我们继续学习以弗所书第5、6章，了解神对家庭的美好心意。我们要看的是，神为儿女预备的模式。我们从父母转而关注儿女。我们讲了妻子与丈夫，现在一起来看关于儿女的经文。

以弗所书6：1-3说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」对儿女来说，这个世界不容易面对。家，就是不容易面对的地方；社会，也不是处处都充满温暖和善意。有个青少年给《美国新闻与世界报道》写了一封信，以下是信的内容。

他这样写道：「现在经济受阻，许多家庭处在困境当中，尊重权威？不过是个笑话而已。因为你只需要花适当的钱就可以收买议员或是法官，否则他们会自己出去收买16岁的孩子来达成他们的目的。钱的确没什么价值，但是如果没有钱，你就没什么价值。不要只是担忧和疑惑为什么你儿子一大早上课之前就要喝酒，也不要想为什么你女儿出去玩玩结果却怀孕了。你还是先帮帮他们，怎样面对现实的人生吧。」

「你们在给我们定标签，下判断之前，请记住，你们死了或是退休或是靠社保挨饿的时候，我们还要比你们多活三十年左右。你们来选择，要不就给我们帮助和理解，要不就让这个世界免于苦难，发射几枚导弹然后自求多福，巴望大自然从一堆烂泥中找出什么好的未来吧。」

这么小的孩子就发出这样绝望的呼唤，多么令人伤痛！可是，这封信的确反映出了一代青少年的恐惧、不信任、混乱、疑惑、迷茫和迷失。

一句古老的中国谚语说道，「前人栽树，后人乘凉。」我们这代人依然活在前人给我们留下的一点阴凉下。我们年纪大一些的人，我们的祖父母，也许甚至是我们的父母，都在过去栽下了一些树，所以我们现在还能享受树下的阴凉。但是，我们这一代人却没有为我们的下一代栽下任何树木。我们的下一代无处可逃，他们将要在这个残酷的世界寻找自我。写这封信的年轻人，他的笔触透出了一种无处安息，无处宽慰，无处躲藏的悲哀，写出了现在和未来他们要面对的那个冰冷可怕的现实。

我们必须要为下一代人栽下树木。我们要有行动，不然，下一代人会比我们这一代人更加糟糕，之后，一代一代恶性循环，这样的事想想都可怕。如果我们思考得足够纯熟，我们就不得不总结说，以我们现在前进的方向来看，我们离充满敌基督的世界已经不远了。

我们怎么栽树呢？我们怎样才能把树荫留给我们的孩子以及孩子的孩子呢？答案就是，回到神话语的标准当中，这也是让人惊惧的事。我们的社会已经意识到自己在往哪个方向前进，也一定程度上意识到年轻人的混乱；更明显的是，孩子自己已经意识到了。他们意识到，这个世界一定要有希望和安全，但同时，他们又大声拒绝圣经。我们一直都可以看到，他们不想要圣经的道德标准阻碍自己的生活方式，他们不愿意让自己降服在这样的标准下，因为圣经的标准为他们的行为定下了界限。因此，他们扔掉了对孩子来说唯一的希望。

一方面，圣经经文写得非常清楚，圣经显明神对家庭的心意。提醒一下大家，早在摩西五经中，比如，在申命记第6章，就提到了神对家庭的心意，申命记6：6-7说：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。」我们的角色非常明确，把神的话教导我们的子女，教导他们圣经，这就是申命记6：6-7告诉我们的使命。在更早一点的时间，申命记5：29记载了神的心意：「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。」

我无法把这样的心给孩子，你也做不到，但是神可以，并且神渴望这样做。神一定要赐给他们一颗寻求他诫命和话语的心。神一定要呼召他们归向他，我们必须要教导他们。把神的话教导他们，这是他们蒙召过程的一部分。一旦他们蒙召，圣经的教导就成为了他们活着的方式。神呼召每个家庭起来教导他的话，把他的话教导子女。父母一定要这样做。如果他们渴望自己的孩子爱主，并且明白凡遵行主话语的都蒙福这个真理，那么，人唯一的选择就是教导孩子神的话。

旧约约书亚记24：15，我们一起读：「若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华。」这就是作为父母应该做的选择。你要侍奉的是谁？你要侍奉你周围的神吗？你父亲的假神？现今时代的神？还是说你愿意侍奉永生的真神？侍奉这样一位真神，意味着他在你的人生，你的家庭中占据了超乎一切之上的地位，你要将他的真理和诫命教训你的孩子。

约书亚记24：15提到的是身为父亲做的决定。他为家庭做正确的决定，他说：「至于我和我的家，我们必定侍奉耶和华。」这就是每个家庭都应该做的决定，这就是每个家庭面临的核心问题，政治实在不能给家庭带来任何希望。尽管我认同宗教右派的强调和他们推动的道德标准，但我明白，政治无法给家庭带来秩序，政治无法在家庭中设立公义，这是属灵问题，政治根本没办法解决这个问题。

教育也无法解决这个问题。许多教育家非常非常努力工作，试图解决这样的问题，但是，他们没有依靠属灵的力量，透过在基督里的信心，人心被神的灵锻造，带来转变。这些教育家只是努力教导孩子，要回到一定程度的道德标准之下，但这标准他们自己都无法认同。你看到，很多人不顾一切地要通过政治手段解决家庭的问题，也有一些人通过教育的手段尝试去解决这个问题，但是他们都没有成功。

只有一个方法，能让家庭回到自己的本位，这就是，父母像约书亚一样作出同样的决定，就是你选择，你的家最首要、超过一切之上的事就是，侍奉耶和华。这意味着，在你生命的每个层面遵行他的话。也就是说，在家庭问题上，我们选择神的方法而不是世界的方法。关键就从这里开始。

你不得不作出决定，然后实践。主在圣经中描述了他对家庭的计划，我们都能看到，就在圣经中，非常清晰，但是你必须自己作出决定，是否照着圣经的吩咐去做。当你献上自己，愿意照着主说的去做的时候，除非你全心全意，完完全全地遵行，否则你仍然没有任何成功的保障。

以弗所书第5、6两章的经文说到神对家庭的计划，对完全的家庭的计划。我们已经学习了神对妻子的心意，就是妻子要在爱中顺服的丈夫，让丈夫、孩子、家庭成为她人生每个层面关注的焦点。我们也学习了神对丈夫定下的神圣的心意，丈夫是妻子的头，他要照顾、顾念、保护妻子，使妻子成为圣洁，甘愿牺牲自己，舍去自己的一切。

现在，我们来看孩子的责任以及我们应该给孩子什么教导。第1节说道，孩子要听从父母。第2节，要孝敬父母。听从与孝敬，顺服和尊重，这就是孩子的责任。我想让大家肯定一个事实：孩子是家庭美好的收获。今时今日，我尤其要说。孩子是家庭的美好产业，今天却有一些人说，他们宁可不要孩子，好像孩子是他们人生消极的结果似的。诗篇127和128篇告诉我们，孩子是神的祝福。

圣灵在提摩太前书5：14说：「所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务。」再次提到，孩子是家庭的祝福，是从神而来的产业。约伯记42：12-13说：「这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。」你还记得吗？起初约伯什么都有，后来失去了一切，然后，神在之后赐福给他比先前更多，是怎样的福气呢？「他有七个儿子，三个女儿。」神赐给他更大的福就是赐给他儿女。

孩子是神赐下的祝福，他们是神爱我们的证明，是神良善的证据，孩子是神的赐予。尽管孩子属于神自己，他却将孩子赐给我们，让我们承受丰盛的人生。孩子来到我们的生命中，让我们的人生更加完满，我们要抚养他们，让他们的生命焕发神的形象，好让我们的孩子也成为这位真神和他儿子耶稣基督福音的见证人。这是多么美好的机会！我们可以训练未来见证主的门徒。

要想把神特别的恩赐，就是我们的孩子，教养成为成熟的，有神形象，品格的人，要想他们在基督的国中成为有用之才，我们必须要教导他们两件事。我们必须教导他们听从父母以及孝敬父母。这两件事说起来简单，但意义却极其深远。我想，孩子能否成为这样的人，很大程度取决于我们和我们对神话语的认定和宣告。箴言22：6用相近的话作了总结：「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」

这是你教养孩子长大成人最简单概括的一句话。就像圣经所说的，这不是承诺，不是万无一失的金牌保证。这是不证自明的真理，你如何教养孩子，孩子就会变成什么样的人。这是圣经最普遍的真理。如果你教导孩子神的事情，这就会影响和塑造孩子的人生。如果我们听从神的计划，我们就会看到他的计划结出果子。这就是我们的常识。

坦诚来说，教导孩子听从父母，孝敬父母不是那么简单容易。至少在我自己孩子身上，我知道这不容易，在我孙子身上也是如此。我告诉大家为什么这么困难，要让妻子顺服丈夫，这不容易，让丈夫爱自己的妻子，这也不容易，同样的原因，想让孩子听从父母，孝敬父母，当然不会那么容易。

第一，孩子里面带着咒诅。他们从一出生就带着罪的咒诅。他们小、自私、自我中心、悖逆、堕落。他们的确可爱，惹人喜爱，但是仍然是堕落的人，从孩子出生就能看出来。他们会尖叫，不懂得体谅他人的痛苦，他们只会为了自己大喊大叫，没有同情心。孩子对家里发生的事没有什么兴趣，不会关注大人的谈话。孩子也不会帮忙，只是沉浸在自己的世界中。

孩子觉得，除了自己以外，其他人都不存在。过了婴儿期，这种状态会有一些改变，变得不服管教，这是构建自我的过程。你不会在他们还年幼的时候对他们说：「对，为什么是对的呢，对，是的，就是这样。」而是不住地说：「不，不可以，不行，不要。」因为孩子所有的嗜好都和你预期的相反，他们不听你的话。他们很习惯不听大人的话，你根本不用教他们怎样才叫不听话，根本没有这个必要。

从来没有人会这样教导自己的孩子，说：「我要告诉你什么叫不听话，别人不听话的时候你就可以辨别出来了。不听话就是这样…」然后，你就开始做角色扮演。不，你根本不用这样做。你必须教导他们什么叫听从，因为他们本来就很擅长不听话。孩子非常自私，非常自我，无论什么时候，他们都要周遭的一切符合自己的意愿，不愿意等待，非常没有耐心，也不会对你的想法有任何考虑，世界仿佛就围着孩子在转。这就是他们堕落本性最原始的表露，简单地说，就是非常自我。

所以，孩子必须通过非常痛苦的教训，才能学会什么叫听从。他们会不同程度地反抗这样的教导，是不是？相比于一些孩子只需要爸妈口头的要求，有些孩子不得不挨一顿责打和管教才能学会什么是听从。他们的个性有些特别，但是父母还是要给他们同样的教导。我认为大卫一开始就作了很好的总结，诗篇51：5，大卫联想到自己还在母腹的时候，说：「我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」他不是说自己是私生子，而是说从胚胎出现时他就有了罪。

在母亲的子宫里，胎儿并没有接受什么教导。所以，当这个小生命来到世界上，就已经开始显露罪性。每个人与生俱来带着罪的咒诅，从孩童早期的行为动作就可以看出来。想必大家都知道，在不受管教的孩子身上，堕落的罪性是怎样显露的。孩子里面早已变得罪恶的本性，就这样赤裸裸地暴露在这个邪恶的世界，并且暴露无遗。孩子就这样暴露给邪恶的世界，显露给其他带着罪性的孩童，这些孩童在言语和行为上，成了你孩子败坏的引诱，当你孩子看到这些孩子，就要警惕地保护他们。

然后，你的孩子带着这样堕落的罪性一步一步推向成年，在各方面还不成熟，处事能力还欠缺的情况下，就完全暴露在这个纷繁的世界中，他们不得不处理各种压力，还要兼顾维持自己的热情。如果他们一路走来，没有背后强有力的掌控，没有得到顺从父母的教导，你就会看到可怕的反叛份子。音乐、文学、电影、电视中过度暴露的性表达，让孩子的思维模式早在他们能驾驭和控制自己之前就堕落。一个12岁的孩子告诉父亲，我引用了信中的一小段：「爸，我什么都沾上了，毒品、酒、性，已经没有什么事我没干过了，所以，不要那么大惊小怪。」有些人称这样的孩子为「匆促型孩子」。

另一个结果就是，孩子进入青春期的年龄提早了。这是青春期生理作用的结果，这是非常特别的时期。根据《今日心理学》的调查，现在，人的青春期比过去提早了2至5年。比如，十八世纪的时候，唱诗班在欧洲非常受欢迎，就是男孩唱诗班，由唱高音的男孩组成。据十八世纪历史记载，他们大多数在13到14岁就不再唱高音。因为他们成长了，生理上的成长。到1900年代，年龄最大的是26岁。现在，他们停止唱高音的年龄是18岁。1900年，青春期的平均年龄是14.2岁，现在是12岁，每十年提早四个月。在1600年代，青春期的平均年龄超过17岁。

随着孩子的灵性暴露在罪恶当中，世界的压力，罪的压力，促使孩子在所有不同的领域加速成长。所以，你会看到孩子里面堕落的罪性对环境的反叛，因此，你很难让这样的孩子服从管制，服从神话语的标准。

第二，他们不只是里面带着罪的咒诅，他们的外部世界也存在邪恶的犯罪体系，我说过，这样的体系会发动他们里面的咒诅。但是，他们有这样的外在的体系，世界仍然不断地给他们施压。所以，罗马书12：2说道，「不要效法这个世界。」不要让你的孩子效法这个世界。消费的物质主义让他们变得放纵任性，这是非常可怕的品性。

单在美国，我们花费在玩具上的费用比六十多个国家的国民生产总值还要高。我们就这样宠着孩子，孩子变得自我中心。每年，孩子花在看广告的时间有两百个小时，两万两千个商家不遗余力地让孩子变得不再满足，或是学会了对自己拥有的一切不满足，转而渴望拥有电视上的产品。社会教导他们反对权威，教导他们一生中最重要的事就是自尊和自我实现，在自己想要的时候用自己的方式去达成自己的意愿。

从小到高中毕业，他们每周平均看30小时电视。他们花20，000小时看视频，这是仅次于睡眠时间的活动。电视上的一切都呈现在他们眼前，孩子一个月在电视上看到的罪恶，可能比他们祖父母或是曾祖父母一生看到的罪恶都要多。媒体推崇的完全都是与神反对的生活方式。

我们国家有一千万的孩子患有性病，每天有超过五千个孩子感染性病毒，这还有什么奇怪的呢？每两个星期，五个孩子中就有一个吸食毒品，这还有什么可惊讶的呢？并且，超过一百万的孩子十六岁之前就犯过淫乱，七百万到一千四百万的孩子变成了酒鬼。

数百万的孩子需要进行精神病治疗，根据教育福利处的儿童健康局给的数据，平均每年有约两百万的孩子因心理和生理问题接受公共机构的帮助。罪的咒诅在人里面，败坏就显露在外面。毁掉孩子的第三个领域，不是来自他们的内在，也不是他们的周遭，而是就这样临到孩子的末日。

提摩太后书第3：1说：「末世必有危险的日子来到。」临到我们这一代孩子的，就是末世危险的日子，充满了败坏，这时的人专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母。末世的其中一个特征就是，人违背自己的父母。社会却容忍这样的事，并且教育他们反抗权威。

社会想把安全套分发给孩子，并且声称，父母没有权利知道，这样父母就不能用自己的信仰观念逼迫孩子。孩子不服父母教导，不遵守自然规律的社会，只会反叛，不受管教、自私、易受性刺激、生气、苦毒、颓丧，走向毁灭，这样的孩子没有来自家庭正常的爱。

第3节，第一个词，「无亲情」，就是指没有得到家庭天然的爱。我们这一代的孩子很明显就是谤讟和无亲情的一代。孩子被视为负担，因此，有三分之一的适龄生产的夫妇做了永久性绝育手术。父亲失去了对孩子的爱，美国有六百万以上的孩子，成了没有父亲的孩子。母亲也是专顾自己，抛弃孩子，追求自己的职业和私欲。数百万孤独的孩子静静坐在紧锁的门后，毫无保护地暴露在电视机前。

七十多万的孩子住在养父母家，小区居住点，机构，精神病院，要不就是因为犯罪进了少年管教所，甚至是监狱。从1979年开始，现在更普遍了，米尔沃基法院设立先例，宣布孩子可以离开父母。这就是孩子生活的混乱状态。末世的观念就是无亲情，我们都知道。女权主义者的主要议题就是反家庭，同性恋游说的主题就是反家庭，堕胎运动也是反家庭。

人文主义哲学的其中一位作家和演说家爱思凡迪瑞曾说：「要释放孩子，我们必须让他们脱离父母，我们一定不能妥协，直到他们完全脱离家庭的限制。」我告诉大家今天这种情况发展到了什么地步。1960年，18岁以下的孩子，父母离异的比例是1%；1990年，这个数字已经升到50%，一半孩子的父母都离异了。我们口口声声讲，给孩子自由，让他们自由地接受人文主义，社会主义的思潮。人文主义心理学家理查德·法森主张孩子享有以下权利：不应该受到体罚，享有投票自由，性自由和经济自由。这是多么愚蠢的主张！

从1979年开始，社会工程师开始庆祝国际儿童年，他们呼吁孩子得到四项自由：脱离传统道德和价值的自由；不受父母管束的自由，包括不受任何形式的惩罚；信仰不受歧视的自由；不受民族主义，或是爱国主义限制的自由。常常让我觉得有趣的是，美国80%的媒体都没有宗教立场，所以他们竭尽全力地推动这些思想。

有个参议院议员曾写信给我，说，反家庭势力正朝着以下目标前进：如果家中已经有一个孩子，为了父母的快乐着想，可以允许堕胎。这些势力想要达成这样的目标：堕胎，政府控制计划生育，同性恋婚姻合法化，发展得尤其迅速，孩子获得和大人同等的权利，政府为孩子提供职业培训，规定孩子家务的最低工资标准。这些真能实现吗？

我们面临严峻的状况。麦克·诺瓦克博士在哈珀杂志上写过一篇文章，我引用一段：「家庭显然是社会的中坚力量，家庭是孩子理财技能和工作态度萌芽的地方。孩子成功的教育来自家庭而不是学校，孩子信仰的想象力根本上来自强有力的家庭教导，而不是教会。良好秩序的政治规划和社会规划，从家庭开始。『家强则国强』。即使贫穷和困惑冲击着一代又一代人，家庭始终是为单独个体抵抗异化，困顿和绝望的最坚固堡垒。家庭周围的这个世界在根本上是不公正的，这世界的状态，这些运作者，经济体系及其运作机构永远不值得我们完全信赖。上一千年所有灾难和不公，让我们认识这条无法磨灭的规律。如果家庭一切安好，生命就值得好好去活，如果家庭衰落，人生就会分崩离析。」麦克·诺瓦克说得一点都没错。

从研究家庭的学者观点，从人类智慧的视角，我们很明显看到，家庭健康，一切就兴盛，家庭出问题，社会就没有希望。祝福下一代的唯一希望就是，把我们自己完全降服在神话语对家庭的要求上，降服在神话语对孩子的教导中。你不用花几十年来弄明白这件事情，也不需要那么多技巧。神的话总是让我惊叹，神总是用最少的言辞表达万物的奥秘，他说：教导你的孩子听从你，尊重你。这就是总结。

「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」并且，这是整本圣经中唯一一处对孩子的要求，大人应该用这里的经文教导孩子，孩子尤其要学习怎样去实践这些事。孩子要学习听从，在希伯来语中，「孩子」是对「后裔」最普遍的称呼。这个词不一定指婴孩，有另一个词表达婴孩，这个词就是概括性地指孩子。

这里没有年龄限制，从一出生直到长成年轻人，只要他们还在父母的管束和照顾下，只要他们年纪足以辨别什么是好的，父母就要教导他们听从父母。孩子里面那种强烈的自我中心的罪性必须受到控制，关键就是让他们学会听从，孩子必须学会听从。「听从」这个词的原文分解来看和听有关，它的意思包含降服，要降服倾听，听从就是这个意思。教导孩子听从，这就是要点。

当你抚养孩子，不断教导他们听从的功课，你会遇到一个时期，他们比任何一个时期更加反叛。这个时候就是争战的时候，你必须强制性地教导他们听从，这样，他们才能从严重的后果中明白这个真理。你不会和儿女争战十年，而是教导他们十年，中间不时地有几周时间，孩子想要努力反抗，试图保留自己邪恶本性的自由，你们和孩子之间就会变得火药味十足。

孩子的反叛在神眼中看为极其邪恶。听听出埃及记21：15-17：「打父母的，必要把他治死。」后果非常严重。在古老的体制下，如果你打了母亲，打了父亲，结果就是死。再听听第17节：「咒骂父母的，必要把他治死。」这些不尊重父母的孩子都要被杀死。你说：「不会吧，神对这样的孩子真的这么严厉吗？」

神知道，别无他法。当他从埃及中找到自己的子民，当他呼召以色列人分别出来，作为世界上见证神荣耀的民族，神已经知道，如果孩子不听从父母，要想在他子民的家庭中永远传扬公义，这是绝对不可能的。这样的诫命非常严厉，这条诫命从以色列中传扬到世界，神告诉所有人，如果你的孩子不听从你，你就要把他杀死。不听从，不尊重父母，这样的行为只能用死来惩治。这就是这个命令的重要性和严重性。

你无法把公义传给下一代人，甚至，这个社会也无法控制自己，你没有办法让什么东西保持秩序，除非你有一群学会服从，听从的人，有了这样的人，才会出现有节制的社会。你教导孩子听从，你也在教导他们节制。你教导他们如何压制里面的罪性，怎样在他们的罪性的冲动来临时得胜罪恶。你把犯罪的严重后果展现，孩子就不再犯这样的罪。这是我们社会唯一的希望，是人类留存公义的唯一希望，是传递神真理的唯一希望，也是培养一代听从父母的孩子的唯一希望。神在一开始立下的诫命极其严厉，他说，不孝敬父母的孩子，宁可杀死。

我们可以想象一下，如果对所有反叛的孩子都实行死刑，那将是一件多么可怕的事！有很多人连父母拍打孩子都忍受不了，想要禁止父母这样的体罚。如果这些人稍微了解这一节经文，他们肯定会气疯的。很显然，这位在救赎之旅中对我们充满慈爱和恩惠的神，没有在以弗所书中重复这个命令。但是在建立一个民族，立定律法之初，神希望以色列人能将他的命令代代相传，所以，神的律法在一开始的确非常严厉，神知道这样的结果会非常深远，他说，如果你将这律法传给你的儿子，你的孩子必须成为顺服的孩子，有节制和公义，但同时，要把那些反叛的杀掉。

现在，请翻开箴言，因为箴言是引导父母如何教养孩子的核心。你会发现，这卷书的内容就是父母如何教养孩童，关系到你我如何教育孩子。箴言1：8说：「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。」你知道这是什么意思吗？如果你照着这节经文去活，你会成为美丽的人，和蔼可亲的人，神会祝福你。要听你父亲和母亲的训诲。

箴言2：1说：「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明…」这是父亲的口吻，他吩咐的是真理，说，「好好听我吩咐你的话。」箴言3：1说：「我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。不可使慈爱，诚实离开你，要系在你的颈项上，刻在你的心版上。」也就是说，要听从我告诉你的，系在你身上，在你生命的每个领域都活出来。

箴言4：1-4说：「众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训：不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：『你心要存记我的言语，谨守我的命令，便得存活。』」这是信实的父亲，箴言第4章1到10节，又一次重申这个真理，箴言4：10说：「我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。」箴言5：1说：「我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。」

箴言7：1-4说：「我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心，遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说，你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人。」箴言8：32，还是强调同一个真理，「众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。」接下来还有很多相似的经节，箴言13：1说：「智慧子听父亲的教训。」箴言15：5说：「愚妄人藐视父亲的管教。」

这些经文都提到我们应该如何教导孩子，以及孩子应该怎样回应父母的教导。箴言第30章描述的是反面例子。孩子不回应父母，不听从，不受管教，这就是箴言30：11-12描述的情况：「有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。」这就是悖逆父母的人非常典型的特征。他们走自己的路，用自己的智慧，自己的方式面对一切，轮不到你去告诉他应该做什么。

他们认为自己什么都知道，但事实上，他们从来没有洗去自己的污秽。箴言30：13说：「有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。」这就是那骄傲，自私，以自我为中心，悖逆父母的子女，他们不听从父母。第14节说：「有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。」他们心怀不善，毫无怜悯，性情残忍，从来不知道什么是良善，从来没有领受过恩惠的教训，不会爱人。

第15节说：「蚂蟥有两个女儿，常说：『给呀，给呀！』」这里讲的是马身上的蚂蟥，这蚂蟥嘴里有两根刺，刺入马的身体里吸食马血。圣经说，这样的子女就像是不断用毒牙吸血的蚂蟥，他们就是悖逆的吸血的蚂蟥。第15节说：「有三样不知足的，连不说够的共有四样，就是阴间和石胎，」这是非常非常直白的表述，地狱永不满足，不能生育的子宫永不满足，还有「浸水不足的地，并火」。

你可以继续思考，蚂蟥般的子女，不管你为他付出什么，他永远不知足。这样的形容非常贴切，那些有悖逆子女的父母认为，自己可以买来孩子的依赖，或者买来他们的顺从，或者尊重。你做不到，因为，这些孩子永不满足。他们就像阴间，就像石胎，像浸水不足的地，又像火，永不满足。「戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，」神的回应是什么呢？「他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。」圣经说得非常清晰。

如果你的孩子，不受管教，不领受有关听从和孝敬父母的教训和引导，这样的孩子就像你身上吸血的蚂蟥，最终，他会在残忍，邪恶和污秽中迎来神的审判。多么令人伤痛的结果！多少人的孩子落在这样的审判下？有一些已经灭亡了，这实在让人心碎。

你怎样按照神的话教导孩子？你怎样让孩子学会听从，学会尊重你？箴言3：11-12说：「我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」另外，希伯来书12：5-11提到主的惩治，主要提到他的管教，就是深爱自己儿子的父亲的做法。如果你说你爱孩子，那么你就应该管教你的孩子。你所爱的每个儿子，都会受到责打，这就是希伯来书在这里说的内容。如果说神爱人，他就责打孩子，惩治他。管教当时并不让人觉得快乐，但是后来却为那经炼过的人结出平安的果子，就是义。

所以，第一点，我们从圣经中学习到，教导孩子学习听从和尊重父母的过程，就是管教的过程。管教可以这样定义，管教就是父母奖励孩子听从和惩治叛逆的行为，这就是管教。不顺服神的准则就面临糟糕的后果，顺服神的准则，就迎来积极的结果。这就是神管教我们的原则。你说：「你相信有好结果吗？」当然相信，同时，我也相信悖逆带来糟糕的后果。

你会问：「你会用奖励的方式调动孩子吗？」当然会，神不是也照样鼓励我们吗？他不是说过吗？遵行诫命的，在世享长寿。以弗所书第6章所有的鼓励，也是唯一一种鼓励，是美好的鼓励，当中并没有任何威胁。对你的孩子这样说才好：「如果你做这件事，我就会这样这样奖励你。」因为你知道，孩子渴望奖励。管教涉及惩治和奖励。

管教很简单，就是给予特定行为特定的报偿。我说行为这个词，意思不单是孩子做的事，还包括他们说的话和他们的态度。我跟大家说，我也跟自己的孩子说，他们因为态度不对受到的管教，远远多于他们因为做错事受到的管教。这不会轻易改变孩子的行为，我们要试着从态度的起始点来教导孩子服从管教。

请看箴言第6章，我们更深入地看看管教的功课。箴言6：20-23说：「我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则，要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，」下面这句话我非常喜欢，「它必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。」身为父母，你要做的就是把神的话倾倒在孩子的生命中，让神的话来引导他们的良心，神会跟孩子讲话。

我们在学习哥林多后书一开始，就学习到有关良心的教导。良心就是人里面的警告系统，是蜂鸣器，红灯，警铃，警报，这就是良心的作用。良心会对人的道德体系发生反应，并且它会以你道德的最高标准来判断是非曲直。对于出生在世界上的孩子，神的律法写在哪里呢？写在他心里。罗马书第2章说：「律法的功用刻在他们心里。」世人明白是非，但是他们就是喜欢作恶。孩子必须受管教，学会做对的事情。

神的律法写在人心里，也会激起人相反的回应，文化可以影响人内在的原则。外在文化想要重塑我们里面的道德标准，文化带着谎言，想要侵入人的内心，改变人的整个道德框架，伦理标准。一旦有违原来的是非标准，人里面的警铃，良心，就会马上响起。如果虚谎的文化侵入了人的内心，良心就会被扭曲，只能带出错误的反应。因为，如果你的神学观扭曲了，伦理道德观扭曲了，那么良心就只能以你扭曲的观念为标准。

所以，当你来到世界，发生了什么呢？小孩暴露在电视、收音机、电影、音乐，不同的教导以及我们整个文化机制之下，这些扭曲的东西会把孩子从出生就刻在良心中，判断是非的真理替代。罗马书第1章告诉我们，人知道有神，也可以知道神的永能和神性，以及神的某些特质。罗马书第2章说到，他们知道对错，但是，社会猛烈冲击着人内心的声音。

社会充满了进化论的思潮，冲击着人心，突然之间，人不再相信神创造万物。由于人同时也被不道德的事冲击着，他们无法再分清是非，而是掉入相对主义的泥潭。他们不相信绝对的事物，良心充满无助。良心的作用就是与道德观相适应，如果伦理道德扭曲了，那么，良心也会带出错误的反应。

我们今天的文化推崇的是什么？有两点。一是大规模地向孩子和年轻人兜售非基督的伦理道德观，影响非常广泛。把神从生活中除掉，没有创造者，没有神，没有道德律。不论你想要什么，都会适合你，一切都只是生活方式的选择罢了。电视上有两小时的MTV系列节目，由公共广播公司播放，我看了，搜集了资料。他们讨论了七种致命的罪恶，节目采访了摇滚年轻人，他们完全否定这七种罪，彻底地离经叛道。

主持人问一个摇滚歌手，是否认为情欲是罪，他说：「情欲，是罪？你在开玩笑吗？这就是我干这行的目的，我就想追到一些女孩。」主持人又问，他们是否认为骄傲是罪，也就是中世纪僧侣列出的另一条严重的罪，他们回答说：「骄傲，罪？我们社会的问题就在于不够骄傲。」一切都扭曲了，偏离正道。他们问另一个人：「你认为贪婪是罪吗？」他回答：「贪婪是罪？不贪婪我们怎么变得有钱？」一切都偏邪了。

所以，社会想要的，首先是创造出无神论，撒但式的价值观体系，这样，社会所说的话就是扭曲了。第二，这个社会使人的良心麻木。怎么做到的呢？它告诉你，不要听从你的良心。最后它会说：「你不用感到愧疚，也不用觉得羞耻，你并没有做错什么。真相是你被虐待了，你母亲对你做的，你父亲对你做的，都不是好事，你是受害者，这不是你的错。你不应该觉得愧疚，也不用去负责。社会要对这一切负责。」这样一来，人再也没有必要听从良心的声音了。所以，你抹杀了良心的功效；你也重写了道德价值观，等候你的，是潜在的灾难。这就是我们这一代年轻人的状况。

你要回到最初，在箴言第6章，你必须教导孩子神的诫命。让孩子幼小的心灵持续不断地受神的话规范，把神的话系在他们的颈项上。意思就是，让神的话吸引他们，这样，他们就不会偏离神的话，当他们走在这条正路上，神的话就在他们幼小的心思中发生作用。无论是他们醒着，甚至是睡着，这些真理都在护卫他们，因为这些真理深深扎根在他们的心中，只要他们一醒来，他们的良心就会思想神的话。这样，当小孩清晨走进厨房，第一个有意识的想法就是，无论妈妈说了什么，他立刻能够作出回应。不论爸爸说了什么，他都能立刻回应，因为这已经成了他们生命的一部分。

箴言第10章，神的话成为孩子生命的灯和光。箴言10：13说：「无知人背上受刑杖。」你们怎样才能让这些小男孩，小女孩学听从你们呢？底线就是，用器具责罚，圣经称之为杖。你说：「你确定这是圣经的意思？」圣经的意思，说的更清楚一点就是：「看着，这是让人挨打的杖，你要不要听话？」如果父母从来不用杖责打儿女，我不确定这样的父母明白经文的全部真义。圣经就是要求我们使用体罚的方式，杖是为无知人的背预备的。圣经甚至告诉我们要打哪个部位，难道不是很有意思吗？不是打孩子胸腹部，也不打头，而是责打背部，这就是圣经叫我们责打的部位。

圣经的教导十分丰富。其中一些教导就像管教过程中给孩子用的保护垫。箴言13：24说：「不忍用杖打儿子的，是恨恶他。」我认为没有比这更强烈的语气了。如果你爱孩子，就要用杖责打他的背。如果你不打，你就是恨你的儿子。为什么？因为你对孩子在罪恶的生活方式中成长没有什么不满。这样的生活方式是你希望在孩子身上看到的吗？「疼爱儿子的，随时管教。」随时随地，随时随地。

你说：「但是你不能就这样打孩子啊，你确定神希望我们这么做？神希望我们责打孩子？」神希望你这样做，圣经就是这么说的。我们再往下看，箴言19：18说：「趁有指望，管教你的儿子。」这里是要说什么呢？你不能再等待了，不能再犹豫不决了，「趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。」照字面来说，不要任他死亡。如果你不管教你的孩子，你就是潜在地宣告他的死亡，因为反社会，不受管教的行为会加速导致孩子死亡。我们已经在社会上看到了，不是吗？因为醉酒、吸毒、犯罪、性病而死亡的孩子，到处都是。孩童，青年人，青少年都处于死亡的边缘。有些人不懂得神的真理，有些人不趁着仍有指望的时候管教自己的孩子，他们任自己的孩子死亡，因为这就是不负责任，罪恶满盈，毫无节制的结果。

第22章让我们更进一步看这个问题。箴言22：15，这一节作了总结。「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」我个人认为这节圣经太美妙了。如果让你随意从大学请出15个世俗的心理学家，对他们说，「我们想培养出一群负责任，有德行的公民，能够为世界带来积极影响，也许还能改变人的生命质量，有崇高道德观。你们有什么样的建议吗？」

我认为，他们可能会用自己精微的心理学知识，花好几个月讨论研究。你知道吗？父母在这一点上也十分头疼。我的意思是，即便是基督徒父母，也会为这件本不复杂的事束手无策。我想给你们提建议，难道这真的那么难吗？圣经讲得非常直接。你的孩子生来堕落并且愚蒙。如果你不想他这样愚蒙，就用杖责打他。这就是圣经的教导。

如果你在一些心理学家中站起来，阐述这样的观点，想必他们会把你扔出会场，然后起诉你虐待孩子。这就是圣经上所说：「愚蒙迷住孩童的心」，这是孩子一部分堕落的本性。要除去这种愚蒙，就是用神的方法。神的方法真是简单又奇妙，用杖责打，让孩子感受到痛苦，孩子最后就会说：「我不会再这样做了，因为我受罚的时候，真的很痛。」痛苦不是让人愉快的事。我母亲对我说，她因为经常责打我，并且很严厉地责打我，所以感到愧疚不已。但是现在，我对母亲所做的一切只有感恩。如果她没有这么做，谁知道我会成为什么样的罪犯呢？

你说：「你可能会伤到你孩子啊，有可能伤害你的孩子，给你孩子留下心灵创伤。」圣经说，你们的孩子愚蒙，愚蒙深深地迷住他的心，你不用为你的孩子做十四年心理治疗，用神的方法就能除去愚昧，这难道不奇妙吗？你仅仅责打他就是了，不需要去大学才能把他管教好。你说：「但是那还是会伤害他,可能会…」如果你们有一些惧怕，看第23章。箴言23：13说：「不可不管教孩童。」不可不管教，非常直接。「你用杖打他，他必不至于死。」孩子不会因你打他就死亡，他会没事的。

因为这是最典型的反应：「我不想伤害他。我害怕，如果我伤害他，他就不会喜欢我了。」他会因为你给他指出正路而爱你，他不会恨你，尽管责打管教他。「他必不至于死。」我喜欢这句话，这节经文甚至指示我们，箴言的作者甚至有一点幽默，你不会杀死他的。你应该这么做，用杖责打他，让他的灵魂免于死亡。责打孩子有多么重要呢？你说这是不是一件大事？我认为这就是一件大事，我认为这就是管教的要义。这应许多么美好。我们总是在圣经中寻找切实的应许，这个应许就非常实际。你很清楚，你没必要再纠结我刚才所说的一切。

我们要说的就是，必须让孩子学会听从，因为他们的本性反对这样的教导。来到第29章，我们最后看几处经文。第15节说，你可以在责打他的时候，跟他说话。圣经说：「杖打和责备能加增智慧，放纵孩子使母亲羞愧。」坦诚地说，我自己的孩子宁可挨打也不听口头教训，你知道，如果你父亲是传道人，你得听一场冗长的讲道，这确实很困难。他们会说：「打我一顿，让我出去吧。」杖打和责备能加增孩子的智慧，你要解释给孩子听，发生了什么，为什么要打他，这样就能给他们智慧。请听，「放纵的儿子使母亲羞愧。」你不能让孩子任意妄为。第17节：「管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。」

够清楚吧？管教、纠正、杖责，关键就是，如果孩子不听从父母，他们就要通过受苦的结果学会听从，顺服父母。他们要孝敬，尊重父母，所以，孩子受罚的原因不仅仅是因为不顺服，也是因为他们不孝敬父母，不尊重父母。他们要为不顺从的后果受罚。我们这样做的原因是，我们必须引导孩子。我们不得不带他们到达公义的地步。我们怎么做呢？我们下次再探讨。

我们会探讨什么叫做「在主里」讨基督喜悦，我也会讲到如何向孩子传基督的道。你想让小孩信从神的道，该怎么做呢？你会说：「神爱你，并且对你的人生有奇妙的计划」？还是跟他们讲有关地狱的道？你会用地狱的事实来吓他们，还是引导他们向往天堂的祝福？

我们一起祷告。

主啊，你赐给我们这么清晰的教导。主啊，帮助我们可以给下一代栽植大树，好让这些宝贵的孩子在未来可以乘凉。我感谢你，在我们的教会建立了这么多美好的家庭，他们已经照你的话行了，他们在养育敬虔的一代。感谢你，让我可以这样长久的服事，我的心充满喜乐，因为我已经看到第三代的基督徒起来了，多么美好的一件事！这么多家庭都在管教孩子，让这些孩子从小就在主的爱和训诫中成长。

这是多么荣耀的境况啊！看到孩子学习圣经，喜爱神的话，孩子爱耶稣，爱爸爸妈妈，爱爷爷奶奶，彼此相爱，看到他们想要服事你，主，想要荣耀你，想要像听从父母一样地听从你。主啊，这是多么美好，又是多么重要和关键的事啊！

帮助我们成为对管教孩子有信心的父母，也让我们认识到，我们的顺服会成为他们顺服的榜样。作为爸爸妈妈的我们尊重他人，好让他们看到，他们应该怎样尊重我们。当我尊重自己的妻子，妻子也尊重我，孩子就明白什么是尊重。当我们彼此都顺服于你，他们就能明白什么是顺服。

主啊，让我们对你有信心，愿你的名因我们的人生，我们的家庭得荣耀。当基督带领孩子往前走，求你让这敬虔的一代孩子成为你美好的见证人。将你所定的家庭赐给我们。愿我们不要在现今的文化中随波逐流，以致于不能为我们的后代留下榜样。在这里，作为父母，祖父母，作为教会，我们愿意为此从新献上自己。愿我们齐心协力地服事，愿你的名得荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们。