最近我们学习的真理，是使徒保罗在以弗所书所说的，基督徒在面对魔鬼及其爪牙攻击的属灵争战时，有的是丰富的资源、有的是真理。因为 神在基督里，已赐给我们天上各样属灵的福气，是超过我们所想所求的。我们已受了圣灵的印记。靠着那加给我力量的，凡事都能作。在我们里面的圣灵，拥有叫基督从死里复活的大能大力，又使我们合乎主用，预备行各样的善事。然而，使徒保罗指出，有了这一切，不表示基督徒生活就顺利了。他提醒我们不要盲目乐观，以为从此就没有困难了。

保罗在以弗所书6:10-12说：「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们幷不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」

13-17：说「所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，幷且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。」

这一段经文，我们最近已经看过几次了，使徒保罗在教导我们面对属灵争战，为我们介绍了作战计划、战略、如何知己知彼。他的结论是；要打胜仗，便要依照弗 6:11所说的「要穿戴神所赐的全副军装」，在13，使徒保罗一再强调「要拿起神所赐的全副军装」。

这一段经文内容，对基督徒来说，有很重要的提醒。不论你对圣经有多熟悉，你的神学理论有多高深，对真理的认识有多广大，你仍然可能会一败涂地，因为这是一场每天都要应付的战争。

尽管你有很好的装备和武器，有全备的知识、很丰富的属灵资源并倚赖 神的大能大力，但是如果不儆醒自己是置身在属灵战争中，仍然是很容易会失败的。因此，使徒保罗提醒基督徒，要常常儆醒自己是置身在属灵战争中，我们什么时候学习怎样去装备自己，便什么时候经历得胜，因为 神早己预定了我们可以得胜。

路14:31提出了很有启发性的道理，值得我们好好思考。经文说：「一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？」真的，有哪一个皇帝去打仗之前，不会事先好好地审视全盘局势，知己知彼，然后发展出战争的策略呢？弗6也是告诉我们同一个理。因此，我们必须运用所拥有的知识和丰富的属灵资源，小心评估大局，好好地去设计作战计划和战略，使我们可以得胜。然而，要做到这样，先决条件就是必须有完全委身的心志。

现在让我们重温上次看过的经文，使徒保罗在弗6:14指出「站稳了，用真理当作带子束腰」。在他心中的罗马士兵的形像，是穿上全副军装的，第一件装备是束腰，应用在基督徒身上，便是用真理当作带子束腰，意思就是内心充满真理、心智上作好随时打仗的准备，幷且诚实无伪地作出委身。

在希伯来人的传统中，「作带子束腰」是随时作好准备的意思。历世历代以来，犹太人在表达预备好出发时，都会说「束好腰了」。出12:11论到昔日以色列人知道随时要离开埃及前往应许地时，描述了 神吩咐他们在逾越节吃羊羔时，「当腰间束带」。使徒保罗在弗6教导信徒用真理当作带子束腰，在属灵上，也是随时按照真理作好准备的意思。

例如，彼得在彼前1:13说：「要约束你们的心」，原文是束上心中的腰的意思。这和使徒保罗所说的，是同一个意义，就是在心志上作好准备。当犹太人预备出发远行的时候，便会把腰部的衣服，用带束好，不让衣服迎风飘荡，让人在行动上可以不受拘束。同样道理，罗马士兵也是在腰部紧紧地束上带，使他在战争时可以迅速行动。因此 使徒保罗的意思，就是基督徒面对属灵战争，也要这样作好准备，必须有委身的心志。

我曾经与教会长老们讨论过一个问题，就是当教会还是人数少的时候，弟兄姊妹为了教会增长，努力传福音，从魔鬼手上抢救失丧灵魂，大家都会委身奋勇为主作战。然而，当教会增长了，人数多了，便越来越多基督徒不愿委身为主作战，又闲懒不结果子的。大家明白吗？因此我们必须常常挑战弟兄姊妹，使他们儆醒，认识到越多恩典临到教会的时候，魔鬼的攻击也会随着而增加。教会实在需要委身奋勇为主作战的基督徒。

最近我和一位基督徒朋友吃了一顿午饭，他也带了一位来自以色列的朋友出席，闲聊之后，才知道他曾经是以色列军队中当过将领，虽然他不是基督徒，但透过他，我对犹太人的文化，增加了认识。

我问了他很多问题，然后他对我说：「不久之前的星期天，我去听你讲道。我很欣赏你关于委身的解释。我们国家过往有很多次胜利，很多人的看法，是以为我们是超超乎常人的，是特别聪明过人的，能力比人强的。但让我告诉你：真正的原因是我们肯委身，你解释说束腰是表示委身作好准备的意思，是千真万确的。我们的民族，到了今日，都是用束好腰这一个词语，来形容委身。」

他说：「让我给你举个例子，我有一个住在美国的犹太人朋友，他的儿子由于很渴望在以色列生活，结果去了以色列的集体社区生活。大约两年之后，这个年青人到达服兵役的年龄，做了两个使我吃惊的决定。第一，他本来可以选择回美国享受舒适的生活，但是出乎我意料之外，他决定留在以色列服兵役。第二，有一天他约我见面，我心里估计，他想求我运用在军队中的人脉关系，安排他在服兵役的时候，做文书那一类不用受很多的苦的优差工作。结果，我又猜错了。」

「这个小伙子来到我的办公室，真的请我帮忙他，但不是帮忙他在军中找优差。原来他希望去最有挑战性的单位去服兵役，问我应该怎样才可以申请。于是我就告诉他，最先进、精锐的部队就是伞兵部队，因为他们在其他士兵还未出动之前，已经在敌方阵地准备作战了。」

这位前将领朋友告诉他：「这个单位的训练是很极为严格的，你要四日四夜不眠不休地在沙漠中受训，还要背着很重的背包爬峭壁。」那位年青人听了忠告之后说：「这正是我想参加的单位!」。结果他加入了降伞部队服兵役，虽然疲累不堪至几乎虚脱，但是结果他成功完成了兵役。这位前将领朋友对我说：「这就是为什么我们民族能够胜利的原因，因为我们都很着重委身。」

当使徒保罗谈到「用真理当作带子束腰」的时候，他基本上就是说需要委身。我们活着的这个世界，崇尚纸醉金迷、安逸的生活，的确很吸引了不少基督徒，不去想属灵战争的问题。但是请注意，事实上我们真的是置身在属灵战争之中，那是必须认识及认真正视的问题。以我自己的教会为例子，打从教会还是小规模开始，我们就坚持委身在属灵战争中靠主得胜，结果可发展到今天的规模，对社区、国家及外国产生影响。我深信只要向 神委身，凡事都能作。这一点正是使徒保罗所强调的。

请注意弗6：14节，当使徒保罗谈到士兵的护心镜装备，他说要用公义当作护心镜遮胸。当时罗马士兵打仗，是面对面的攻击，若击倒面前一个敌人，却冷不防有一支箭不知从那里飞来，正中要害，生命仍然会受到威胁。因此，罗马士兵一定会带上护心镜，这样便万无一失了。

使徒保罗形容罗马士兵面对作战，除了有一颗委身的心态、把腰束好方便作战、也很注重保护自己的安全，尤其是对身体的重要部，做好保护的功夫。罗马士兵所用的护心镜，遮盖着颈项至大腿的范围，而且有不同的种类，有些是用很粗的麻绳织成、有些是用动物头上的角或足下的蹄，切成幼条束在一起，足以抵抗冷箭。

另外一种做法，就是用麻绳连接着很多块金属片，也有些护心镜，就是一大片金属，由颈部遮盖至大腿，外形看起来像鹰颈部以下的大片羽毛，实质上，使护心镜发挥了很好的保护作用。

多年以来，我曾经思考一个问题，就是基督徒的全副军装会不会有等级的分别。就是说，有些装备是比其他更加重要的呢？结果，我发现每个装备都针对着某种需要，很难把它分类为第一位、第二位或第三位。不过对我来说，代表着公义的护心镜，它的重要性是举足轻重的。

保罗指出要用公义当作护心镜遮胸，在我们的生命中，如果没有公义，我们很大可能都不会委身；没有公义，我们也不大可能拿起信心的盾牌、穿上福音的鞋、戴上救恩的头盔或是拿着圣灵的宝剑。事实上，委身于公义，代表着与 神保持正常的关系。如果与 神没有正常的关系，其他便不用说了。委身于公义，实在是基督徒的全副军装的基本要求。

大家都知道，以前的战争是面对面互相厮杀的。他们用的剑，不会太笨重，都是比较短的，容易刺入敌人的心脏及腹部。头盔是用来保护头部，护心镜的功用，就是要保护心脏及腹部。对犹太人来说，腹部被称之为肺腑，而心脏及腹部有特别的意义，我想和大家进一步介绍。

对犹太人来说 心脏和肠脏肺腑有重要的含义。心脏代表思想，根据箴23:7，「他心怎样思量，他为人就是怎样。」心脏代表人的心思意念，他可以是「比万物都诡诈，坏到极处。」因此箴4:23说：「要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」

至于肠脏肺腑又代表什么呢？就是代表情绪和感受。犹太人指一个人充满怜悯，会用肠脏肺腑来形容。犹太人指一个人有没有爱心，也是用肠脏肺腑来形容。我们都很有经验，肠胃很受情绪影响，当某些情绪出现的时候，我们会感到胃痛。因此，对犹太人来说，用肠脏肺腑来形容情绪感受，是很适切的。诚然，心脏代表着思想，肠脏肺腑代表着情绪，就是这个意思。

应用在保罗所说，属灵战争所须的装备，我想到基督徒有两个重要的范围会特别受到魔鬼攻击，那就是思想和情绪。魔鬼会千方百计向基督徒散播错误的资料，包括谎言、偏离真理的道理，一方面搅扰我们的思想，使我们的思想混淆，另一方面夺去我们内心的平安，使我们顺着邪情私欲，内心充满负面情绪。因此，基督徒一定要好好保护思想和情绪。

各位请注意， 魔鬼一直都想你偏离正路。在思想方面，使你感到混乱和无所适从。在情绪方面，使你顺从身体的邪情私欲。如果你小心保护你的思想和情绪，免受魔鬼的攻击，你便十分安稳妥当、免于跌倒了。

一个人的言语行为，是十分受到他的思想和情绪情影响的，如果你在思想和情绪都能够管理得好，你便可以好好管理自己的人生了。思想方面，你需要多方面充实自己，例如增加知识、在至圣的真道上造就自己。情绪方面，培养积极正面的情绪，心尊主为大、靠主常喜乐。有了这一切，你便好比使用公义作护心镜遮胸了。

魔鬼进入你的生活，攻击你的生命，必定有所企图。他企图从你的内心夺去 神的话语，取而代之的，就是谎言、败坏的思想、不道德的念头、错误的神学理论和似是而非的道理。总而言之，就是使你从一个扭曲的角度去看一切事物，使你在面对犯罪的诱惑时，放松了警觉性，对犯罪不觉得是怎么一回事，然后越来越对犯罪感到麻木，最后陷入罪中而不能自拔。

因此，针对思想，魔鬼常会利用电视节目、手机软件来吸引你，使你沉迷在其中而不自觉。他又会用世俗的音乐讨你喜悦，使你迷醉在其中。此外，他会用各种似是而非的道理混淆你的思想，使你不能明辨是非，对于错误的思想行为疏于防范。久而久之，你拒绝罪恶的心志便越来越不那么坚持。针对情绪，魔鬼会搅扰你的情绪，使你跌倒，顺从情欲，去做败坏自己的事。面对这一切来势汹汹的攻击，保罗教导我们得胜的方法，就是要高举 神的义，用公义当作护心镜遮胸。

任何地方的政府，为了维持治安，需要时都愿意花钱去购买防弹衣服，来装备执法人员。同样道理，昔日罗马士兵为了提高战斗力，会穿上全副军装。今天，我们面对属灵战争，也必须在思想及情绪方面小心保护自己，免致跌倒。

当保罗谈到公义的时候，他是指什么呢？有三个可能性 ，第一是按个人标准定自己为义，第二是因着基督的救赎被称为义，第三是行事为人按着 神的公义。 以下我会就着这三方面逐一讨论。

第一种义是自以为义，魔鬼最希望人按个人标准定自己为义，然后觉得自己已经很不错。你有想过魔鬼这样做有什么目的吗？让我告诉你，魔鬼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。他不想人信耶稣蒙恩得救、向主屈膝敬拜，于是魔鬼想尽办法使人自以为义，当一个人自以为义，自然便会不觉得需要 神。简单来说，魔鬼的目的是尽量减少上天堂的人数，尽量增加下地狱的人数。

魔鬼千方百计使人自我感觉良好，认为「自己没有什么过错，自己是个很不错的人。」在新约时代，法利赛人就是这样的想法的人，他们自以为是义， 因此在太5:20，耶稣对门徒说：「我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。」那些法利赛人以为自己有好行为，就可以得救 。然而，他们错了。弗2:8-9指出：「你们得救是本乎恩，也因着信；这幷不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。」请注意：得救不是出于什么呢？答案是行为。

今天，很多宗教都强调:做人只要行善便足够了，在路：18章，我们看到一个法利赛人，是典型的律法主义者。路18:10-11说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：『 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。』换句话说，他是在表示：「我很高兴我是个好人，我做得不错，因此我可以被称为义。」

在路18:12，法利赛人说：「我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。」在路18:13，「那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『 神啊，开恩可怜我这个罪人！』」在路18:14，耶稣说：「我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

这两个人当中，哪一个可被称为义呢？是那个以为自己做得不错的人、还是那个自以为做得不好的人呢？答案是那个自以为做得不好的人。如果要为这一段经文设计标题，可以叫做「下地狱的所谓好人及上天堂的所谓坏人。」

一个人什么时候自以为可以靠行善而得救，他就是自以为义，这好比一个没有以公义为护心镜的人，最后只能够下到地狱去。虽然只有 神能够使你下地狱的，但引诱你下地狱的却是魔鬼。赛64:6 说:「我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服。」清楚了没有？你做得最好的，也只不过是污秽的衣服。你若以为靠自己可以被称为义，实际上是自欺了。

罗3:10 斩钉截铁地说：「没有义人!」那些自以为义的人可能会说：「是的，但我是一个例外。」他们应该再看清楚经文怎么说，经文说：「没有义人! 连一个也没有!」即是说没有人是例外的。罗3:11-12指出：「没有明白的、没有寻求 神的。都是偏离正路、一同变为无用。」用当时的说法，无用，好比牛奶变坏变酸了，已没有价值了。可以说，全人类都是败坏的，没有义人，一个也没有。正如罗3:19 所说：「我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下。」为什么呢？罗3:23说：「 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。」

自以为义的人，以为可以用自己的好行为来称为义。然而，那好比没有护心镜保护，结果很容易落入魔鬼的圈套，下到地狱去。我们来看一看使徒保罗，在自以为义的人的眼中，他实在有很多好行为，可以用来自称为义，但保罗在腓3:4怎么说呢？

腓3:4说「其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体、我更可以靠着了。」 意思是说，如果可以靠肉体的言行被称为义 、可以因此进入天国，我是比其他人更有资格的。 但真理却不是这样。

如果一个人可以用他的好行为便被称为义，保罗比其他人在很多地方都优胜。在腓3：5 ，他表明：「我第八天受割礼、我是以色列族。」他严格遵守规则，进行了割礼，而且是按规定在出生后第8天便进行了。这证明了他是一位真正的以色列人。此外，保罗也表明自己是便雅悯支派的人。如果你研读旧约圣经 ，便会不难发现， 便雅悯支派在 神眼中有特别地位， 神常借着便雅悯支派祝福以色列。

例如，在创：35我们看到便雅悯是以色列最爱的妻子拉结的儿子，和兄弟约瑟一样，都是以色列所疼爱的。在王上12，我们看到在以色列分裂之后，便雅悯和犹大一起，使以色列得以存留下来。在以斯帖记，我们看到，教导皇后以斯帖使以色列民避免灭族之灾的末底改，正是便雅悯人。保罗在腓3:5，继续说出自己的谱系，他说：「我是希伯来人所生的希伯来人。就律法说、我是法利赛人。」他的意思是，根据族谱他是出自便雅悯支派。宗教上他是属于最严守规律的一派，就是法利赛人。还有，他不但是一个名门正宗的犹太，更加是一个很热心的犹太人。何以见得？他在腓3:6 说：「就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。」

使徒保罗这一番自我表述，意思是说：如果我要称自己为义，我比任何人都更有资格，然而，他在腓3:7-9说：「只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督。幷且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义。」

换句话说，如果保罗想因着律法而得的义，那是毫无功效的。只有凭着信心，接受基督的救恩， 神因着圣洁的基督，便称他为义。因此他说：「乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义。 」

由我们接受救恩那一刻开始，一直到永远， 神看我们便是透过基督所成就的义来看我们。 神看到的是，那无罪的基督代我们付了代价。因着基督的血遮盖了我们的罪，所以 神在基督里看我们为义，称我们为义。当保罗明白这一点，他指出靠着自己的义是无用的，他以认识主基督耶稣为至宝，为要得着基督，视万事如粪土。

英国基督徒诗人托普雷第，写了一首诗名叫: 我只愿做恩典的负债者。这首诗的内容说:「面对 神和律法的要求，我靠自己无法达到。我本来只配恐惧战兢，幸而因着基督的顺服、因救主的宝血，基督成为我的义，我的过犯完全被遮盖，使我不用惧怕。」诚然，在 神的眼中，我不再是罪人，乃是因着基督宝血的遮盖，成为义人了。

可是，有了义人这个身份，只是第一步。面对属灵战争，义人这个身份好比护心镜材料的一小部分，是不足以保护你的。还有一点要注意，保罗在腓3:10，很清楚地指出有了义人的身份，还有下一步，你愿意知道吗？ 。

就是还要「认识基督，晓得他复活的大能，幷且晓得和他一同受苦，效法他的死，」在腓3:12-14，保罗继续说:「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。」。保罗的意思是说:我虽然已经因基督被称为义了，但是我仍然要努力，仍然要学习，仍然努力面前，因为还有一件更重要的事。

希望大家明白:一个人藉基督被称为义，幷不表示可以马上完全活出基督的义 ，藉基督被称为义，只是可以活出基督的义的第一步而已。

请注意:一个人得救了，因基督被称为义，虽然有了一个永远的身份，但若要在属灵战争中得胜，还需要在日常生活中，应用属基督的义的一些原则。然而有些基督徒， 误以为有了被称为义的身分就足够了，因此在生活上就不检点，为所欲为了。

父亲曾经告诉我一件事，至今我仍然很难忘记。在他从前事奉的团队里，有一天他听到有一位同工说了一大堆咒骂人的脏话，父亲便对他说:「你怎么竟然说出这些脏话来呢？」对方说:「不要紧，我已经因基督成为义人了，我刚才的表现只是我的旧人在作怪，我拿他没办法，你对旧人可以做些什么呢？你不要当作一回事。」

另外有一次,这个人表示要去一个色情场所看一看，同工对他说:「你怎么搞的，你竟然要去那些地方？」他回答说:「我已经因基督成为义人了，那只是我的旧人在推动着我，你不要大惊小怪。」

因着基督而称义，有了这个永远有效的身份，确实不表示我们一定做得到，生活的每一言一行都和这个已经成为义的身份相称，难道出现了落差便可不检点，为所欲为吗？面对这一个落差，保罗的教导是：不断努力，使自己配得上称为义。他在腓3:12说：「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」在腓2:13，他指出：「因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。」我们不要采取精神分裂的模式，把身份和行为分裂出来，变得好像互不相干。

各位，如果你过一个圣洁的生活、过一个与称义的身份相称的生活，你就好比戴上一个十分坚固的护心镜，可以抵挡魔鬼的攻击。有一位与约翰卫斯理同时代的诗人，名叫辛辛陀夫，他写了一首赞美诗名叫「我主耶稣是我的公义。」我十分喜爱这首诗歌的，内容很值得我们参考。请仔细思考以下的歌词内容。 第一节说：我主耶稣是我的义、 我的美丽、我的锦衣；在宝座前穿此盛装，我能抬头欢乐歌唱。第二节说：藉你宝血，我已脱去我罪与过，我耻与惧；审判大日我敢站立，谁能控告主所称义 ？谁能控告你所称义？ 第三节说：这件白衣永远不变，在那新造无穷时间；岁月不能改其美艳，基督白衣永远新鲜。

辛辛陀夫说得很对，使我们得以称义的准则，是在于基督。我们是因着他的救恩，才能被称为义。基督是完美的， 神透过完美的基督来看我们，我们也是完美的。罗3:10指出：「没有义人，连一个也没有。」罗3:22说那「是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」

靠着我们自己的能力，我们永远不可能达到 神对称义的要求。怎么办呢？幸而耶稣基督把救恩白白的赐给了我们，这真是莫大的喜讯！然而，使徒保罗的教导，并不在这里停下来。

按照 神的义活出新生命，实际的做法，是每一天每时每刻都要作出抉择，选择穿上 神所赐的全副军装。在腓 3:14，我们看到保罗何等渴望向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。他渴望的奖赏，就是能够活出基督的样式，使他能够行事为人，与他蒙恩被称为义的身份相称。

要按照 神的义活出新生命，是圣洁的生活，也是属灵的护心镜。这是基督徒生活不可妥协的一条底线。可是，今天很多教会却忽略了，有些人甚至说: 活不出圣洁生活，有什么损失呢？让我告诉你:第一，你将会失去从 神而来的喜乐，也失去他的很多祝福。约壹 1:4说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」简单地说，顺服 神过圣洁的生活，就有喜乐。不顺服就没有喜乐。

根据我的观察,今天不少基督徒生活得不开心,他们去找心理辅导师，结果是没有用的。因为真正问题的所在，往往是在与 神的关系上出了问题，关键在于没有过圣洁的生活。今天的教会，常忽略了这一点，以为可以借着活动、讲座、辅导，便可以解决人生的种种问题。请让我告诉你，若是感到有困扰，首先应该要做的，是先要检视一下自己，有没有过圣洁的生活。如果你婚姻出现问题，首先请你反省自己有没有追求圣洁的生活。因为没有圣洁生活的人， 神所赐的很多祝福，是不会临到他身上的。

在这方面，大卫王有很深刻的体会。他在诗51:12说:「求你使我仍得救恩之乐、赐我乐意的灵扶持我。」不错，他已得到救恩了，但却失去了喜乐，因为他的生活不圣洁。基督徒的生活也是这样，如果没有圣洁，便好比只用一块布来做护心镜。有些餐厅，会为客人提供一块布，好放在胸前，以免弄污衣服。如果你用这一块布来做护心镜，肯定是没有用的。今天，有些基督徒在生活、家庭出了问题，便去找心理辅导员，约见十二次，每次一小时。这种做法，就好比用餐厅那一块布做护心镜，是于事无补的。既然愿意花十二个小时去见辅导员，倒不如花十二个小时安静在 神的面前，好好反省自己生命哪一方面有不圣洁的地方，这才是真正对症下药的方法 。

我的祈祷是:教会能够拨乱反正，注重圣洁的生活。请大家注意:今天教会需要的，不是有更多的计划和活动。我们基本及必不可少的需要，是圣洁的生活。现今社会的潮流，充满了不道德、物质主义、高举人的能力，这些潮流正无孔不入地企图影响着每一个基督徒，叫人不注重过圣洁的生活。若是打着基督、事奉的旗号，注重的却只是 计划、技巧和方法，在属灵上只是草木禾楷， 解决不了真正的问题。

我们每一个人实在需要好好反省自己。如果你个人及家庭若出现了问题，请首先反省自己生活是否圣洁。有读圣经的习惯吗？有经常祈祷吗？有按着圣经的教导去爱你的家人吗？面对社会潮流及亲友排斥基督，你会不会以福音为耻？是否按着圣经的教导奉献给教会，幷且在金钱、时间方面都能够做好管家的职份？你的生活有彰显 神的公义吗？

如果你委身过圣洁生活， 神一定保守看顾，赐你喜乐平安。否则，喜乐平安便会远离你。可惜，总是有些人用自以为是的方法，去过基督徒生活，这好比用一张纸做护心镜一样，是没法过得胜生活的。各位亲爱的弟兄姊妹，如果你不想失去喜乐平安、不想内心充满罪疚和困扰，请你好好反省以下的问题:生命中有不顺服 神的地方吗？有没有未承认、未悔改的罪？你仍然活在罪中吗？内心有错误的态度吗？对人心存苦毒吗？有仍然不原谅别人的地方吗？有不洁的思想吗？有说了不应该说的话吗？但愿你真心悔改，重新得到救恩之乐。

生活不圣洁，除了失去喜乐，还会失去事奉的果效，好比枯萎的葡萄树结不出属灵的果子来。此外，还会失去奖赏。约二1:8 说:「你们要小心、不要失去你们所作的工、乃要得着满足的赏赐。」为了在永恒中得着赏赐，我们今天真的需要诚实地悔改。

生活不圣洁，除了得不到奖赏，实际上是对 神忘恩负义，亏缺了 神的荣耀，羞辱了 神，实在是应该受责备的。我们若仍然活在罪中、过着不义的生活，便是孤负了 神，拒绝他为我们预备的喜乐、拒绝他引导我们走义路、拒绝荣耀 神和拒绝他因我们节制所赐予的永恒奖赏了。

神实在有丰盛的祝福要赐给我们，包括了喜乐、事奉有果效 、结果子累累、得奖赏、荣耀 神。如果我们生活不追求圣洁，实在是很愚昧。何必叛逆 神，活在罪中，在天国的门口徘徊呢？我曾经用自己的教会做例子，一开始我们强调过圣洁生活，今天教会在本地、在本国、在国际间产生的影响力，是我们从来没有想到的，是超过我们所想所求的。一切都是因为当初我们愿意顺服 神的话语，追求过圣洁生活，有了称义的身份，再努力活出与称义身份相配合的生活。

过圣洁生活，是不能妥协的底线。如果这底线出了问题，就会直接影响基督徒的生命。另一方面，在 神面前过着圣洁的生活，有一个莫大的益处，就是试炼也会大大减少。为什么呢？因为生命已经没有太多的渣滓需要炼净了。其实， 神已经用他的话语，给了我们很简单清楚的指示。因此，仍然有基督徒对过圣洁生活这条底线，掉以轻心，实在令人费解。

各位弟兄姊妹，我一再强调过圣洁生活，就是想指出：我们面对的是一场属灵战争，很需要穿上属灵的全副军装。我将来离世那一刻，仍然会对 神说 : 这一刻最后的争战，我仍要靠着主打胜。诚然， 神已经赐给我们各样的恩赐，足以遵行祂的旨意。因此，每一个基督徒都值得向 神委身，过圣洁生活 。

彼前2:11说: 「亲爱的弟兄阿、你们是客旅、是寄居的．我劝你们要禁戒肉体的私欲．这私欲是与灵魂争战的。」彼前说这番话，是十分恳切的，实在很值得我们花点时间好好地默想。

使徒彼得指出那是一场争战，他幷不是说争战的人永远不会犯罪，但越来越少陷入罪中，却是可以实现的。只要你一觉察到自己犯了罪，便马上承认、悔改、回转归向 神、求 神帮助你对付罪。根据彼得的教导，坦诚地处理自己的问题、禁戒肉体的私欲、对付罪、不断回转归向 神，这样，你便重新有喜乐、事奉有果效、得奖赏，过荣耀 神的生活了。

禁戒肉体的私欲，是属于消极的做法。另一方面，彼前2:12 提出了积极的做法，就是「在外邦人中、应当品行端正。」要做到这样，便需要委身过一个公义、无可指责的生活。来11:13末段说:承认自己在世上是客旅、是寄居的。我们活在这个世界那么多年，一直都受到世界各种潮流和价值观感染。然而，世界上很多价值观与我们的信仰是格格不入的。在约17:14，主耶稣形容基督徒在世界的处境时说 :「世界又恨他们、因为他们不属世界、正如我不属世界一样。」保罗在腓3:20说：「我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。」根据来11:10，我们等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。一个深受世界影响、泥足深陷的基督徒，会容易迷失，看不到属灵战争的存在，也不会善用一切属灵的资源，去过一个圣洁的生活。

已经蒙恩得救、有了新生命的基督徒，是不属于这个世界的。若仍然爱世界，沉迷在世俗的价值观，实在是愚不可及的。在提后 2:3，使徒保罗形容我们好像基督耶稣的精兵，活在世上是有苦难的。他在提后2:4指出:「凡在军中当兵的，不将世务缠身。」意思是说:当了兵打仗，过的就不是一般老百姓的生活。如果你加入属灵战争，便要听从主的命令，服侍主，不要再过着属世的生活。

在我的教会，你会找到很多有恩赐的人，不论是属灵的教导、发展各样的事奉工作及财政上的支持，他们都甘心乐意运用恩赐，不辞劳苦、殷勤服侍。因为当他们愿意听从圣经的教导，自然会依赖圣灵的大能大力作基督的精兵，用真理作带子束腰。最重要的因素，是他们诚实无伪地对 神委身，过公义、圣洁的生活。因此我从来不会给他们压力做什么，我也不跟随一些教会的做法，依赖人为的计划和策略。

我们应该根据罗12:1所说的，将身体献上当作活祭，是圣洁的、是 神所喜悦的。 使徒保罗在西3:1-2教导我们:「若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」林前15:34也说：「你们要醒悟为善，不要犯罪。」我们若谨守这些教导，便是拥有一个十分坚固的 护心镜了。

在属灵战争中，我们需要谨慎，特别要注意自己软弱的地方，哪怕是很微不足道的软弱。在战争中，指挥官往往会差遗先头部队，在歒方的弱点抢滩，为军队可以长驱直入创造条件。一个大水坝，那怕是一个小小的裂痕，若不理会，裂痕会越来越大，整个水坝一下子就会崩溃了。魔鬼也是这样，很懂得针对我们疏忽或轻视的弱点来攻击我们。我们必须谨记，最后得胜是属于我们的，小心不要中了魔鬼的诡计。

我的祈祷事是:你的内心充满喜乐、教会众信徒充满喜乐、事奉工作满有果效、 荣耀 神，得到从上而来的奖赏，愿主的名被高举。因耶稣基督的义已成了我们的义，我深信当大家都向 神委身，都可以过公义圣洁的生活。

最后，我想介绍赞美诗奇异恩典的作者约翰.牛顿，请聆听以下他所写的一段文字:虽然敌人四周环绕，我的力量衰微，但主把我藏他怀中，我必不遭害。虽然我软弱，几乎死亡，主从至高处赐我力量 。虽然肉眼见不到主，但凭信心可看见，他在旁引领、保守，何等荣耀，无需惧怕。基督终必得胜，末日号筒为你响起。爱主名的人必然在他里面欢呼得胜。 让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父 ，我们深信至终必会得胜魔鬼。然而，我们也知道，如果我们生活不圣洁， 便得不到主的保护。因此 恳求你帮助我们用真理束腰，有一颗顺服的心，以公义作护心镜遮胸。噢我们的 神!求你帮助我们顺服你的话语，有能力过圣洁生活，在你面前无可指责、诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。我们 十分荣幸得着你的恩典，感谢 神！奉主耶稣基督名字求。阿门