今天，我们研读以弗所书6章5到9节，这些经文本来可以作很长的系列，但我们一次就概括了。这次的讲题是「圣灵充满的劳资关系」。

以弗所书6章5到9节，请听我读：「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。」

我们看到，使徒保罗说，雇主和雇员的关系应该怎样运作。我们今天很需要讲这个题目。显然地，在我们的社会里，职场的斗争，己经很严重。报章上充斥罢工、上街游行、威吓，管理之间的斗争等等的新闻。冲突不断加剧，当我们力图解决所有问题的时候，所有的雇员或雇主都发现，自己面临各种考验。

基本上，雇佣方面的问题，往往可以归纳成为一种罪，就是贪婪。每个人都想得到更多。雇员希望工作量少、工时短、假期多、工资高，而雇主就希望，雇员能够担当更多工作，让自己有更多自由时间，获得更多利润，等等等等。整件事情的根本，就是贪婪，实情就是这样。消费者嚷着要更低的价钱、要减低税额，同时要更多钱。但是，较低的价格、较低的税率和较高的工资，是不可能并存的。这违反了最简单的逻辑。

比方说，从事汽车行业的人，他决心要得到更多钱，于是罢工，争取更高工钱，公司因此陷入困境，要跟工人谈判，付给他们更高的工资。但是，公司从哪里拿到钱呢？两个地方。一，立即抬高车辆的价格。二，向政府借钱。如果政府没钱，就加印钞票，而当政府在没有任何资源支持的情况下印钞票，会形成通货膨胀，尽管你有更多钱，却贬值了。

所以，当雇员希望得到更高的工资，结果就是产品涨价。汽车行业跟市面上差不多每一件货品都相互关联，因为所有货品都要由交通工具运输，导致每一件货品都涨价。工资增加了，政府的通货膨胀也日益恶化，最终的结局就是，你又落在同样的光景。除了多了一样东西：就是政府为了还债，要增加税收。基于每个人都想得到更多，以致你得到的，只是不断上升的旋涡。这是不可能的。你不可能让每个人都要求更多，却同时又不让每个人有损失，贪婪的事没完没了。

这正正就是今天的景况，我想，为什么这场戏越演越烈，是因为人性的基本特征：物质主义越盛行，人就越贪婪。换言之，社会如果生活简单，物资不富裕，贪婪只能到达那个水平。但是，假如你激起贪婪的潜在吸引力，贪婪会激增。所以，我们可以说，世界上曾经出现最贪婪的人，就是现今的美国人，或者还有世界上几个其他地方的人。

这个问题怎样解决？你怎样解决这个问题？工作上遇到的问题，往往是雇员想得到更多工资、管理层想赚更多钱、得到更大的利润等等。这一切冲突不断发生。雇员觉得自己被亏待了，得不到公平的待遇，或是工作太多；而管理层就觉得，雇员没有尽责，加上利润不好，我们要怎么办呢？事情怎样解决？这是一直困扰世界的主要问题。

有些人说，让政府全权控制，就能解决问题；废掉自由企业制度，引入社会主义或是共产主义，或者，由一群精英来管理类似福利国家，就行了。

让政府加强控制可以是一个方法，可能我们将要朝着这个方向发展。事实上，依我看，那可能是合乎逻辑的，因为，这样就培养了，将来敌基督接管整个世界的潜在可能性。如果你读对了圣经，在启示录18章记载，敌基督做的其中一件事情，就是驾驭全球经济体系。也有可能，今天全世界发生的，就是朝着这样的体系发展。潜在的贪婪越来越大，对贪婪的限制就越来越多，结果，政府得到的权力，就会越来越大，这正好为那个人预备了舞台，让牠坐在一切的顶峰上，支配世界的政策。这事情快来了。

但我相信，神为我们设计的自由，不是那样的。我不认为他为人设计的自由和自主，会是对他们不利的，而是为了让我们能够赚钱，供养家庭，获得能够靠自己潜能而获得的东西，而且，为了人类福祉彼此合作。不幸地，实情不是这样。为什么呢？因为人的道德败坏，人是有罪的，我相信，最能明显地表现人类堕落的，就是自私。

这非常有策略地把基督徒带入了画面。我相信，世人的婚姻，唯有建基于基督和圣灵的能力上，才会有希望；世上的家庭，唯有建基于基督和圣灵的能力上，才会有出路；劳动力状况也是一样，唯有建基于基督和圣灵上，才会有希望。我相信，那就是这里要说的。神有一个神圣的计划。如果你研究圣经，可以从创世纪一直读到启示录，你也可以研究圣经经济学。你可以研究整个就业过程和工资－圣经里到处可见。但是，神就好像在以弗所书5章和6章的其他部分，所做的一样，他归结出一些非常基本的原则。

关于这个问题，有几个非常基本的要点，它们跟神为人设立的所有体制一样，都建基于同样两根支柱：就是权力和服从。政府如是，有人领导也有人跟从；婚姻如是，有人带领有人跟从；家庭是这样，有人带领有人跟从；商业世界或是经济世界也是这样，一定有负责人，也一定有人执行指令。事情就是这样，我们从第5到9节，很清楚看到，这个由神设计的权力，或说服从的原则。第9节，有主人，就是雇主。第5到8节，有仆人，就是雇员。这样的运作是神设计的。

这全都是对第5章21节的回应，那里说：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」所以，这里说的是相互顺服，就好像在婚姻和家庭里一样。是的，有雇主和雇员，但双方要学习彼此服从。双方都顺服于同一点。双方都一定意识到对方的需要，以致没人有权可以欺压人。没有人有权以侮辱人的方式去领导。领导和服从两者之间，应存着美好且相互的顺服，这样才能为双方带来好处。

这段经文是关于家里的情况。从第5章22节，到第6章9节，描述一个家庭，里面有父母、儿女、丈夫、妻子，还有家里雇用的仆人。家庭的场景。

彼得前书的平行经文，也讨论相同的真理，彼得用「仆人」这个词的原文意思是：「家庭佣工」。这里虽然用了不同的原文字词，但也有同样的意思。它的范围特别指在家里的。我相信，我们希望看到的原则，能够从家庭佣工延伸到任何就业人士。所以，我们看到，神为劳资关系设立的神圣标准。

请记住，保罗要处理的，是被圣灵充满的生命，产生的实际效果。没有基督，不可能发生。有了基督，又被圣灵充满，我们不仅拥有模范的婚姻，和模范的家庭，还有模范的劳资关系。如果你是雇员，你有受雇的标准，就像你的家庭和婚姻一样。如果你是雇主，你也有招聘的原则，就像你的家庭和婚姻一样。这就是神设立的神圣标准。

如果你留意第5节，你会发现「仆人」这个词。它也可以被翻译为「奴仆」，或作「奴隶」。还有，第9节有「主人」这个词。当你看到主人和奴隶，或是主人和仆人这些称呼，就立即会想到奴隶制度。有人问：「为什么使徒保罗会为奴隶制度订下准则？为什么他不干脆废掉呢？」这是因为，我们不理解圣经用的这些术语。它们只不过是对领导的和跟从的统称；一个负责下命令，另一个，就服从命令。

这个概念，跟圣经里的教导，有密切的关系。如果我们不明白雇主和雇员的概念，如果我们不理解主人和奴仆的概念，我们就永远不明白，我们跟耶稣基督的关系。我们也永远不明白，主耶稣在肉身中跟天父的关系，对吗？

所以，主人和仆人，或是领导者和跟随者，这个神圣的概念是合理的。是完全正确的。神命定一些人作为领导者，一些做领袖，一些是回应和服从的－那是神设计的一部分。我们在婚姻里也看见；在家庭和职场上也看见。所以，我们不应该担心。我们在政府里看见，在家里也一样。

关键是：在那时候，雇员都是仆人，而雇主都是主人。大部分经济活动，都围绕着家里发生。他可能是务农的－情况就是，一个主人有一些仆人和管家，在他的田里工作，照顾他的农作物和牲畜，或是从事生产业或制造业的，仆人就会在家里做那个职位的工作。家里差不多也是就业活动的集中地。有些人在市集里有一个店铺，通常由另一个雇员来打理，不过，家里差不多就是中心。

还有，由于大部分市集都是浮动的，换句话说，在集市日，仆人就会到市集开店，然后回到家里。世界上有些地方，仍然这样运作。家里就是中心，不像我们现在有固定的购物商场。所以，他是按照那时候的实况，来管理就业情况。

圣经不会维护残酷的奴隶制度，但是，雇用工人是人类生活的正常手续，所以，没有人反对。虽然在圣经时代，奴隶制度很普遍，在很多情况下，都有很糟糕的例子。不用置疑。圣经谴责那样的奴隶制度。但是，当仆人服侍的，是公平、公正的主人，他为主人提供合理的服务，得到合理的工资，而且得到妥善的照顾，这跟正常的受雇没两样。这是好的。所以在某些情况下，奴隶制度就像今天的就业情况一样。

另一方面，现在有一些就业情况更像奴隶制度，涉及压迫手段、不平等、不公正、不公平待遇，也真的有人被恐吓，去做一些他们不想做的事，也有人被敲诈，抵押给公司，或是透过任何方法，以致他们到处都被排斥，永远都无法脱离他们的工作。

换言之，今天雇主或雇员这个术语，没有告诉我们，他们之间的任何关系，而主人和奴仆或是仆人，也没有告诉我们，他们之间以前的关系。我们要看个别关系的特征，才知道是对的还是错的。当我们想到奴隶制度，就是飘洋过海，贩卖人口到外地那种，就好像黑人的例子，又或是在美国，有些年幼的白人小孩被当作童工－当我们看到那种奴隶制度，我们所有人都反对，圣经也反对。

实际上，圣经说，如果有任何人抢夺一个男人或是一个女人作为奴隶，他必须赔上性命。所以，在非洲或是世界上其他地方，发生任何俘虏奴隶的事情，如果你活在旧约时代的以色列，做了那样的事，你要赔上性命。提摩太前书1章，第9到10节说，世界上不义的人，他的特征就是绑匪或是抢人口，所以，新旧约圣经都谴责那种奴隶制度。不过，单看术语不会为我们带来烦恼，因为，它们的真意义，要视乎个别的关系。

毫无疑问，在希腊人里，奴隶制度是残酷的。在希腊人里，是暴虐的。所以，保罗要纠正。实际上，我们知道，在提洛岛，一天就有多至一万人被卖作奴隶，而这种事情发生过好几次。在罗马人里，情况更糟。事实上，几乎整个罗马帝国的运作，基本上都是靠奴隶力量。罗马人的思维有致命的缺陷，就是：要罗马公民去工作，是有损尊严的。所以，所有罗马人都喜欢狂欢、看比赛，然后把工作留给奴隶去做，而在罗马帝国里，也真的有数百万奴隶。他们都被当作工作的工具，跟锄头或担重物的动物没有两样。他们没有权利，没有保障，受到无情的对待，等等，当中也牵涉压制的手段。

你知道吗？在旧约圣经里，主提倡某一种奴隶制度。这是因为这个用词本身没有真正阐明关系。举个例子，在出埃及记22章，那时候有些人会作仆人或者奴隶来服侍人。这用词没带有任何好或是坏的含义，只说明他们为另一个人效力。他们是雇员，就是这样。而这里，我们发现，有些事情甚至是得到支持的。「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。」也就是说，如果你去偷东西，然后你因此而死，就不需要付上代价，你是不应该偷窃的，你有罪。然后第3节：「若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。」关键就在这里。如果贼人偷窃却没有能力赔偿，那么，就要以工作来赔偿。

简单来说，他变成受雇于那个被他偷窃的人，为那人提供适当的服务，一直到他归还了所欠的。所以，你看，在某些情况下，圣经甚至提倡奴隶制度或服务，但是奴隶制度这个词本身，不代表那种牵涉欺压、邪恶、恐吓、锁链和鞭打的关系。不是的。只是以仆役为目的－就是受雇于人，为他服务，有时候是出于自愿，有时候是为了赔偿，或是其他原因。

在利未记25章，有几个说法。利未记25章44节说：「至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。」就是说，你可以从邻近的国家招聘人来为你工作。你可以向他们买奴仆或婢女。而购买的概念，就是你想用他们，所以你买他们。或是一个人表明自己正在待业中，然后你可以付钱让他为你工作。当然，在任何情况下，你得付钱，但是，有时候，你要从另外一个人那里聘请；这样，你可能需要付出代价。

情况就好像今天的棒球业、篮球业、足球业，还有其他业界一样。如果有一个球队想某人加入，他们需要跟那人签合约付钱给他，同时他们也要付钱给让他离开的那个球队。所以，两者的情况是相类似的。如果有人拥有一个很好的仆人，而他愿意让那个仆人为你服务，你大概要付出一点点才能得到他。

在今天的商业世界也一样。一家公司付你两万五千元，让你当初级主管，另一家公司很希望你能为他们效力。为了得到你，他们会给你三万元，可能还要私底下向你原来效力的人塞点钱，让他们放手－就是，如果他们发现那家公司正遇到困难，或是处于艰难的情况，他们或许可以用钱买走一个主管。那样的事情常有发生。

所以，不是说奴隶制度就好像我们以为买些人回来，用链子把他们锁起来，用鞭子鞭打他们。奴仆是可以买回来的。然后，经文继续说，以色列人也可以雇用他们自己的国民，第46节末：「你们不可严严地辖管。」那句话在圣经里说了两次，我知道的至少有两次。不要以疯狂、暴力、欺压或是严厉的方式来管辖他们。这是说就业的情况；你有权要求他们去做事，但是不能用欺压的手段。

出埃及记21章说：「拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。」是的，在旧约时代是有仆人和主人。没错，神没有说过那样做是错的；总要有人负责管理事情，有人负责执行工作。他只是立定规矩，以致这个制度不会变成欺压人，而在新约也有同样的作法。例如，如果你打了仆人，还伤了他的眼，他就可以得自由。如果你打了仆人，以致他有任何损伤，他就可以得自由。如果你用暴力－出埃及记21章26和27节说，如果你用暴力对待仆人，以致他受到任何影响，就要让他得到自由。就是那样。

我们稍微深入地想想，申命记23章15节说：「若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。」就是说，如果主人欺压仆人，以致他逃跑了，不要把他送回主人那里去。如果有人打你，你还要留在那儿忍受着，神没有类似这样的制度。让他走吧！「他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。」换言之，神为这些事情订立规矩。

利未记25章谈到的，不是欺压的服务。到第七年，在以色列，每七年，所有奴仆都会被释放，他们可以随意到任何地方去，他们可以选择为任何人工作。如果他们愿意，也可以留在原来的主人那里。事实上，他们会说：「我不要自由，我想留下来。」通常，他们会挨着门柱，拿自己的耳垂，紧贴门柱，然后用锥子在耳垂上打个洞。如果仆人的耳垂上，有用锥子造成的洞，他就是说：「我，出于自愿和爱，选择用我的余生，服侍我的主人。」

所以，在旧约和新约时代，你们看到，有主人和奴仆，或是主人和仆人这个关系的雇佣状况。但是这跟欺压的奴隶制度没有任何关系。神不断地尝试订立规矩，预防那些事情发生。实际上，根据申命记15章，任何时候，你让仆人自由，你一定要提供他一切所需，如果他为你服务的年期满了，你要给他离职金，直到他找到另一份工作。他们要得到这样的照顾。新约也支持那些原则。路加福音7章，有一位百夫长来到耶稣面前，求他医治他所爱的仆人。神总是希望在那范畴里有正确的关系。

所以，我只想你们明白，即使看到「仆人」和「主人」这个词语，不用慌张。神不是要为这个邪恶的奴隶制度辩护。神反对拐带人口，反对拐带人，卖作奴隶。不过，神知道有雇主和雇员，那些只是圣经里使用的术语。不管是什么术语，神针对的，是关系。现在，我们看在经文里，神怎样为雇主和雇员之间订立条款。

首先，在第5到8节说到，仆人要顺服，这给是所有雇员的榜样。从保罗的年代一直到现在，都应该遵守这些原则。有人说：「为什么保罗不推翻奴隶制度？为什么耶稣不插手，铲除罗马的奴隶制度？」你们想知道事实吗？只限于你和我之间？他们做了；他们做了。罗马帝国陷入停顿，奴隶制度终结，事情这样发生，我真的相信，是受到基督教的直接影响。

但关键是，他们的焦点。耶稣的焦点和保罗的焦点，都不是放在制度上，因为制度本身从来都不是问题。你可以有这个制度，如果态度正确，从正确的人心底发出，这个制度可以运作得很好。即使把奴隶制度铲除了，却由同样堕落和腐败的人，创造另一个制度，演变出来的，将会是另外一种欺压，对吗？产生的，将会是另一堆问题。耶稣和保罗知道，如果他们把问题的焦点，放在政治和社会方面，他们就会改变政治和社会情况，到最后，没有人受惠，因为人的问题不是在政治或社会方面，而是灵性上。对吗？

如果你改变人的心，他就会改变一切；如果一个人，作为主人的奴隶或仆人，这个主人全心全意爱主耶稣基督，又顺着圣灵而行，那么，为他工作，是好的无比的。另一方面，如果好像我们一样，有自由企业制度，我们为雇主工作，我们完全独立，但是没有基督，没有神，反对圣经，人是邪恶的话，那么，为基督徒做奴仆，可能会好一点，是不是？

所以，关键不在于制度本身，而在个人身上，所以，主来改变我们的心，他知道，当人的心被改变，制度就会随着改变。不论在什么制度底下，被圣灵充满的人，就会带来正确的关系。我见过一些状况，在美国的武装部队，再没有比那里更糟的奴隶制度，就是因为态度不对。

所以，他们来要改变人的心。你知道吗？你看美国，人们说：「噢，你看，我们废除奴隶制度的那天，是多么美好的日子！」 你们知道，对于废除奴隶制度贡献最大的，不是内战和亚伯拉罕.林肯，为美国废除奴隶制度作出了最大贡献的，是约翰.卫斯理和乔治.怀特腓所传的道，因为那才是真正改变人心的。那是关键！在保罗的日子，他针对的都是人的内心。噢，那时的制度是欺压人的，毫无疑问！可怕的制度！

瓦罗把他所谓农业工具，分为三个类别。他说，那些不能发声的工具是运载工具，不能说话的是牛，能说话的是奴隶。还有，卡托说：「年老的奴隶应该被抛到垃圾堆，如果奴隶病了，不要给他吃东西，不值得花钱在他身上。把六个奴隶扔掉，因为他们只不过是无能的工具。」

从前是这样的，当有一个奴隶逃跑了，他的额头，就会被烙印上一个F字，代表英文「逃犯」这个词，然后他的余生，就会被诅咒。奥古斯都有一个奴隶，意外地把他的宠物鹌鹑弄死了，所以，就被钉在十字架上。魏迪乌斯.坡里奥发现，一个奴隶打翻了一只水晶酒杯，就把他扔到他饲养七鳃鳗鱼的池塘里，那个奴隶就死了。尤维纳尔说，有一个主人，他最大的乐趣就是「鞭打奴隶的乐歌」。

这些都是欺压人的，我相信，保罗在这里是要给主人看。他说：「要知道你们的主在天上，他不偏待人，所以你们最好跟着做，不要威吓他们。」当然，他是对基督徒主人说话，因为那些属世俗的主人，根本不会听，对吗？不但不听，甚至没有能力去服从圣灵的召唤。

对于那些仆人，他也有话要说。让我们看。「你们作仆人的」－这里说的是正确的行为，一开始他就提到，正确的行为－「要听从」。「要听从你们肉身的主人。」和对小孩说的话一样。我们应该回应他们的指令和指引。被圣灵充满的基督徒－5章18节－首先，要被圣灵充满，如果你被圣灵充满，你就会回应，按希腊原文，这里用的是现在进行式，一直听从，做一个顺服的雇员。当你工作的时候，他们吩咐你做什么你就去做。真的很重要。

你可能说：「唉，你不认识我的老板。他不公平又不公正，还有许多缺点。」针对这一点，圣经有相关的说法。你说，我们有权表示不满，我们有权上街，我们有权罢工，等等，因为我们的老板是这样和那样 －好，首先，彼得说的，你要听，彼得前书2章18节。「你们作仆人的」－他用的字是家庭佣工－「凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。」你的意思是，我应该服从那些乖僻的老板吗？是的，因为「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。」

换言之，神说：「服从」，所以你说：「就算他是乖僻的，我会服从」，就算你受苦，你的良心对得住神，神会回报你－第20节－「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。」当你尽心尽力工作，有人欺压你，你为神工作，你就会得到祝福。圣经说，不论你的雇主是乖僻或敬虔，你都要顺服他。

当然，说到要点，万一他要你做邪恶、不道德、违背圣经教导的事情，那时候，你就要停下来，当下就说：「我们顺服的是神，不是人。」任何不符合道德的，你就应该有回应。

试想，这会是什么模样？因为在保罗和彼得的时候，奴隶成为基督徒，当奴隶成为了基督徒，瞬间他们就被升高，在神面前有更高贵的地位。然后，他们就明白，宇宙的开端和终结，他们拥有神圣的真理，是王的儿女。他们被抬高了，升高了，变成荣美了，很自然，他们会说：「我不会再听那个人。我是信徒。我是王的儿女。是神的儿子。我要与神一起永远为王。我要审判世界。我不要再听这个人－这个乖僻的主人。」会发生什么事呢？他们会完全地破坏基督徒的见证。

所以，使徒保罗说，不管你的主人是怎样的－彼得也说－不论你的主人是个怎么样的人，你要时刻顺服他。很重要！很重要！因为我们希望世人知道，成为基督徒，不会让你心怀不满，不会让你比其他人好，也不会让你变成糟糕的工人，成为基督徒，也不会把你带到理想乐土，在那里终日思想属灵的事，让你不能集中工作。

不过，成为基督徒给你新的命令，新的灵感，还有新的承诺，每天都要诚实和忠心地工作。老实说，在公司里或是在职场上的人，如果他们看不到你的生命里，你努力工作和致力成为好雇员的话，他们是不会听你说任何关于基督的事。

你说：「我曾经受到不公正的惩罚。我得不到我应得的。他们没有给我足够的报酬」等等等等。那么，另谋高就吧！那是个选择。我在旧约里见过。如果一个奴仆在他原来工作的地方不开心，就去他喜欢的地方。但是如果你到了那里，你承诺了，那么，你就要尽力付出。尽心尽力。

你说：「如果我为一个基督徒打工，那又会怎样呢？」你知道吗？这是另一种问题，因为，有些人帮基督徒打工，他们以为自己可以少做一点。他们说：「他已经是基督徒了，那么，我的见证怎样，已经不重要了！」是吗？明白吗？或是说：「他是基督徒，我们是主内弟兄，所以，我们一起商讨事情。」不、不，即使你是基督徒，他也是基督徒，你们是主里的弟兄，而且，你们都去同一个教会，但他仍然是领导者，而你仍然是跟随者，他说的，你要做。

你们知道吗？在恩典教会这里，我也有类似的关系，因为我是教会的雇员，教会的长老为我要做的事情订立政策，他们设定我的工资，制订我应该做什么工作，我什么时候要在教会里，我需要达成什么目标，我作为牧师的职责范围，告诉我应该到哪里去，要做什么和不要做什么，还有无论什么，我是雇员，所以我都接受，因为这是应有的方式。这教会员工里的所有牧者，都是教会的雇员。不过，美好的是因为，当我们作为雇员来回应的时候，当我们一起在基督里聚会，突然，所有区别都消失了，还有，那些为我的工作制订政策的人，我也教导他们圣经。

早期教会的情况也是一样。有主人和奴仆，主人负责经营就业的事情，然后他去参加基督徒的聚会，主人坐在教堂的长椅上，而奴仆是长老。那是很美好的。

所以，无论你的主人是好、是不好、是基督徒、或是非基督徒，原则都是一样的。你要服从，以正确的态度，尽力做好一天的工作，得那一天的工资。

提多书2章9节说：「劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，」 －我喜欢这句话－「不可顶撞他」。不要随便批评你的老板，只要顺服。「不可私拿东西」－远离那些备用现金，「要显为忠诚」－为什么？－「以致凡事尊荣我们救主神的道。」

你们知道问题在哪儿吗？你的工作态度影响别人对神的看法！就是那样。你的工作态度决定了其他人对神的看法，甚至是基督徒雇员。你说：「没关系，我的雇主是基督徒，我不担心，他对神有正确的想法。」但是，提摩太前书6章1节说：「凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎」。跟提多书的看法一样。你应该为你的主人努力工作，免得神的名被亵渎。「仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。」

就是说，假如你为神的缘故，尽心服侍不是你弟兄的人，那么，你就一定会服侍那是你弟兄的人。所以，不论你的雇主是基督徒或是非基督徒，是好人或是糟糕的人，或是什么，都是一样的。「你们作仆人的，要听从你们的主人」；那是正确的行为，是正确的观点。

再看第5节：「肉身的」，「肉身的」。就是说，观点就是，这是人类的、世俗的关系，就是这样。雇主只是在那个范围内有权力，不是灵性上的。我想，这里保罗要校正早期教会里出现的流弊，就是雇主管理雇员、仆人还有奴仆，然后当他们回到教会，仍然这样做，所以保罗说：「冷静下来！」

加拉太书3章28节说：「并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」我们成为一体了。所以，当我们进入信徒的聚会时，我们不再那样做。那只是属于肉身的。只是俗世的事情。所以，正确的行为就是顺服，正确的观点就是，它只是世俗的事情。

那就带来了正确的态度。他说正确的态度是「惧怕战兢」。你们有些人会说：「我就是这样工作的，我很怕那个人，我很怕！」其实不是这回事。「惧怕战兢」在这里，应该翻译做「敬畏和尊重」，「敬畏和尊重」。为什么？因为神颁布了「权力－顺服」这个原则。如果你不能敬畏和尊重那个人－不论男女，那么，你就为着他是被神安排在所处位置的缘故，而尊重他们。因为神的设计是有些人有权力，有些要顺服。所以这是尊敬、尊重和敬畏的问题。

我们刚才读过提摩太前书6章，提到尊敬主人。这是应有的态度。你要知道，神设立了权力和服从。神容许他在那个位置，而你就在你的位置。不是说每次他来到你就要惧怕，而且双腿发抖，而是敬畏和尊重，因为这是神所命定的。神把那个工作分派给你。

你知道吗？你工作的地方是神安排给你的宣教工场，在那里你有责任，所以，你给雇主的服务，是为神工作。所以，那是你需要的，正确的观念。你要知道，你这样做不单是世俗的，正确的态度是，对于你的工作，你是恭恭敬敬的，因为这是神圣的原则，需要你回应的。

第四，他说到正确的承诺。如果你的行为正确，以正确的态度按着正确的观念行事，你就会有正确的承诺，这是非常棒的！第5节说：「用诚实的心」，「用诚实的心」。什么是「用诚实的心」呢？意思就是专一、坦诚、正直、忠心的承诺。就是说，你只想着一件事。专心一意地，做好你的工作。忠心，承诺无论什么时候都做到最好。是这么实际，实在很棒！

帖撒罗尼迦前书4章10节说：「你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。」－请听好－「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」就是说，做你的事，闭上嘴，用自己的手工作，这样就能荣耀神。做你的事。专心一意。工作60分钟就得60分钟的工资。尽你所能。非常重要！

多么实际！如果你想扭转局面，看看有什么不同，如果我们真的被神的灵充满，在工作上是看得见的，因为我们会有正确的行为、正确的观念、正确的态度和适当程度的承诺，还有正确的动机。看第5节末：「好像听从基督一般」，「好像听从基督一般」。「你是说我老板是基督的代表吗？」你做你的工作，好像基督就在这儿一样。为什么？因为他是最终极的老板。稍后我们就会看到。

我希望你们明白，这些字句说明了，你的基督徒生命和你的工作，是相同的。不是世俗的。没有世俗的东西。你工作就是服侍，就好像听从基督一般。无论你做什么：「所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要」－什么？－「为荣耀神而行」。哥林多前书10章31节。「把身体献上当作活祭。」换言之，你的生活是献祭给神。你的工作就是奉献与神。你的职业是服侍基督。那是至关重要的！人们整天说全职侍奉。其实，每一个基督徒都是在全职侍奉，每一个都是。我不知道任何部分时间的基督徒生活，你们知道吗？「今天我是基督徒，明天就不晓得了。星期二到星期六，不知道，不过，在星期日和星期一，我是真正的基督徒。」不！这是全时间的！全职服侍。你做的每一件事，都是为基督服务。

人们说：「噢，你知道吗？我真的想放弃那糟透的工作！」他们是可怜的工人，或是懒惰，不勤奋，然后他们想离开。他们说：「我想当传道人。」你知道吗？神的事工不需要懒人。我们有很多这样的人－ 我们不需要他们。周围都有很多像他们的人。

有两个原因，你可能不会做传道人。首先，这不是神的旨意，那没问题。因为我的工作对我来说，是有意义的，而你的工作对你来说也是有意义的，把它们换转过来是没有意义的。没有比其他的更好。我们只想遵照神的旨意行，对吗？

所以第一，你大概不会成为传道人，因为那不是神希望你做的事。第二，你大概不会成为传道人，因为你在小事上不忠心，神不会笨到让你管理很多事，而且，如果你不能在你的工作岗位上服侍神，那么，还有谁会认为你在教会能服事神呢？从你原来所在的位置开始。在小事上忠心，在很多事上也忠心。

第6节，本质上，他说的是相同的，但他不单加上了正确的行径或正确的行为、正确的观念、正确的态度、正确的承诺、正确的动机，还有正确地勤奋。「不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的」。这是什么呢？什么是正确地勤奋呢？我们要时常勤奋，「不要只在眼前的事奉」。意思就是，不单在老板看得见的时候才努力。

「眼前的事奉」－你们知道什么是眼前的事奉吗？你东张西望，看谁在监视你。「今天我上班，因为老板今天要来。我要赚取工时。我要打卡，我就认真一点。」你知道吗？眼前的事奉，眼前的事奉。到评估薪金的时候，你就真的机械式地把工作完成。当你知道他们要谈薪金，你就口吐白沫、埋头苦干。有烟在你后面冒出来！看，这就是眼前的事奉。

我们应该时刻忠心，表现出勤奋的态度，而不仅仅在意眼前的事奉，好像是讨人喜欢。我们工作，不是要讨人喜欢。我们工作，不是要得到别人的赞许。我们工作，不是要讨老板欢喜。我们工作，不是为了赚大钱，得到加薪。那都不是原来的目的。我们工作，正确地勤奋，就是：作基督的仆人，从心里遵行神的旨意，你们明白吗？那么神的旨意是什么？就是你按照神喜悦的方式去工作，你这样做不是因为老板在看着，而是因为主在看着。对吗？

主是最终极的老板。主是监视你的那位。主是评估你的那一位。正确地勤奋，就会带来那种承诺。我们服侍基督，第6节说：「从心里遵行神的旨意」。第7节把相同的意思再次重复：「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」。相同的意思。第5节末说：「好像听从基督一般」。第6节说：「要像基督的仆人」。第7节说：「好像服事主」。三节经文全都在说同一件事。我们不是服侍人；你不是在服侍你的老板。你不是在服侍你的公司、集团、工头。你做的是服侍神，而每天的工作，当中每一项任务，应该是对神的奉献，证明你对他的忠心，证实被圣灵充满的生命是真实的。

为什么？就是让神的本质得到彰显，神的见证得到提高，神位格的可信性被高举。所以，当你早上起来的时候，应该说「今天我要服侍主」。起来，做美味的早餐，然后工作，来荣耀神！

但是，通常都不会这样：「噢！我要去工作了，去做那糟糕的事！」 你连正确的观念都没有。你的工作是给神的奉献，如果你在工作上忠心，天晓得主会为你做什么？天晓得！保罗是制造帐篷的人，不过神有更好的、更伟大的事，天晓得！如果你忠心。但是，就算你一直制造帐篷，倘若那是神的旨意，没有问题，因为，那对你来说是最好的！

所以，当你开始每一天，你说：「今天是服侍神的日子，而且，今天我要立誓，凡我手所作的，都是为了荣耀神，以致他的真理在我的生命里被尊荣，让别人看到我，就归荣耀给神。」如果你追求的，是讨人喜欢，你破坏了你的动机。如果你追求的，是只有在老板看着的时候才工作，你搞乱你的思想了！

你是服侍基督，如果你不是这样认为，请看第8节：「因为晓得各人所行的善事」。请听，各人所行的善事。你说：「我的老板从来都不知道，他没有看，其他人都领了功劳，身边的人不断升职，他们不知道我才是功臣」。但是，请听：「因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐」。神不会错过你应得的每一件事，一件都不会，而且你知道吗？终有一天，这全都会变成现金，归到你的户口里。问题是：你现在就要把这些抓过来，还是你继续勤奋和忠心地，让神在他的国度里把这些都给你？

或许你听过一个故事，说一位年老的宣教士，奉献自己在非洲服侍，经过许多年后回家了。他在一艘船上，而恰恰罗斯福总统也在同一艘船上，他刚在非洲参加大型狩猎活动。船泊在纽约，码头上有许多人来迎接总统，还有记者去采访。那位老宣教士和他的太太走下船，没有人注意。有人推开他们，然后他们打的到廉价酒店，过了一晚，然后继续向西走。

宣教士用苦涩的语气对太太说：「就是觉得不对劲，我们把生命都给了耶稣基督，为了赢得非洲人的灵魂，现在我们回家了，却没有一个人来欢迎我们，而且没有回报，总统不过是去射杀了几只动物，却受到海量欢迎。」当他们休息前祷告的时候，主好像对他们说：「我的孩子，你们知道，为什么还没得到赏赐吗？因为你们还没回到家里。」

我认为这是对的。我们回到家里，就会得到神的赏赐。所以，我们工作的时候，目光要定睛在那个世界，而不是这个世界。所以，神为我们订立了工作的标准。

现在我们来总结。最后说到主人的顺服，第9节。雇主的责任是什么？我喜欢这句：「你们作主人的，待仆人也是一理。」什么是「一理」？ 「一理」的意思是什么？首先，正确的目标。「一理」指的是什么？前文在第6节末：「从心里遵行神的旨意」。你也要这样做，你要被圣灵管理，遵行神的旨意。那么，神的旨意是什么？神的旨意就是：你要恭敬，专心一意。神的旨意是：如果你是雇主，你要知道自己事奉的是耶稣基督。就这样。你担当雇主的角色，就好像你希望怎样被服侍一样－相同的标准、同样的公平、公正、同样的勤奋、同样的努力、同样的虔诚、同样的像基督、同样尊荣神的教义。

请听好，作为雇主，你要确保基督能够在你生命里得到彰显。你要确保你做的决定，能够显明神。你要确保，你做事专心一意，对雇员的需要作出承诺，用最好的方法做出最好的产品，没有妥协，不欺骗，也不做不对的事，只要从心里遵行神的旨意。要知道，作为雇主，你要向基督问责，不是向董事会，也不向是雇员问责，而是向耶稣基督交代。

第二，以正确的灵作同样的事。第9节说：「不要威吓他们。」遏止威吓。不要威吓你的雇员，不要呼喝他们。不要用言语虐待他们。那是试探。

受圣灵管理的雇主是温和的；他从来不引起分歧或嘲笑人。他从来不虐待人；他从来不威吓人；他说，你要有正确的目标，做同样的事，以正确的态度，不虐待人，基于正确的标准。我喜欢这句话：「因为知道，他们和你们同有一位主在天上。」

谁是主人的模范？谁是最大的主人？是主耶稣基督。你对待你的雇员，就好像基督对待你一样。明白吗？那样才对。

最后，真正的公正。「不要偏待人，因为神不偏待人。」你要公平，要公正，你不要虐待或威吓人，要明白，自己是被呼召去遵行神的旨意，专心一意回应他们的需求，实践神所有的旨意。

请听，假如今天有圣灵充满的雇员，和圣灵充满的雇主，抱持这样态度来工作，那么，情况将不至于像今天的世界那么混乱，因为人们都以无私的心，遵行神的旨意。让我们祷告。

父啊，我们刚刚讨论非常实际的主题，求你给我们恩典去实践真理。不论我们是雇主或是雇员，或两者都是，帮助我们成为勤奋、努力、诚实、忠心、有慈爱、不自私、肯牺牲、被圣灵充满的人。

神啊，帮助我们尊荣神的道，高举你的圣名，以致世人可以从我们的勤奋、承诺和对耶稣基督的服侍里，看到生命的卓越、美丽、神奇和优雅，以致他们被吸引到耶稣基督那里。

神啊，让我们晓得，我们说的可能一点都不重要，但是，我们怎样生活、怎样工作却能够使福音更可信。神啊，在我们的婚姻、家庭或是工作的地方，陶造我成为充满圣灵的人。我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们。

END