣在一起的时候，他可以行神迹、说神迹、有神迹般的勇气，这对我而言是很奇妙的事情。之后，当耶稣回到天上，他能行神迹、说神迹、有神迹般的勇气。你说：「中间有什么关联？」他还没有在五旬节那天起来说话前，使徒行传2:4说：「他们都被圣灵充满。」请听，这就是结论。被圣灵充满，就等于你好像站在谁的身边生活？耶稣基督。弟兄姊妹们，这不是一件神秘的事情。这只不过是让自己被神的话语充满，以至于基督的真理掌管我的思想；而后当我顺服在我里面基督的真理时，神的灵就会引导我做事、说话、以及活出神想要我活出的。让我们一同祷告。

父啊，我祈求你带领那些你想带领的人，来到这个祷告室和劝导室。父啊，今晚带我们回来，以一种特别的方式来见你。谢谢你的圣灵，活在我们里面，当我们顺服耶稣基督时，就想要来充满我们。帮助我们实践与他同在的生活，帮助我们从早到晚思想耶稣；我们用他的话语来喂养自己，以至于圣灵能够引导，以至于我们能为你的目的所用，为了你的荣耀。奉耶稣之名，阿们。