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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

让我们再看以弗所书5章18到21节:「 不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。」

就像我说的,我们已经花了七节课,今天也许是学这卷书的第七节课学。或许你想这么简短的文章可以在五到六个小时内完成。但事实是我们还没碰到这里面的丰富的内容呢。我发现-相信你们也发现-神的话就像一个无底的井,我们越用力泵水,水就流的越浓越清晰越丰富。我越研读圣经,越发现它无穷无尽。我挖的越深,出现在我眼前的宝藏就越多。

你们知道吗,在某种程度上,无知是福。你一开始认为你都懂了,结果你越研究,就发现越来越广,所以虽然已经花了第7节课学习它,我们根本没开始挖这段话最深层的意思呢。不过这段话主要的真理很容易辨认。主要真理就是基督徒的经历,我们所有基督徒的生活都是基于被圣灵充满。

第18节的末尾可以看到,「 乃要被圣灵充满」。这是形成一个基督化生命的关键。只有当我们被神的灵充满,就是说,当我们被圣灵控制,被圣灵推动,降服于圣灵,被圣灵引导,只有当我们活着是为了回应圣灵的时候,我们才真正知道神的大能在我们生命中。除非我们被圣灵充满,否则无法经历神的大能,无法行在神的旨意中,也无法认知神的祝福。加拉太书3章3节,使徒保罗对加拉太人说,「你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?」换句话说,你知道你在灵里重生,你知道你被圣灵救赎,你知道圣灵通过你的身体进入到你里面,那你认为若这些都从灵里开始的,那你的肉身可以完全吗?很明显的答案是,当然不能。我们被神的灵救赎。我们因着神的灵得以重生。彼得说在我们里面神的灵种下了一颗永恒的,不能朽坏的种子。因为从灵里开始,所以我们会在灵里得以完全。

换句话说,只要我们被圣灵充满,我们就会成长。当我们没有被圣灵充满或控制的时候,我们会完全没有进展。我们成长的时候,是当我们被圣灵控制的时候。只有那个时候,神的能力才在我们里面运行。每个信徒都有圣灵在他们里面,而且生命的每一刻都需要降服于神的灵。这就是这段经文的关键。所有新约里的主要领袖们,都是被圣灵所充满的人。

比如说,在路加福音4章1节说到耶稣自己:「耶稣被圣灵充满。」在约翰福音3:34说,「 神赐圣灵给他是没有限量的。」耶稣甚至说,「我所做的都是借着圣灵的力量。」他被圣灵充满。在耶稣前面出现的施洗约翰,直到他那个时候是活过的最伟大的人,在路加福音1章是这么说的:「 他从母腹里就被圣灵充满了。」他母亲,伊丽莎白和他父亲,撒迦利亚都被圣灵充满。

当我们往后看新约的时候,就会发现,比如说在使徒行传4章中的彼得,被圣灵充满。我们知道他在五旬节和其他人一起被圣灵充满,但4章8节具体地说,「 那时彼得被圣灵充满,对他们说。」彼得被圣灵充满。我们再往后看使徒行传6章,我们看到为初期教会拣选的第一批领袖,然后说到这些人应该是被圣灵充满的人。第5节说,「就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,幷进犹太教的安提阿人尼哥拉。」换句话说,那些初期教会的领袖们除了使徒们,那些要服侍人的人都被圣灵充满。司提反,当然是其中之一,被圣灵充满

后面第7章55节当他被石头砸的时候,「但司提反被圣灵充满,定睛望天。」

再往后我们会看到一个人,几乎占了剩下的新约书卷,叫扫罗,后来改名叫保罗,亚拿尼亚说他会恢复视力。 然后在使徒行传9:17说,「又被圣灵充满。」所以使徒保罗知道何为被圣灵充满。使徒行传13:9说,「扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,说……」有一个人陪伴着使徒保罗,我们都知道他是一位安慰者。他名叫巴拿巴,在使徒行传11章24节说,「 这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满。」

你们知道吗,从施洗约翰,耶稣,福音书到使徒行传的关键人物和写部分新约的人,核心点就是被神的灵充满。一个信徒若没有神的灵是无法在神的大能下运作。所以,这就是第一个标准。降服于圣灵,会释放来自神的能力,让他们做只有神能做的事。若你要做比这更大的事,如耶稣所说的,若你要知道这些是什么,「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」只有你被灵充满你才能知道。意思就是自我死去,自我意志死去,罪被承认幷去除,顺服于神的灵。

你知道吗,我很奇怪一些人总想模仿早期教会。我不知道之前的人是什么样的,我也不清楚当时是不是和今天一样的激烈,但自从我几年前上神学开始,有一个运动想重新找回早期教会的意义,来重新定义早期教会是如何做的?他们在使徒行传是怎么做的?他们的体系是怎么形成的?他们的一贯做法是什么?他们使用什么方法?他们的功能是什么?他们怎么设立他们的领袖体系?普通信徒怎么回应?他们跟他们差遣出去宣教的人怎么合作?他们怎么差遣人,怎么任命人,教会里怎么管教人,他们怎么传福音,他们怎么建造人?

我们总是想再现早期教会。我们听说很多教会更新,很多第一世纪教会的再生,我觉得我们把事情弄复杂了。重现早期教会的关键幷不是早期教会的一贯做法。只不过是同一个圣灵而已。当20世纪的教会充满了神的灵,当它充满了神的灵,那就会是神圣定义的20世纪教会。关键幷不是要重现当时的教学法,而是要被神的灵充满,那样我们就可以改变这20世纪的世界。或许我们应该多点关注被圣灵充满的生命灵感。

所以保罗在以弗所书5章18节说,「 乃要被圣灵充满。」换句话说,我所说关于以弗所书的一切话,从1到3节所说你在基督里面的身份,从4到6节所说的行为,所有这些都包括被神的灵充满,否则是不会实现的。我们经文里谈到了三点:对比,诫命,和后果。18节说的对比,不要醉酒,也就是过多的喝,放荡,疾病最终引到死亡,而是要被圣灵充满。换句话说,不要像异教徒那样做,不要尝试以酗酒来跟异教的神交通。我们和我们的神交通;我们通过被圣灵充满来经历他的大能,这个就是对比。

大家听好,神给我们的诫命是要不断被圣灵充满,这是一个持续不断的事情。或许你听到会吃惊,但神对你的未来不感兴趣。你知道吗?神未必那么关注你的未来,原因是:你永远不会活在未来。你发现了吗?你有没有发现你从来没有到过将来?我们喜欢想过去,怀旧,旧家具什么的,我们喜欢倒退,喜欢打扮成二十岁。我们爱我们的过去,但同时也爱我们的未来,比如太空飞船啊,「星球大战」那些奇怪的动物,科幻等等。我们爱未来因为还没有机会把它搞砸。

我们爱过去因为我们只记住了好的。我们尝试走出现在,但是从未成功。如果你要被圣灵充满,这不是你承诺神要做的事,而是你是谁或不是谁。

我经常把它和婚姻联系在一起。当帕特里夏在我追求她幷有点强迫她后,决定同意和我在一起,她说,「好吧,我不知道任何其他选择,所以我会嫁给你。」我们决定结婚了。我知道我爸爸会对我说什么,他会说,「你承诺爱这个女人直到死亡把你们分开吗?」因为他经常说这个。好吧,我的意思是我现在真的爱她,但是我不确定未来会发生什么。取决于她怎么理解。我的意思是我还年轻,我不知道该期待什么,但是我现在爱她。

婚礼上,我承诺爱你直到死亡将我们分开,你知道,这很难说出口,因为你不知道未来会发生什么,所以我心里立约我只现在爱她,不用担心未来。你知道吗?和当时一样,我现在仍然爱她。如果她走过来说,「亲爱的你爱我吗?」她不会想听到我说,「几个月后再问我吧,我再告诉你我的感觉。」或者「你知道我正在计划,这在计划内,我要爱你,爱你在我的计划之内,再过一段时间就可以看到了。」神也不想被同样的对待。

神不感兴趣你未来的委身,神不感兴趣你未来的爱;神只感兴趣你现在对圣灵的心,因为这是你唯一永远活着的时刻。「不断地被充满」这是命令。我们说结果分三种:第一个是对我们自己,第二个是对神,第三个对其他人。对自己,唱歌;对神,感谢;对其他人-什么?遵从。甚至第四个:服务。当你活出被圣灵充满的生活时,结果就是祝福。

但是让我们看看第二类的后果,向神的。一个被圣灵充满的人对自己持有正确的态度,他是一个健全,健康,完整的人。我的意思是他可以唱歌,心里充满喜乐的歌唱,幷且充满喜乐。为什么呢?因为他被神的灵掌控,因此他失去了所有毁坏人性的东西。他挺好的,完整的,跟神关系也好,意思是他里面是没有问题的。一个被圣灵充满的人不但有巨大的喜乐和对自己持有正确的态度,他会转向神,而且一个必然的现象就是他会说谢谢。这是第二个后果,「凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。」

亲爱的,请注意听,一个被圣灵充满的,对基督有意识的,充满神话语的,顺服的,忠心的基督徒凡事向神感恩。今天聚会的开始,我给你们读了诗篇100篇,「当进入他的门;」-什么?-「称谢」为甚么呢?因为你必须这样进入神的同在。你必须这样进入神的同在,带着感恩的心。威廉亨德里克森说,「当一个人不心存感恩地去祷告,他就夹住了祷告的翅膀使它无法升起。我们以感恩的心进入他的门,以赞美进入他的院。哦,要感谢他称颂他的名。」听好了,我相信一个被圣灵充满的人,会是一个对神说谢谢的人。

让我说一些或许你们从来没有从这个角度思考过的事情:我确信我们最崇高的个人敬拜就是向神献上感恩。对,这对我来说就是敬拜的化身,而不是彩色玻璃窗或管风琴音乐,虽然都很漂亮很好听。不是坐在教堂唱圣诗。但是最高尚的,最高的,最好的敬拜就是持有一颗感恩的心。这就是关键。因为感恩可以彻底把自我钉十字架。感恩最终要承认神是一切的源头。无论在顺境或逆境中,感恩总是可以说,「愿神被颂赞,愿神被颂赞。」感恩超越现状,直接看到神的计划。感恩超越痛苦看到神的主权。罗马书8章28节说,「一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。」神的手在掌管万事,无论顺境或逆境。

感恩是最根本的赞美,甚至说,「神啊,我甚至在经历逆境的时候也要感谢你。我甚至为了那些去世的人感谢你。我为一个有问题的婚姻感谢你。我为一个不顺利的工作感谢你。我为着一切感谢你,因为我知道对我好,意图是让我效法耶稣基督。」约伯说,「我赤身出于母胎,也必赤身归回。」这也没事,因为「 赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。」然后他怎么说的?「耶和华的名是应当称颂的。」当你赏赐时我感谢你,当你收取我也感谢你,看到了吗?

这就是成熟,这就是一个被圣灵充满的人。哥林多后书4章15节,保罗说,「凡事都是为你们。」换句话说,神所做的一切都是为了你。有时候是祝福,有时候是通过试炼带来祝福。但这一切都是为了你。为什么呢?「好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。」换句话说,最终的目标是为了神的荣耀,通向神的荣耀的途径就是感恩,通向感恩的途径就是神在你的生命中所做的一切。一切都是为了你们,让你们可以感谢神也让神可以得荣耀。我们通过感恩来荣耀神。你会说,「神啊,这个是为了荣哟啊你,无论多么痛,无论多么痛苦,无论问题是什么。」后面在哥林多后书9章11节说,「叫你们凡事富足。」为什么呢?为什么神充实我们?为什么神对我们如此慷慨?为什么呢?「 就借着我们使感谢归于神。」这就是为什么。

你知道吗,对于神为我们所做的一切,最好的回应就是感恩。若你是一个忘恩负义的人,你就完全错过了重点。我们作为基督徒的整个生命,最终是要达到一个感恩的地步。12节他称它为,「叫许多人越发感谢神。」结束这章后说,「 感谢神,因他有说不尽的恩赐!」听好了,神之所以做这些,是为了让我们对他献上感恩。因为当我们向神献上感恩的时候,我们将荣耀归给他,承认他是一切的源头,一切的主权都属他。当你们这么做的时候,你们真的在把荣耀归给他,因为他配得。

让我们看一下经文,看一下从这节经文可以回答哪些问题。保罗想看到的是什么样的感恩呢?首先,我们什么时候应该感恩?20节,「感谢」-下面的字是什么?-「常常。」那我们应当什么时候感恩?常常。你会说,「你不知道我所面对的问题。」但是经文依然说「常常。」「你不知道我妻子是什么样的。」但经文说「常常。」「你不认识我的处于青春期的孩子。」但是经文依然说「常常。」「你不知道我的工作有多烂,你不知道我怎么被对待的,你不知道他们当时怎么对我的。」「常常」,「常常」,「常常」,「常常」。为什么呢?因为当我们这么做的时候,我们在承认神是掌管我们生命的,而且神在让我们通过所有发生的事情,来效法基督的样式,幷且通过这些事情,我们在通过感恩增进神的荣耀。所以经文写着说-注意看-帖撒罗尼迦前书5章18节-很棒的一句话。「凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」若你不知道神的旨意是什么,先尝试这么做。献上感恩,献上感恩,献上感恩。这就是神的旨意。

让我们回到以弗所书5章17节:「 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」20节,「常常感谢。」意思是一样的;神的旨意是让我们感恩。莎士比亚曾说,「比毒蛇的牙齿更加锋利的就是不感恩的孩子。」「忘恩负义,你们这些铁石心肠的恶人。」莎士比亚都知道什么是忘恩负义。想想神的感受。当神把困难带到我们的生命中,当神让我们经历试炼而我们抱怨埋怨,我们不明白雅各书1章所说的,「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。」看到了吗?我们想抱怨,我们想埋怨,但圣经只让我们感恩,好让神可以完成他完美的旨意。这就是神的旨意。

有三类感恩的人,我们现在来看你属哪一类,好吗?给你自己做以下这个测试吧。第一题,这部分很简单:有些人在得到祝福之后感恩,对吗?你说,「我就是其中之一。」这太简单了,对吧?当然。在神祝福了你之后,你会感恩。「哦,你知道吗,我生病了然后神触摸了我的身体,现在我痊愈了,我好感恩。」或者,「你知道吗,我们不知道该怎么做,然后神就给了我们一个新家」或「恩,我们丢了工作,神给了我们。」在祝福之后,总会有感恩的人,这部分很简单,对吗?神把祝福给了你,你就说,「哦,感谢神。」

不过,这合乎圣经。让我们看一下出埃及记14章。神期待我们在得到祝福之后感谢他,若我们不这么做才糟糕呢。还记得这里,以色列的子民来到了红海,摩西举起他的杖就在红海上面这么做,然后红海就开了,他们便走了过去。法老说,「如果他们可以,我们也可以。」只不过他们就是不可以。法老带着整个埃及军队进入红海,结果红海合上了把他们都淹没了。出埃及记14章28节说:「水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地;水在他们的左右作了墙垣。当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。」尸体都被冲上去了。「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。」

然后你知道他们做了什么吗?首先,他们充满喜乐,15章1节这么说的,「摩西和以色列人」他们歌唱,这就是他们唱的歌:「我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他,是我父亲的神,我要尊崇他。耶和华是战士;他的名是耶和华。法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中;他特选的军长都沉于红海。」歌一直到19节才结束。这是得到祝福后唱的歌,「哦主,感谢你,感谢你所作的。」11节,「耶和华啊,众神之中,谁能像你?谁能像你—至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?」18节,「耶和华必作王,直到永永远远!」

看,这都是祝福之后的感恩。你可以在启示录15章找的到这幅美好的图画。第2节有一些人会胜过怪兽。也有一些人是敌基督不能消灭的,「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:主神—全能者啊,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,你的道途义哉!诚哉!」看到了吗?他们胜利之后歌唱。

大家请注意听,这是感恩的时候。总会有胜利。总会有过去的战争。总会有神做的一些事,而我们应该在祝福后献上感恩,这是不是很简单呢?

让我去到第二步。第二步是能够在战争开始之前,就为将获得的胜利献上感恩。第一步是事实发生之后,第二步是期盼这个事实。这也是人们操练他们的信心的时候了。这些人在任何事情发生之前已经相信神会成就这事。这些人在争战前就庆祝胜利。这些人会说,「哇,主啊,我看到问题要来了,多好啊。我相信在问题来临之前你已经让我得胜了。」这就是耶稣。这就是约翰福音11章里面,站在拉撒路坟墓前的耶稣。他周围的人都在哭,都在哭泣。他说,「把石头挪去,」马大因为这件事非常不愉快。41节说,「 他们就把石头挪开。耶稣举目望天,说:「父啊,我感谢你,因为你已经听我。」主啊感谢你为了你要做的事。这就是信心,不是吗?

然后他说,「拉撒路,出来。」他就出来了。提前感恩。弟兄姐妹,这是更高的一层属灵的成熟。这层的人能够在事情发生之前就献上感恩。你是这种人吗?当你看到事情来临,却可以在它临到之前就相信神会帮我们得胜吗?你可以像耶稣一样在面临死亡的时候仍然献上感恩吗?你可以说,「我看到家人去世,我看到一个我爱的人去世。主啊,谢谢你,谢谢你因为我知道将会发生的事,他将会有复活的生命。」你可以在面临死亡时依然感恩吗?再给你们一个例子。看历代志下20章,这太棒了。在这里,神的子民,犹大,将要和几个强大的敌人;摩押人,亚扪人和米乌尼人进行战争。他们正在准备一场大规模的争战,但约沙法是一个忠实的祷告者,所以他去到神那里告诉他发生的一切事。他说,「神啊,这场战争是你的,我搞不定,凭我们自己做不了什么。」他跪下在神的面前倾诉,说,「主啊,你需要像当时你淹没埃及人一样对待这些人。你一定要使奇迹发生啊。主啊,你要来处理了。我处理不了。我看到问题但我处理不了。」

他祷告完之后觉得该是时候感谢神。或许有人会说,「约沙法,你有点放肆了吧,我们还没打仗呢。还没打仗你就要先赞美神?」「对,我们要先赞美神。」其实我们要做的第一件事写在20节,「 次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说: 『犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华—你们的神就必立稳;信他的先知就必亨通。』 约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说: 『当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存! 』」

听好了,海军不是第一个着陆的;合唱团却是第一个。合唱团先着陆因为赞美在军队之先。「主啊,你多么美妙,我们必得胜。」你能想象那些人花一辈子时间学习音乐,然后预备好战争前,他们听到有人喊,「合唱团出来。你们在前线。」太难以置信了。但是事实就是这么发生的。然后他们就开始唱歌,可能一开始声音有点颤但后来就好了。「 众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。」

「犹大人来到旷野的望楼, 向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。」他们碰到了一堆尸体。「约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。」神答应了他们会把战利品给他们。但是你们看到发生什么事了吗?他们根本不需要打仗。他们信靠神,在战争开始之前先感谢神,结果胜利属他们,看到了吗?

这个赞美比事实发生后更困难,但这也是神想要的。神希望你在战争前就献上你的感恩,这会很难,但这是一个对你属灵成熟度的考验。当你因为困难而倒下,你就还没到这个阶段。在祝福后感谢神很简单。在战争开始前感谢神很难。但是最难的是,你准备好第三个了吗?最难的是当你感觉要战败的时候感谢神。这很困难。你可以在事情发生后感谢,或者参与的时候感谢,但你可以在中途感谢吗?王在但以理时期下令不允许祭拜求告任何人,除了他。但是没有影响但以理。但以理书6:10说, 「 就到自己家里,他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」他知道代价,被他们抓幷扔进狮笼里,但没关系。他身处困境的时候仍然感谢神。

可以想象约拿的处境吗?我的意思你把它当成圣经故事,但是尝试想象被大鱼吐下,在胃酸里漂浮。但约拿说:「 我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。」约拿的祷告是什么呢? 「 但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。」约拿困在海里大怪物充满胃酸的肚子里说, 「主,我感谢你。」

神多么喜欢这个祷告,以至于吩咐大鱼吐出约拿,不仅是吐出他,它把约拿吐在该在的地方。但是,你从不会有这样的经历,对吗?你读希伯来书11章里关于所有在困境中感谢神的人,然后你听见希伯来书的作者说, 「你没有这么糟糕,没有受伤流血,对吗?」

使徒行传5章,初期教会被严重的逼迫,在使徒行传5章40节说,他们正在被鞭打的时候都在感恩。然后在16章看到保罗和希拉的脚被拉伸,他们被锁链锁住,肌肉被拉紧,他们承受着极度痛苦,但他们在做什么?歌颂赞美感谢神。我们看腓立比书1章,人们在逼迫保罗,当他是囚犯的时候,当他想到他将会死的那天,他心里充满感恩。

听好了,我们如何献上我们的感恩表明了你的品格,因为我们是用心来敬拜神。若你们只能在祝福过后敬拜,那么你就退到第一个台阶去了。但,若你可以在打仗前就感恩幷且期待打胜仗,那就上多了一层,但若你可以在痛苦中,在试炼中感谢神,那么你已达到极少数人能达到的成熟度。

佐尼伊利森已经来参加我们的主日八个月了。她写了一本书,关于她的一生以及她的意外,她身体瘫痪了。她说,「我们幷不是感觉想表达感恩的时候才感恩,而是要顺服。」你看到了吗?感恩是认识到我们的生命,我们的处境,我们的命运掌握在神全能的手中。而这一切的发生是让我更效法耶稣基督。这将会对你的态度带去巨大的效力。

那我们什么时候感恩?常常。为了什么感恩?为了什么常常感恩?为了一切。你会说,「为了一切,你的意思是所有的事情吗?包括那些麻烦和困难的事情吗?」当然。当你经过百般试炼时都要以为大喜乐。为什么?因为神就是这样完善你。我列下了40条圣经说我们需要感恩的事情。这些不只是个别的事情;他们是类别,这些类别里面各可以列100样东西。我们需要为了一切而感恩,为了一切,为了一切。没有限制。光是神为我们做的事情就应该让我们感恩。他所有的属性,他所为我们做的一切。我们都需要感恩。你们知道圣经告诉我们要为众人而感恩吗?为了众人。圣经也告诉我们要为所有的事情感恩,为了基督感谢神,为了我们的救恩感谢神,为了圣灵感谢神,为了我们所有的一切感谢神,在患难中感谢神,在富裕中也感谢神。要为一切感恩。

让我告诉你们一件事:只有一种人可以为一切都献上感恩,就是一个谦卑的人。对,就是谦卑的人。你会说,「你什么意思呢?」听好了,谦卑的人知道他不配任何东西,对吗?所以最小的事情都是他感恩的理由。若你很难凡事感恩的话,那么问题幷不是缺乏感恩,那是症状。问题是骄傲。你在说,「神啊,我不能感恩因为我觉得我没有得到我应得的。」但若你知道你什么都不配得到的话,如果你把你自己看做一个罪人,一个什么都不配得到的人,那么神给你的任何东西你都会感恩。看到了吗,其实就是一个骄傲的问题。一个感恩的人时常持有一颗谦卑的心。

顺便说一下,当你被圣灵充满你才会谦卑,因为当你舍己的时候才会被圣灵充满,对吗?当你对自我死去,把自我钉十字架,当你把自我放一边回应圣灵,这就是谦卑的表现,也就是这样才被圣灵充满;所以被圣灵充满会让人谦卑,会让人感恩。我们又回到所有罪的第一个罪,它玷污了整个体系,这就是骄傲的罪,对吗?撒旦一开始就是以这个开始的,对吗?他看看天然后说,「啊哈,神不应该拥有所有这些,我才应该拥有这些。」于是他说,「我将会高举自己。」我,我,我,总是这样的。骄傲是犯罪的关键。

所以当你不感恩的时候,不是你需要让自己去感恩,而是该经历谦卑的时候。谦卑会印你回到被圣灵充满,因为只有当你把自我钉十字架,舍己,降服圣灵的时候,谦卑才可以成为事实。但如果你是一个谦卑的人,你就会凡事感恩。你会说,「恩,我老公一点也不完美。我怎么会跟他结婚呢?」那个丈夫会说,「哎,世界上肯定有很多让人满意的女人,我怎么会跟我老婆结婚呢?」人们会说,「恩,我工作不是我期待的那样,他们没有很好的对待我,我家人待我不好,没有人理解我,大家都对我不友好。」他们对生活充满着苦毒,你知道为什么吗?因为他们觉得他们配得到更好的,对吧?「我配得到一个完美的人。」「我配得到一份完美的工作。」「我配得到大家的最好的待遇。」你看到了吗,都是骄傲。一旦我们骄傲,我们就不能感恩。当你破除你的骄傲,那么你就可以享受一个充满感恩的生活。为了一切而感恩。

所以我们什么时候要感恩?常常。为了什么感恩?一切。怎么感恩?看这极好的一句话。我们怎么感恩?再看一遍20节:「 凡事要常常感谢父神。」「 奉我们主耶稣基督的名。」哦,这太棒了。

听好了,奉主耶稣基督的名,意思是我们要跟他的身份一致,跟他所做的一致。换句话说,无论发生什么事我都可以感恩,因为基督的身份,也因为基督所为我做的一切。无论我生命发生什么事,都会最终让我受益,为了他的荣耀,对吗?这就是极好的真理。当我们唱歌,是基督通过我们唱歌,记得吗?当我们说谢谢,是基督通过我们对父神说谢谢。

听好了,若不是基督所做的一切,我不可能为凡事感恩的,但因着基督,所有在我生命中发生的,或好或不好的事情都在使我效法。他想让我们效法的,是他儿子的形象。若你不是基督徒,若你不在基督里面,若你没有基督在父神的右边为你代祷,若你没有基督住在你生命里面,若你没有儿子的名分,和他所应许的那样一同得产业,若你没有这些,那么你就不能凡事感恩。因为你根本不用为你所会得到的一切而感恩。但另一方面,若我的生命在基督的控制之下,若我是他的儿子,我与基督是他国度共同的继承人,若他在父神的右边为我代祷,若他不断地洗净我的罪,若他一直让我效法他的样式,若这些不断地在发生的话,那我就有原因凡事感恩了。

你知道吗,我们的本性很追逐私利,因为我们把自己看的很高,若事情不顺我们的意思走的话,那么我们会不开心,会不感恩。但基督不是这样的。注意听,我们要感恩,这节在说,基督也是这样感恩的。你们知道基督对神充满感恩吗?马太福音11:25,他说,「 父啊,天地的主,我感谢你!」约翰福音6:11,「祝谢了。」约翰福音6:23,「 主祝谢后。」约翰福音11:41,「 我感谢你。」他的一生都在感恩,当我们看基督的一生,肯定会好奇为什么会这样,对吗?我的意思是拥有一切荣耀的他来到世上谦卑自己,成为仆人,被人吐口水,被人轻蔑,鄙视,拒绝,还钉十字架,他不应承受这一切,但他却充满感恩。

听好了,虽然他配得荣耀,但他获得谦卑。虽然他配得爱,但他得到仇恨。虽然他配得敬拜,但他得到排斥。虽然他配得赞美,但他得到蔑视。虽然他配得富足,但他却是贫穷的。虽然他配得圣洁,但他却得到了罪。但他一直没有忘记向神感恩。因为他可以看到最终结果。是摆在他面前的喜乐才让他可以承受钉十字架。然后再看看我们。我们应当谦卑,却得到荣耀。我们配得仇恨,却得到神圣的爱。我们配得排斥,但神给了我们儿子的名分。我们配得蔑视,但我们却得到了喜爱。我们配得贫穷,但他给了我们富足。我们配得罪的咒诅,但他给了我们公义。然后事情不顺心了我们就抱怨。说不通,对吧?

根据一个中世纪的神话,有两个天使被差遣到世界上。一个天使的任务是收集所有的祈求,另一个的任务是收集所有的感恩。那位去收集祈求的天使多的带不回去。去收集感恩的天使回来时候手里只拿着几封。我们的祈求多多,对吗?我们的感恩却很少。或许这就是所有圣徒共同的罪吧。我们什么时候感恩?常常。为了什么感恩?一切。怎么感恩?奉基督的名。最后,我们向谁感恩?是向天父。

我很喜欢他在这里用「父亲」这个词因为这里可以看到神真爱的态度。神在这里做为父亲,给我们赐下他爱的礼物。父神强调他对他孩子的仁慈。他总是,总是给我们礼物。「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他幷没有改变,也没有转动的影儿。」一切来自他,甚至那些通过其他人给你的东西都是来自他。是基督通过我们唱歌,基督通过我们感恩,基督透过我们给予别人。

我最近有机会给予别人东西。他们有需要,我给予他们东西的时候心里充满着喜乐。我总是喜欢看到别人的反应。我收到了小纸条。很有趣的是整个纸条都是感谢神的,太让人欣慰。整个纸条都在感谢神。没有提到我,只是感谢神。你看到了吗,有人承认神是一切的根源。当我们开始彼此感恩,有点奉承的感觉,但当我们看到神是一切的来源的时候,我们就持有以弗所书5:20的观点了。

听好了,若你被圣灵充满,你会对自己唱歌,会对神说谢谢。哦听,旧约不停地重复。诗篇30, 50, 69, 92,95,100,105,116等等。经文都在呼吁我们要感谢神,感谢神,感谢神。在罗马书1:21说异教徒是这样的:「 因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。」看到了吗?忘恩就是一个不悔改的世界的特征。神想要他的子民感恩。保罗对腓立比人说,「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」歌罗西书2:7让我们要对神感恩。希伯来书13:15说,「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」在旧约里,利未祭司的职责只有领人献上感恩。

你们知道以色列的所有节日都是为了感恩吗?每个节日的目的,柱棚节,五旬节,逾越节等等都是为了向神献上感恩,因为他如此恩待他的百姓。

当谈到感恩,我们可以看到三种人。我们翻到路加福音12章。第一种人,从来不感恩。这些人从来不为任何东西感谢神。他们认为都是自己的成就。路加福音12:16,「 就用比喻对他们说:「有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:『我的出产没有地方收藏,怎么办呢?』又说:『我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!』神却对他说:『无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?』凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。」

你会说,「重点是什么?」这就是重点。他不认为他欠神任何东西。因为他不认为神是一切的来源,看到了吗?他认为都是他自己做的。然后神说,你今晚就要死去,因为你没有认识到若不是神让它生长,什么也不会生长。若神不创造谷物,就根本不会有谷物。你没有对神慷慨,你没有承认神是万物的来源,所以你将会失去一切,看到了吗?这些就是不感恩的人,他们认为是他们自己的努力所得到的成就,他们自己努力赚到的钱,他们努力获得的成功,各做各的事,神一点也没有参与。这是一个选择,你们可以做一个从不感恩的人。

还有一类人会感恩但都是虚伪的。我们看一下路加福音18章。这是虚伪的感恩。路加福音18章9节,这里的另一个比喻是说那些只信靠自己的,认为自己很公义的人,这些是自义的人。「有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告。」注意他在对他自己说话,他说:「神啊。」他崇拜自己所以其实在说他自己-「我感谢你」-听好了,这个人心里一点感恩也没有。他只是在感谢他自己。他在说他为自己所做的而感恩。他假装看起来像在敬拜神,「我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。」哦,我很感恩,我好棒,看到了吗?

另外一个人,一个税吏,站在远处,都不肯看往天的方向,却打自己的胸膛说,「求神怜悯我这个罪人。」耶稣说,「 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」你看,有些人从来不感恩,又有一些人假装在感谢神,其实在感谢自己。他们自义,也是虚伪。路加福音17章还有第三类人,真正感恩的人。这是一个美丽了的故事。让我快快的给你们读。

路加福音17章11节:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒马利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大麻风的,迎面而来,远远地站着,高声说:『耶稣,夫子,可怜我们吧!』耶稣看见,就对他们说:『你们去把身体给祭司察看。』他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢他。」我的意思是十个里面只有一个感恩?那个人还是撒马利亚人。一个杂种的,一个被抛弃的。「耶稣说:『洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?』就对那人说:『起来,走吧!你的信救了你了。』」换句话说,那十个得了医治但只有一个得了救恩。

听好了,那是真正的感恩。剩余的人得到了他们想得到的,而他们所要的就是满足他们的私欲。他们因为是被排斥的,所以想去掉他们的病。另外一个,那极好的少数,给了基督他所要的:荣耀。你们看到区别了吗?我们有些人满足于得到我们想得到的东西,根本不考虑基督。又有一些人关注基督想要的荣耀。亲爱的,感恩的人有福了;忘恩的人有祸了。

大卫说,「我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。」我们应当感恩,你们知道吗?若我们什么都没有,只有耶稣基督,我们应该感恩,对吗?因为有了基督,我们一无所缺。

一个在伦敦的宣教士被叫到一栋公寓楼上。一位女士患疾病末期,濒临死亡。房间极小又冷,那位女士躺在了地上。这位宣教士想帮助这位女士,问她有没有什么需要,她回答说,「我需要的我已经有了。我有耶稣基督。」这位男士永远没有忘记这句话,他走了出去写了这些话:「在伦敦的中心,在贫困人的中间,有人说了这些美妙的话,我有基督,我还要什么呢?」从一个孤单的、濒临死亡的、躺在地上的、物质上一无所有的女士口中说出这些话,「我有基督,我还要什么呢?」那些听到这些话的人从商店买了东西想给这位女士,但没有必要,这位女士死了。哦亲爱的罪人,无论你处在高处或低处,无论你富足还是贫穷,请你们用最深的感恩说,「我有基督,我还要什么呢?」让我们低头祷告。

天父,我们感谢你因为我们有基督,我们大多数人从你恩惠的手里得到了更多。求你让我们时常感恩,涌自心底的感恩,谦卑自己,被你的圣灵充满而谦卑。祷告奉主名求,阿门。

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