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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

过去我们几次查考弗5:18-21,都未能完成,因为这段经文所包含的真理,实在极为丰富。相信你也体会到,当我们继续研读学习时,过程中发现了不少新的亮光,使人振奋和大开眼界,因此需要花不少时间详细解释。诚然,多花点时间实在是值得的。现在我们继续查考弗5:18-21其余的重要真理。请先聆听我读出有关经文。

弗5:18-21说:「不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。」首先让我们一起祈祷。

我们在天上的父,求你垂怜施恩,帮助每一个正在聆听今天信息的人,把一切占据内心的烦恼困扰都卸给你,使我们可以把内心的一切倒空、带着平静安稳、单纯的心来到你面前,领受今天你借着这个讲座给我们的教导。噢,主啊,我在你面前只是一个瓦器,求基督使用这个瓦器,祝福教导听众;求圣灵使用这个瓦器讲得清楚明白,求天父对每一个人说话,使每一个人都遇见你。天父,我们赞美你!奉基督的名求。阿门。

在约13至16章,记载了主耶稣离世前最后一个晚上,对他的门徒作出了一些令人难以相信的应许,这些应许同时也是很奇妙和无可比的。这些应许是在主耶稣被出卖、被杀害之前作出的,数目虽然不少,然而基本上或多或少都是和圣灵的来临有关的。申6:4说:「以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。」请注意,一方面我们认识 神是独一的真 神,另一方面我们认识 神是圣父、圣子和圣灵三位一体的。 神的应许经常是与第二位格基督关系密切,并且由圣灵这个 神的第三位格来落实。圣灵在基督徒的生命中,成就了一切与耶稣基督有关的应许。现在让我们借着约14进一步了解这方面的真理。

主对门徒的应许,在约14尤其特出和重要。背后的原因,是那时主耶稣快要和他的门徒分离了。门徒知道后十分惧怕。为了除去他们的恐惧,主耶稣一再说:「你们心里不要忧愁」,并且应许保惠师圣灵的到来。因此,在约16-17,我们看到耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。」

借着圣经,我们了解主应许保惠师圣灵的到来,是 神对新约的一项划时代重大安排。 神应许圣灵在五旬节之后到来,幷非稍作停留,乃是住在信徒心中,与信徒一直同在,因为圣灵持续同在的缘故,其他的应许才可得以完全成就。

为了使你更明白我的意思,请大家看约14:1-6。在这里耶稣应许他们天国,在约14:2-3,主耶稣在这个重大的应许中说得很清楚:「在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。」

也许你会像我一样,听到别人作出了承诺,都想知道对方会为承诺作出些保证,或是拿出一些凭据来。 神实在很了解我们对凭据的需要,林后5:5说:「他又赐给我们圣灵作凭据。」在希腊原文,凭据含有按揭的首期付款及订婚戒指的意思。当基督向门徒应许,将来接他们往天国,他先给予门徒什么凭据呢?那就是圣灵。换句话说,一个有圣灵内住的人,尽管他自称是基督徒,他仍是内心没有把握,将来能否被主接往天国去。

在约14:12,主耶稣直接作了另一个奇妙的应许,他说:「我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。」正因为主耶稣往天父那里去,他应许我们去做更大的事。然而,我们凭什么可以做得到呢?徒1:8告诉我们说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」主耶稣曾经在耶路撒冷和犹太作过见证了,然而他未有去过地极,去地极作见证这件更大的事,便交给我们去做了,而我们若要做得成功,便必须倚靠圣灵,若是没有圣灵同在,没有人可以直到地极,作主的见证。同样的道理,若是没有圣灵同在,成为凭据,我们也不会安心盼望将来被主耶稣接到天国去。

此外,约14:13也作出了另一个应许。那就是「你们奉我的名无论求什么,我必成就。」这真是一个使人喜出望外的应许,接着14节又重复说:「你们若奉我的名求什么,我必成就。」换句话说,这里提供了一个宝贵的资源,那就是祈祷,只要奉主的名求什么,主必成就。也许有人会说,那是一件知易行难的事,因为他不懂得怎样祷告。因此,罗8:26告诉我们:「我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」换句话说,若不是内住的圣灵,替我们在 神宝座前祷告,我们根本没法领受这一节经文提到的应许。总的来说,因着圣灵的内住,我们才可以放心三件事,就是:将来主耶稣接我们往天国居住、我们可以做比主所做更大的事、我们奉主的名求便有所得着。

下一步,请注意约14:18-19怎么说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。」这是怎么一回事呢?主啊,你不是说过快离开门徒吗?怎么又说必到他们这里来?约14:20指出:「到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面」。原来是指圣灵来到信徒心中。什么时候会来到信徒心中?是五旬节。圣灵的内住,是主耶稣住在我们里面的保证。

请继续看下去,在约14:27,主耶稣说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」请注意,主耶稣在这里应许平安。跟着约15:11说:「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,幷叫你们的喜乐可以满足。」14章应许了平安,13章应许了喜乐,大家还记得吗?13章应许了爱。这些应许何等奇妙,然而,如何可以得到平安、喜乐和爱?加5:22告诉我们,要倚靠圣灵,因为仁爱、喜乐、和平都是圣灵所结的果子。

使应许得以成就在信徒身上的资源,已经赐予我们了。主耶稣对信徒的一切应许,都是因为圣灵才得以成全。这一点是非常重要的。约16:14说:「他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。」当圣灵进入信徒心中之后,便会荣耀 神,并且把从 神领受的旨意,让信徒知道。换句话说,圣灵成了流通管子,使基督的应许成就在信徒身上。若是没有圣灵的内住,基督的应许便不能成就在信徒身上了。

然而,有圣灵的内住只是关键的第一步,还有进一步,是要接受圣灵的管治和引导,才可以过正常的基督徒生活。除非你接受圣灵的管治和引导,否则你永远不会明白如何兑现主的应许、对死后的永生不会感到踏实,也不会用属灵眼光参透万事。此外,人也会缺乏祈祷常蒙应允的经历、缺乏经历 神的体验和缺乏仁爱、喜乐、和平这些圣灵结的果子。保罗教导的要点,是有了圣灵的内住,更要接受圣灵的管治和引导。

好了,现在让我们回到弗5。这里指出同一个真理,就是如果信徒想主耶稣的一切应许成就在自己身上,惟一的方法,是必须被圣灵充满。除此之外,别无他法。在弗1-5章,保罗描述了信徒是可以满有能力和潜力的,但先决条件是必须接受圣灵的管治和引导,才可以得力,活出与主合一,有爱、智慧、光明、谦卑等特质的生命。否则,真他根基都是沙土,使你没法面对弗6提及的属灵战争,若是不接受圣灵的管治和引导,是不可能在属灵战争中胜过魔鬼的。弗5:18教导说「要被圣灵充满。」这是正常基督徒生活的核心价值,值得我们用颜色笔把这一节经文作个记号,铭记在心。

在此之前,我们已看过弗:18-21,从18、19节,请注意有三个重点,一是对比、二是命令、三是结果。首先,是什么对比呢?我们曾详细看过,异教徒以为喝醉了才能亲近 神,与基督徒被圣灵充满后与主亲蜜相交,形成了强烈对比。此外,醉酒后放荡的生活,与被圣灵充满后充满喜乐、和平的生活,形成了强烈对比。

从弗:18-19,我们看到了强烈对比后,跟着来看诫命,就是「要被圣灵充满。」换句话说,如果我们尽心尽性地追求被圣灵充满,接受圣灵的管治和引导,便会明白,那不是一种稀奇古怪的 神秘遭遇,乃是每一刻的选择和决定。就是那么简单,只要保持单纯专一的心,昼夜思想 神的话语,力求每一刻都亲近 神、被圣灵充满和接受圣灵的管治和引导。这样,便会出现以下的结果。

弗5:18-19的第三个重点是结果,结果有四个,其中三个我已经讲过了,首先是个人被圣灵充满后,心被圣灵感动,便从心底里唱出歌颂 神的诗歌。第二,是向 神表达感恩。第三,是与其他信徒相交时互相顺服。至于第四个结果,是我查经后得出的结论,就是去服侍未信的人,这一点我将会加以解释。

因着这四个圣灵充满后的结果,我们一切的关系都得到解决和紏正。第一个结果是唱出诗歌,那是因为与自己和好了,内心的伤痛因圣灵医治而达到全人健康。相比之下,今天不少人去找精 神科医生、心理咨询师或基督徒辅导员,希望解决内心的困扰和创伤。然而,当事人若不被圣灵充满,不肯正视自己的问题,尽管服食了舒缓情绪的药,由于心结没有因圣灵充满而得医治,始终不会内心享有真正的喜乐和平安。相反地,内心若被圣灵充满,全人得着医治,充满喜乐平安,心被圣灵感动,便可以从心底里唱出歌颂 神的诗歌。

圣灵充满后的第二个结果,是弗5:20所说的:「奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神」,第三个结果是弗5:21所说的:「存敬畏基督的心,彼此顺服。」当事人会心存谦卑,只为别人求最大的益处,不会单求自己的益处。第四个结果是服侍周围有需要的人。约7:38说:「信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」总的来说,只要我们追求被圣灵充满,接受圣灵的管治和引导,便会出现涵盖各种关系的这四个结果。

现在让我们再仔细看歌唱这个圣灵充满后的第一个结果,那是一个很个人化的反应,当你成为基督徒,有了圣灵内住和充满后,内心便充满喜乐,而这种喜乐是不受环境所左右的。例如像保罗和西拉一样,「下在内监里,两脚上了木狗。」据报当时的木狗,会把人的一双手尽量分开得很远、把一双脚尽量分开得很远,长时间受这种折磨,肯定很不好受,然而,你可知道保罗和西拉有什么反应?他们在夜间歌唱!可见,他们不受环境所影响,被圣灵充满之后,内心充满喜乐和平安,便从心里涌出诗歌,赞美 神。对我来说,这实在是超乎人间思想的人生顶峰经验。

我有一位传道同工,有一次参加交流团去了以色列十多天,交流团团员之中,只有他是基督徒,其他人除了犹太人,便是非基督徒。他回来之后和同工们分享,欣苦说整个行程很不是味道,因为和其他团员交往都话不投机,和在老家教会的人相处的生活,有极大的落差。结果,行程中他觉得最开心的时刻,是独个儿淋浴的时候,因为淋浴只有他一人,他可以独个儿祈祷、感恩和赞美,又可以情不自禁地高声唱诗歌颂 神。我和众同工听了之后,彼此发出会心微笑,因为他在以色列期间,我刚好在教会聚会讲道,内容正是基督徒心被圣灵感动,被圣灵充满便情不自禁歌颂 神的真理。

在我讲道时,这位传道人同工虽然不在场,但他在外地恰恰经历了被圣灵充满便情不自禁歌颂 神,他在旅程中大部份时间,受制于客观环境而不能歌颂 神,然而当他回到自己的房间,有机会独自看圣经,去到淋浴房,便情不自禁,从内心涌出歌颂 神的歌声了。一个被圣灵充满的基督徒生命就是这样,不唱歌便不能抒发内心那来自圣灵的喜乐。

相信你听过或看过一本书叫做天路历程,作者本仁约翰用了很多生动的故事,深入浅出地解释圣经真理。其中有一段是形容名叫天路客的主角走歪了路,经历过绝望、对 神的怀疑和沈迷虚荣,最后几经波折回到敬畏 神的路上。在作者本仁约翰的笔下,天路客前后经历过50次跌倒,然而每一次他悔改、回转归向 神,他都有一个反应,就是心被圣灵感动,歌颂 神。虽然作者没有说明,是因为被圣灵充满,接受圣灵的管治和引导,但其实答案已经呼之欲出,天路客歌颂 神,是因为他受圣灵感动,从心底唱出诗歌回应 神的恩典。

古代有些拜偶像的人,以为喝醉了才能亲近魔鬼所假扮的 神灵,结果醉酒后生活放荡。然而,基督徒被圣灵充满后,独个儿自然便会歌颂 神,聚在一起也自然地歌颂 神。弗5:18-19告诉我们,要被圣灵充满,当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。西3:16告诉我们,用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里之后,便心被圣灵感动,歌颂 神。雅5:13告诉我们,你们中间有喜乐的呢,他就该歌颂。诚然,是 神给我们喜乐,又给我们诗歌来表达喜乐。

现在让我问大家几个值得思考的问题。首先,请问:我们应该和谁一起歌颂 神?弗5:19提供的答案是在信徒之间。我知道有些人老是说音乐是传福音的工具,不少持这种主张的人也说:「我们组织这个乐队的使命,是要用音乐使全人类归主」。但我经常问这些人,圣经那里说过要用音乐使全人类归主?他们总是答不出来。事实上,圣经从来没有说,传福音是借着唱歌来传的。

我知道音乐的出现,已经有很长的一段历史,也知道有非基督徒听了圣诗之后,会感到扎心,不过这些人大多已经听过福音,因此音乐只是对听过福音的人推他一把。然而我们必须紧记, 神从来没有把音乐定性为传福音的工具。事实上,我在圣经里我们找不到用音乐使全人类归主的经文。但我却听过一些声称用音乐传福言的组织的丑闻,这使我感到难过,他们若是按圣经真理,知道 神从来没有把音乐定性为传福音的工具,便不会走歪路了。诚然,传福音不是用音乐传的,乃是借着基督徒的口和好见证来传的。不是靠音乐,反而借着基督徒平日生活的好行为,有助别人在听过福音后更加信服。

我从来没有否定音乐触动人心、感人的能力,那是 神赋予音乐扮演的重要角色。然而,一个人因福音而得救,是听清楚整全福音内容,继而用意志作出的理性决定。这一点我们必须弄清楚。圣经明说信徒彼此对唱,显示音乐主要是供信徒在教会内使用的。

现在请想一下,我们邀请了未重生得救的人去教会听圣诗,期望他们听了之后会爱上教会音乐,但是请注意,他们因着还未有得救的生命,对圣诗的理解和感动,和我们蒙恩得救的人,心被圣灵感动的反应,是截然不同的。对未重生得救的人来说,仅仅有感人音乐的触动是不够的。他们需要听清楚整全福音的内容。若是单凭听了音乐便表示决志了,恐怕只是感情用事,难以期望他们为此委身基督。另一方面,若是为了迎合他们,把诗歌的曲和词都世俗化了,没有分别为圣,便容易给世人一个错误的信息,就是基督徒也不外如是,和世人都是差不多。因此,盼望各位记取使徒保罗的教导,被圣灵充满后从心底唱出来的歌,是与基督徒分享的。正如以色列人的音乐,只是与以色列人分享的音乐。

第二个问题是:我们的音乐,若不迎合世界的话,应该从哪里来?弗5:19告诉我们,要发自内心,先决条件是被圣灵充满。在摩5:23,先知阿摩司对那些偏离 神的以色列人说:「要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。」他在摩6:4-6,进一步责备他们行为愚昧,追求奢侈的生活「躺卧在象牙床上,舒身在榻上,」又大吃大喝,还要嫌一般的碗太小,要「以大碗喝酒,用上等的油抹身」。他们身上穿戴珠宝首饰,尽管「弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,」 神都是不听的。他们应该做的,先要停止一切恶行。

先知阿摩司在摩8:3引述主耶和华说:「那日,殿中的诗歌变为哀号。」换句话说,音乐不是问题所在,音乐使用者向着 神的心才是问题所在。一个人纵使能唱出世上最美丽的歌曲,唱出最能表达荣耀 神的歌词,若是心中偏离 神,仍是徒然。纵使他能巡回各地演唱,若是心中偏离 神,不管他唱得多么好,仍是不能得到 神的喜悦。相反地,即使你唱得不好,音调不准,如果你心尊主为大为圣, 神也会喜悦你的歌声。这才是问题的核心所在。

我想告诉各位,今天好些教会都没有抓紧这个真理,它们组织的诗班和乐队亮丽耀眼,歌唱造诣具专业水平,却不注重查考团员的灵命是否尊主为大为圣。诗班和乐队的团员若偏离了 神,他们的表演不论水平多高,仍是不能讨 神喜悦的。我不是要求解散诗班和乐队,但强烈盼望教会明白, 神是看内心的。必须先造就栽培团员的灵命,和纠正个人与 神的关系。

其实,基督徒的音乐,不应该和这个世界的音乐看齐。你知道吗?这个世界的音乐将会过去。启18:20-22形容末后的世界,被称为巴比伦大城,它的一切制度败坏、邪恶和敌基督,当面对 神的审判时,巴比伦大城会被消灭,其中一切世俗的音乐和歌曲都会消失。

根据启18,末世败坏、邪恶和敌基督的世界被消灭后,基督会再来及建立新的国度。启18:21-22指出:「有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见;各行手艺人在你中间决不能再遇见;推磨的声音在你中间决不能再听见。」世界到了那个时候,因没有经圣灵充满而创作的音乐,将不再存在。本来音乐是 神祝福人类、赐给人类的宝贵礼物,但由于人类败坏,扭曲了音乐的本质,结果 神最后要它在末世消失。

对很多人来说,生活没有音乐是无法想象的事。因为很多人已习惯了出外随时随地载上耳机听音乐,在商店或工厂播音乐、回到家中也打开音响设备听音乐,甚至在体育馆进行球赛,中场休息时播放音乐。很多人借着陶醉音乐,来逃避思考 神的话语;逃避面对 神,因此要不断用音乐刺激自己,活像没有音乐便没法生存,难以忍受。

结26:13引述 神说:「我必使你唱歌的声音止息,人也不再听见你弹琴的声音。」这节经文的背境,是对推罗说的, 神要毁灭这座城。真实,这个世界在末日面对审判时,也将会有相同的遭遇。那些被送入地狱的灵魂,在没有任何音乐的地狱,将永远不能借着唱歌,来抒发心中那难以忍受的痛苦。另一方面,在 神停止了世上的一切音乐之后,只有在永恒的天国,才可以听到重生得救的灵魂,因着圣灵的充满,不断歌颂 神,请注意,他们唱的是独一无二的新歌。

第三个问题是:我们是唱给谁听的呢?弗5:19末段说得很清楚,是唱给主听的。有时候聚会中,当诗班唱完之后,大家都热烈鼓掌,我不反对这种表达欣赏的方式,但我们必须谨记,不论是诗班和教会信众,都是唱给主听的,因着得蒙救赎,我们心被圣灵感动,受圣灵充满而歌颂 神,即使用鼓掌表达欣赏也不要紧,最重要是专注地向 神表达。

我刚才所说的,是想特别指出:当我们一起感恩歌颂时,主要是为了歌颂 神。请千万不要掺杂了娱乐的元素,当诗班唱诗、乐队弹奏时,不是在表演,不是为了获得听众的掌声,乃是为了带领众人,抛开杂念,专心一意地歌颂赞美 神。因此,在歌唱的时候,我们每个人都应该省察自己内心的动机,是不是心尊主为大、专心一意地歌颂赞美 神。我们不要把自已,当作是来看娱乐表演的观众,也不要把聚会,用作表演歌声、吸引人注意的机会。

在聚会中唱诗时,可能偶尔你会听到隔不远处有人唱的歌声十分嘹亮动听,使你不禁转身瞧一瞧是谁。如果你也有嘹亮动听的歌声,不论你是诗班成员或是会众,请你特别小心,歌唱时要提防崇拜自我的动机,切勿心存动机,去吸引人仰慕自己的天籁之声,或是把别人的歌声比下去,应该顺服圣灵,全心全意去歌颂 神。

代下5生动具体描述了圣殿建成之后的一个仪式,那天是以色列尊荣的大日子,其中歌唱的人有利未人亚萨、希幔和耶杜顿。代下5:12说:「他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴,同着他们有一百二十个祭司吹号。」代下5:13形容那些吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。试想像一下,仅代上23:5便报导有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。这个庆祝圣殿建成的仪式,肯定十分壮观。

在这个庄严仪式上负责音乐的每个人,音乐造诣肯定有相当专业水平,然而,最重要的是他们在感谢赞美 神时,心尊主为大。代下5:13描述那些「吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说:耶和华本为善,他的慈爱永远长存!」结果怎样呢?显然他们虔诚歌颂 神,很能讨 神的喜悦,那是一幅十分美丽的图画。经文接着说:「那时,耶和华的殿有云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了 神的殿。」

在启示录,我们一再看到群众在天上大声赞美 神,启7:10描述他们大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的 神,也归与羔羊!」诚然,他们把一切音乐献给 神。著名音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫多年前说过:「一切音乐,都是为了荣耀 神。」他说得很对! 我们每次唱圣诗的时候,必须谨记在心,音乐是用来赞美主的恩赐。我们应该唱出可以正确反映出 神心意和启示的歌词。因此,歌词内容应该合乎圣经。可悲的是,现在太多自称是基督教诗歌和音乐的作品,都是不合乎圣经真理的,有些只是不同 神学观点东拉西扯的大杂烩。我们实在需要拨乱反正,在歌词及歌曲方面,切勿跟随世俗的潮流,反要分别为圣,引导人以敬虔敬畏的心去赞美 神。

也许你会反问我说:「难道基督教诗歌和音乐,只可以赞美 神,不可以针对人的需要,创作一些以人为本的作品吗?」让我告诉你,当你被圣灵之后,尽心尽性用音乐敬拜 神,基督将赐你出人意外的平安、基督已成为你一切的满足了。当我坐下来赞美 神的音乐或歌曲,被圣灵感动之后,常常都会心被圣灵感动,会唱诗及流下眼泪。往往在我感到烦恼和苦闷时,听了赞美 神的音乐或歌曲,心灵便得到提升,心意更新了。我便和作者一样,同感一灵,心尊主为大,我的灵以 神以我的救主为乐,内心的创伤便得着医治。

我妻子经常都说,她要照顾四个子女,又要照顾忙了一整天回来的丈夫,尽管忙过不了,只要找点时间听一些赞美 神的音乐或歌曲,她便很快安静下来,心灵得到安息。对我来说,这正是 神赐给人类音乐的目的,使我们心灵得到安息,在安息中认识他是 神。

在撒上,我们了解到大卫很有音乐的天份,他善于弹奏乐器,唱歌造诣又深,写了很多诗篇。在撒上16:23,我们看到扫罗王在遇到困扰时,会召唤大卫弹琴给他听。这一节形容「大卫就拿琴,用手而弹」。借着诗篇,我们知道大卫是个很属灵的人,可想而知,他弹琴时是心存对 神的敬拜,结果对扫罗王产生了三个有利的效果,就是重新得力、心情舒畅爽快,连恶魔也离了他。

大卫弹琴,在身、心、灵三方面对扫罗都有帮助。当时扫罗看来内心饱受困扰,十分焦虑,但由于大卫弹琴时是心存对 神的敬拜,扫罗也因而受惠,内心强烈反弹,变得舒畅爽快。早在十七、十八世纪,医生已向情绪病病人介绍音乐治疗,幷且针对病人的病况设计不同的音乐,结果产生了明显的效果。到了今天,音乐治疗法已经发展成为一项专业。我们常听到音乐有抒缓苦闷的效果,确实有道理。

在美国,有一家公司专门为公司办公室及公共场所,提供非娱乐性音乐,例如,一个听到牙医用电钻声音便害怕的人,会选择一家播放音乐的牙科诊所,因为背境音乐,会有效舒缓听到牙医用电钻的声音所引起的恐惧。该提供音乐的公司,雇用了音乐家和心理学家,专门研究不同音乐对行为产生的影响,例如什么音乐最能有效舒缓人的情绪。这些人包括了病人、工厂工人、办公室职员等。这家公司对客户声称,他们设计的音乐,保证可以提高工厂工人的生产力,又有研究数据,证明生产力增加的百分比,有双位数字的增长。

该公司又声称,研究显示背境音乐可以有效促进零售店的销量,有明显的增长。事实上,很多人都懂得使用音乐,有些人在高速公路上驾车时,都会在车内播放柔和的音乐,不会播放狂野性质的音乐,以免情绪激动影响驾驶安全。狂野性质的音乐,确实使人烦躁不安,难怪今天有不少人因此患上情绪病。

该公司的总栽解释说:「音乐可以影响身心的原理,不用像药物般,进入血液才产生作用的。根据研究结果显示,音乐可以直接影响新陈代谢、心跳和脉搏,从而影响情绪。」公司聘请了一批行为科学研究员,采用不同的非娱乐性音乐,研究对上班人士的影响。该公司声称,由于音乐会影响思绪,只要选对了音乐,便可以促进生产力、销量及舒畅情绪。

在十七世纪的德国,有一位著名科学家名叫阿塔纳斯·珂雪,他专门研究音乐对身体的影响。在他设计的实验中,他把水杯注满水,然后把水杯的不同地方用手指敲打,产生不同的声音。他的研究指出:当音乐的音波接触到身体后,对体内血液、淋巴液、唾液的流动会产生影响。此外,音乐的节奏和音调高低,也会影响体液的振荡频率,出现和谐或不和谐的反应,结果会对 神经和肌肉系统、心跳和脉搏产生影响。

各位有听过流行于意大利的塔兰泰拉音乐吗?那是一种节奏急促、强烈的舞蹈音乐。相传在意大利南部城市塔兰托城一带,出现一种奇怪的传染病,是由毒蜘蛛咬伤所致。病人只要随着塔兰泰拉音乐疯狂地跳舞,直至全身大汗淋漓,毒素便可以排出体外。虽然我不能肯定传说的真实性,但可以看到,在过去历史中,音乐对人类确实的影响。音乐常被医院用作康复治疗。结果发现,患同一种病的两位患者,都接相同的康复治疗方法,有额外接受音乐治疗的患者,确实比没有额外接受音乐治疗的另一患者,康复速度更快、效果更理想。这一再证明音乐可以影响身体状况。

音乐除了可以影响身心,对灵命也会有所有影响。从大卫在扫罗王面前弹琴的例子,可以看到敬虔的大卫弹奏的音乐,除了使扫罗王重新得力、心情舒畅爽快,连恶魔也离了他。请大家不要误解我的意想,千万不要以为一旦被鬼附,便要找合适的音乐来驱魔。我只是相信音乐,有抚平心灵创伤的功效,促使人倚靠 神来医治。在我的事奉生涯中,曾经多次陷入属灵低潮,结果都是因着圣诗的感动,提醒我尊主为大,使我灵魂苏醒,我宁愿有耶稣,胜过一切。对我来说,圣乐是一份奇妙的礼物,只要适当地使用,对身、心、灵的康复都很有帮助。

如果我们已肯定了歌颂 神的音乐的价值,是对信徒身心灵都有益处,那么,我们应当如何善用音乐才对,才可接受呢?记得在我的教会,曾经因为有人用弹吉他的方式来敬拜 神,便引起了争论。有人发表文章表示反对,指弹结他是自由派教会的作风。究竟在歌颂 神的音乐上,谁可以有权判断怎样做才对,才可接受呢?这实在是一个很值得关注的问题。好了,现在让我们再看以弗所书。

首先请注意,弗5:19说我们当用诗章、颂词、灵歌这些方式,然后怎样做呢?是要彼此对说。在希腊原文,「对说」的意思是一连串单音,好像牙牙学语的幼儿,一直说:「呀--呀--呀」,他不是用言语表达,更像是鸟儿在叽叽喳喳地叫。

有一天个晚上,我回家后看到我的小儿在地板上爬行,我在沙发上休息了一个小时,也同时观察了他一个小时。他一直是独个儿和自己玩,不停地发出「呀--呀--呀」的叫声,十分有趣。这使我想到弗5:19提到的「对说」,按照原文,就是发出像牙牙学语的幼儿那种叫声,又像鸟儿在叽叽喳喳地叫。其实很多动物、昆虫,例如蚱蜢、蟋蟀,它们的鸣叫声都是重复的单音。

可能你也看过这样的情景,就是当几个幼儿聚在一起时,用不同的东西,例如用筷子敲打、玩弄摇鼓或沙锤,各自制造声音。启4:1描述有吹号的声音,吹号声这个词,和弗5:19的对说,原文是相同的。同一个原文,也是用来形容启10:4所提到的雷声,也用来形容琴声、吹角、打鼓的声音。总的来说,受造之物赞美主,只是发出简单的声音,一个人受圣灵感动而对 神有所表达,幷非一出口便是优美律旋及美丽歌词。

颂赞 神的关键,在乎内心是否被圣灵充满,只要有圣灵充满,你可以用吉他、小提琴、鼓,竖琴、号角、单簧管、长笛、芦苇做的发声器。此外,也可以像这次讲座开始时带领大家敬拜的五十人乐队及诗班。不论发出什么声音,各人内心都是被圣灵充满,心尊主为大,歌颂 神。感谢 神创造了各式各样奇妙的声音,人唱歌或说话有高低起伏,悦耳动听。试想想看,这个世界若是没有音乐,人唱不出歌声,或是说话的声音,听起来像是电脑合成的机械人声音,冷漠无情,有点怪怪的,听的人会感到难受。

尽管 神创造了悦耳的声音,然而颂赞 神的关键,不在乎声音是否动听,最重要是出于荣耀 神,只要从心底里向 神发出赞美。以我家的小女儿为例,我们每天清晨大约六时起床,但她每天五时半便已便起来,亮起客厅的灯后,便坐在地上,翻阅我们常用来给她讲故事的圣经图画故事书。虽然她还未到上学的年龄,但她翻阅书本时喃喃低语,煞有介事似的,我感到啼笑皆非。

然而,尽管她还未认字,但她看着图画时,都在指手画脚地说故事。同一张图画,她每次看的时候,都叽叽喳喳的发出不同的声音,有时会啍一些音调,每一次都像是兴致勃勃地创作一个新的故事。有一天,她不断喊:「爸、爸」,示意我要聆听,然后,她竟然吹起口哨来。我说:「我的宝贝,你真的懂得吹口哨吗?」她一再说:「是、是」,我也很高兴她创出了一种新的声音。她听了我们讲关于主耶稣的故事后,按着她能力发出不同的声音,即使是叽叽喳喳地歌颂 神,深信也是圣灵的奇妙工作,使她从幼小的心灵中发出敬拜的声音,荣耀 神,得到 神的喜悦。

在弗5:19,保罗说得十分具体。他对信徒发出的声音作出了分类,一是口唱,二是和唱。现在让我逐一加以解释。按着希腊原文的意义,口唱是单纯的用口发声,当一个人被圣灵感动,独自从心底里向 神发出声音,是一件美事。他唱得动听不动听,是一点也不重要的,重要的他是否被圣灵感动,独自从心底里向 神发出声音。我知道某些地方有人是反对合唱的,然而,如果他们查考圣经,便会不难发现圣经多处地方都出现合唱的情形。

你们当中有些人比我更懂音乐,我不敢班门弄斧,但是我深信人的声音是最美的乐器,是无可比拟的。在所有乐器中,只有小提琴的声音最接近人的声音,但仍是远远比不上的。人的声音变化万千,实在大奇妙了,实在是 神给予人类独有的工具,好用来赞美他。

如果你要用歌声赞美 神,你不用站在任何舞台上,在任何一个地方皆可以歌颂他。在 神的眼中,你在任何一个地方受圣灵感动歌颂 神,比一个站在舞台、不诚心敬拜他的歌唱家,更能够使 神得着荣耀。有些人认为, 神既然赐给我好嗓子,便应当在教会献唱。我倒会问他们:「你的歌唱恩赐,是用来唱给大家欣赏,还是用来荣耀 神?」

如果你的动机是荣耀 神,只管尽情向 神唱吧。一个木匠精心做了一件家俱,很自豪地向人展示他的作品,为了获得赞赏。我们歌颂 神,却不要学这个木匠。一位太太做了一个蛋糕,很兴奋地拿给人看她的手艺。另一位太太, 做出了一个美味的蛋糕,却感谢 神赐她才能,可以做蛋糕供家人享受。我们歌颂 神,不要学前者,要学后者。你若真心荣耀 神,不论在淋浴时、在查经人组中、在教会聚会中,都同样得蒙 神的喜悦。

曾经有一间教会,很多会友都有一副好嗓子,幷且都渴望独唱,传道人面对众人渴望当众演唱的压力,拿他们没法,便举办了一个独唱聚会,安排所有人轮流上台,每人只唱一段诗歌,一次性解决了他们的诉求。我们实在不需要追求在众人面前歌颂 神,只要被圣灵感动,随时可以歌颂 神。

在弗5:19,保罗对信徒发出的声音分类,一是口唱,二是和唱。「和唱」这个词,翻译得不够贴切,以致有些教会曲解为人声的合唱,便禁止使用乐器,甚至说新约教会若用乐器便是犯罪。其实在希腊原文,「和唱」这个词含有拨动弦线的意思,若按作者当时的社会文化背景,是与竖琴有密切关系,可见保罗是指使用乐器发出声音。

其实多年以来,「和唱」这个词的原文意思,都是指乐器的合奏声音。可见保罗在弗5:19所说的,是人声和乐器的美丽声音。昔日的乐器主要是弦乐器,到了今天,乐器发展已多元化,有管弦乐器、风琴、敲击乐器和号角等。如今甚至可以用很低的成本,用电子琴已模拟出不同乐器的声音。因此,今天我们可以用人声和多种乐器的声音来敬拜 神。然而,要 神得着荣耀,最重要是内心态度正确,因为只要尽心尽性敬拜 神,尽管没有歌词,没有动听旋律、和声及信息,甚至听来不像一首歌,但听在 神的耳中,仍是一首蒙悦纳的赞美诗歌。诚然, 神创造了音乐,让我们善用音乐来赞美他。

圣经告诉我们,在末日大灾难及主再来时,只听到喇叭的吹奏,看来 神很喜爱这一种乐器。诚然, 神所看重和喜悦的,是乐师的心。只要你对 神心存敬畏、尊主为大,即使用口哨声、啍一些单音,或者像小孩子般喃喃低语,也可得 神的喜悦。在几个星期之前,我在聚会中听到一群儿童用手铃来赞美主,那时我很感动,为着 神赐给我们各式各样的乐器来赞美他,内心充满感恩。

至于音乐表达的形式,保罗在弗5:19说有三种,就是诗章、颂词和灵歌。根据希腊原文的意思,诗章主要是指旧约诗篇这卷书的内容,广义上也包括其他种类的一些诗歌。然而路加福音的作者的做法,却使我甚感兴趣,因为往原文圣经看,他只用诗章这个词来指诗篇,可见旧约这卷书的重要性。可是,在我们今天所唱的圣诗中,内容取材自诗篇的,却并不普遍。也许作词的人为了取得版权,都尽量自行创作,避免引用诗篇的内容。结果教会诗班唱的,也很少是引用诗篇的圣诗,这实在很可惜。早期教会唱的都是引用诗篇内容的圣诗,我最近听了引用诗篇第五篇、19和23篇的旧圣诗,也很得帮助。诚然,我们为了灵命得造就,应该多唱引用诗篇内容的圣诗,让我们的诗歌班都效法早期教会一样,更多唱引用诗篇内容的圣诗。

请注意,诗篇的内容,基本是述说 神的属性和作为,以前有很多引用诗篇内容的圣诗,都是这样的。但今天很多圣诗,却没有像诗篇的希伯来文作者般,受 神的灵感动而表达荣耀 神,述说 神的属性和作为。

至于颂词,希腊原文的意思是赞美诗歌,但是和诗章的意思有点分别,并不是像诗篇般述说 神的属性和作为,乃是多专注于主耶稣基督的工作。让我举一个颂词的例子,西1:13-16说:「感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。爱子是那不能看见之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。」很多学者都相信这一段内容,是早期教会的颂词,颂赞的对像是主耶稣基督。此外,腓2也被公认为赞美主耶稣的颂词。总的来说,颂词都集中赞美主耶稣的救赎工作。

简单来说,诗章主要述说 神的属性和作为;颂词主要述说主耶稣的救赎工作。至于灵歌,顾名思义是属灵的诗歌,它涵盖更大范围,就是信徒的见证及个人回应。让我就着诗章、颂词和灵歌,各给大家一些例子。大家都听过「耶和华是我牧者」这首圣诗,内容是诗23全篇,因此是诗章。另外接近现代的「 神是坚固保障歌」,由于述说 神的属性和作为,也是属于诗章。此外,「古旧十架」述说了主耶稣的救赎工作,是属于颂词。最后,「我宁愿有耶稣」、「我决定跟随耶稣」,由于述说个人对 神的回应,是属于灵歌。

各位亲爱的弟兄弟姊妹,请注意:这三种表达的形式,不论是述说 神的属性和作为、述说主耶稣钉身十架的救赎工作,还是信徒的见证及个人回应,只要是被圣灵充满、心被圣灵感动,发自内心向 神歌唱或弹奏乐器,皆蒙 神的悦。我再强调,当你一旦被圣灵充满,内心便涌出喜乐,也自然以诗歌表达出来。

反观今天在西方国家,基督徒音乐出现了危机,因为一些所谓基督徒音乐作家,都是假耶稣的名字来赚钱;来赚取名声。他们心术不正,写的歌词幷不乎合圣经真理,背后的 神学观点也不正确,把主耶稣贬为世俗化形象的人。他们满口圣灵,但事实上利用圣灵作幌子谋取个人利益,作风腐败。然而,这些冒牌货的出现,正是反映了有正货的存在,让我们慎思明辨,分辨真伪,不要被冒牌的基督徒音乐所迷惑。

好了,在这个讲座快要结束之前,再次祝愿各位歌颂 神的时候,都是受圣灵感动、以灵以诚的赞美 神。请大家看一段奇妙的经文,来2:12说:「我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。」这是主耶稣对天父说的话,当他提到「我的弟兄」时,指的是教会众信徒,意思是主借着教会众信徒颂赞 神。由此可见,主耶稣是全宇宙最伟大的独唱者,因为他对 神的颂赞,都是透过历世历代众教会的信徒唱出的。因此,我们要知道,每次当我们被圣灵充满而讴歌颂赞时,从耶稣的角度看,就是在使用我们赞美天父。你说,这是不是一件很奇妙的事?

从另一个角度看, 神是拣选了我们这卑微的器皿,为基督所用,为主作工。我们都知道,基督爱天父,并且在永恒里,无始无终地不断赞美天父。根据来2:12所说,基督是借着属乎他的天国子民,不断赞美天父。因此,我们当保守自己的心,胜过保守一切,心常被圣灵充满,好让圣灵的喜乐,借着诗歌从内心涌流出来,感谢赞美 神。当我们这样做的时候,也是主耶稣基督借着我们向 神歌唱。我深感责任重大,让我们时刻儆醒,不要消灭圣灵的感动,倒要被圣灵充满,好让基督借着我们向 神歌唱。最后,让我们一起低头祷告。

亲爱的主,当我们知道你借着我们向 神歌唱,这莫大奇妙的作为,使我们满心欢喜。深愿我们的心,常被圣灵充满,好使我们唱出的诗歌,合乎主用。赞美天父使他的名得着荣耀,奉主耶稣名求,阿门。

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