马丁路德有一次与魔鬼出现十分剧烈的冲突，魔鬼几乎显现自己，用看得见的形象来威吓他。结果马丁路德大发义怒，把墨水瓶子大力地掷向魔鬼，墨水泼在墙壁留下的痕迹很多年，很多人都看过。事实上，基督徒与魔鬼的冲突，一直都没有停止过，虽然冲突的程度，没有马丁路德那么激烈，但是道德上，在我们内心的争战，也是蛮强烈的。在以弗所书6：12，「争战」这个词的原文，是用来形容一种你死我活的肉搏战。

今天，神呼召我们基督徒过一个分别为圣、圣洁、荣耀神的崇高生活，叫神的名得着荣耀，然而，魔鬼一直没有间断地阻止基督徒遵行神的旨意。结果，我们的一生都会经历属灵争战。我相信一个基督徒，早于是否决志接受救恩的时候，争战已经开始了。主耶稣形容有些人好像撒在路旁的种子，听了福音后，撒但立刻来把撒在他心里的道夺了去。一个初信主的人，属灵生命好比小孩子，魔鬼会用各种似是而非的道理去迷惑他，使他迷失、难辨真伪，并偏离真理。如果我们持守信仰，他便在我们的一生不断攻击我们、控诉我们，务求使我们灰心丧志。其实昔日耶稣来到这个世界，魔鬼也是千方百计企图伤害他，在出生后就借着希律王的手企图杀害他，后来耶稣长大了，又诱惑他从高处跳下，到了最后，把他钉死在十字架上。

在使徒行传，你会看到在教会成立后，魔鬼就一直破坏教会传福音的事工。在使徒保罗宣教旅程开展期间，魔鬼利用巫师、鬼附的人和行邪术的人妨碍他的事工。彼得在五旬节当日也遇到逼迫，他遇到敌对态度的群众，犹太最高议会也叫他去问话，并且警告他，不要为主发声。整本新约圣经，都记载了魔鬼攻击教会、攻击基督徒的作为。

回顾教会历史，在主耶稣复活升天之后三百多年内，教会受到很大的逼迫，很多爱主的基督徒为主殉道。到了中世纪，教会进入黑暗时期，大公教会腐败，不再传因信称义的福音，结果，一些持守纯正信仰的基督徒团体，都离开了腐败的教会，另谋发展。到了马丁路德改革宗教，人们才认识到因信称义的真理。自此，基督教和天主教展开了长时期的争战。

到了今天，教会已经可以广传合乎真理的福音，同时却要面对现代主义、自由主义、新正统神学及心理学的挑战，此外，教会还要面对人本主义、物质主义和享乐主义等现代思潮的挑战。从历史上，我们看到很久以前，魔鬼已经展开长期的属灵争战。这个争战并不是意识形态之争，也不是思想运动的竞争。而是魔鬼要破坏神的计划，阻止神借着祂子民的一生，去成就神的旨意，这才是真正冲突的原因。

结果，每一位基督徒都受到影响，不论他是否觉察到，他一生都受到魔鬼不断的的攻击。因此，使徒保罗不仅在以弗所书1-3章提醒我们，神给了我们各样的资源和福气，还在以弗所书结尾的时候，在第6章特别提醒我们关于属灵争战，提醒我们魔鬼会攻击，又会阻止我们遵行神的旨意。因此，我们要靠着神的大能大力抵挡魔鬼，行事为人与救恩相称。

真的，魔鬼对神一切的作为都抱着敌对的态度。例如约1:17说：「恩典和真理都是由耶稣基督来的」。针对着耶稣把真理彰显出来，魔鬼便千谎百计欺骗人、阻止人认识真理。约翰福音8:44形容魔鬼，说：「他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」总的来说，耶稣彰显真理；魔鬼隐瞒真理。

耶稣彰显了真理，也赐予人永生。约翰福音5:24说：「那听我话、又信差我来者的，就有永生。」另一方面，魔鬼企图隐瞒真理，使人失去生命、永远灭亡。约翰福音8:44说魔鬼「从起初是杀人的」，希伯来书2:14形容魔鬼是「那掌死权的」。耶稣赐予人永生，还借着圣灵使信他的人结出属灵的果子，就是加拉太书5:22-23所说的「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」相反地，魔鬼却是想人败坏，结出情欲的果子，正如加拉太书5:19-21所说的「奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。」这些情欲的事，都是显而易见的。

圣经告诉我们，耶稣让我们经历试练，目的是让我们的属灵生命变得更成熟、更完美。雅各书1:3-4说：「知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」神试验我们的信心，让我们更成熟；魔鬼却试探我们，要我们毁灭。彼得前书5：8说：「仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」。

让我再提醒各位：耶稣彰显真理；魔鬼企图隐瞒真理。耶稣赐予人永生；魔鬼拦阻人得永生。耶稣使信他的人结出属灵的果子；魔鬼却想人败坏，结出情欲的果子。诚然，每个基督徒的一生，都会不断面对属灵争战和冲突。不错，我们信主之后已经得着自由了，正如约翰福音8:36说：「天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」提摩太后书2:26却说，有些人是「被魔鬼任意掳去的」。魔鬼总是想把人掳去，做罪的奴仆。感谢神，因为主耶稣会保守基督徒，约翰壹书2:1说：「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」可是，魔鬼不会罢休。启示录12:10说他是「那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。」因此，基督徒当儆醒，因为我们一生都要面对属灵争战。

既然如此，基督徒怎样才能得胜、胜过疑惑、罪恶和冷漠呢？我们应该如何回应神的呼召、活出神喜悦的属灵生命？还有，我们如何可以挫败魔鬼? 我知道有些人以为可以进行仪式来驱魔，其实新约圣经针对这些问题，已经提供了充份的答案，教导基督徒如何应对魔鬼。以下我会向大家介绍圣经教导的几个原则。

要胜过魔鬼，第一，我们必须明确认识，基督已经彻底挫败魔鬼。我们本来是一生受到罪恶㧢绑的，但是约翰壹书3:8说：「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」希伯来书2:14也告诉我们:基督已经「败坏那掌死权的，就是魔鬼。」亲爱的弟兄姊妹，请紧记，基督已经彻底打败魔鬼了。

第二个得胜的原则，是抓紧新约圣经告诉我们的，就是我们已经获得神赐予败坏魔鬼的权力。约翰壹书4:4说：「那在你们里面的，比那在世界上的更大。」当一个人信主得救之后，圣灵就住在他的心内，而圣灵有挫败魔鬼的能力。请紧记：你已经获得神赐予败坏魔鬼的权力。

第三，我们必须抵挡魔鬼。彼得前书5：8-9提醒我们务要谨守，警醒。谨守的意思，是委身去做最重要的事，所以，我们要警醒，常常提醒自己：「仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。」

现在让我重复胜过魔鬼的三个重大原则:首先，要认识基督已经挫败魔鬼。第二，胜过魔鬼的圣灵在我们里面。第三，既然已经拥有能力，我们务要抵挡魔鬼。

也许你会问:究竟怎样才可以抵挡魔鬼呢？以弗所书4:27说：「不可给魔鬼留地步。」意思就是说，不可在我们的生命中给他机会发挥影响力。很简单，不要给他立足之地。这里的意思是:机会是我们亲自给魔鬼的，因此，如果你不给他，他就没有机会影响你了。你的意愿是关键。

我再强调胜过魔鬼的三个原则:首先，要认识基督已经挫败了魔鬼。第二，圣灵住在我们里面。第三，警醒，抵挡魔鬼，不要给他机会。也许你会再问:在日常生活中，究竟我应该怎样做才不会给他机会呢？哥林多后书2:11说：「免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。」答案就是要识穿魔鬼的诡计，做好各种防范措施。你问:究竟他用的是什么诡计呢？

不给魔鬼留地步，不给他任何机会入侵你的生活、你生命的破口。要做到这一点，我们必须认识清楚他的诡计。约翰壹书2:16说，这些诡计就是就是肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。你必须识穿魔鬼这些诡计，然后做好各种防范措施，好好对付肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。务要抵挡魔鬼进入你的生活，不要给他机会。

有了清楚的认识，还要懂得逃避。提摩太后书2:22警告我们：「要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」逃避试探。

请让我再说一遍，首先，要认识基督已经挫败了魔鬼。第二，圣灵住在我们里面。第三，倚靠内住的圣灵，务要抵挡魔鬼，不要给他立足之地。要做到抵挡魔鬼，除了认识清楚他的诡计，还要懂得逃避。怎样能够做得到呢？请注意哥林多后书10:3怎么说：「我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。」使徒保罗指出:我们虽然是血肉之躯，却不是用肉体来进行战争，我们也不是和任何人打仗，我们的敌人并不是人类。至于使用什么武器，接着第4节说：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」换句话说，我们面对属灵的战争，所以要用属灵的武器。

我们如何使用这些属灵武器呢？如何在遇到攻击的时候，识破魔鬼的诡计，可以及早逃避呢？如何在生活中抵挡他，不给他任何机会引诱我们呢？如何可以运用圣灵的大能大力呢？最后，还有一件事请注意: 哥林多后书10：5说:「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」

这最后的一点，是为了帮助我们达到已经提过的各个目标，包括:认识了基督已完全胜过魔鬼、我们也拥有这种得胜的力量、不给魔鬼留地步、认识他的诡计和懂得逃避他的一切引诱。要做到这一切，我们必须先把自己的所有心意夺回，都顺服基督。换句话说，我们必须借着圣灵的大能大力，让神掌管我们的心思意念，内心常充满 神的话语。亲爱的弟兄姊妹，请你听清楚，要过得胜的督徒生活，是没有任何捷径的，你必须按真理而行。把心思意念完全交给神掌管。现在让我们继续探讨下一步应该怎样行。

其实完整的答案，已经记载于以弗所书6：13-17。里面提到的所有原则，我已经给你们介绍过了。这些原则足以帮助每一位基督徒，在属灵战争中得胜。亲爱的弟兄姊妹，这场战争虽然肉眼看不到，却是十分真实的，但是请紧记，要打胜每一场仗，需要每一天都努力迎战。

我们曾经从以弗所书6章检视打胜仗需要的军装。当使徒保罗提醒基督徒如何跟魔鬼争战得胜，他列举罗马士兵如何预备作战为例子，生动地向基督徒介绍如何在属灵上装备自己。首先，他谈到罗马士兵用带子束腰，表示已经准备好随时出去作战。应用在基督徒方面，就是要正视那是属灵战争，要立志委身胜过。使徒保罗在第14节又指出要「用真理当作带子束腰」，因此，基督徒要委身真理，委身作战，活出新生命，赢得战争。

然后，在上一次学习，我们看到第二件军装，就是「用公义当作护心镜遮胸」。罗马军队设计的护心镜，是用来保护心脏和腹部两个致命部位。在希伯来文化，心脏代表着思想，腹部代表情绪感受。对基督徒来说，就是要保护心怀意念，因为魔鬼十分擅长在我们的心思意念及情绪感受上，引诱我们，使我们陷入罪中。因此，我们应当常常鉴察自己的心思意念和情绪感受，常常警醒，不让自己陷入罪中。使徒保罗提醒我们要用公义作护心镜遮胸，意思就是说我们要行公义、过圣洁生活、分别为圣，这样就可以有效保护自己，胜过魔鬼可怕的攻击。

上一次的结论，我也指出：胜过属灵争战，须要每天进行。我们必须每天追求过行公义、圣洁的生活。彼得前书1：16说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」使徒保罗在哥林多后书7：1说：「当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」他在歌罗西书3：5也说：「要治死你们在地上的肢体」，并且在帖撒罗尼迦前书5:22教导我们：「各样的恶事要禁戒不做。」这样的圣洁生活，正是保罗说的护心镜。

罗马书13:11的教导，清楚解释了护心镜，他说：「现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」换句话说，基督再回来的日子越来越近了。之后两节说:「黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」这也是军装，这里说的光明兵器，代表圣洁的生活，正是护心镜的意思。

然后在第13节，进一步说：「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」「好像行在白昼。」意思是说，我们为主争战而活出的生命，是正直、诚实、和光明磊落的生活。「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」我们要活出无可指责的生命。第14节说:「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」。

保罗在这里所说的，和以弗所书6章所说的，是同一的道理，护心镜所指的，就是行公义除去一切黑暗暗昧行为、过圣洁生活、与主同行。作为属灵的精兵，我们腰间束上救恩真理的属灵带子，就是委身于真理，行事为人诚实无伪。士兵不会用不合适的军装，照样，基督的精兵，也要除去一切黑暗、暗昧的行为，追求过圣洁的生活，这就是光明的兵器，可以保护他的护心镜。我们还要常常省察自己，发现在心思意念上有罪，就要悔改，回转归向神。这不是说我们已经完全了，已经完做得到。我们只是在不断努力追求，在过程中我们仍然会犯错，只是什么时候我们觉察到自己犯了罪，就要马上悔改，回转归向神。

接着，我们介绍第三个重点，以弗所书6:15说:「又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。」鞋子在文化中含有很重要的意义，自古以来，鞋子的功用是保护双足，到了今天，却成了潮流玩意，过去保护两条腿的功用已经慢慢消失了。今天，我们办公的地方，甚至教会、汽车，很多都铺上了地毡，即使没有铺上地垫，也是十分平坦光滑的。走在城市的街道上，都是平坦的水泥路。你很难凭现代生㓉经验，去想象古代的人是如何走在路上的。事实上，他们的一双脚，都是踏在泥泞、尖锐的荆棘或是凹凸不平的石堆上。今天，那些要爬山，或者在沙漠、或者在炽热的柏油路上赛跑的运动员，都需要穿特制的运动鞋，只有他们才能够稍为体会到，古代的人走路时所遇到的困难。

今天，鞋子的种类实在叫人大开眼界，针对不同的活动，有不同的鞋子。仅以网球做例子，同样是打网球，球场是泥土地、草地或是水泥地，都有针对场地而设计的运动鞋。至于打羽毛球，你在木板地打羽毛球，要穿某种运动鞋，在水泥地打羽毛球，又要穿另外一种运动鞋。田径方面，煤渣跑道，或者是橡胶跑道，也要穿上不同的运动鞋。多不胜数！

只要你到大型的商场，在出售运动鞋的商店内，都可以找到很多种类的运动鞋。曾经有一次我在运动场更衣室内，遇到一位著名的垒球运动员，看到他的私人衣物柜内放了八对运动鞋，我对他说:真的需要那么多鞋子吗？他说:是的，跟不同的队伍合作，就要穿上不同的运动鞋。

穿了不合适的鞋子，后果可以很严重，我在这方面，有很深刻、惨痛的经验。记得在大学读书的时候，参加了一场重要的足球比赛，在学期尾的时候，校园的球场已经进行了很多场的比赛，球场上的草，很多已经被摧毁了。想不到球赛举行之前几个星期，不停地下雨，整个球场草地的质素大受影响。结果，大学有关当局很快地运来青苗盖上，表面上球场还是绿油油的一片，事实上泥土却是松软和湿滑的。我当时有两对运动鞋，一对是底部有长钉的，适用于湿滑的泥地，却比较笨重，另外一对鞋则比较轻和细小。在出场比赛前，我看到球场表面上绿油油一片，心里就想:还是不要穿那一双笨重的钉鞋了。结果，我犯了严重的错误。

在球赛进行的时候，我很容易便滑倒了，当队友把球传给我时，我又接不上，才发觉穿错了运动鞋。休息的时候，我要求后备的队友，和我交换运动鞋，但他们竟然拒绝了我！结果，我整个比赛不断的滑倒，队友看到我那么糟糕的表现，都很不高兴。

在运动场上，穿上合适的运动鞋，是非常重要的。相比之下，在战场上更加需要合适的鞋子。在战场上拼命战斗的罗马士兵，一定不会穿上容易滑倒的鞋子。当他要爬上大石头去迎击敌人时，是绝对不可以滑倒的。罗马士兵穿着的鞋子，必须具备保护生命的各种功能，尤其是需要远征的军队，他们要走过很多不同的地形和恶劣环境。

根据历史记载，凯撒带领的罗马军队东征西伐很多次，其中有些战争打败了，就是因为缺乏足够合适的鞋。在美国历史上，华盛顿将军的军队在内战中，曾经严重缺乏军鞋，结果军人要用不同的物料把脚厚厚的包住。在人类的战争历史上，有不少军队打败了，都是因为士兵的脚得不到足够的保护，受伤了，或是抵受不了严寒。现代战争，为了阻止敌军前进，往往会布下地雷阵。古代战争，敌对双方在地里埋了尖锐的东西，就是为了伤害敌方士兵的脚。即使你在军队中是最强壮的士兵，你配的刀剑也是最锋利无比的，只要你的脚受了伤，你的作战能力就大大降低了。

一个士兵的手、手臂、手肘或肩膊一旦受了伤，仍然可以活动自如，仍然可以向前冲锋陷阵。然而，他的脚一旦受伤，便寸步难行、危在旦夕了。

因此，军鞋的设计和所用物料，是十分重要的。以前罗马士兵穿的鞋，鞋底很厚、两侧足踝都用皮革包裹，再用很多层的带子牢牢的绑紧。此外，鞋子的脚跟部分镶满了平头的钉子。这样，纵使站在比较松软的战场土地上，士兵仍然可以站立得稳。昔日使徒保罗看到的罗马士兵，他们穿着的军鞋就是这样，穿上了，可以站立得稳，不会滑倒，又可以活动自如，迅速攻击。

使徒保罗教导我们，胜过属灵战争必需要委身基督，好比腰部束上带子，并且要过讨神喜悦、行公义的敬虔生活，这好比有护心镜遮胸。有了这两种军装，你还要穿上合适的鞋子，使你站立得稳，不至于轻易跌倒。

让我们进一步仔细查考以弗所书6:15。经文说要穿上鞋子，含有作好准备的意思，要装备好自己，穿上适合作战的军鞋，随时可以出战。这和另一节经文所说的预备，是同一道理。提多书 3:1说：「你要提醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、预备行各样的善事。」

很多圣经学者在解释这一段经文时，都把重点放在传扬福音。当一个人穿上了鞋子，下一步就是要去传福音。罗马书10:14说：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」回应这些问题，第15节引用了以赛亚书52:7说：「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！」和平的福音这个词在这里重复出现了。

毫无疑问，传福音大使命是基督徒必须做的事。但是请注意，罗马书10章和以弗所书6章的着重点不一样。罗马书10章明显是指传福音，以弗所书6章却另有所指。请看以弗所书6:14，一开始就提到要站立得稳，使徒保罗并不是谈论向未信的人传福音，他是讨论属灵战争，并教导信徒如何胜过魔鬼。保罗指出:基督徒胜过魔鬼，需要守住自己在神面前的身份，因此要站立得稳。哥林多前书16:13把这重点说得很清楚：「你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」他在以弗所书6:11 指出，站稳之后的结果是「就能抵挡。」之后在第13节说:「成就了一切，还能站立得住。」因此，请大家弄清楚，这里所说的，是站立得稳，守着神所赐的身份。

不错，传福音的人，脚踪何等佳美，但是以弗所书6章不是说要去传福音，我们不要误会了保罗原来的意思。保罗的原意，是关于基督徒如何在属灵争战中得胜。当他在第15节说用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。他强调的，是在受到攻击的时候不要跌倒，要站立得稳。

现在，让我们仔细看，和平的福音是什么意思。福音的意思是好消息，平安是好消息带来的平安。和平的福音是什么意思呢？罗马书5章在这方面给了我们很重要的教导。罗马书5:6指出人是软弱这个实况，然后才介绍好消息，就是当「我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。」第7节说：「为义人死，是少有的。」但我们都是不义的人，按道理不会有人愿意为不公义的人舍去生命。第六第七节说，我们是软弱的、不义的，但是第8-9节说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」这里给我们看到，我们本来是不义的，是神愤怒的对象。

因此，从罗马书5:6-9，我们认识到人类的实况，是软弱的、不义的、充满罪恶的、且是神愤怒的对象。这样，我们与神是什么关系呢？第10节告诉我们:我们实在是神的仇敌，要面对审判。

根据上述经文，了解到人的实况，人与神的确誓不两立。曾经有人传播错误的道理说: 神既然是每一个人的天父，自然把每一位都看成家人，因此无论我们犯了什么罪，都会忍耐和接纳，反正大家都是一家人嘛。请大家翻开旧约圣经，那鸿书1:3说神：「万不以有罪的为无罪。」神是公义的，必定会施行审判，按照人所行的报应各人，何况我们都是 神的仇敌。然而，神爱人类，怎样解决这个问题呢？

请再一次看罗马书5:6-8：「我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。」神给我们的信息是：不错，你是我的仇敌，但是我已经使基督为你们的罪作了挽回祭，使你们因他的死得称为义了。接着第9-10说：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着 神儿子的死，得与 神和好。」神的方法，在这里已经说得十分清楚了。

究竟什么是福音呢?福音就是当人类与神处于敌对的关系时，基督甘愿牺牲了自己，使双方和好了，这个大好的消息，就是和平的福音。罗马书5:1说：「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」正因为基督已经为我们作成了一切，使我们可以因主耶稣基督，被称为义。神与人本来是敌对的，正如耶稣在路加福音11:23说:「不与我相合的，就是敌我的。」主在启示录2:16也说：「你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。」然而，因为基督来到世上，使敌对的双方都和好了， 神与人类不再互相敌对，反而可以站在同一阵线。神与人化敌为友，这个好消息就是福音。 神与人和好，这个好消息就是和平的福音。

哥林多后书5:19说，是神「叫世人与自己和好。」歌罗西书1:20-22也说：「既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。」大家清楚了没有？我们已经与神和好了，已经站在他的那一边了!一个人相信了基督，当他遇到魔鬼的攻击时，便可以理直气壮地对他说: 「不管你做什么，我依靠神必不动摇，因为我与神站在同一阵线。」大家看清楚了没有？关键是我站在那一方，不是因为我做了什么。

如果我靠着自己能力，去和邪灵的大军争战，我一定会失败。彼得在客西马尼园的表现，很能够帮助我们明白这一点。根据约翰福音18章，当时大约有500名士兵拿着火把，去捉拿耶稣。他们劳师动众，可能是因为他们以为耶稣已经躲藏在山洞，因此需要很多人手去找他。再者，也许他们以为耶稣可能集合了一批人进行对抗，因此需要动员很多士兵和武器去制服耶稣和他的跟随者。约翰福音18:4-5，耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是。」第6节告诉我们，耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。我想象士兵当时也很惊慌，有人跌倒了，其他人便像骨牌般倒在地上，然后在尘土中慢慢爬起身来。第7节，耶稣又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」

那一刻彼得看在眼里，内心不免有个想法:主耶稣的名实在大有能力！使一整队罗马士兵马上溃不成军。既然主如此大有能力，主和众门徒肯定不会被捉拿了。第10节记载：「彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。」我相信那一刻，彼得是向马勒古的头砍下去的，马勒古马上闪避，可惜闪避不及，耳朵才被砍了下来。然而，整件事的重点不在这里，乃在于彼得当时敢于凭一人对抗整队军队，他一点也不把罗马军队放在眼内。

然而，什么力量使彼得那么勇敢呢？因为才不久之前，他亲眼看见整队军队听到耶稣的名字，便全部倒在地上。因此他有理由相信:只要耶稣出手，就可以轻易击败整队军队。由于他亲眼看到耶稣的大能大力，他深信靠着主耶稣，是战无不胜的。基于自己与主站在同一阵线，就毫不犹豫拿起刀来，挺身保护主。他敢于以一敌众，他凭什么有那么大的勇气呢？因为他知道主站在他那一边。他知道能力从哪儿来。

彼得亲眼看到主耶稣的大能，使我想起士师记，以色列如何经历神胜过米甸人。那时，以色列人受到神的感动，上下一心、起来对抗敌人，组织了一支三万二千人的军队。但是根据士师记7:2，耶和华对基甸说：「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，」事实上， 神并不需要三万二千人，结果吩咐基甸筛选，最后选上了三百人。

士师记7:12告诉我们，敌人都布散在平原、如同蝗虫那样多．他们的骆驼无数、多如海边的沙。但这三百人只带着食物和角，如果我身历其境，我一定对这样的安排感到不可思议、难以置信。然而，那三百人只是顺服神的命令，吹角、打破瓶子、左手拿着火把、右手拿着角、喊叫。结果，耶和华使敌军米甸人全营的人用刀互相击杀。

留意，基甸很清楚谁站在他的那一边。使徒行传4:19，彼得和约翰在犹太最高议会说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！」他们这样说，因为他们知道谁站在他们那一边，因此无所畏惧。使徒保罗无畏无惧地传扬耶稣基督，因为他知道谁是自己得力的来源，他已经与神和好了，他深知道，神是站在他那一边的。到了今天，我们信主的人面对魔鬼的攻击，也应该无畏无惧，因为我们知道，神是站在我们那一边的。

如果我不是基督徒，没有神站在我们那一边，就会十分惊惶，怕得要死了。如果你已经重生得救，请注意，你有绝对的把握，神站在你那边。记得我第一次教导以弗所书的时候，我用了一个亲身的经验，去解释这一段经文的真理，今天我想和大家再次分享。当我还是初中学生的时候，有一位好朋友名叫罗杰，他很可爱、很善良。虽然他也念初中，但是个子长得比较矮小，像小学生。由于我父亲是牧师，我在他的教会上主日学，刚巧罗杰也来我的教会上主日学，彼此是主日学同学，我们在教会一起学习很开心，但是在学校，却被同学欺负。

我是在上世纪50年代在美国读中学的，我和罗杰读的学校，风气十分败坏，同学常常打架，甚至会出刀子。在男生更衣室里，有人把软性毒品放在电箱里面，我见到有些男生经常去打开箱子，拿东西出来吸毒。在这间学校，同学之间打架，凌欺弱小，无日无之。其中有一个叫做尊尼，欺负人特别厉害。他已经十八岁了，还在我们那一班，与其他同学比较，他个子很高大。他和一些同学结党，常常欺负弱小。当他们看到罗杰路过的时候，都会高声呼喊取笑他、羞辱他。

由于他们的行为恶劣，校长也特别注意他们，一旦发现他们的衣服不检点，便把牌子挂在他们的颈项上，叫他们当众出丑。他们受到羞辱，老羞成怒，便拿其他同学来出气，罗杰因为个子特别矮小，结果常常成为他们攻击的对象。有一天，我和罗杰手里拿着书本，一起走路，尊尼一伙的人，突然在我们后面出现，打我们。当我们的书跌在地上之后，他们便用脚使劲踢得老远，散布在步道附近的草丛里，害得我们在他们的笑声中，狼狈地收集四散的书本和纸张。他们一共六个人，就是这样经常欺负我们，但是我们拿他们没有办法，因为无力对抗。

有一天，我站在一家小店的门外，刚巧尊尼一伙的人就站在路的另一边。突然之间，他把一块砖头掷过来，正好落在我的头上。结果，我头破血流，要往医院缝针。相信大家可以了解到,我和罗杰在学校的处境，是何等的恶劣。另外有一次，我们体育课后回到更衣室，在储物柜拿衣服出来更换的时候，尊尼一伙的人来到更衣室，首先，打我们，跟着把我们丢在桌上，扭曲我们的手脚和身体，取笑我们是小丑，又把我们塞入储物柜。这一次，罗杰十分气愤，他咆哮说：「实在忍无可忍了！」

于是我问他：「你打算怎样做？」他说：「我会去告诉我的大哥。」一想到他的大哥，我就肃然起敬，因为他身高1米9，体重两百二十斤，是美式足球省代表队的成员。我第一次听到他的名字，是因为听到消息说:他驾驶的汽车猛然撞向一堵墙、却仍然可以安然无恙地离开汽车。他简直是大力士的样本。

我说: 「太好了！」第二天，罗杰告诉我说：「我大哥明天早上会来学校。」到了第三天，我和罗杰在上课前15分钟便到了学校附近的草地，见到尊尼一伙的六个人，和平日一样，已经在草地上抽烟和聊天。可怜那片草地，已经给他们破坏得寸草不生。那个时候，罗杰的大哥已经躲藏在附近。然后，罗杰高声喊叫：喂，你过来！我们听到嘲笑的声音，跟着，尊尼就走过来。我还记得他走过来的模样，大摇大摆。他那嚣张狂妄的性格，后来真的害得他没有好下场。多年后，听说他曾经坐牢，并且在一次抢劫中被杀死了。

当尊尼大摇大摆地走过来，一边走一边用侮辱的说话，向罗杰喊话。跟着出现的那一幕，我永远都无法忘记：罗杰的大哥抓住尊尼的衣服，把他整个人举起来，跟着一拳打过去。结果，把他的四颗门牙都打掉了，然后，再把他整个人抛往附近的一个草丛。大声喊叫：「看你以后还敢不敢欺负我的弟弟！」自此以后，全校的学生对罗杰另眼相看，觉得他是很有势力的人。之后，罗杰就做了老大。

为什么呢？因为大家都知道，罗杰背后有一个强人，站在他那一边。同样的道理，当耶稣基督在约翰福音15:15说：「我乃称你们为朋友。」他是在表达不以我们为羞耻。因此，当魔鬼来攻击我们的时候，我们要站立得稳，认定自己是穿上了和平福音的鞋，换句话说，我们有了好消息：就是我们不再是神的仇敌。相反地，神是站在我们这一边的。因此，无论魔鬼用什么手段攻击我们，我们要紧记以弗所书6:10所说的：「要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」这就是和平的福音带给我们的信心。

请听，我们基督徒在属灵战争中，可以一生都得胜。到了这个讲座的尾声，请大家留意三个问题：第一，你是否真的想在属灵战争中得胜呢？你有没有委身于基督，以真理作带子束腰？第二，有没有追求过圣洁的生活，以公义为护心镜？第三，你是否站立得稳，深信 神站在你那边，对他充满信心？请注意：如果你内心充满疑惑，不信神的大能大力，你在这场属灵战争中，肯定会落败。相反，如果你对这三个问题的答案都是肯定的，你就会得胜，神也可以借着你行奇妙的事，超过你所想所求，借着你的生命来荣耀他。我们一起祷告。

天父，感谢你用你的话语激发我们的信心。耶稣基督，感谢你为我们舍弃了生命。我们不再是你的仇敌，而是你的朋友。我们不再是外人，与你没有关系；反而成为你家里的人。因此，我们成为你的儿女，拥有你属天的质素。神啊，感谢你，耶稣基督为我们的罪舍命付上了赎价，代替了我们受刑罚。你的公义成为我们的义，使我们得以称义，我们因此得以明白你奇异的恩典。主啊，感谢你赐给我们莫大的属灵资源。我们本来是活在魔鬼权势之下，是失丧的，是死亡的。然而我们可以倚靠神的大能大力，可以抵挡魔鬼，不给他留任何地步，并且晓得他一切的诡计，又有能力常警醒，逃避来自魔鬼和私欲的诱惑，最后，我们要把一切心意夺回归向耶稣基督。神啊，我们要立志顺服你的话语。我们何等荣幸，可以奉你的名作以上的祷告。奉基督的名求，阿门。