我们用一段非常宝贵的经文作为这篇信息的开始。这次的讲题是：神对妻子的计划。

以弗所书5章22-24节说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」

神对婚姻的设计就是让其成为生命中最美好的一部分，最美好的，彼得也称婚姻为生命的恩典。但是自从人堕落之后，对于大多数人来说婚姻并不成功，很多婚姻开始于情感上的爱、幸福和愉悦，渐渐地变成各样程度上的战争，争吵、苦毒、不满、不饶恕、分离，最后到离婚。中间偶尔有休战的时候。渐渐失去了挣扎的想法，很多人选择逃离这种困境。神原本的计划非常清楚：一个男人，一个女人，终生一起生活。这是最美好的。

但是自从人堕落之后，婚姻这条路变得不好走。创世纪3:16提醒我们，神因为男人和女人所犯的罪而咒诅他们，罪导致咒诅，咒诅又直击婚姻的核心。咒诅的结果之一，就是女人寻求管辖而非顺服，她想要控制，这就是堕落女人的倾向，神在新约中再次吩咐，「我不许女人辖管男人，」这是提摩太前书2章说的。

男人也被咒诅，所以他压制女人，粉碎和征服她们。冲突和罪留下了记号，记号的一部分是内部冲突。当然撒但也让婚姻外部冲突。我们记得创世纪还没结束之前，婚姻一直受外界的各样攻击。创世纪4章是一夫多妻，8章是色情诞生，16章是淫乱，19章是同性恋，34章是通奸和不平等的婚姻，38章是乱伦，还提到第一个妓女，39章讲到诱惑。

男人和女人之间关系的内部和外部都产生冲突。两个罪人成为一体，各有强烈的个人想法和方式，每天碰撞。唯一能翻转这个关系的希望，就是遵循神在圣经中设立的典范。婚姻唯一的希望就是顺服神的话语，被圣灵的大能浇灌。

所以，美满的婚姻，蒙福的婚姻，幸福和满足的婚姻，希望是救赎，因为救赎可以让人与神建立正确的关系，减少咒诅，带入圣灵，让信徒服在权柄之下，愿意顺服圣经，这样就有希望。刚才读的那段经文中，有几个很清晰的观点。但是重点是关于顺服，我们从第21节看到，信徒之间的责任就是顺服。

我们互相顺服，关心他人多过自己，关心他人的事情多过自己的事情。不要只关心与我们自己有关的事，而是关心与他人有关的事，是腓立比书2章说的。我们要以谦卑、自我牺牲、无私、拾己，满足他人的需要来建立关系。所以，所有关系的精神是顺服，然后就是妻子「当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」

「顺服」这个词在某些圣经版本中是斜体字，因为原著里面没有的，原著里不需要有这个词，保罗刚说过「彼此顺服」，然后他说「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。」顺服很明显是暗指的。我们所有人都要顺服，妻子当顺服自己的丈夫。妻子应该情愿地跟随丈夫的领导。这就能减少咒诅，翻转冲突的局面。

「当顺服自己的丈夫。」讲的非常清楚。不是所有男人都可以拥有她。女人不是要顺服所有男人，只是顺服她的丈夫。她拥有的男人，她自己的丈夫，这句话里的占有是很美好的意思。丈夫属于妻子，妻子却愿意顺服丈夫，这是美好的相互关系。

歌罗西书3章与以弗所书这段经文非常相似，可以作对比，因为讲的是一样的。歌罗西书3:18说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。」这里有「顺服」这个词，之前的经文没有提到

「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。」这在主里面是相宜的，是合适的，是正确的。不是文化偏好，而是属灵的吩咐。顺便说，「相宜的」这个词有很重大的意义。比如说，腓利门书第8节中还指合法有约束力的事情。所以这里是神所命定的典章。旧约圣经的希腊文译本这样用过。但是这个顺服角色的合宜是有限制的。这不意味着如果丈夫使神蒙羞，女人还要顺服自己的丈夫。

使徒行传里使徒说，当面对命令不可讲道时，我们必须顺服神而非人。如果要做出选择，你必须选择顺服神。我想到以斯帖记里的瓦实提，国王的第一任妻子。国王请她为一群醉醺醺的人跳舞，瓦实提拒绝了，这是正确的行为。但是按照神创造的秩序和他所吩咐的诫命来说，妻子应该顺服她的丈夫。

保罗说，这在主里是合宜的。丈夫的领导权是神所赋予的，妻子也知道在丈夫的领导下，她要有谦卑和顺服的灵。若不是因为咒诅，我们的罪性，撒但对婚姻的攻击，这应该是容易做到的，是合宜的。

以弗所书5章说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」有其他经文支持这一节的观点，我们先看看。

彼得前书3章更详细说明这个真理。彼得前书3：1说：「你们作妻子的要顺服自己的丈夫。」这里说的又是相同的事情。回到彼得前书2章13节：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或者君王所派罚恶赏善的臣宰。」

换句话说，我们都要顺服政府的权柄。彼得前书2章第18节说：「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。」记住，我们都要顺服政府、君王、掌权者和统治者。彼得前书2章第15节说：「因为神的旨意原是要你们行善。」第17节说：「敬畏神，尊敬君王。」这里没有特指哪一种形式的政府，什么样的政府，政府的道德标准应该是什么样的，只是说我们要顺服。

彼得前书2章第18节又说：「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。」神喜悦这事。第19节说：「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」我不认同罢工，就是这个原因。无论你的雇主有多么难以相处，你都要忍受，神喜悦这事。当你忍受冤屈的苦楚时，你在增添永恒的奖赏。这是对忍受冤屈最了不起的说明，有时受政府的压迫，有时要受雇主的压迫，古时候奴隶还要受主人的压迫。

最棒的说明还是来自主耶稣。彼得前书2章第21节说：「因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」耶稣为我们展示如何忍受冤屈，如何忍受不公平的权柄。他不仅忍受了，还没有犯罪。第22-23节说：「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」在这个过程中，「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」这是彼得前书2章第24节。

换句话说，基督忍受了冤枉的刑罚。耶稣没有报复，口里没有诡诈，也不说威吓的话。他只将自己交托那按公义审判人的主，忍受了苦难，最后产生重大意义的结果。他救赎了整个人类的灵魂，然后彼得前书3章1节：「你们作妻子的要顺服自己的丈夫。」妻子要顺服丈夫如同公民顺服政府的权柄，雇工顺服雇主一样。

无论政府是好，是坏或是中立；无论雇主是温和善良还是不可理喻。就像耶稣忍受了冤屈的苦楚，什么也没有做，只将自己交托给神，给这个不公义的苦难带来了荣耀的结果。「你们作妻子的要顺服自己的丈夫。」这里的含意是，无论他是什么样的丈夫并不重要。你会说：「我的丈夫不顺服神的旨意，对耶稣基督冷漠，不和善也不友爱，不温和。」彼得说：「你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。」

要顺服他们。如果他们不是信徒，不顺服神的话语，更有理由要这样做。这里暗指有一些是非信徒，但是也有可能是指自称是信基督的，却不顺服圣经的教导。这样子更有理由要顺服他们。我再次提醒你「这是相宜的，」相宜是有限制的。如果权柄命令你直接做违背神话语的事情，或者命令你做神不让你做的事情，你不应该顺服。但是除了神吩咐的这些事情，你必须顺服你的丈夫。

彼得前书3章第2节和3节的重点：「这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」这才是你想让他们看见的。你想要他们看见你的贞洁和敬畏的心。然后第3-4节说：「你们不要以外面的」—这只是外面的—「辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极其宝贵的。」

无论你的丈夫是非信徒，还是不顺服的信徒，对你来说都是考验。他无法满足你对丈夫的期望和期待。他无法成为你想让他成为的样子，然后你就很失望。你为他的独裁主义感到烦恼。即使他不怎么关心你的感受，你更要顺服，更要展现你的温柔、贞洁和品行，更不能只装饰外貌。当然我们也欣赏你这样打扮自己。但是不要只停留在外貌，不要只辫头发，戴金饰。只要以里面存着「长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极其宝贵。」我可以说这是每个男人的梦想。

这不是说要扼杀你的性格。不是说让你成为机器人。不是让你变得无聊。不是让你不发表意见。但是你的心灵深处需要变得温柔、安静，这在神面前极为宝贵。神喜悦这样的女人。就像提摩太前书2章说的，女人要沉静学道，一味地顺服。这是很大的代价。彼得前书3章第5节说：「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。」

亲爱的朋友，这一直都是标准，不是新事物。这不是保罗书信的偏见或者大男人主义。这不是他们刚想到的东西。一直都是以此为标准。神一直都期待女人有温柔安静的灵。神一直都渴望女人以不朽的品行来妆饰自己的心。神一直都渴望女人「顺服自己的丈夫」，还是相同的短语「自己的丈夫」。不是顺服所有的男人，不是说整个女人的群体都要在男人的掌控之下。妻子是要在自己丈夫的辖管之下。

第6节给了一个例子：「就如撒拉听从亚伯拉罕。」屈服的概念来自顺服。撒拉称亚伯拉罕为主：「是的，我主。」这有点奇怪，听起来很不现代，对吧？她称他为主，撒拉顺服亚伯拉罕，「你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。」这才是本来应该有的样子，当你劝告他人，就是当你跟另外一个女人聊到她该如何回应丈夫的带领，无论那是什么样的带领。她说：「你不明白，真的很难，有时候我很害怕他带领的方向，我不知道他把我带往哪里，」这节正是这样说明，你只要顺服，称他为主，做正确的事情，不要害怕。

因为你把自己放在神的祝福和保护之下。就像亚伯拉罕是信心之父，撒拉是顺服之母，她是模范。亚伯拉罕是信心的模范，撒拉是顺服的模范。没有害怕，第6节末尾的词真的是「害怕」。那是极大的平安，极大的安全感。这是很棒的经文，而且不能争论。因为这太清楚、太直接了。

哥林多前书11章是另外一段让我们思考顺服意义的经文。哥林多前书11章3节和接下来的经文，是圣经论到女人极好的一段。我们要知道，在哥林多刚刚才有女性自由运动，可能基督徒女性正在享受基督里的新自由。她们在基督里得了自由，觉得自己不需要再顺服丈夫的权柄；因为他们在基督里是一体的，他们的属灵平等给了女人完全的自由和平等，所以她们开始越界。

因此她们责备教会和基督，很明显在哥林多社会里，蒙头是顺服的表现，得体的表现，温柔的表现。我读历史的时候发现，那段时期只有两种女人不蒙头。抗议自己角色的女权主义者，还有娼妓。所以女权主义者和妓女不蒙头，这是当时的背景。

哥林多前书11章3节说：「我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」保罗告诉你，从神以下有一种权柄和顺服的原则，这不是文化内涵，不是新的发明。这一直都是神的计划，神定下的顺服和权柄原则。然后第4-5节说：「凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。」

补充说明：保罗时期的抗议者剃头，以反对她们的女性角色。第6节说：「女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。」换句话说，没有折衷方法。如果不蒙着头，就剪掉全部头发，因为你这样就是反抗神的旨意。

神认同当时文化对女人的要求。她们要蒙头，她们有长发。这是她们的女性特质，当女人想要抗议，她们扔掉头纱，剃了头发。保罗说，如果你不蒙头，那你不如剃了头发变成妓女或者抗议者。所以保罗对基督徒女性说，你们不能这样做。你们的文化对男人和女人有清楚的区别，这是属天的区别。

尽管文化不是神所设立的，无论你的社会坚持什么文化，确保自己遵守，不然他们就会以为你是在抗议。如果你不蒙头，他们就觉得你不如直接剃了头，然后出去参加游行。脱掉你的衣服，像猎杀野猪的人一样，跑到市里杀猪来证明你强壮的女权主义。

从另一方面说，第7节说：「男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。」男人不需要蒙头来展现他的顺服。因为这是女人的文化。

申命记里说女人不能戴男人的物品，反之亦然。男人不需要蒙头。顺便说，甚至那些蒙头的犹太人，当他们祷告时还会这样做，就是对出埃及记33章有错误的理解。他们说是因为摩西蒙着脸。那是完全不同的问题。摩西蒙着脸是因为他不想让以色列民看到神的荣耀褪去，就如哥林多后书3章告诉我们的，这与神想让男人祷告的时候做什么没关系。

所以男人不需要蒙头。既然男人是神的形象和荣耀，保罗的意思是：这个特别的文化习俗确实反映了神创造的目的，男人是神的形象和荣耀，女人是男人的荣耀。女人是借重男人得来的荣耀，就好像保罗说男人是太阳，女人是月光，因为是男人的光在她身上照亮。对于男人来说，创造的秩序也支持这个。第8-9节说：「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。」所以创造的秩序把男人放在带领和管理的位置，把女人放在顺服的位置。

女人要承受顺服的印记，在那个文化里意味着留长发和蒙头。这说得通，也符合创造的秩序，哥林多人不应该违背这个文化。如果你觉得自己在基督里自由了就可以违背，那么就剃头成为妓女和抗议者。这样做就是不承认神创造的男女不同的概念。然后在第10节保罗加了另外一个看法：「因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。」

这是说，天使也知道权柄和顺服的原则。神肯定告诉过天使他如何设计男人和女人一起生活。天使一定觉得好奇，因为天使不结婚也不离婚。所以这超出了他们的理解范围，他们感到很好奇。天使明白权柄和顺服，他们明白神、基督和圣灵的权柄，他们明白哪怕在天使的级别中也有权力和统治，还有基路伯、撒拉弗，所以天使可以理解。

但是论到男人和女人之间如何相处，他们很关心神的命令是否能在教会中被彰显。神毫无疑问向天使说明了咒诅和堕落如何将婚姻带进混乱中，以及如何以圣灵的大能和救赎减少伤害。你可以看看教会，至少明白起初婚姻的旨意是什么。所以对天使来说，女人，保持你头上的记号，保持你的女性特征，无论你的女性特征是什么，保持他们。

在那个社会和大多数社会中，长发和蒙头都是女性特征。甚至天使都明白这个原则，他们能看到神为了减轻这个咒诅而成就的事，将男人和女人带到基督里，没有冲突，争吵和敌意，好叫天使可以在圣灵里把荣耀归给神。所以神在天使中的荣耀才是主要关键。

然后在哥林多前书11章11-12节说：「然而照主的安排，」—为了确保你没有误解—「女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。」换句话说，男女才互相依赖。男人带领女人，但是女人生男人。不要因为这里有权柄和顺服就觉得在属灵上是不平等的，人是不平等的。不是这样的。

这是美好的互相依赖，只是个人的角色不一样。不是智力，不是属灵能力，不是头脑能力，不是社交能力，不是智慧，而是角色。所以基督徒女人不要认为自己在神面前、在灵里不平等，也不要认为自己在基督里的自由除去了神起初设立的旨意和计划。

另外一处经文：提多书2章，大概介绍一点，下次再深入讲。

提多书2章从第3节开始到第5节，支持顺服的概念。这段经文将顺服丈夫的概念延伸到家庭责任的范围。经文阐述各人的责任。第3节说：「又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。」当然也教导年轻妇人，第4节说：「好指教少年妇人，爱丈夫。」这是第一点。

这里的爱不只是坠入爱河的那种情感上的爱，开心的时候，而是指愿意自我牺牲来忠于自己的责任，顺服丈夫的带领和保护之下的爱，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，最重要的原因是，免得神的道理被毁谤。第3到5节中有一系列的短命令，虽然简短，但是有巨大深远的含意。

最重要的就是，免得神的道理被毁谤。无论你在哪里看到女性自由运动攻击教会，第一个攻击的就是神的话语。她们攻击圣经，她们扭曲圣经的话语，重新解释，她们相信修正主义的解释。更糟糕的是，她们自己生产圣经，里面神的名是女性或者是男女性，成为一本政治正确的圣经。

当基督教信仰下的女人，想要改变神所设定的角色时，她们会攻击神的话语。不是直接的攻击，而是间接的，就是当女人不遵循神的话语时，其他人看见就觉得圣经并不是真的很重要。所以神的话语被毁谤，神话语的重要性被减低。我们不想这样做。

女士们，为了你们自己的喜乐，为了神的祝福，为了让婚姻成为生命中的恩典，如神起初所计划的，为了向世界展示我们遵循神的话语是因为这是神赐下的，它有约束力，也是赐福的源头，你们要遵循这些典范。当女人想要独立，很多事情就处于危险之中；她们破坏婚姻，破坏自己的见证，破坏神的话语，诗篇138篇2节说，因你使你的话显为大。

贝蒂.弗莱顿是女权主义运动的早期领袖之一，在1963年写了一本书。她在书中告诉女人「离开家，去工作」。这是引起女权运动的炸弹。不到20年，贝蒂.弗莱顿又写了一本书，叫做《第二阶段》。书中她说:「女权主义已经失败，我劝工作的女人停止工作，回家去。」20年的实验失败了，而且非常糟糕地失败。她以强调女性的大男人主义开始，那几乎无法停止。

女人违背神的命令的第一象征，就是独立外出工作的妻子。超过50%的女性在外面工作，有超过五千万的职业母亲，她们大都有学龄期的孩子、年幼的孩子。事实上，孩子六岁以下的母亲有一半都在工作。因为较年轻的妇女领导工作的潮流，3到5岁的孩子中有三分之二都是待在外面，有三分之二啊！

妇女抛弃她们的家，为自己的独立而争斗，社会在背后大力支持。然后我就想到了哈拿。撒母耳记上1:21说：「以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：『等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华。』」

希伯来原文真的就是「等孩子断了奶。」这次行程若耽误她照顾孩子，她就不去。抛弃家庭和孩子，独立在外工作，当然会加剧婚姻的问题。《职业妇女杂志》的菲利斯.斯瓦茨写道：「到2000年，当职业妇女的孩子度过青少年时期的时候，妇女在家抚养孩子，男人在办公室工作的这种两极分化的情况将会消失，我们过去的典型家庭也将不复存在。」我们当然知道美国政府为那些雇佣保姆的人提供税收抵免。婚姻被抛弃，家庭被抛弃，后果极其可怕。

这些提倡工作、独立、不顺服的妻子号召妇女的骄傲，诉诸女性的自尊和骄傲。她们诉诸女性的罪性，告诉她们放弃奴隶的角色，争取个人尊严。她们诉诸女人对物质的渴望，她们诉诸女性想要掌控的渴望。非常、非常不幸的是，这些在外工作、不顺服的妻子和母亲只培育迷失的孩子、导致各种问题如：少年犯罪、不理解神设立的角色、叛逆、孤独、淫乱、离婚等等。

这些妇女不顺服自己的丈夫，不待在家里，所以后果惨重。当你搞乱神的秩序，一切都会变得混乱。妇女真正的呼召是待在家里，顺服丈夫，跟从带领，照顾孩子，关心家庭。

哥林多前书7章讲到很多关于婚姻，离婚，尚未结婚的处女等事情。但是保罗在这一章后半部分讲到很多关于单身的优势，我告诉很多年轻的夫妻，单身可以成为巨大的祝福。比起希望你结婚更糟糕的事情，就是希望你不结婚。所以在你结婚之前，你要确定这是否是神的旨意。如果你是单身，生活会更简单一些。哥林多前书7：34说到从未结过婚的人：「没有出嫁是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁。」

换句话说，无论是离婚的单身女人，还是从未结过婚的处女，她们唯一专注的事情就是主的事情，身体、灵魂如何保持圣洁。但是看这一节的后半句说：「已经出嫁的，是为世上的事挂虑」 到底是哪些事？「想怎样叫丈夫喜悦。」这是她生活的意义。婚姻不应该是起冲突的地方，应该是女人心甘情愿顺服丈夫的带领，想怎样叫丈夫喜悦。

提摩太前书2:15说：「然而，女人若常存信心、爱心、又圣洁自守，就必在生产上得救。」多么美好的一节经文。这一章的第9节说：「又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。」

顺便说，保罗在这里是在谈论敬拜，3章15节，她们在教会里应当怎样行。所以保罗是在说：「当你来敬拜的时候，不要打扮得像去参加婚礼。但是敬拜的时候还是要妆饰自己，就是通过善行，这才与自称是敬畏神的女人相宜。」然后说道：「女人要沉静学道，一味的顺服。」这里再次讲到女人的顺服。

女人来了并听到顺服的教导。第12节说：「我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。」在神教会的次序里，女人不能教导，不能讲道，她们需要安静坐着听和学习。这不是新的教导，这是因为「先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。」既是因为创造的秩序，也是因为人的软弱。所以女人不属于权柄的位置。她需要在丈夫的保护之下才不会被欺骗，这是神起初的旨意，所以先创造亚当，然后造夏娃成为他的帮助。

你会觉得女人是二等公民，不是这样的。第15节，女人在什么上「得救」？就是因为她被欺骗而承受的污名，她将整个人类带入罪中，按照彼得的话来说，女人是软弱的器皿，所以她需要蒙头和保护。当她抛弃蒙头和保护的时候，她就将人类带进罪中，脱离了丈夫的权柄，独自行动，将人类带进罪中。当她这样做的时候，她就给女人添了污名。这污名如何才能被除去？来看第15节。

女人通过「在生产上得救」而除去那污名。若这些孩子常存信心、爱心、又圣洁自守。一旦一个女人将人类带进罪中，这个女人所承受的污名可以被消掉，只要她抚养出一代敬虔的后代，这是保罗说的。这是奇妙的平衡，男人是下命令的，但是女人是有影响力的。女人才是紧抱这些小生命，在他们生命早期哺育他们的人。女人才是一直安抚他们心灵，解决他们生命中问题的人。

我们下班之后突然出现，然后武断地表达自己的意见。我们只会说理论，但是女人却是铭记在心。有一件事很搞笑，每当我看到一些很伟大的运动员时，我从来没听到一个人说，「爸爸你好。」他们只会说，「妈妈你好。」在赛场上是巨大可怕的选手，互相争竞，可是却会说出「妈妈你好」这种话。事实上，我们经常听到这样的事情。教练告诉我们，你不是在招收运动员，你是在招收他们的妈妈。如果他们的妈妈喜欢你，你就没问题了。当女人抚养敬虔的孩子时，她就抵消了那带全人类进入罪中的污名。

这是对女人非常了不起的呼召。在家里的领域，女人是管家，是工人，孩子的爱人，丈夫的爱人，是顺服的。我必须提箴言31章来定义这个美丽的角色。箴言31章讲到优秀的妻子，是对妻子非常美好的描述，箴言31章10节开始。这是你梦寐以求的女人，这是每个女人都期待成为的典范。

第10节说：「才德的妇人谁能得着呢？」很难找到。「她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里依靠她。」找到你可以信任的女人，将一切事交给她。将你的关系和孩子交给她，将你的金钱和财产交给她。她不会破坏这些东西。「也必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。」这是伟大的女人。「她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来。」为了能讲条件，她愿去任何地方。

很棒的女人，用双手勤劳工作。第15节说：「未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。」我有很多的童年回忆，每天早上不是被闹钟叫醒，而是被厨房的香味叫醒。「将当做的工分派婢女。」这是非常有进取心的女人。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她能使家里的事物井然有序进行，还能挣一些钱来分担。

「她以能力束腰，使膀臂有力。」应该不是因为健身，而是因为她努力工作。「她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。」 她睡得晚，起得早。那时生活很不容易。如果你想要衣服，你自己缝。如果你想要美食，自己煮；如果你想要食材，自己种。如果你想要种食物，那你必须有田地。所以，如果你娶了会做饭的女人，那意味着她需要买下田地，耕种，收割。无论你忙于什么工作，她都在家里准备食物。

「她手拿捻线竿，手把纺线车。」她正在织衣服。冬天的时候可能会很冷。「她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。」他们不仅有暖和的衣服穿，而且还是很漂亮的。「她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。」你知道吗，「她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。」他们认识她的丈夫：「那是谁和谁的丈夫。哦，我知道那个人，他是谁和谁的丈夫。」「当他在城门口与本地的长老同坐」，众人就认识他。他们都有点嫉妒。

「她做细麻布衣裳出卖。」因此她能够赚钱来买下那块田地。「又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。」为什么？她都提前计划好了。「她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。」她为孩子竖立楷模！「她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才『德的女子很多，唯独你超过一切。』」你是最好的。

「艳丽是虚假的，美容是虚浮的」美颜不会持续「惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。」全部都发生在家里，丈夫和孩子的事，还有各样的需要。家庭就是女人需要献上她生命的地方。一些女人被灌输了女权主义的想法，她们拿自己的公文包，穿上正装，去到办公室完成自己的工作。突然之间，10-15年后，她们的内心产生了可怕的空虚感。

很多女人在20多岁的时候追求事业，不想要孩子来打扰她们的生活，然后在三、四十岁的时候觉得自己很空虚，很不满，很孤独，很没有成就感，事实是她们失去了整个生命的意义，永远找不回来。尽管她们赢得世上的成功，内心却开始渴望其他东西，一些女人开始觉得成为母亲才是她们想要的经历。她们想要孩子，你经常能听到她们这样说。

这种态度将母亲的身份看作为一种女性成就。我有了事业，金钱，现在我想要自己的孩子。我想要世界知道我可以做到，这是我下一个成就，我下一个个人业绩。我已经是成功的律师，现在我要证明我也可以是成功的母亲。然而，孩子并不是能赢来的奖品，他们不是我们要达到的目标，他们不是证明女性特质的方式，他们不是拿来打扮展示好跟别人比的洋娃娃。

孩子不是满足自负和目标的东西。有一位女士说：「我有了房子，有了车，有了度假屋，有了事业，现在我需要的是孩子。」她觉得这种方式可以成为人生纪念碑。把孩子当做个人成就，犯了极大的错误。首先，如果想要一段经历，但是经历是暂时的，孩子会存在很长时间，他们需要各种各样的事情，但这些都跟个人成就无关。

第二，这种自我中心的展现，低估了神设计的母亲的目的和意义，通常最后会带给孩子悲剧的人生。这是以感情用事的心态去看成为母亲这回事。这种感情用事的心态是危险的，因为一旦我们的情感占了上风，最后我们只会掉进坑里。婴孩会在晚上醒来，会生病，会制造混乱，有时候婴儿还会死去。我承认母亲的温柔、甜美、情感的一面是宝贵的，但这只是因为长时间的头脑冷静与合乎圣经的管教掌管着大局面。

基督徒女性需要按照圣经来培养自己成为母亲，而不是按照自己的情感。除了圣经没有其他地方可以学习做母亲。你不会从脱口秀的主持人学到如何做母亲。你不会从杂志文章里学到。你不会从什么自尊课程里学到母亲的学问。健康虔诚的母亲观念来自神的话语，所以必须要从圣经学习。我们接下来会一起学习。母亲不是传奇的理想，而是神按照女性的角色设计好的任务，通过祂的恩典和供应可以愉悦地成就。

敬虔的母亲不是专注于可爱的孩子身上，也不专注于婴儿时期和童年。敬虔的母亲从开始就专注成人期。专注长期目标的管教，就是培养成熟敬虔的子女来荣耀神。这是属灵母亲的呼召。这才是神想要的。不认识基督的母亲不可能做好，所以我们必须要这样做。两周之前我收到了这封信，是让人心碎的信。听听里面写了什么。

「圣诞节，我从婆婆那里收到了你的家庭讲道系列的录音带。你是对的，当你讲到妻子的责任和优先次序，的确会使很多人心烦。我听的时候哭了。当你讲论到家庭，孩子和职业母亲的道德衰败时，内容直击我心。我就是职业母亲。我有四个孩子，年龄分别是11岁、10岁、3岁、还有1岁半。他们一出生我就在工作。」

「我觉得我跟11岁的女儿已经失去了关系，她很快就要到青春期了，我很担心。我的小宝贝每天都经历妈妈的失职，我10岁的孩子向每个人都展现了他的失落。我最大的孩子去私立基督教学校，晚上需要花很多时间写作业。我离开家9-10个小时再回去，还要做晚饭，照顾正在哭的孩子，努力不让大一点的孩子感到被忽略，因为我已经很疲惫了，而且晚上也没有多少时间满足他们的需要。」

「我很想待在家里，料理家务，但是我没有选择。我的丈夫自私地放纵自己在毒品和酒精上，他的事业和我们的生活都被毁了。在四年跌宕起伏的生活后，有一次我发现他带孩子去公园，他自己在喝酒，后来我们就分开了。我害怕孩子会发生意外，他可能会忘记孩子在身边。然后我就成了家里的头，但是我的内心深处很厌恶这样的角色。这正在毁坏我的家庭，我开始遗失生命中最重要的一部分：抚养孩子。」

「养育他们的那个我不是我喜欢的自己。我总是很累，很生气，很失望，这是怎样的典范？妈妈是个魔女。当我们分开之后，我告诉了我的老板，他让我马上给我的牧师打电话。当时我刚加入教会，不知道牧师能够做什么。几天之后我告诉了我的牧师，他说他很抱歉，会为我祷告。在刚开始的分离中，我几乎有一个月没有参加聚会。我继续每天读圣经，听录音带，还有讲道的广播节目。」

「在那个月里，我没有接到教会或者牧师的任何来电。有一次，偶然的机会我填写了每周出勤卡，一些在服事的朋友也知道我的情况。当我回到教会之后，没有人问我事情怎么样了，刚好我也问老板能不能回家工作，来减少托儿所的费用。他是基督徒，而且这些花费超出了我的能力范围，答案是不可以。我觉得我太天真了，以为教会或者基督徒老板可以帮助我。」

「当我听到你分享教会对母亲的义务时，我哭得停不了，我对牧师，教会，还有基督徒老板感到深深的失望。当然我不是写信来抱怨，我只是想让你知道我有多么感激你的信息，以及你如何触动了我，鼓励我更加热心向神祷告，让他来改变我的情况，好叫我能做我应该做的。照顾好家庭和孩子。」

「我也为我的丈夫祷告。继续学习神话语，如果不是完全理解也没关系。这只会开我们的眼，重新检验我们的生活。听起来很悲惨是吗？已经过去了，再也没有回去的机会。」

圣经关于顺服的教导非常清楚。神对女人的呼召就是顺服丈夫，还有管理家庭。下次我们会谈顺服的方式，顺服的动机，顺服的典范，还有顺服的范围。

天父，谢谢你清晰的话语。主啊，你设定计划，我们遵守，就得着祝福。我为这位亲爱的女士祷告，神啊，我为她祈求她能与自己的家庭待在一起。他的丈夫虽然自称为基督徒，但是主啊，求你在他的生命中动工，带他来到你面前，带他们回到一起，愿他成为妻子的供应者，支持者，领导者，她的力量，还有她心里的喜乐。主啊，我们知道这是很多很多女人的祷告。

我们为这个教会向你献上感恩，我们急切地想要帮助这些失去丈夫的女性，我们想要支持她们，好叫她们可以待在家里照顾孩子。主啊，理想状态已经被破坏，求你兴起这一代的年轻人。那些正在考虑结婚，正要结婚，或者最近刚结婚的人，主啊，带领他们做正确的决定。愿有需要改正的被改正，失败的得到饶恕，复兴他们，更新他们，主啊，赐给他们新的开始。

对于那些还年轻刚开始婚姻的夫妻，主啊，愿他们行在你的话语中。愿他们家中满有喜乐，好叫你得尊荣，你的话语不蒙羞，并且能够培育爱你的孩子。求你继续带领我们思想婚姻与家庭的课题，奉基督的名求，阿们。