请翻到以弗所书6章。在这章新约圣经中，神特别教导我们如何为人父母，以弗所书6:4说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」这是非常重要的经文。以最简短的字句包含最重要的真理。我们看见大量的书籍、理论都论及如何教育子女，神却把它简化为简短的字句。「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」

这是神教导我们为人父母的模式。开始的时候，我希望你记起一些重要的真理。被神拯救的人是独特的，我们独一无二，与别不同。我们的呼召明显。神呼召我们要从世上其他人中分别出来。而整卷以弗所书都指向一个事实，我们不像世上其他人一样生活。我们生活在光明中，而不是在黑暗里。我们生活得有智慧而不是愚蠢。我们凭圣灵行事而不是凭血气行事。因为认识神，因为有神的话语，因为有圣灵的同在，所以我们是独特的，神呼召我们过独特的，与其他人不同的人生。

与别不同，包括我们的家庭关系。我们的家庭关系不像那些还未悔改的人；跟世上其他人不同。我们有完全不同的计划和榜样。在利未记18章，神为以色列人建立生活的准则，神指出一个事实：他的子民独一无二。神在经文中说：「你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华－你们的神。」

换句话说，你是独特的。你不会跟从世上的人行事为人。你也不会像世人一样建立人际关系。在利未记18章，神继续说：「在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，我是耶和华－你们的神。」神呼召我们与世界分别出来。

神一直在他子民的心里，保留这份渴望。我们是分别出来的。不论我们依循的标准，我们的原则，我们的法规，我们在神面前和在我们家庭里的行事为人，都是独特的。我们是被神分别出来的。我们要生活纯洁，不跟从世人的智慧，不跟从他们所谓的智慧聪明，也不屈服在世界的压力下。世人所分析关于现今人类，婚姻及家庭的种种理论，我们不要听从，只听从神的话语。因为明显地我们与世人不同。直到今天，神都没有提出什么新主张，他一直说的是:「跟从我的道路。」

今天人人关心如何为人父母。其实为人父母的道理在刚才那句短短的经文，已经说得很清楚。经文不像今天所谓的心理学理论，也不是常常讨论的教育儿童技巧，更没有指示我们如何把孩子抚养成人，也不是流行的学说，在这里，神给我们树立榜样。潮流会随时日改变，而神的话是圣洁的，不变的，经得起时间考验。

我们已经找到为人丈夫的准则，与世界的准则不同，而为人妻子的准则，与世界的准则也有分别。那么，为人父母的准则呢?教养孩童的准则呢?当然也有明显的区别。今天要谈的不是世俗的心理学，也不是传统的智慧，更不是政治正确，而是神的话。首先，我们要知道孩子是神赐予的，是从神而来的，神既然把孩子赐予我们，也会把正确教养孩子的方法赐下。

创世记4:1节提到夏娃，经文说:「夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」在这里，夏娃知道孩子来自神。在同一章圣经25节又说:「亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。」 根据圣经旧约记载，孩子，是从神而来的产业。他们是神赐的礼物，为的是祝福我们，及赞美荣耀神。

可是，很多时候，孩子不是祝福，而是令我们头痛和心碎。因为我们没有依照神的教导养育孩子。当我们看看神的标准，再看看自己的责任，看看如何使孩子和自己通往快乐祝福的道路，这一切的指引都包含在以弗所书6:4节里。经文所指的父亲，在新约翻译为: 「父母」。我们不能忽略母亲的角色，母亲在父亲的带领下照顾家人。神指引父母照顾家人，因为他们有责任，有规则，有领导能力和眼光，引导孩子走向荣耀神的路。

其实神建立的准则不单对今天的社会来说，与别不同，在保罗的时代，也算十分独特。举个例子，在使徒保罗的时代，有一条罗马法律名为: 「父亲的权力」。列明作为父亲，有绝对的权力管理自己的家。在非犹太人的社会，父亲就是家庭的领导者，独裁者。他就是权威。

比如说，父亲可以贩卖自己的孩子作奴隶，又可以用铁链锁住，让他们下田干活。在古旧的文献中有类似的记载。法律就在他的手中，他可以任意刑罚自己的孩子。甚至根据罗马法律，杀死自己的孩子。只要父亲一日在世上，他就可以控制自己的子女。事实上，根据当时的风俗，孩子一生下来，会放在父亲的脚前，如果父亲弯身抱起孩子，就代表父亲承认孩子的存在，并且让他存活。可是，如果父亲转身，不理孩子，孩子就会被抛弃在街上，任凭死活，或是被人收养，长大成为妓女或奴隶。

公元前一世纪，有个名叫嚣拿的人写信给他妻子亚丽丝，信的开头这样写: 「嚣拿写信给妻子亚丽丝，送上我最热情的问候」…真是充满感情！信的内容说: 「相信你也知道我们的军队仍然在亚历山大港，如果其他士兵回来了，我仍然留守，你不要担心。我期望你好好照顾我们还未出生的孩儿，我会把薪金寄来给你。如果好运生下男孩，让他存活；如果是女的，马上扔掉。」

这是古代文献的记载。被父母抛弃的孩子通常放在罗马广场，到了晚上，就有人收集他们，把他们带去养大成为妓女或奴隶。著名的演说家先尼卡说:「我们宰杀凶猛的牛，我们扼死疯癫的狗，患重病的羊我们一刀插死，生下来软弱残障的孩子我们马上淹死。」

当时，保罗写信给可以任意虐待和残杀孩子的社会，今天，在我们身处的地方，有多少胎儿在还未出生前就被残害呢?堕胎的事，千千万万。而1.5百万的孩子，或许数量更多，他们虽然生了出来，得见天日，却遭受父母虐打，用火烧，虐待，甚至被迫离开家庭。一年中就有超过1.5百万这样的孩子。有二千个孩子被父母烧死、淹死、从窗户扔掉、从桥上抛下、用刀杀、用铁锤攻击…真是太可怕了。

我们今天的社会与古代的社会，分别不大。根据《时代杂志》一项调查，有百分七十的父母说，如果让他们重新选择，他们会选择不要孩子。因为孩子太令人厌烦了。而在某些地方，每年有三万至五万儿童被逼拍摄色情照片。三份一的儿童没人要，他们被逼在寄养家庭间辗转迁徙。数以百万计的孩子终日留在家中，陪伴他们的是电视机，因为父母忙于工作。纽约市百万学生的秘书长表示:「整个社会根本与儿童为敌。」对儿童仇视的现象，古代有，今天仍然存在。

而无论对古代罗马社会，或今天现代社会，对孩童持相反论调的，是使徒保罗。保罗说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」这里的父亲，是指一家之主，也可以解释为父母。例如在希伯来书11:23节说：「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月」。 这里也是指父母。另外在箴言4:3节，指出这种双重的角色，经文说：「我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。」箴言1:8节又说：「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；」在以丈夫为首的家庭中，父母都负上教养儿童的责任。

来自哈佛大学的社会学家沙朗和以连诺经过多年研究，找出四个关键性的元素，来预测儿童长大后会不会变成不良份子。这是经过多年的研究成果，而准确性也相当高。这两位社会学家认为有四个关键性元素，可以防止儿童长大后成为不良份子。第一，就是父亲的管教，要严格，坚定，公平地管教;第二，是母亲的指导，母亲随时知道孩子身处什么地方，也知道孩子在做什么事，可以随时伸出援手。第三，父母常常向对方及孩子表达爱意。第四，就是家庭的内聚力，家人常常花时间在一起，互相沟通。

教养儿女的责任，需要父母共同参与。这是奇妙且珍贵的特权，也是机会。在刚才提到的经文中，我们看到教养儿女有正面及反面的提示。反面的是：提醒我们不要惹儿女的气。你不要惹孩子的气，不要使他们发怒，不要火上加油，不要使他们心存仇恨，更不要使他们感到辛酸难受，不要使你所爱的孩子对你反目成仇。歌罗西书更说，不要让孩子灰心丧志。就是说，别伤害你的孩子。

惹怒孩子---惹孩子的气，「惹动」这个词也出现在罗马书10:19。意思是引起别人的不快，激起别人的怒火。就是指，强烈地使人生气。圣经劝告我们不要惹孩子的气。不要故意刺激他们，使他们怒火中烧，不要使他们灰心，抬不起头来，更不应该挑起他们心中的怨恨，叫他们痛苦难受。可怕的是，今天仍然有不少父母常常惹孩子的怒气，使他们感到屈辱难受，使孩子敢怒而不敢言。就像几天前，有三个小男孩，其中一个只有六岁。他们三个人企图杀害只有一个月大的婴孩。太可怕了，实在难以想象，怎么小小年纪就充满仇恨和怒火呢！

据我所知，有百分之十至十五的儿童，曾想过自杀，甚至曾经企图自杀。四份一进入精神病院或医院的儿童，都与企图自杀有关。甚至六七岁的儿童，都想放弃自己的生命。数年前，《落杉机时报》一篇文章透露：一个十一岁的孩子用刀割自己的手腕，他哭着说：「我希望上天堂，我不能忍受胃痛及不快乐的生活。生活太苦了，我活在恐惧中，我希望快快死去，因为根本没有人关心我，我想死，让我死吧！」

多年来，不少心理学家，儿童问题专家都在探究，到底年幼的孩子会不会患上严重抑郁症，使他们寻求死路呢?答案是肯定的，儿童会吞下毒药，或是冲出马路，只求一死了之。记得有个12岁的女孩子，她吊起自己的洋娃娃，又对自己的小妹妹下毒，用剪刀刺她的脚，刺她的手腕，并且毫不留情地喂妹妹吃大量安眠药。她解释说: 「我宁愿死，那么，别人就不会看见我长得丑陋的样子了。」

另外，一个十一岁的男孩子企图杀死自己的狗，又用枕头压在婴儿弟弟的头上，希望他窒息，还有用大头针刺弟弟的胃部。你问他为什么要做出这么残忍的事，他说: 「因为弟弟夺去妈妈对我的爱。」另外一个六岁的小男孩，感到被母亲拒绝，所以他大喊:我要死，因为没有人爱我！另外又有个孩子表示: 「我宁愿死，也不愿意被人打，父母根本想我死！」真是叫人痛心呀！听听一个十岁的孩子怎么说，早一阵子，他十三岁的哥哥自杀了，这孩子大受打击，他说:「没办法，实在没有出路，只好结束自己的生命。」

我听说一个11岁的小男孩，因为想追随死去的祖母，冲出马路求死，可是死不了，只是被撞到重伤，而且毁容了。他不死心，不久再从二楼跳下，一心要追随爱他的祖母。一个才五岁的小女孩，你猜她怎样对待自己只有三岁的亲妹妹?她用火烧妹妹，又用鞋带勒她的颈项，然后拿出刀子恐吓母亲，最后冲出马路撞死了。再听听一个六岁男孩子的心声吧，他说: 「我想死，因为没有人爱我。」所以他用父亲的剃刀残害身体，最后在二楼的窗前上吊了。这类悲剧在各地发生，叫人不忍心听下去。

洛杉矶法庭的法官包顿说: 「当你看到少年罪犯被判刑，他们被夺去一切的权利，与人隔绝，几乎绝望，你看到他们空洞的眼神和表情，实在令人难受，困扰。」

你可以使孩子变成悲剧的主角，也可以阻止孩子走上绝路。只要你在他们身上下功夫。你怎么可以惹怒自己的孩子呢? 你怎么可以使孩子心怀怨恨呢?你怎么可以使孩子感到挫败灰心，使他对社会充满仇恨，最后走上犯罪的路呢?

如果你想把孩子毁掉，很容易，溺爱他们，宠坏他们就可以了。他要什么给他什么，用物质打发他，满足他。如果孩子做错事，轻轻骂几句就算了，不能打。别让他们为自己的言语行为负责任。让他们完全倚赖你，那么，当他们渐渐长大，他们就会以毒品和酒精取代你的位置。保护他们，避免受到老师严厉的责罚，如果老师太过份，去向校长投诉，甚至提出法律控诉。为孩子作出所有决定，别让他犯错，别让他从错误中学习。在你的孩子面前批评你的配偶，批评你的丈夫或妻子，使孩子不再尊重他。

要是孩子惹上麻烦，立刻去警察局保释他，把他救出来。因为孩子犯事，叫你没面子。不要让孩子自食其果。孩子一碰上麻烦，马上介入，为他摆平，那么以后有什么事，孩子第一个就会找你。他会完全倚赖你，失去面对和解决困难的能力。如果你想把孩子养成罪犯，可以任由他随心所欲地生活，最重要的，是他喜欢就可以了。不要干扰他的自由，也不要为了家庭杂务，大大小小的琐碎事，打扰他。为孩子尽心尽力，不用他负任何责任，当遇上麻烦，由得他把责任推在别人身上，怨天尤人算了。如果他发脾气，像个暴君一样，你得忍让，顺着他的意思。接受他撒谎的习惯，免得跟他争论，说几句谎话又有什么大不了呢。

如果你要把孩子养成青少年罪犯，你就要常常在他们面前公开批评别人，使他们觉得自己比其他人好多了，优秀多了。给他们钱，让他们自由消费。称赞他们的外表，美貌，但不要着眼于他们内在的性格。就是说，只要你常常批评别人、势利、作威作福、律法主义，那么自然栽培出执着，自以为是的孩子。如果希望孩子变得冲动火爆，很简单，不管他，不关心他，不把他放在心上就可以了。他一定会把自己火爆的行为不断升级，为了吸引你注意。

重点是，你拥有你的宝贝孩儿，但你可以惹怒他。父母怎么可以这样子呢?刚才说的，是反面教材，你跟着做，就会把你的宝贝养成罪犯。而刚才所说内容，是从一本有关教育的书摘录出来的。而现在，我打算分享我的看法，看看怎样激起孩子的怒气。我给你列出十个重点。十个反面教材。

第一点，过度保护他们，密不透风的保护他们，几乎要在他们前后左右围上栏杆，不让他们有机会发展独立的能力。其实你是在剥夺孩子，剥夺，也会使孩子心中燃烧怒火。父母需要给孩子空间去表达自己，探索自己的世界，让他们探索新事物，新知识，让他们学习独立。放宽你的绳索。过度保护只会使孩子感到挫败及愤怒。过度保护，是很多基督徒父母的倾向，我们害怕孩子受伤害，被污染，所以时时刻刻控制他们。我们实在需要作出平衡。

第二，偏爱你的孩子。以撒喜欢以扫多于雅各，而他妻子利百加却喜欢雅各多过以扫。因此造成悲剧的结果，相信你也知道了。不要将孩子互相比较，他们是独特的。公平地爱他们，不要偏心，不要忽略他们。如果孩子觉得你喜欢其他兄弟姊妹，而不爱他，他会感到挫败，非常自卑。

第三，为孩子设立脱离现实的高标准，孩子会变得愤怒。有些父母给孩子压力，要他们在学校有优异的表现，在体育，音乐，或其他活动方面表现出色。其实这对孩子好吗?只是父母爱面子，要孩子为自己争光吧了。孩子不是不努力，却常常感到力不从心，常常遭到挫折，感到自己不成材，因此心中充满沮丧和愤怒。

我曾经处理一些孩子企图自杀的个案，记得有个女孩因为憎恨父母而自杀。她知道无论自己如何努力，也不会达到父母的要求，满足父母的心。她怒火中烧，要杀死自己让父母一生痛苦，真是令人心痛。

过度的宠爱，让孩子要什么有什么，帮助孩子收拾残局，不用他为自己所做的事负责任，也不用他对其他人负责，原来也会使孩子感到挫败。你纵容他们犯罪，又帮助他们逃避刑罚，使事件不断恶化。他们犯罪会一次比一次高明。最后，他们找不到人再为他们把责任摃在肩上，他们自己必须承担恶果，难怪他们怒火中烧，甚至以仇恨和暴力的方式表达。从我们下一代身上，我们不难看见这种行为模式。

第五，说些反面的话，不断挫败孩子，叫他们生气。你为什么会这样做呢?我想到两方面。一来是因为你不认识孩子，二来是因为你不懂得奖励孩子，这样会使孩子缺乏动力。好好认识自己的孩子吧！知道他们想什么，知道他们正在努力想完成什么，知道为什么他们会有这种行为表现，他们这样做会产生什么后果等等。打开耳朵听听他们说什么，了解他们，以爱鼓励和拥抱他们，奖励他们。接纳他们，以他们为荣，当他们失败或是沮丧，你要对他们忍耐，不然，沮丧会使他们变得充满怒火。

你可以惹怒你的孩子，就如第六点所说的，就是不要为他们付出，不要为孩子牺牲，让他们觉得自己在你眼中不重要，让孩子觉得他在阻碍你生活。他是你的包袱，给你加添烦恼。你喜欢做什么就去做吧，你和你的丈夫或妻子爱去哪儿游玩就马上出发吧，把孩子丢在家里就可以了。或是请褓姆来照顾他们。你不打算为孩子改变自己的生活模式，你喜欢自由自在。你继续过你的生活，享受人生，追求快乐，别让孩子挡路。离开他们几天，让他们自己弄点吃的吧，有什么大不了?

不要带他们去你喜欢去的地方，省得他们打扰你。而他们呢?也不好受，因为觉得你自我中心，不理他们，不花时间在他们身上。至于我，我特别感谢神，因为我妻子把全副精神都花在孩子身上，为家庭，为孩子，摆上自己。有时候我要去外地讲道或是旅行，她都坚持留在家中，陪伴正在成长的孩子，因为孩子需要母亲。

第七，扼杀他们成长的空间，就会惹他们的气。。这是什么意思呢?就是你得让孩子像小傻瓜一样犯点错，他们才会成长。如果孩子弄翻桌上的汤，笑笑就算了，小孩子手脚不协调呀！给孩子一点差事，如果他做得还可以，有一点点进步，称赞他，嘉许他。鼓励他们说出脑海里天马行空的想法，鼓励他们自己设计一些活动，不论看起来是多么无聊古怪，都肯定他们。你的孩子不完美，别对他们要求过高，只要有进步就可以了。

是的，没有人是完美的。记得好几年前，纽约技术队以21比8击败维思多队。报章这样报道维思多队在63码传球时说：「那一场比赛，维思多队唯一一次达阵，是一位63码点的传球员造成的。」纽约技术队在防卫方面有所突破。一星期后当纽约技术队的教练看影片检讨赛事时，发现负责在后防卫的大学一年级学生约翰史密夫，竟然呆呆站住，动也不动。教练大喊: 「史密夫，当时你出了什么状况啦? 」 史密夫回答说: 「我不敢动，不能动呀，因为我的隐形眼睛丢了，就落在我两只脚附近，如果我跑过去接球，那么眼镜丢了，爸爸妈妈一定把我骂死！」

告诉你，当你在进行球赛，可是心中却想着父母，怕给他们骂，你实在有问题。放手吧，放手让你的孩子失败吧，放手让他们弄丢东西吧！记得我的小儿子马太，有一天把我的手表丢在马桶中，被水冲走了，我问: 「孩子，你这是干什么呀? 」他说: 「爸爸，我只是想看看手表在水中打滚是什么样子的。」你猜我有没有责罚他?我没有。我反而想跟他一起看看手表在水中打滚的状态，我希望自己当时跟他在一起。让孩子犯点错误吧，让他们弄丢点东西吧！他们需要亲身实验，给他们一点空间吧。

第八，忽略孩子。圣经中的大卫和押沙龙两父子就是最好的反面教材。大卫没有花时间在儿子身上，好好教育他，最后，押沙龙对父亲满怀仇恨，一心造反，发动政变，要抢夺父亲的王位。忽略，忽略孩子，使父子成仇。忽略，最可怕的地方，是使孩子欠缺纪律;我不是指时间或物质方面的忽略，是对孩子纪律的忽略。你应该教导孩子，为他们定立规则，需要时以爱心用杖责打他们。

第九，说一些侮辱性的字眼，就会惹孩子生气。大家都明白，小孩子认识的词汇不多，在言辞上侮辱他们，实在是可怕的事。你在发怒时随口说出辱骂他们的话，就如同利箭伤透孩子的心。有什么比讽刺，挖苦，嘲讽的话对孩子造成更大的伤害呢?坦白说，有时候我们对孩子说的话，是从来不会在其他人面前说的。

最后一点，就是在身体上虐待孩子。怒火中烧的孩子通常遭受鞭打，虐待，严厉责罚，而他们的父母都是暴躁，小器，记恨的人，只顾自己，总而言之，孩子不给他们惹麻烦，不骚扰他们就可以了，却没想到孩子需要他们关心，需要他们教导，为人父母需要为孩子的好处而付出。

好了，这些都是简单容易实践的方法。如果你想惹孩子的气，溺爱他们，宠坏他们，过份保护，偏心对待，不切实际的期望，打击他们的自信心，别为他们付上精神时间就可以了。还有，忽略他们，好像看不见他们存在一样；扼杀他们成长的空间，辱骂他们，虐打他们。你可不要这样对待自己的孩子呀！

从正面来看，照着主的教训和警戒养育孩子。运用主的权柄，教导孩子都是我们应该做的事，因为孩子不会一生下来就懂得走主的路。他们需要我们扶持引导。他们不会一生下来就走神的路。箴言29:15说:「放纵的儿子使母亲羞愧。」这是我早已告诉你的。不在于你在孩子身上做了什么，虽然明显地有些父母在孩子身上留下侮辱和创伤; 不在于你在孩子身上做了什么，而在于你没有做什么。你没有管教他们，没有爱他们，没有关心他们，你在惹孩子的气。神呼召你教养自己的孩童，这是你专心要做的事。

现在让我告诉你一些正面的，可行的方法吧。你可以怎样教养你的孩子呢?完成这项具挑战性的任务，最需要注意的是什么地方呢?关键在哪儿? 关键在于箴言4:23。记住了，箴言4:23节。这句经文说到重点了。经文指出我们放错了重心。箴言4:23节说:「你要保守你心，胜过保守一切， 因为一生的果效是由心发出。」重点是我们的心，因为一生的果效是由心发出，这是神清楚不过的指示。心是最重要的，人一切的言行，一切的作为都从心发出。

另外，在马可福音7章21-23节，耶稣说:「从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」换句话说，一切邪恶的事从心里发出。路加福音6章45节，也有相同的说法，「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」

在教养孩子上，你得承认孩子的心是最重要的。你不是要处理行为问题，而是要面对孩子的心。让我这样说：行为，孩子的行为，不是关键性的问题，如果只改变孩子的行为，而没有改变他们的心，只是虚有其表，是假的，因为罪恶及叛逆的天性仍然藏在孩子心中，只是延迟表露出来吧了。所有外表的言行举止源自内心，源自人心。身为父母，要关注孩子的心。首先，你要让孩子明白，他们有罪性，他们的心败坏。因为心灵败坏了，所以他们会有歪曲的念头，会说出邪恶的话，做出邪恶的事。父母要针对他们的心。不要只是肤浅地，着眼于他们外在的表现。

正如我上次提过的，教养孩子第一件事，就是使他们明白救恩。这是心灵的问题。第一件事，你得让孩子明白他们败坏的本性，他们罪恶的本性使他们与神分开，与神隔绝。这是一切邪恶的源头。不过，人不是绝望的，是有办法的，人的心可以被改变。然后你可以详细给孩子讲什么是神的救赎，什么是成圣。记得一位作家说:「世界上最小型的战场是孩子的心。得胜之道在于全力搏斗，近距离地争战。」他说得对，孩子的心是战场，罪恶和公义常常争战。问题不在你的孩子年纪小，缺乏经验，或是缺乏理解能力，如果这样说只会把问题恶化。因为真正的问题是孩子邪恶的心。没有一个孩子例外，一个也没有。

父母教养孩子的目的，是要以主的话语劝告他们，引导他们。可不是控制他们。也不是以社会认可的标准，塑造他们的行为。不是单单叫他们学礼貌，有适当的言行举止就可以了，也不是单单叫他们对你言听计从，更不是叫他们为你争取面子，往你脸上贴金。父母教养孩子的目的，不是叫孩子事事符合你意思，得到你的赞赏。

教养孩子的目的，是要以主的话语劝告他们，使他们明白救恩。明白什么是神的救赎，什么是成圣。目的是看到你的孩子从罪恶中被拯救出来，从灭亡中得拯救，跟随主走成圣的路。

请注意，如果你不以此为目的，你不过在塑造孩子外在的行为吧了。不是行为，是内心。你得了解自己的孩子堕落的本性，他需要神的饶恕，他需要得救，他需要成圣。从一开始，你要清楚让他明白他是罪人，神要审判罪人。正如我曾经告诉你的，要提及地狱的刑罚，对孩子提及地狱永恒的刑罚，很重要。

不可以单单训练孩子自我控制，不要单单训练他们向他们的欲望说:不。这是不够的。让孩子明白他会面对很多的引诱，但他得拒绝，抗拒，因为贪心、自私、色情的念头，沉溺放纵等等都是神恨恶的，羞辱神的。只会使人在罪恶中愈陷愈深。他们犯了罪你要责罚他们，同时指出罪恶出自他们的心，他们的内心是问题的根源。那些未得救，犯罪，未成圣的孩子一样面对种种引诱，正如你的孩子一样受制于眼目的情欲，肉体的情欲及今生的骄傲，都是自私的，自我中心的，心里想要什么就希望马上得到。

纠正他们的错，不要满足他们犯罪的天性，不要满足他们容易发怒和挫败的天性，不要让他们积蓄怒火，向人报复。要他们知道他们得罪了神，使神忧伤;他们不能只求自己满足，应该讨神喜悦。同时告诉孩子，虽然人叛逆神，但神仍然透过他儿子耶稣基督的救赎，希望与人和好。这就是为人父母的目标。关乎人的心，关乎宣讲救恩的目标。

你要责骂，警告，纠正孩子，也要以爱心用杖体罚孩子，恒常地督责孩子。当然，你并非用杖作为犯罪的刑罚，这不是你的工作；你也并非用杖作为罪的赎价。你用杖为了管教孩子，使他免受神的刑罚。

杖，责打孩子的杖，十分重要。这个星期我接到教会一位八、九岁男孩的来信，他名叫史提芬。他在星期天把信交给我。我有个习惯，在孩子生日的时候，把贺卡寄给孩子。史提芬写: 「谢谢你寄我生日贺卡。贺卡很漂亮，色彩缤纷。牧师，我特别喜欢你写的关于管教孩子的信息。有一天父亲责打我时弄坏了一枝杖，几天后我决定为父亲造一枝，可是造出来的比原本的更大。」哈哈，史提芬真的明白什么是管教，是吗?这孩子太可爱了，竟然为父亲造一枝用来责打他的杖呢！

把孩子抚养成人，以他们的心为目标。我们看旧约几段经文，从中看以心为重点的教导。申命记六:1-7，为所有父母提供了教导孩子的处方。可以说是父母的育儿宝典！经文说要勤奋地管教孩子，其实对家庭中的男女老幼都有用，是十分重要的经文。

首先，你教导他们什么呢?第4节说：「以色列啊，你要听！耶和华－我们神是独一的主。」就是说，你要让孩子认识，神是独一的真神，是至高无上的。他们需要认识神是独一的主。这是第一点。告诉孩子关于神的事。第二点，正如第5节所说，教导你的孩子爱神。经文说：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。」教导孩子爱神，是第二个基本的要素。

第三，引导孩子顺服神。第6节说：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。」换句话说，父母要让孩子知道，神是独一的真神，教导孩子尽心、尽性、尽力地爱神，并且顺服神一切的吩咐。

第四点，第7节说：「也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」就是说，在日常生活，在所做的大小事情上，作任何决定，说任何话，都要让孩子看到你生命的流露，看到你被神掌管的生命特质。就如他们在课堂里看见老师一样。生活中的大小事情，都是教导孩子的好机会。生活的经验，可以把孩子指向天堂。你要以圣经的教导作为指引孩子的准则。

耶稣，绝对是好导师，他把我们身边发生的事，赋予属灵的意义，或是说让我们从生活中看见属灵的真实。比如说，从水、无花果树、芥菜种；从天上的飞鸟到面包、葡萄、珍珠、麦子、野草；还有杯子、碟子、鱼网、晚餐、葡萄园、狐狸、男人女人、光明黑暗等等。每一件生活中看到的事，都为我们打开天堂的门，让我们可以看见属灵的真实。

我要让自己的孩子保持敏锐，使他看见神的手，听见神的声音，也看见神在每一朵花上印上美丽的颜色。神在每一座山上，每一块大石上，在天上海中，在流动的小溪或被风吹动的树上，蟋蟀的叫声中及瀑布隆隆声中，神都留下自己的足印。别让孩子错过海浪拍岸的景色，错过森林中的一阵阵花香，空气中的盐味，婴孩的哭声，草莓和刚烘焙的牛油面包的香味，还有，鼓励他们留意身边的小狗、小猫、小松鼠、小白兔，他们多么可爱，都是神的创作！生活是一堂课，引导我们认识神更多。

第8和第9节，重复这些教养孩子的真理，要让孩子知道，神是独一的真神，教导孩子尽心、尽性、尽力爱神，并且顺服神一切的吩咐，也要自己作孩子的好榜样。你会怎样提醒自己呢?经文说，「你要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」总而言之，你要不断用方法，随时随地提醒自己。就如同把经文戴在你额头上一样。也要系在手上为记号。写在你房屋的门框上，并你的城门上。不能忘记，时刻提醒自己，要跟从神的真理而行。

还有，你得叫孩子小心提防这个世界。第10-11节说：「耶和华－你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；」换句话说，他们白白得到和享用别人努力的成果、文明先进的成果。经文继续说：「还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足，那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。」

警告你的孩子，当他们来到世上，他们开始用眼看，用手触摸，用舌头品尝，去探索，感觉，及经验一切，但他们不可忘记神。告诉他们关于真神的事。劝告他们要尽心、尽性、尽力、尽意爱神，向神顺服，更要吩咐他们以你为榜样，学习你的行事为人，生活就是他们的课堂。你要时刻提醒他们宝贵的真理，同时吩咐他们要提防世界的引诱。

我们再回头看以弗所书第六章，以这一章作总结。以弗所书第六章，有几个关键的字眼。第一个是: 教训和警戒养育他们。希腊原文是养育孩子。养育孩子包括训练他们，指导他们，指示他们，让他们好好学习。这些字眼也出现在希伯来书12章5至11节，意思是惩戒和训练。主要指训练。管教包括训练。意思是要强制他们遵守，强制他们的心灵和生活归向神及神的真理。怎么能强制或是强逼孩子呢?用奖励和惩罚的方法。养育孩子，训练他们， 警戒他们。指导他们，让他们好好学习。用奖励和惩罚的方法，强制他们的心灵和生活归向神和神的真理。

苏珊娜.卫斯理有七个孩子，包括约翰和查理。她这样写:「父母学习在教养孩子上克制自己，与神同工一起拯救孩子的灵魂。如果父母心中只有自己，那么就等于与撒但同工，使宗教变得脱离现实，使救恩变得遥不可及，使孩子身心灵永远沉沦。」苏珊娜说得好，父母要为孩子放下自我，不再固执，不再自以为是，要让神工作，这才是关键。

你得告诉孩子，他们是有罪的，他们有罪的天性，而坚持自我，凭自己的意思做事就是叛逆神，神必定责罚，使他们永远沉沦。告诉孩子神呼召他们，为了叫他们顺服神的律法。若不是神的恩典，他们是无法遵行的。让他们看见自己的罪，并且明白，他们不能解决自己的罪，只有神可以，只有借着相信耶稣基督，人的心灵才能得到更新改变。孩子，就算他们年幼，都可以凭信心一步一步明白救恩，接受耶稣作他们的救主。神知道孩子什么时候会悔改归信耶稣。我们要做的，是鼓励孩子一步一步走向神。

「责备」这个字常常出现，意思是我们要责备和警戒孩子。要让孩子明白，你要警告他们，如果他们因为犯错而受罚，被责罚固然可怕，但神对罪的刑罚更可怕一百倍。这点非常重要。你要训练孩子，要警戒孩子。你要指示孩子，用言语指引他们正路，如果他们犯了错，就要责罚。你也要在口头上判定对错，警戒孩子。

换句话说，你必须这样做，否则就会带来可怕的后果。记得撒母耳记上以利的儿子吗?他的两个儿子都以悲剧收场。以利的儿子亵渎神，以利却没有责备他们。如果你看过以利一家悲惨的故事，你就会明白关键在于以利对孩子的管教。不是以利对他的儿子做了什么，而是他没有做，没有管教他们，没有警告他们。

明尼苏达州的罪恶委员会指出:「每个婴儿一出生都是野蛮的，他们完全自私和自我中心，他要自己喜欢的东西，并且希望随时得到。比如说：奶瓶，妈妈对他的关心，玩具，小朋友，还有叔叔的手表等等。你拒绝他们，他们就会大哭，甚至囤积怒火，有一天爆发出来，杀人的事都做得出。他们是污秽的，没有道德，没有知识，没有能力的。所有的婴儿一生下来就有缺失，如果你让他们自私的心态自由成长，又让他们自由地得到自己想要的东西，任性，冲动，想要什么有什么，他们长大了就是贼、强盗、杀人犯和强奸犯。」

明尼苏达州的罪恶委员会说得不错。可以用一个字来概括:邪恶。这可是一件人人要面对的艰难的事。而真理是，只有神可以改变人心。我们的目标不是改良人的行为，而是让神改变人的心。

引导你的孩子认识基督，接受基督，用纪律和规则带领他们过圣洁的生活吧。你要花时间指出他们是有罪的，也要花时间让孩子了解只有神能够改变人心。你要花时间训练孩子行事为人符合神的律法，更进一步，带领他们尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的主，我们的神。

有位父亲，当他回忆孩子成长的过程，为我们提供一些实际的指引。他说:「如果让我再次重头开始，我会在孩子面前更多表达对妻子的爱;而当我们或是孩子犯错的时候，我会跟孩子一起以笑容接纳和包容。我会花更多时间听孩子说话，就算他们说的是多么小的事。我会诚实地在他们面前显露自己的软弱，而不是假装完美。我会为每个家人祷告，我更要注意自己的言行，自己的心态。我要为孩子做更多的事，留意他们生活的细节，多鼓励他们，多称赞他们。我不放过生活上的小事，也会亲密地跟孩子分享神的事。在平凡的日子，在平凡的小事，我引导他们看见神。」

真是很有意思，你同意吗?我觉得重点不在注意生活的细节，也不在孩子是乖乖的坐着还是整天奔跑。重点也不在孩子坐得端正，好像贵族王子，还是像个乡下放牛的，这些不是重点。重点是孩子的心。究竟他们幼小的生命有没接受你的教导，使他们爱神，使他们明白只有神才能改变他们的心。这是为人父母正确的路。这是心灵的工作，是一场不容易的争战，你在为孩子打仗，你不单要循循善诱，也要贯彻始终在孩子面前作美好的榜样。

结束前，我要跟你分享一个身体虚弱小男孩的故事。他患有风湿症和很多其他毛病，他的童年就在床上度过，而且他的心脏也有问题，所以不能像别的孩子那么跑来跑去，开心玩乐。这个小男孩常常发生意外，动过不知多少次大大小小的手术。他喜欢恶作剧，常常把邻居的鸟笼打开，把雀鸟通通放走。

有一天早上，他淘气的本性又发作了，他从冰箱拿出一打鸡蛋，把鸡蛋放在地上，然后拿出铁锤逐一把鸡蛋打碎。然后跑得老远，跑到一位烘蛋糕的女士那里，又跑到马路中央指挥交通，又或是放火烧厨房，又编故事欺骗老师，请求老师为他父亲祷告，因为父亲的脚断了。没有任何原因，只为了寻开心。这个小男孩还喜欢咬人，所以他父亲得在他脖子上挂上牌子，牌子上写:「别跟我玩，小心我咬你！」

我认识这个小男孩，而且关系相当密切，因为我就是他，我就是这个小男孩，记得我的状况变得愈来愈差，有一次，更要父亲从监牢把我担保出来。为什么我会这样堕落呢?是因为父母不爱我吗?不是。是因为父母打我，使我心灵受创伤吗?不是?那么，是什么原因呢?原因只有一个，就跟所有人一样，我是邪恶的，这是我的本性，是关键所在。如果由得我为所欲为，今天的我，可能已经是个犯罪累累的罪犯了。但感谢神，父母不断坚持为我祷告，他们不单教导我，劝告我，指引我，慈爱的父母带领我到耶稣基督面前接受救恩，使我的生命得到改变，得以成圣，今天站在你面前的，是一个牧师。

当你看着你的小孩，或许心里说: 「这是双重的邪恶，我不知能不能够应付。」你不能够，神能够。只要你在神面前跪下，明白这不是你做什么，而是神拯救人，改变人心，使人成圣的工作。生命的改变在乎神。

请跟我一起祷告。

天父，感谢你赐我们奇妙的时光，今天我们听到的似乎是相当熟悉的话题，却值得我们好好反复思想，让我们明白自己的责任，每天引领我们的孩子认识耶稣基督更多。祈求你使我们忠心荣耀你的名。阿们。