以弗所书5：18-21说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」首先让我们一起祈祷。

我们在天上的父，求你垂怜施恩，帮助每一个正在聆听今天信息的人，把一切占据内心的烦恼困扰都卸给你，使我们可以把内心的一切倒空、带着平静安稳、单纯的心来到你面前，领受今天你借着这个讲座给我们的教导。噢，主啊，我在你面前只是一个瓦器，求基督使用这个瓦器，祝福教导听众；求圣灵使用这个瓦器讲得清楚明白，求天父对每一个人说话，使每一个人都遇见你。天父，我们赞美你!奉基督的名求。阿门。

在约翰福音13到16章，记载了主耶稣离世前最后一个晚上，对他的门徒作出了一些令人难以相信的应许，这些应许同时也是很奇妙和无可比的。这些应许是在主耶稣被出卖、被杀害之前作出的，数目虽然不少，然而基本上或多或少都是和圣灵的来临有关的。申6:4说：「以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。」请注意，一方面我们认识 神是独一的真 神，另一方面我们认识 神是圣父、圣子和圣灵三位一体的。 神的应许经常是与第二位格基督关系密切，并且由圣灵这个 神的第三位格来落实。圣灵在基督徒的生命中，成就了一切与耶稣基督有关的应许。现在让我们借着约翰福音14章进一步了解这方面的真理。

主对门徒的应许，在这章尤其特出和重要。背后的原因，是那时主耶稣快要和他的门徒分离了。门徒知道后十分惧怕。为了除去他们的恐惧，主耶稣一再说：「你们心里不要忧愁」，并且应许保惠师圣灵的到来。所以，在约翰福音16-17章，我们看到耶稣说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」

借着圣经，我们了解主应许保惠师圣灵的到来，是神对新约的一项划时代重大安排。 神应许圣灵在五旬节之后到来，幷非稍作停留，乃是住在信徒心中，与信徒一直同在，因为圣灵持续同在的缘故，其他的应许才可得以完全成就。

为了使你更明白我的意思，请大家看约翰福音14:1-6。在这里耶稣应许他们天国，在2-3节，主耶稣在这个重大的应许中说得很清楚：「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」

也许你会像我一样，听到别人作出了承诺，都想要对方会为承诺作出些保证，或是拿出一些凭据来。 神实在很了解我们对凭据的需要，哥林多后书5:5说：「他又赐给我们圣灵作凭据。」在希腊原文，凭据含有按揭的首期付款及订婚戒指的意思。当基督向门徒应许，将来接他们往天国，他先给予门徒什么凭据呢？那就是圣灵。换句话说，一个没有圣灵内住的人，尽管他自称是基督徒，他仍是内心没有把握，将来能否被主接往天国去。

在约翰福音14:12，主耶稣直接作了另一个奇妙的应许，他说：「我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」正因为主耶稣往天父那里去，他应许我们去做更大的事。然而，我们凭什么可以做得到呢？使徒行传1:8说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」主耶稣曾经在耶路撒冷和犹太作过见证了，然而他未有去过地极，去地极作见证这件更大的事，便交给我们去做了，而我们若要做得成功，便必须倚靠圣灵，若是没有圣灵同在，没有人可以直到地极，作主的见证。同样的道理，若是没有圣灵同在，成为凭据，我们也不会安心盼望将来被主耶稣接到天国去。

此外，约翰福音14:13也作出了另一个应许。那就是「你们奉我的名无论求什么，我必成就。」这真是一个使人喜出望外的应许，接着14节又重复说：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」换句话说，这里提供了一个宝贵的资源，那就是祈祷，只要奉主的名求什么，主必成就。也许有人会说，那是一件知易行难的事，因为他不懂得怎样祷告。所以，罗马书8:26告诉我们：「我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」换句话说，若不是内住的圣灵，替我们在 神宝座前祷告，我们根本没法领受这一节经文提到的应许。总的来说，因着圣灵的内住，我们才可以放心三件事，就是：将来主耶稣接我们往天国居住、我们可以做比主所做更大的事、我们奉主的名求便有所得着。

下一步，请注意18-19节怎么说:「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。」这是怎么一回事呢？主啊，你不是说过快离开门徒吗？怎么又说必到他们这里来？第20节说：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面」。原来是指圣灵来到信徒心中。什么时候会来到信徒心中？是五旬节。圣灵的内住，是主耶稣住在我们里面的保证。

请继续看下去，在第27节，主耶稣说:「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」请注意，主耶稣在这里应许平安。然后15:11说:「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，幷叫你们的喜乐可以满足。」14章应许了平安，15章应许了喜乐，还记得吗？13章应许了爱。这些应许何等奇妙，然而，如何可以得到平安、喜乐和爱？加拉太书5:22告诉我们，要倚靠圣灵，因为仁爱、喜乐、和平都是圣灵所结的果子。

使应许得以成就在信徒身上的资源，已经赐予我们了。主耶稣对信徒的一切应许，都是因为圣灵才得以成全。这一点是非常重要的。约翰福音16:14说：「他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。」当圣灵进入信徒心中之后，便会荣耀神，并且把从神领受的旨意，让信徒知道。换句话说，圣灵成了流通管子，使基督的应许成就在信徒身上。若是没有圣灵的内住，基督的应许便不能成就在信徒身上了。

然而，有圣灵的内住只是关键的第一步，还有进一步，是要接受圣灵的管治和引导，才可以过正常的基督徒生活。除非你接受圣灵的管治和引导，否则你永远不会明白如何兑现主的应许、对死后的永生不会感到踏实，也不会用属灵眼光参透万事。此外，人也会缺乏祈祷常蒙应允的经历、缺乏经历 神的体验和缺乏仁爱、喜乐、和平这些圣灵结的果子。保罗教导的要点，是有了圣灵的内住，更要接受圣灵的管治和引导。

好了，现在让我们回到以弗所书5。这里指出同一个真理，就是如果信徒想主耶稣的一切应许成就在自己身上，惟一的方法，是必须被圣灵充满。除此之外，别无他法。在以弗所书1-5章，保罗描述了信徒是可以满有能力和潜力的，但先决条件是必须接受圣灵的管治和引导，才可以得力，活出与主合一，有爱、智慧、光明、谦卑等特质的生命。否则，其他根基都是沙土，使你没法面对第6章提及的属灵战争，若是不接受圣灵的管治和引导，是不可能在属灵战争中胜过魔鬼的。5：18教导说「要被圣灵充满。」这是正常基督徒生活的核心价值，值得我们用颜色笔把这一节经文作个记号，铭记在心。

在此之前，我们已看过以弗所书：18-21，从18、19节，请注意有三个重点，一是对比、二是命令、三是结果。首先，是什么对比呢？我们曾详细看过，异教徒以为喝醉了才能亲近 神，与基督徒被圣灵充满后与主亲蜜相交，形成了强烈对比。此外，醉酒后放荡的生活，与被圣灵充满后充满喜乐、和平的生活，形成了强烈对比。

从5:18-19，我们看到了强烈对比后，跟着来看诫命，就是「要被圣灵充满。」换句话说，如果我们尽心尽性地追求被圣灵充满，接受圣灵的管治和引导，便会明白，那不是一种稀奇古怪的 神秘遭遇，乃是每一刻的选择和决定。就是那么简单，只要保持单纯专一的心，昼夜思想 神的话语，力求每一刻都亲近 神、被圣灵充满和接受圣灵的管治和引导。这样，便会出现以下的结果。

18-19节的第三个重点是结果，结果有四个，其中三个我已经讲过了，首先是个人被圣灵充满后，心被圣灵感动，便从心底里唱出歌颂 神的诗歌。第二，是向 神表达感恩。第三，是与其他信徒相交时互相顺服。至于第四个结果，是我查经后得出的结论，就是去服侍未信的人，这一点我将会加以解释。

因着这四个圣灵充满后的结果，我们一切的关系都得到解决和紏正。第一个结果是唱出诗歌，那是因为与自己和好了，内心的伤痛因圣灵医治而达到全人健康。相比之下，今天不少人去找精 神科医生、心理咨询师或基督徒辅导员，希望解决内心的困扰和创伤。然而，当事人若不被圣灵充满，不肯正视自己的问题，尽管服食了舒缓情绪的药，由于心结没有因圣灵充满而得医治，始终不会内心享有真正的喜乐和平安。相反地，内心若被圣灵充满，全人得着医治，充满喜乐平安，心被圣灵感动，便可以从心底里唱出歌颂 神的诗歌。

圣灵充满后的第二个结果，是第20节说的：「奉我们主耶稣基督的名常常感谢父 神」，第三个结果是第21节说的：「存敬畏基督的心，彼此顺服。」当事人会心存谦卑，只为别人求最大的益处，不会单求自己的益处。第四个结果是服侍周围有需要的人。约翰福音7:38说：「信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」总的来说，只要我们追求被圣灵充满，接受圣灵的管治和引导，便会出现涵盖各种关系的这四个结果。

现在让我们再仔细看歌唱这个圣灵充满后的第一个结果，那是一个很个人化的反应，当你成为基督徒，有了圣灵内住和充满后，内心便充满喜乐，而这种喜乐是不受环境所左右的。例如像保罗和西拉一样，「下在内监里，两脚上了木狗。」据报当时的木狗，会把人的一双手尽量分开得很远、把一双脚尽量分开得很远，长时间受这种折磨，肯定很不好受，然而，你可知道保罗和西拉有什么反应？他们在夜间歌唱!可见，他们不受环境所影响，被圣灵充满之后，内心充满喜乐和平安，便从心里涌出诗歌，赞美 神。对我来说，这实在是超乎人间思想的人生顶峰经验。

我有一位传道同工，有一次参加交流团去了以色列十多天，交流团团员之中，只有他是基督徒，其他人除了犹太人，便是非基督徒。他回来之后和同工们分享，说整个行程很不是味道，因为和其他团员交往都话不投机，和在老家教会的人相处的生活，有极大的落差。结果，行程中他觉得最开心的时刻，是独个儿淋浴的时候，因为淋浴只有他一人，他可以独个儿祈祷、感恩和赞美，又可以情不自禁地高声唱诗歌颂 神。我和众同工听了之后，彼此发出会心微笑，因为他在以色列期间，我刚好在教会聚会讲道，内容正是基督徒心被圣灵感动，被圣灵充满便情不自禁歌颂 神的真理。

在我讲道时，这位传道人同工虽然不在场，但他在外地恰恰经历了被圣灵充满便情不自禁歌颂 神，他在旅程中大部份时间，受制于客观环境而不能歌颂 神，然而当他回到自己的房间，有机会独自看圣经，去到淋浴房，便情不自禁，从内心涌出歌颂 神的歌声了。一个被圣灵充满的基督徒生命就是这样，不唱歌便不能抒发内心那来自圣灵的喜乐。

相信你听过或看过一本书叫做天路历程，作者本仁约翰用了很多生动的故事，深入浅出地解释圣经真理。其中有一段是形容名叫天路客的主角走歪了路，经历过绝望、对 神的怀疑和沈迷虚荣，最后几经波折回到敬畏 神的路上。在作者本仁约翰的笔下，天路客前后经历过50次跌倒，然而每一次他悔改、回转归向 神，他都有一个反应，就是心被圣灵感动，歌颂 神。虽然作者没有说明，是因为被圣灵充满，接受圣灵的管治和引导，但其实答案已经呼之欲出，天路客歌颂 神，是因为他受圣灵感动，从心底唱出诗歌回应 神的恩典。

古代有些拜偶像的人，以为喝醉了才能亲近魔鬼所假扮的 神灵，结果醉酒后生活放荡。然而，基督徒被圣灵充满后，独个儿自然便会歌颂 神，聚在一起也自然地歌颂 神。以弗所书5:18-19告诉我们，要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。歌罗西书3:16告诉我们，用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里之后，便心被圣灵感动，歌颂神。雅各书5:13告诉我们，你们中间有喜乐的呢，他就该歌颂。诚然，是 神给我们喜乐，又给我们诗歌来表达喜乐。

现在让我问大家几个值得思考的问题。首先，请问：我们应该和谁一起歌颂 神？以弗所书5:19提供的答案是在信徒之间。我知道有些人老是说音乐是传福音的工具，不少持这种主张的人也说：「我们组织这个乐队的使命，是要用音乐使全人类归主」。但我经常问这些人，圣经那里说过要用音乐使全人类归主？他们总是答不出来。事实上，圣经从来没有说，传福音是借着唱歌来传的。

我知道音乐的出现，已经有很长的一段历史，也知道有非基督徒听了圣诗之后，会感到扎心，不过这些人大多已经听过福音，因此音乐只是对听过福音的人推他一把。然而我们必须紧记，神从来没有把音乐定性为传福音的工具。事实上，我在圣经里我们找不到用音乐使全人类归主的经文。但我却听过一些声称用音乐传福言的组织的丑闻，这使我感到难过，他们若是按圣经真理，知道 神从来没有把音乐定性为传福音的工具，便不会走歪路了。诚然，传福音不是用音乐传的，乃是借着基督徒的口和好见证来传的。不是靠音乐，反而借着基督徒平日生活的好行为，有助别人在听过福音后更加信服。

我从来没有否定音乐触动人心、感人的能力，那是 神赋予音乐扮演的重要角色。然而，一个人因福音而得救，是听清楚整全福音内容，继而用意志作出的理性决定。这一点我们必须弄清楚。圣经明说信徒彼此对唱，显示音乐主要是供信徒在教会内使用的。

现在请想一下，我们邀请了未重生得救的人去教会听圣诗，期望他们听了之后会爱上教会音乐，但是请注意，他们因着还未有得救的生命，对圣诗的理解和感动，和我们蒙恩得救的人，心被圣灵感动的反应，是截然不同的。对未重生得救的人来说，仅仅有感人音乐的触动是不够的。他们需要听清楚整全福音的内容。若是单凭听了音乐便表示决志了，恐怕只是感情用事，难以期望他们为此委身基督。另一方面，若是为了迎合他们，把诗歌的曲和词都世俗化了，没有分别为圣，便容易给世人一个错误的信息，就是基督徒也不外如是，和世人都是差不多。因此，盼望各位记取使徒保罗的教导，被圣灵充满后从心底唱出来的歌，是与基督徒分享的。正如以色列人的音乐，只是与以色列人分享。

第二个问题是：我们的音乐，若不迎合世界的话，应该从哪里来？第19节告诉我们，要发自内心，先决条件是被圣灵充满。在摩5:23，先知阿摩司对那些偏离 神的以色列人说：「要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。」他在亚摩斯书6:4-6，进一步责备他们行为愚昧，追求奢侈的生活「躺卧在象牙床上，舒身在榻上，」又大吃大喝，还要嫌一般的碗太小，要「以大碗喝酒，用上等的油抹身」。他们身上穿戴珠宝首饰，尽管「弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，」 神都是不听的。他们应该做的，先要停止一切恶行。

先知阿摩司在8:3引述主耶和华说：「那日，殿中的诗歌变为哀号。」换句话说，音乐不是问题所在，音乐使用者向着 神的心才是问题所在。一个人纵使能唱出世上最美丽的歌曲，唱出最能表达荣耀 神的歌词，若是心中偏离神，仍是徒然。纵使他能巡回各地演唱，若是心中偏离 神，不管他唱得多么好，仍是不能得到 神的喜悦。相反地，即使你唱得不好，音调不准，如果你心尊主为大为圣， 神也会喜悦你的歌声。这才是问题的核心所在。

我想告诉各位，今天好些教会都没有抓紧这个真理，它们组织的诗班和乐队亮丽耀眼，歌唱造诣具专业水平，却不注重查考团员的灵命是否尊主为大为圣。诗班和乐队的团员若偏离了 神，他们的表演不论水平多高，仍是不能讨 神喜悦的。我不是要求解散诗班和乐队，但强烈盼望教会明白， 神是看内心的。必须先造就栽培团员的灵命，和纠正个人与 神的关系。

其实，基督徒的音乐，不应该和这个世界的音乐看齐。你知道吗？这个世界的音乐将会过去。启示录18：20-22形容末后的世界，被称为巴比伦大城，它的一切制度败坏、邪恶和敌基督，当面对 神的审判时，巴比伦大城会被消灭，其中一切世俗的音乐和歌曲都会消失。

根据启18章，末世败坏、邪恶和敌基督的世界被消灭后，基督会再来及建立新的国度。启示录18：21-22说：「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见。」世界到了那个时候，因没有经圣灵充满而创作的音乐，将不再存在。本来音乐是 神祝福人类、赐给人类的宝贵礼物，但由于人类败坏，扭曲了音乐的本质，结果 神最后要它在末世消失。

对很多人来说，生活没有音乐是无法想象的事。因为很多人已习惯了出外随时随地载上耳机听音乐，在商店或工厂播音乐、回到家中也打开音响设备听音乐，甚至在体育馆进行球赛，中场休息时播放音乐。很多人借着陶醉音乐，来逃避思考 神的话语；逃避面对神，因此要不断用音乐刺激自己，活像没有音乐便没法生存，难以忍受。

以西结书26:13引述神说：「我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。」这节经文的背境，是对推罗说的，神要毁灭这座城。真实，这个世界在末日面对审判时，也将会有相同的遭遇。那些被送入地狱的灵魂，在没有任何音乐的地狱，将永远不能借着唱歌，来抒发心中那难以忍受的痛苦。另一方面，在 神停止了世上的一切音乐之后，只有在永恒的天国，才可以听到重生得救的灵魂，因着圣灵的充满，不断歌颂神，请注意，他们唱的是独一无二的新歌。

第三个问题是：我们是唱给谁听的呢？以弗所书5：19末段说得很清楚，是唱给主听的。有时候聚会中，当诗班唱完之后，大家都热烈鼓掌，我不反对这种表达欣赏的方式，但我们必须谨记，不论是诗班和教会信众，都是唱给主听的，因着得蒙救赎，我们心被圣灵感动，受圣灵充满而歌颂 神，即使用鼓掌表达欣赏也不要紧，最重要是专注地向 神表达。

我刚才所说的，是想特别指出：当我们一起感恩歌颂时，主要是为了歌颂神。请千万不要掺杂了娱乐的元素，当诗班唱诗、乐队弹奏时，不是在表演，不是为了获得听众的掌声，乃是为了带领众人，抛开杂念，专心一意地歌颂赞美神。因此，在歌唱的时候，我们每个人都应该省察自己内心的动机，是不是心尊主为大、专心一意地歌颂赞美神。我们不要把自已，当作是来看娱乐表演的观众，也不要把聚会，用作表演歌声、吸引人注意的机会。

在聚会中唱诗时，可能偶尔你会听到隔不远处有人唱的歌声十分嘹亮动听，使你不禁转身瞧一瞧是谁。如果你也有嘹亮动听的歌声，不论你是诗班成员或是会众，请你特别小心，歌唱时要提防崇拜自我的动机，切勿心存动机，去吸引人仰慕自己的天籁之声，或是把别人的歌声比下去，应该顺服圣灵，全心全意去歌颂神。

代下5章生动具体描述了圣殿建成之后的一个仪式，那天是以色列尊荣的大日子，其中歌唱的人有利未人亚萨、希幔和耶杜顿。历代志下5：12说：「他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。」代下5：13形容那些吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。试想象一下，仅历代志上23:5便报导有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。这个庆祝圣殿建成的仪式，肯定十分壮观。

在这个庄严仪式上负责音乐的每个人，音乐造诣肯定有相当专业水平，然而，最重要的是他们在感谢赞美 神时，心尊主为大。历代志下5:13描述那些「吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存！」结果怎样呢？显然他们虔诚歌颂 神，很能讨神的喜悦，那是一幅十分美丽的图画。经文接着说：「那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。」

在启示录，我们一再看到群众在天上大声赞美神，启示录7:10描述他们大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊！」诚然，他们把一切音乐献给神。著名音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫多年前说过：「一切音乐，都是为了荣耀 神。」他说得很对! 我们每次唱圣诗的时候，必须谨记在心，音乐是用来赞美主的恩赐。我们应该唱出可以正确反映出 神心意和启示的歌词。因此，歌词内容应该合乎圣经。可悲的是，现在太多自称是基督教诗歌和音乐的作品，都是不合乎圣经真理的，有些只是不同 神学观点东拉西扯的大杂烩。我们实在需要拨乱反正，在歌词及歌曲方面，切勿跟随世俗的潮流，反要分别为圣，引导人以敬虔敬畏的心去赞美 神。

也许你会反问我说：「难道基督教诗歌和音乐，只可以赞美 神，不可以针对人的需要，创作一些以人为本的作品吗？」让我告诉你，当你被圣灵充满之后，尽心尽性用音乐敬拜神，基督将赐你出人意外的平安、基督已成为你一切的满足了。当我坐下来赞美 神的音乐或歌曲，被圣灵感动之后，常常都会心被圣灵感动，会唱诗及流下眼泪。往往在我感到烦恼和苦闷时，听了赞美神的音乐或歌曲，心灵便得到提升，心意更新了。我便和作者一样，同感一灵，心尊主为大，我的灵以 神以我的救主为乐，内心的创伤便得着医治。

我妻子经常都说，她要照顾四个子女，又要照顾忙了一整天回来的丈夫，尽管忙过不了，只要找点时间听一些赞美 神的音乐或歌曲，她便很快安静下来，心灵得到安息。对我来说，这正是神赐给人类音乐的目的，使我们心灵得到安息，在安息中认识他是 神。

在撒上，我们了解到大卫很有音乐的天份，他善于弹奏乐器，唱歌造诣又深，写了很多诗篇。在撒母耳记上16：23，我们看到扫罗王在遇到困扰时，会召唤大卫弹琴给他听。这一节形容「大卫就拿琴，用手而弹」。借着诗篇，我们知道大卫是个很属灵的人，可想而知，他弹琴时是心存对 神的敬拜，结果对扫罗王产生了三个有利的效果，就是重新得力、心情舒畅爽快，连恶魔也离了他。

大卫弹琴，在身、心、灵三方面对扫罗都有帮助。当时扫罗看来内心饱受困扰，十分焦虑，但由于大卫弹琴时是心存对 神的敬拜，扫罗也因而受惠，内心强烈反弹，变得舒畅爽快。早在十七、十八世纪，医生已向情绪病病人介绍音乐治疗，幷且针对病人的病况设计不同的音乐，结果产生了明显的效果。到了今天，音乐治疗法已经发展成为一项专业。我们常听到音乐有抒缓苦闷的效果，确实有道理。

在美国，有一家公司专门为公司办公室及公共场所，提供非娱乐性音乐，例如，一个听到牙医用电钻声音便害怕的人，会选择一家播放音乐的牙科诊所，因为背境音乐，会有效舒缓听到牙医用电钻的声音所引起的恐惧。该提供音乐的公司，雇用了音乐家和心理学家，专门研究不同音乐对行为产生的影响，例如什么音乐最能有效舒缓人的情绪。这些人包括了病人、工厂工人、办公室职员等。这家公司对客户声称，他们设计的音乐，保证可以提高工厂工人的生产力，又有研究数据，证明生产力增加的百分比，有双位数字的增长。

该公司又声称，研究显示背境音乐可以有效促进零售店的销量，有明显的增长。事实上，很多人都懂得使用音乐，有些人在高速公路上驾车时，都会在车内播放柔和的音乐，不会播放狂野性质的音乐，以免情绪激动影响驾驶安全。狂野性质的音乐，确实使人烦躁不安，难怪今天有不少人因此患上情绪病。

该公司的总栽解释说：「音乐可以影响身心的原理，不用像药物般，进入血液才产生作用的。根据研究结果显示，音乐可以直接影响新陈代谢、心跳和脉搏，从而影响情绪。」公司聘请了一批行为科学研究员，采用不同的非娱乐性音乐，研究对上班人士的影响。该公司声称，由于音乐会影响思绪，只要选对了音乐，便可以促进生产力、销量及舒畅情绪。

在十七世纪的德国，有一位著名科学家名叫阿塔纳斯·珂雪，他专门研究音乐对身体的影响。在他设计的实验中，他把水杯注满水，然后把水杯的不同地方用手指敲打，产生不同的声音。他的研究指出：当音乐的音波接触到身体后，对体内血液、淋巴液、唾液的流动会产生影响。此外，音乐的节奏和音调高低，也会影响体液的振荡频率，出现和谐或不和谐的反应，结果会对 神经和肌肉系统、心跳和脉搏产生影响。

各位有听过流行于意大利的塔兰泰拉音乐吗？那是一种节奏急促、强烈的舞蹈音乐。相传在意大利南部城市塔兰托城一带，出现一种奇怪的传染病，是由毒蜘蛛咬伤所致。病人只要随着塔兰泰拉音乐疯狂地跳舞，直至全身大汗淋漓，毒素便可以排出体外。虽然我不能肯定传说的真实性，但可以看到，在过去历史中，音乐对人类确实的影响。音乐常被医院用作康复治疗。结果发现，患同一种病的两位患者，都接受相同的康复治疗方法，有额外接受音乐治疗的患者，确实比没有额外接受音乐治疗的另一患者，康复速度更快、效果更理想。这一再证明音乐可以影响身体状况。

音乐除了可以影响身心，对灵命也会有所有影响。从大卫在扫罗王面前弹琴的例子，可以看到敬虔的大卫弹奏的音乐，除了使扫罗王重新得力、心情舒畅爽快，连恶魔也离了他。请大家不要误解我的意思，千万不要以为一旦被鬼附，便要找合适的音乐来驱魔。我只是相信音乐，有抚平心灵创伤的功效，促使人倚靠 神来医治。在我的事奉生涯中，曾经多次陷入属灵低潮，结果都是因着圣诗的感动，提醒我尊主为大，使我灵魂苏醒，我宁愿有耶稣，胜过一切。对我来说，圣乐是一份奇妙的礼物，只要适当地使用，对身、心、灵的康复都很有帮助。

如果我们已肯定了歌颂 神的音乐的价值，是对信徒身心灵都有益处，那么，我们应当如何善用音乐才对，才可接受呢？记得在我的教会，曾经因为有人用弹吉他的方式来敬拜 神，便引起了争论。有人发表文章表示反对，指弹结他是自由派教会的作风。究竟在歌颂 神的音乐上，谁可以有权判断怎样做才对，才可接受呢？这实在是一个很值得关注的问题。好了，现在让我们再看以弗所书。

首先请注意，以弗所书5：19说我们当用诗章、颂词、灵歌这些方式，然后怎样做呢？是要彼此对说。在希腊原文，「对说」的意思是一连串单音，好像牙牙学语的幼儿，一直说：「呀—呀—呀」，他不是用言语表达，更像是鸟儿在叽叽喳喳地叫。

有一天个晚上，我回家后看到我的小儿在地板上爬行，我在沙发上休息了一个小时，也同时观察了他一个小时。他一直是独个儿和自己玩，不停地发出「呀—呀—呀」的叫声，十分有趣。让我想到以弗所书5：19提到的「对说」，按照原文，就是发出像牙牙学语的幼儿那种叫声，又像鸟儿在叽叽喳喳地叫。其实很多动物、昆虫，例如蚱蜢、蟋蟀，它们的鸣叫声都是重复的单音。

可能你也看过这样的情景，就是当几个幼儿聚在一起时，用不同的东西，例如用筷子敲打、玩弄摇鼓或沙锤，各自制造声音。启示录4:1描述有吹号的声音，吹号声这个词，跟以弗所书5：19的对说，原文是相同的。同一个原文，也是用来形容启示录10:4所提到的雷声，也用来形容琴声、吹角、打鼓的声音。总的来说，受造之物赞美主，只是发出简单的声音，一个人受圣灵感动而对 神有所表达，幷非一出口便是优美律旋及美丽歌词。

颂赞 神的关键，在乎内心是否被圣灵充满，只要有圣灵充满，你可以用吉他、小提琴、鼓，竖琴、号角、单簧管、长笛、芦苇做的发声器。此外，也可以像这次讲座开始时带领大家敬拜的五十人乐队及诗班。不论发出什么声音，各人内心都是被圣灵充满，心尊主为大，歌颂 神。感谢 神创造了各式各样奇妙的声音，人唱歌或说话有高低起伏，悦耳动听。试想想看，这个世界若是没有音乐，人唱不出歌声，或是说话的声音，听起来像是电脑合成的机械人声音，冷漠无情，有点怪怪的，听的人会感到难受。

尽管 神创造了悦耳的声音，然而颂赞 神的关键，不在乎声音是否动听，最重要是出于荣耀神，只要从心底里向 神发出赞美。以我家的小女儿为例，我们每天清晨大约六时起床，但她每天五时半便已便起来，亮起客厅的灯后，便坐在地上，翻阅我们常用来给她讲故事的圣经图画故事书。虽然她还未到上学的年龄，但她翻阅书本时喃喃低语，煞有介事似的，我感到啼笑皆非。

然而，尽管她还未认字，但她看着图画时，都在指手画脚地说故事。同一张图画，她每次看的时候，都叽叽喳喳的发出不同的声音，有时会啍一些音调，每一次都像是兴致勃勃地创作一个新的故事。有一天，她不断喊：「爸、爸」，示意我要聆听，然后，她竟然吹起口哨来。我说：「我的宝贝，你真的懂得吹口哨吗？」她一再说：「是、是」，我也很高兴她创出了一种新的声音。她听了我们讲关于主耶稣的故事后，按着她能力发出不同的声音，即使是叽叽喳喳地歌颂 神，深信也是圣灵的奇妙工作，让她从幼小的心灵中发出敬拜的声音，荣耀 神，得到 神的喜悦。

在以弗所书5：19，保罗说得十分具体。他对信徒发出的声音作出了分类，一是口唱，二是和唱。现在让我逐一加以解释。按着希腊原文的意义，口唱是单纯的用口发声，当一个人被圣灵感动，独自从心底里向 神发出声音，是一件美事。他唱得动听不动听，是一点也不重要的，重要的他是否被圣灵感动，独自从心底里向 神发出声音。我知道某些地方有人是反对合唱的，然而，如果他们查考圣经，便会不难发现圣经多处地方都出现合唱的情形。

你们当中有些人比我更懂音乐，我不敢班门弄斧，但是我深信人的声音是最美的乐器，是无可比拟的。在所有乐器中，只有小提琴的声音最接近人的声音，但仍是远远比不上的。人的声音变化万千，实在大奇妙了，实在是 神给予人类独有的工具，好用来赞美他。

如果你要用歌声赞美 神，你不用站在任何舞台上，在任何一个地方皆可以歌颂他。在神的眼中，你在任何一个地方受圣灵感动歌颂 神，比一个站在舞台、不诚心敬拜他的歌唱家，更能够使 神得着荣耀。有些人认为， 神既然赐给我好嗓子，便应当在教会献唱。我倒会问他们：「你的歌唱恩赐，是用来唱给大家欣赏，还是用来荣耀神?」

如果你的动机是荣耀 神，只管尽情向 神唱吧。一个木匠精心做了一件家俱，很自豪地向人展示他的作品，为了获得赞赏。我们歌颂 神，却不要学这个木匠。一位太太做了一个蛋糕，很兴奋地拿给人看她的手艺。另一位太太， 做出了一个美味的蛋糕，却感谢 神赐她才能，可以做蛋糕供家人享受。我们歌颂 神，不要学前者，要学后者。你若真心荣耀 神，不论在淋浴时、在查经聚会中、在教会聚会中，都同样得蒙 神的喜悦。

曾经有一间教会，很多会友都有一副好嗓子，幷且都渴望独唱，传道人面对众人渴望当众演唱的压力，拿他们没法，便举办了一个独唱聚会，安排所有人轮流上台，每人只唱一段诗歌，一次性解决了他们的诉求。我们实在不需要追求在众人面前歌颂 神，只要被圣灵感动，随时可以歌颂 神。

在以弗所书5：19，保罗对信徒发出的声音分类，一是口唱，二是和唱。「和唱」这个词，翻译得不够贴切，以致有些教会曲解为人声的合唱，便禁止使用乐器，甚至说新约教会若用乐器便是犯罪。其实在希腊原文，「和唱」这个词含有拨动弦线的意思，若按作者当时的社会文化背景，是与竖琴有密切关系，可见保罗是指使用乐器发出声音。

其实多年以来，「和唱」这个词的原文意思，都是指乐器的合奏声音。可见保罗在以弗所书5：19所说的，是人声和乐器的美丽声音。昔日的乐器主要是弦乐器，到了今天，乐器发展已多元化，有管弦乐器、风琴、敲击乐器和号角等。如今甚至可以用很低的成本，用电子琴已模拟出不同乐器的声音。因此，今天我们可以用人声和多种乐器的声音来敬拜神。然而，要神得着荣耀，最重要是内心态度正确，因为只要尽心尽性敬拜神，尽管没有歌词，没有动听旋律、和声及信息，甚至听来不像一首歌，但听在 神的耳中，仍是一首蒙悦纳的赞美诗歌。诚然，神创造了音乐，让我们善用音乐来赞美他。

圣经告诉我们，在末日大灾难及主再来时，只听到喇叭的吹奏，看来 神很喜爱这一种乐器。诚然，神所看重和喜悦的，是乐师的心。只要你对 神心存敬畏、尊主为大，即使用口哨声、啍一些单音，或者像小孩子般喃喃低语，也可得 神的喜悦。在几个星期之前，我在聚会中听到一群儿童用手铃来赞美主，那时我很感动，为着 神赐给我们各式各样的乐器来赞美他，内心充满感恩。

至于音乐表达的形式，保罗在以弗所书5:19说有三种，就是诗章、颂词和灵歌。根据希腊原文的意思，诗章主要是指旧约诗篇这卷书的内容，广义上也包括其他种类的一些诗歌。然而路加福音的作者的做法，却使我甚感兴趣，因为往原文圣经看，他只用诗章这个词来指诗篇，可见旧约这卷书的重要性。可是，在我们今天所唱的圣诗中，内容取材自诗篇的，却并不普遍。也许作词的人为了取得版权，都尽量自行创作，避免引用诗篇的内容。结果教会诗班唱的，也很少是引用诗篇的圣诗，这实在很可惜。早期教会唱的都是引用诗篇内容的圣诗，我最近听了引用诗篇第五篇、19和23篇的旧圣诗，也很得帮助。诚然，我们为了灵命得造就，应该多唱引用诗篇内容的圣诗，让我们的诗歌班都效法早期教会一样，更多唱引用诗篇内容的圣诗。

请注意，诗篇的内容，基本是述说 神的属性和作为，以前有很多引用诗篇内容的圣诗，都是这样的。但今天很多圣诗，却没有像诗篇的希伯来文作者般，受 神的灵感动而表达荣耀 神，述说 神的属性和作为。

至于颂词，希腊原文的意思是赞美诗歌，但是和诗章的意思有点分别，并不是像诗篇般述说 神的属性和作为，乃是多专注于主耶稣基督的工作。让我举一个颂词的例子，歌罗西书1:13-16说：「感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。」很多学者都相信这一段内容，是早期教会的颂词，颂赞的对像是主耶稣基督。此外，腓立比书2章也被公认为赞美主耶稣的颂词。总的来说，颂词都集中赞美主耶稣的救赎工作。

简单来说，诗章主要述说 神的属性和作为；颂词主要述说主耶稣的救赎工作。至于灵歌，顾名思义是属灵的诗歌，它涵盖更大范围，就是信徒的见证及个人回应。让我就着诗章、颂词和灵歌，各给大家一些例子。大家都听过「耶和华是我牧者」这首圣诗，内容是诗篇23全篇，因此是诗章。另外接近现代的「 神是坚固保障歌」，由于述说 神的属性和作为，也是属于诗章。此外，「古旧十架」述说了主耶稣的救赎工作，是属于颂词。最后，「我宁愿有耶稣」、「我决定跟随耶稣」，由于述说个人对 神的回应，是属于灵歌。

各位亲爱的弟兄弟姊妹，请注意：这三种表达的形式，不论是述说 神的属性和作为、述说主耶稣钉身十架的救赎工作，还是信徒的见证及个人回应，只要是被圣灵充满、心被圣灵感动，发自内心向 神歌唱或弹奏乐器，皆蒙 神的喜悦。我再强调，当你一旦被圣灵充满，内心便涌出喜乐，也自然以诗歌表达出来。

反观今天在西方国家，基督徒音乐出现了危机，因为一些所谓基督徒音乐作家，都是假耶稣的名字来赚钱；来赚取名声。他们心术不正，写的歌词幷不乎合圣经真理，背后的 神学观点也不正确，把主耶稣贬为世俗化形象的人。他们满口圣灵，但事实上利用圣灵作幌子谋取个人利益，作风腐败。然而，这些冒牌货的出现，正是反映了有正货的存在，让我们慎思明辨，分辨真伪，不要被冒牌的基督徒音乐所迷惑。

好了，在这个讲座快要结束之前，再次祝愿各位歌颂 神的时候，都是受圣灵感动、以灵以诚的赞美 神。请大家看一段奇妙的经文，希伯来书2:12说：「我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。」这是主耶稣对天父说的话，当他提到「我的弟兄」时，指的是教会众信徒，意思是主借着教会众信徒颂赞 神。由此可见，主耶稣是全宇宙最伟大的独唱者，因为他对神的颂赞，都是透过历世历代众教会的信徒唱出的。因此，我们要知道，每次当我们被圣灵充满而讴歌颂赞时，从耶稣的角度看，就是在使用我们赞美天父。你说，这是不是一件很奇妙的事？

从另一个角度看，神拣选了我们这卑微的器皿，为基督所用，为主作工。我们都知道，基督爱天父，并且在永恒里，无始无终地不断赞美天父。根据希伯来书2:12说，基督是借着属乎他的天国子民，不断赞美天父。因此，我们当保守自己的心，胜过保守一切，心常被圣灵充满，好让圣灵的喜乐，借着诗歌从内心涌流出来，感谢赞美神。当我们这样做的时候，也是主耶稣基督借着我们向神歌唱。我深感责任重大，让我们时刻儆醒，不要消灭圣灵的感动，倒要被圣灵充满，好让基督借着我们向神歌唱。最后，让我们一起低头祷告。

亲爱的主，当我们知道你借着我们向神歌唱，这莫大奇妙的作为，使我们满心欢喜。深愿我们的心，常被圣灵充满，好使我们唱出的诗歌，合乎主用。赞美天父使他的名得着荣耀，奉主耶稣名求，阿门。