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马丁路德有一次与魔鬼出现十分剧烈的冲突,魔鬼几乎显现自己,用看得见的形象来威吓他。结果马丁路德大发义怒,把墨水瓶子大力地掷向魔鬼,墨水泼在墙壁留下的痕迹很多年,很多人都看过。事实上,基督徒与魔鬼的冲突,一直都没有停止过,虽然冲突的程度,没有马丁路德那么激烈,但是道德上,在我们内心的争战,也是蛮强烈的。在以弗所书6:12,「争战」这个词的原文,是用来形容一种你死我活的肉搏战。

今天,神呼召我们基督徒过一个分别为圣、圣洁、荣耀神的崇高生活,叫神的名得着荣耀,然而,魔鬼一直没有间断地阻止基督徒遵行神的旨意。结果,我们的一生都会经历属灵争战。我相信一个基督徒,早于是否决志接受救恩的时候,争战已经开始了。主耶稣形容有些人好像撒在路旁的种子,听了福音后,撒但立刻来把撒在他心里的道夺了去。一个初信主的人,属灵生命好比小孩子,魔鬼会用各种似是而非的道理去迷惑他,使他迷失、难辨真伪,并偏离真理。如果我们持守信仰,他便在我们的一生不断攻击我们、控诉我们,务求使我们灰心丧志。其实昔日耶稣来到这个世界,魔鬼也是千方百计企图伤害他,在出生后就借着希律王的手企图杀害他,后来耶稣长大了,又诱惑他从高处跳下,到了最后,把他钉死在十字架上。

在使徒行传,你会看到在教会成立后,魔鬼就一直破坏教会传福音的事工。在使徒保罗宣教旅程开展期间,魔鬼利用巫师、鬼附的人和行邪术的人妨碍他的事工。彼得在五旬节当日也遇到逼迫,他遇到敌对态度的群众,犹太最高议会也叫他去问话,并且警告他,不要为主发声。整本新约圣经,都记载了魔鬼攻击教会、攻击基督徒的作为。

回顾教会历史,在主耶稣复活升天之后三百多年内,教会受到很大的逼迫,很多爱主的基督徒为主殉道。到了中世纪,教会进入黑暗时期,大公教会腐败,不再传因信称义的福音,结果,一些持守纯正信仰的基督徒团体,都离开了腐败的教会,另谋发展。到了马丁路德改革宗教,人们才认识到因信称义的真理。自此,基督教和天主教展开了长时期的争战。

到了今天,教会已经可以广传合乎真理的福音,同时却要面对现代主义、自由主义、新正统神学及心理学的挑战,此外,教会还要面对人本主义、物质主义和享乐主义等现代思潮的挑战。从历史上,我们看到很久以前,魔鬼已经展开长期的属灵争战。这个争战并不是意识形态之争,也不是思想运动的竞争。而是魔鬼要破坏神的计划,阻止神借着祂子民的一生,去成就神的旨意,这才是真正冲突的原因。

结果,每一位基督徒都受到影响,不论他是否觉察到,他一生都受到魔鬼不断的的攻击。因此,使徒保罗不仅在以弗所书1-3章提醒我们,神给了我们各样的资源和福气,还在以弗所书结尾的时候,在第6章特别提醒我们关于属灵争战,提醒我们魔鬼会攻击,又会阻止我们遵行神的旨意。因此,我们要靠着神的大能大力抵挡魔鬼,行事为人与救恩相称。

真的,魔鬼对神一切的作为都抱着敌对的态度。例如约1:17说:「恩典和真理都是由耶稣基督来的」。针对着耶稣把真理彰显出来,魔鬼便千谎百计欺骗人、阻止人认识真理。约翰福音8:44形容魔鬼,说:「他本来是说谎的,也是说谎之人的父。」总的来说,耶稣彰显真理;魔鬼隐瞒真理。

耶稣彰显了真理,也赐予人永生。约翰福音5:24说:「那听我话、又信差我来者的,就有永生。」另一方面,魔鬼企图隐瞒真理,使人失去生命、永远灭亡。约翰福音8:44说魔鬼「从起初是杀人的」,希伯来书2:14形容魔鬼是「那掌死权的」。耶稣赐予人永生,还借着圣灵使信他的人结出属灵的果子,就是加拉太书5:22-23所说的「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」相反地,魔鬼却是想人败坏,结出情欲的果子,正如加拉太书5:19-21所说的「奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。」这些情欲的事,都是显而易见的。

圣经告诉我们,耶稣让我们经历试练,目的是让我们的属灵生命变得更成熟、更完美。雅各书1:3-4说:「知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」神试验我们的信心,让我们更成熟;魔鬼却试探我们,要我们毁灭。彼得前书5:8说:「仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」。

让我再提醒各位:耶稣彰显真理;魔鬼企图隐瞒真理。耶稣赐予人永生;魔鬼拦阻人得永生。耶稣使信他的人结出属灵的果子;魔鬼却想人败坏,结出情欲的果子。诚然,每个基督徒的一生,都会不断面对属灵争战和冲突。不错,我们信主之后已经得着自由了,正如约翰福音8:36说:「天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。」提摩太后书2:26却说,有些人是「被魔鬼任意掳去的」。魔鬼总是想把人掳去,做罪的奴仆。感谢神,因为主耶稣会保守基督徒,约翰壹书2:1说:「若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。」可是,魔鬼不会罢休。启示录12:10说他是「那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。」因此,基督徒当儆醒,因为我们一生都要面对属灵争战。

既然如此,基督徒怎样才能得胜、胜过疑惑、罪恶和冷漠呢?我们应该如何回应神的呼召、活出神喜悦的属灵生命?还有,我们如何可以挫败魔鬼? 我知道有些人以为可以进行仪式来驱魔,其实新约圣经针对这些问题,已经提供了充份的答案,教导基督徒如何应对魔鬼。以下我会向大家介绍圣经教导的几个原则。

要胜过魔鬼,第一,我们必须明确认识,基督已经彻底挫败魔鬼。我们本来是一生受到罪恶㧢绑的,但是约翰壹书3:8说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」希伯来书2:14也告诉我们:基督已经「败坏那掌死权的,就是魔鬼。」亲爱的弟兄姊妹,请紧记,基督已经彻底打败魔鬼了。

第二个得胜的原则,是抓紧新约圣经告诉我们的,就是我们已经获得神赐予败坏魔鬼的权力。约翰壹书4:4说:「那在你们里面的,比那在世界上的更大。」当一个人信主得救之后,圣灵就住在他的心内,而圣灵有挫败魔鬼的能力。请紧记:你已经获得神赐予败坏魔鬼的权力。

第三,我们必须抵挡魔鬼。彼得前书5:8-9提醒我们务要谨守,警醒。谨守的意思,是委身去做最重要的事,所以,我们要警醒,常常提醒自己:「仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。」

现在让我重复胜过魔鬼的三个重大原则:首先,要认识基督已经挫败魔鬼。第二,胜过魔鬼的圣灵在我们里面。第三,既然已经拥有能力,我们务要抵挡魔鬼。

也许你会问:究竟怎样才可以抵挡魔鬼呢?以弗所书4:27说:「不可给魔鬼留地步。」意思就是说,不可在我们的生命中给他机会发挥影响力。很简单,不要给他立足之地。这里的意思是:机会是我们亲自给魔鬼的,因此,如果你不给他,他就没有机会影响你了。你的意愿是关键。

我再强调胜过魔鬼的三个原则:首先,要认识基督已经挫败了魔鬼。第二,圣灵住在我们里面。第三,警醒,抵挡魔鬼,不要给他机会。也许你会再问:在日常生活中,究竟我应该怎样做才不会给他机会呢?哥林多后书2:11说:「免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。」答案就是要识穿魔鬼的诡计,做好各种防范措施。你问:究竟他用的是什么诡计呢?

不给魔鬼留地步,不给他任何机会入侵你的生活、你生命的破口。要做到这一点,我们必须认识清楚他的诡计。约翰壹书2:16说,这些诡计就是就是肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲。你必须识穿魔鬼这些诡计,然后做好各种防范措施,好好对付肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲。务要抵挡魔鬼进入你的生活,不要给他机会。

有了清楚的认识,还要懂得逃避。提摩太后书2:22警告我们:「要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」逃避试探。

请让我再说一遍,首先,要认识基督已经挫败了魔鬼。第二,圣灵住在我们里面。第三,倚靠内住的圣灵,务要抵挡魔鬼,不要给他立足之地。要做到抵挡魔鬼,除了认识清楚他的诡计,还要懂得逃避。怎样能够做得到呢?请注意哥林多后书10:3怎么说:「我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。」使徒保罗指出:我们虽然是血肉之躯,却不是用肉体来进行战争,我们也不是和任何人打仗,我们的敌人并不是人类。至于使用什么武器,接着第4节说:「我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。」换句话说,我们面对属灵的战争,所以要用属灵的武器。

我们如何使用这些属灵武器呢?如何在遇到攻击的时候,识破魔鬼的诡计,可以及早逃避呢?如何在生活中抵挡他,不给他任何机会引诱我们呢?如何可以运用圣灵的大能大力呢?最后,还有一件事请注意: 哥林多后书10:5说:「将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」

这最后的一点,是为了帮助我们达到已经提过的各个目标,包括:认识了督已完全胜过魔鬼、我们也拥有这种得胜的力量、不给魔鬼留地步、认识他的诡计和懂得逃避他的一切引诱。要做到这一切,我们必须先把自己的所有心意夺回,都顺服基督。换句话说,我们必须借着圣灵的大能大力,让神掌管我们的心思意念,内心常充满 神的话语。亲爱的弟兄姊妹,请你听清楚,要过得胜的督徒生活,是没有任何捷径的,你必须按真理而行。把心思意念完全交给神掌管。现在让我们继续探讨下一步应该怎样行。

其实完整的答案,已经记载于以弗所书6:13-17。里面提到的所有原则,我已经给你们介绍过了。这些原则足以帮助每一位基督徒,在属灵战争中得胜。亲爱的弟兄姊妹,这场战争虽然肉眼看不到,却是十分真实的,但是请紧记,要打胜每一场仗,需要每一天都努力迎战。

我们曾经从以弗所书6章检视打胜仗需要的军装。当使徒保罗提醒基督徒如何跟魔鬼争战得胜,他列举罗马士兵如何预备作战为例子,生动地向基督徒介绍如何在属灵上装备自己。首先,他谈到罗马士兵用带子束腰,表示已经准备好随时出去作战。应用在基督徒方面,就是要正视那是属灵战争,要立志委身胜过。使徒保罗在第14节又指出要「用真理当作带子束腰」,因此,基督徒要委身真理,委身作战,活出新生命,赢得战争。

然后,在上一次学习,我们看到第二件军装,就是「用公义当作护心镜遮胸」。罗马军队设计的护心镜,是用来保护心脏和腹部两个致命部位。在希伯来文化,心脏代表着思想,腹部代表情绪感受。对基督徒来说,就是要保护心怀意念,因为魔鬼十分擅长在我们的心思意念及情绪感受上,引诱我们,使我们陷入罪中。因此,我们应当常常鉴察自己的心思意念和情绪感受,常常警醒,不让自己陷入罪中。使徒保罗提醒我们要用公义作护心镜遮胸,意思就是说我们要行公义、过圣洁生活、分别为圣,这样就可以有效保护自己,胜过魔鬼可怕的攻击。

上一次的结论,我也指出:胜过属灵争战,须要每天进行。我们必须每天追求过行公义、圣洁的生活。彼得前书1:16说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」使徒保罗在哥林多后书7:1说:「当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」他在歌罗西书3:5也说:「要治死你们在地上的肢体」,并且在帖撒罗尼迦前书5:22教导我们:「各样的恶事要禁戒不做。」这样的圣洁生活,正是保罗说的护心镜。

罗马书13:11的教导,清楚解释了护心镜,他说:「现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。」换句话说,基督再回来的日子越来越近了。之后两节说:「黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。这也是军装,这里说的光明兵器,代表圣洁的生活,正是护心镜的意思。

然后在第13节,进一步说:「行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。」「好像行在白昼。」意思是说,我们为主争战而活出的生命,是正直、诚实、和光明磊落的生活。「不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。」我们要活出无可指责的生命。第14节说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」。

保罗在这里所说的,和以弗所书6章所说的,是同一的道理,护心镜所指的,就是行公义除去一切黑暗暗昧行为、过圣洁生活、与主同行。作为属灵的精兵,我们腰间束上救恩真理的属灵带子,就是委身于真理,行事为人诚实无伪。士兵不会用不合适的军装,照样,基督的精兵,也要除去一切黑暗、暗昧的行为,追求过圣洁的生活,这就是光明的兵器,可以保护他的护心镜。我们还要常常省察自己,发现在心思意念上有罪,就要悔改,回转归向神。这不是说我们已经完全了,已经完做得到。我们只是在不断努力追求,在过程中我们仍然会犯错,只是什么时候我们觉察到自己犯了罪,就要马上悔改,回转归向神。

接着,我们介绍第三个重点,以弗所书6:15说:「又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。」鞋子在文化中含有很重要的意义,自古以来,鞋子的功用是保护双足,到了今天,却成了潮流玩意,过去保护两条腿的功用已经慢慢消失了。今天,我们办公的地方,甚至教会、汽车,很多都铺上了地毡,即使没有铺上地垫,也是十分平坦光滑的。走在城市的街道上,都是平坦的水泥路。你很难凭现代生㓉经验,去想象古代的人是如何走在路上的。事实上,他们的一双脚,都是踏在泥泞、尖锐的荆棘或是凹凸不平的石堆上。今天,那些要爬山,或者在沙漠、或者在炽热的柏油路上赛跑的运动员,都需要穿特制的运动鞋,只有他们才能够稍为体会到,古代的人走路时所遇到的困难。

今天,鞋子的种类实在叫人大开眼界,针对不同的活动,有不同的鞋子。仅以网球做例子,同样是打网球,球场是泥土地、草地或是水泥地,都有针对场地而设计的运动鞋。至于打羽毛球,你在木板地打羽毛球,要穿某种运动鞋,在水泥地打羽毛球,又要穿另外一种运动鞋。田径方面,煤渣跑道,或者是橡胶跑道,也要穿上不同的运动鞋。多不胜数!

只要你到大型的商场,在出售运动鞋的商店内,都可以找到很多种类的运动鞋。曾经有一次我在运动场更衣室内,遇到一位著名的垒球运动员,看到他的私人衣物柜内放了八对运动鞋,我对他说:真的需要那么多鞋子吗?他说:是的,跟不同的队伍合作,就要穿上不同的运动鞋。

穿了不合适的鞋子,后果可以很严重,我在这方面,有很深刻、惨痛的经验。记得在大学读书的时候,参加了一场重要的足球比赛,在学期尾的时候,校园的球场已经进行了很多场的比赛,球场上的草,很多已经被摧毁了。想不到球赛举行之前几个星期,不停地下雨,整个球场草地的质素大受影响。结果,大学有关当局很快地运来青苗盖上,表面上球场还是绿油油的一片,事实上泥土却是松软和湿滑的。我当时有两对运动鞋,一对是底部有长钉的,适用于湿滑的泥地,却比较笨重,另外一对鞋则比较轻和细小。在出场比赛前,我看到球场表面上绿油油一片,心里就想:还是不要穿那一双笨重的钉鞋了。结果,我犯了严重的错误。

在球赛进行的时候,我很容易便滑倒了,当队友把球传给我时,我又接不上,才发觉穿错了运动鞋。休息的时候,我要求后备的队友,和我交换运动鞋,但他们竟然拒绝了我!结果,我整个比赛不断的滑倒,队友看到我那么糟糕的表现,都很不高兴。

在运动场上,穿上合适的运动鞋,是非常重要的。相比之下,在战场上更加需要合适的鞋子。在战场上拼命战斗的罗马士兵,一定不会穿上容易滑倒的鞋子。当他要爬上大石头去迎击敌人时,是绝对不可以滑倒的。罗马士兵穿着的鞋子,必须具备保护生命的各种功能,尤其是需要远征的军队,他们要走过很多不同的地形和恶劣环境。

根据历史记载,凯撒带领的罗马军队东征西伐很多次,其中有些战争打败了,就是因为缺乏足够合适的鞋。在美国历史上,华盛顿将军的军队在内战中,曾经严重缺乏军鞋,结果军人要用不同的物料把脚厚厚的包住。在人类的战争历史上,有不少军队打败了,都是因为士兵的脚得不到足够的保护,受伤了,或是抵受不了严寒。现代战争,为了阻止敌军前进,往往会布下地雷阵。古代战争,敌对双方在地里埋了尖锐的东西,就是为了伤害敌方士兵的脚。即使你在军队中是最强壮的士兵,你配的刀剑也是最锋利无比的,只要你的脚受了伤,你的作战能力就大大降低了。

一个士兵的手、手臂、手肘或肩膊一旦受了伤,仍然可以活动自如,仍然可以向前冲锋陷阵。然而,他的脚一旦受伤,便寸步难行、危在旦夕了。

因此,军鞋的设计和所用物料,是十分重要的。以前罗马士兵穿的鞋,鞋底很厚、两侧足踝都用皮革包裹,再用很多层的带子牢牢的绑紧。此外,鞋子的脚跟部分镶满了平头的钉子。这样,纵使站在比较松软的战场土地上,士兵仍然可以站立得稳。昔日使徒保罗看到的罗马士兵,他们穿着的军鞋就是这样,穿上了,可以站立得稳,不会滑倒,又可以活动自如,迅速攻击。

使徒保罗教导我们,胜过属灵战争必需要委身基督,好比腰部束上带子,并且要过讨神喜悦、行公义的敬虔生活,这好比有护心镜遮胸。有了这两种军装,你还要穿上合适的鞋子,使你站立得稳,不至于轻易跌倒。

让我们进一步仔细查考以弗所书6:15。经文说要穿上鞋子,含有作好准备的意思,要装备好自己,穿上适合作战的军鞋,随时可以出战。这和另一节经文所说的预备,是同一道理。提多书 3:1说:「你要提醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、预备行各样的善事。」

很多圣经学者在解释这一段经文时,都把重点放在传扬福音。当一个人穿上了鞋子,下一步就是要去传福音。罗马书10:14说:「然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?」回应这些问题,第15节引用了以赛亚书52:7说:「那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!」和平的福音这个词在这里重复出现了。

Now, the Gospel of peace – watch this – is something to be preached, no question. It is something to be taken and preached. That’s what Romans 10 is talking about. That is not what Ephesians 6 is talking about. Ephesians 6 has nothing to do with preaching. It has nothing to do with going anywhere. What is the first word in verse 14; what is it? Stand – this is not going, this is standing that the Apostle is in reference to. And the point here is not evangelizing the lost, the point here is not preaching the Gospel, the point here is fighting the devil. This is not evangelism for an unbeliever, this is conflict for a Christian. He is not talking about going anywhere and preaching, he’s talking about standing where you are and fighting the devil. The idea is best in the words, expressed in the words of 1 Corinthians 16:13, “Stand fast in the faith.” “Stand fast in the faith” – verse 11 – “that ye may be able to stand.” That’s the issue. Verse 13: “That you may withstand, and having done all, to stand.” It’s all about standing, not about going.

毫无疑问,传福音大使命是基督徒必须做的事。但是请注意,罗马书10章和以弗所书6章的着重点不一样。罗马书10章明显是指传福音,以弗所书6章却另有所指。请看以弗所书6:14,一开始就提到要站立得稳,使徒保罗并不是谈论向未信的人传福音,他是讨论属灵战争,并教导信徒如何胜过魔鬼。保罗指出:基督徒胜过魔鬼,需要守住自己在神面前的身份,因此要站立得稳。哥林多前书16:13把这重点说得很清楚:「你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」他在以弗所书6:11 指出,站稳之后的结果是「就能抵挡。」之后在第13节说:「成就了一切,还能站立得住。」因此,请大家弄清楚,这里所说的,是站立得稳,守着神所赐的身份。

不错,传福音的人,脚踪何等佳美,但是以弗所书6章不是说要去传福音,我们不要误会了保罗原来的意思。保罗的原意,是关于基督徒如何在属灵争战中得胜。当他在第15节说用平安的福音、当作预备走路的鞋穿在脚上。他强调的,是在受到攻击的时候不要跌倒,要站立得稳。

现在,让我们仔细看,和平的福音是什么意思。福音的意思是好消息,平安是好消息带来的平安。和平的福音是什么意思呢?罗马书5章在这方面给了我们很重要的教导。罗马书5:6指出人是软弱这个实况,然后才介绍好消息,就是当「我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。」第7节说:「为义人死,是少有的。」但我们都是不义的人,按道理不会有人愿意为不公义的人舍去生命。第六第七节说,我们是软弱的、不义的,但是第8-9节说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。」这里给我们看到,我们本来是不义的,是神愤怒的对象。

因此,从罗马书5:6-9,我们认识到人类的实况,是软弱的、不义的、充满罪恶的、且是神愤怒的对象。这样,我们与神是什么关系呢?第10节告诉我们:我们实在是神的仇敌,要面对审判。

根据上述经文,了解到人的实况,人与神的确誓不两立。曾经有人传播错误的道理说: 神既然是每一个人的天父,自然把每一位都看成家人,因此无论我们犯了什么罪,都会忍耐和接纳,反正大家都是一家人嘛。请大家翻开旧约圣经,那鸿书1:3说神:「万不以有罪的为无罪。」神是公义的,必定会施行审判,按照人所行的报应各人,何况我们都是 神的仇敌。然而,神爱人类,怎样解决这个问题呢?

请再一次看罗马书5:6-8:「我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。」神给我们的信息是:不错,你是我的仇敌,但是我已经使基督为你们的罪作了挽回祭,使你们因他的死得称为义了。接着第9-10说:「现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着 神儿子的死,得与 神和好。」神的方法,在这里已经说得十分清楚了。

究竟什么是福音呢?福音就是当人类与神处于敌对的关系时,基督甘愿牺牲了自己,使双方和好了,这个大好的消息,就是和平的福音。罗马书5:1说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」正因为基督已经为我们作成了一切,使我们可以因主耶稣基督,被称为义。神与人本来是敌对的,正如耶稣在路加福音11:23说:「不与我相合的,就是敌我的。」主在启示录2:16也说:「你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。」然而,因为基督来到世上,使敌对的双方都和好了, 神与人类不再互相敌对,反而可以站在同一阵线。神与人化敌为友,这个好消息就是福音。 神与人和好,这个好消息就是和平的福音。

哥林多后书5:19说,是神「叫世人与自己和好。」歌罗西书1:20-22也说:「既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的、天上的都与自己和好了。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好。」大家清楚了没有?我们已经与神和好了,已经站在他的那一边了!一个人相信了基督,当他遇到魔鬼的攻击时,便可以理直气壮地对他说: 「不管你做什么,我依靠神必不动摇,因为我与神站在同一阵线。」大家看清楚了没有?关键是我站在那一方,不是因为我做了什么。

如果我靠着自己能力,去和邪灵的大军争战,我一定会失败。彼得在客西马尼园的表现,很能够帮助我们明白这一点。根据约翰福音18章,当时大约有500名士兵拿着火把,去捉拿耶稣。他们劳师动众,可能是因为他们以为耶稣已经躲藏在山洞,因此需要很多人手去找他。再者,也许他们以为耶稣可能集合了一批人进行对抗,因此需要动员很多士兵和武器去制服耶稣和他的跟随者。约翰福音18:4-5,耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:「你们找谁?」他们回答说:「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说:「我就是。」第6节告诉我们,耶稣一说「我就是」,他们就退后倒在地上。我想象士兵当时也很惊慌,有人跌倒了,其他人便像骨牌般倒在地上,然后在尘土中慢慢爬起身来。第7节,耶稣又问他们说:「你们找谁?」他们说:「找拿撒勒人耶稣。」

那一刻彼得看在眼里,内心不免有个想法:主耶稣的名实在大有能力!使一整队罗马士兵马上溃不成军。既然主如此大有能力,主和众门徒肯定不会被捉拿了。第10节记载:「彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳;那仆人名叫马勒古。」我相信那一刻,彼得是向马勒古的头砍下去的,马勒古马上闪避,可惜闪避不及,耳朵才被砍了下来。然而,整件事的重点不在这里,乃在于彼得当时敢于凭一人对抗整队军队,他一点也不把罗马军队放在眼内。

然而,什么力量使彼得那么勇敢呢?因为才不久之前,他亲眼看见整队军队听到耶稣的名字,便全部倒在地上。因此他有理由相信:只要耶稣出手,就可以轻易击败整队军队。由于他亲眼看到耶稣的大能大力,他深信靠着主耶稣,是战无不胜的。基于自己与主站在同一阵线,就毫不犹豫拿起刀来,挺身保护主。他敢于以一敌众,他凭什么有那么大的勇气呢?因为他知道主站在他那一边。他知道能力从哪儿来。

彼得亲眼看到主耶稣的大能,使我想起士师记,以色列如何经历神胜过米甸人。那时,以色列人受到神的感动,上下一心、起来对抗敌人,组织了一支三万二千人的军队。但是根据士师记7:2,耶和华对基甸说:「跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,」事实上, 神并不需要三万二千人,结果吩咐基甸筛选,最后选上了三百人。

士师记7:12告诉我们,敌人都布散在平原、如同蝗虫那样多.他们的骆驼无数、多如海边的沙。但这三百人只带着食物和角,如果我身历其境,我一定对这样的安排感到不可思议、难以置信。然而,那三百人只是顺服神的命令,吹角、打破瓶子、左手拿着火把、右手拿着角、喊叫。结果,耶和华使敌军米甸人全营的人用刀互相击杀。

留意,基甸很清楚谁站在他的那一边。使徒行传4:19,彼得和约翰在犹太最高议会说:「听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!」他们这样说,因为他们知道谁站在他们那一边,因此无所畏惧。使徒保罗无畏无惧地传扬耶稣基督,因为他知道谁是自己得力的来源,他已经与神和好了,他深知道,神是站在他那一边的。到了今天,我们信主的人面对魔鬼的攻击,也应该无畏无惧,因为我们知道,神是站在我们那一边的。

如果我不是基督徒,没有神站在我们那一边,就会十分惊惶,怕得要死了。如果你已经重生得救,请注意,你有绝对的把握,神站在你那边。记得我第一次教导以弗所书的时候,我用了一个亲身的经验,去解释这一段经文的真理,今天我想和大家再次分享。当我还是初中学生的时候,有一位好朋友名叫罗杰,他很可爱、很善良。虽然他也念初中,但是个子长得比较矮小,像小学生。由于我父亲是牧师,我在他的教会上主日学,刚巧罗杰也来我的教会上主日学,彼此是主日学同学,我们在教会一起学习很开心,但是在学校,却被同学欺负。

我是在上世纪50年代在美国读中学的,我和罗杰读的学校,风气十分败坏,同学常常打架,甚至会出刀子。在男生更衣室里,有人把软性毒品放在电箱里面,我见到有些男生经常去打开箱子,拿东西出来吸毒。在这间学校,同学之间打架,凌欺弱小,无日无之。其中有一个叫做尊尼,欺负人特别厉害。他已经十八岁了,还在我们那一班,与其他同学比较,他个子很高大。他和一些同学结党,常常欺负弱小。当他们看到罗杰路过的时候,都会高声呼喊取笑他、羞辱他。

由于他们的行为恶劣,校长也特别注意他们,一旦发现他们的衣服不检点,便把牌子挂在他们的颈项上,叫他们当众出丑。他们受到羞辱,老羞成怒,便拿其他同学来出气,罗杰因为个子特别矮小,结果常常成为他们攻击的对象。有一天,我和罗杰手里拿着书本,一起走路,尊尼一伙的人,突然在我们后面出现,打我们。当我们的书跌在地上之后,他们便用脚使劲踢得老远,散布在步道附近的草丛里,害得我们在他们的笑声中,狼狈地收集四散的书本和纸张。他们一共六个人,就是这样经常欺负我们,但是我们拿他们没有办法,因为无力对抗。

有一天,我站在一家小店的门外,刚巧尊尼一伙的人就站在路的另一边。突然之间,他把一块砖头掷过来,正好落在我的头上。结果,我头破血流,要往医院缝针。相信大家可以了解到,我和罗杰在学校的处境,是何等的恶劣。另外有一次,我们体育课后回到更衣室,在储物柜拿衣服出来更换的时候,尊尼一伙的人来到更衣室,首先,打我们,跟着把我们丢在桌上,扭曲我们的手脚和身体,取笑我们是小丑,又把我们塞入储物柜。这一次,罗杰十分

于是我问他:「你打算怎样做?」他说:「我会去告诉我的大哥。」一想到他的大哥,我就肃然起敬,因为他身高1米9,体重两百二十斤,是美式足球省代表队的成员。我第一次听到他的名字,是因为听到消息说:他驾驶的汽车猛然撞向一堵墙、却仍然可以安然无恙地离开汽车。他简直是大力士的样本。

我说: 「太好了!」第二天,罗杰告诉我说:「我大哥明天早上会来学校。」到了第三天,我和罗杰在上课前15分钟便到了学校附近的草地,见到尊尼一伙的六个人,和平日一样,已经在草地上抽烟和聊天。可怜那片草地,已经给他们破坏得寸草不生。那个时候,罗杰的大哥已经躲藏在附近。然后,罗杰高声喊叫:喂,你过来!我们听到嘲笑的声音,跟着,尊尼就走过来。我还记得他走过来的模样,大摇大摆。他那嚣张狂妄的性格,后来真的害得他没有好下场。多年后,听说他曾经坐牢,并且在一次抢劫中被杀死了。

当尊尼大摇大摆地走过来,一边走一边用侮辱的说话,向罗杰喊话。跟着出现的那一幕,我永远都无法忘记:罗杰的大哥抓住尊尼的衣服,把他整个人举起来,跟着一拳打过去。结果,把他的四颗门牙都打掉了,然后,再把他整个人抛往附近的一个草丛。大声喊叫:「看你以后还敢不敢欺负我的弟弟!」自此以后,全校的学生对罗杰另眼相看,觉得他是很有势力的人。之后,罗杰就做了老大。

为什么呢?因为大家都知道,罗杰背后有一个强人,站在他那一边。同样的道理,当耶稣基督在约翰福音15:15说:「我乃称你们为朋友。」他是在表达不以我们为羞耻。因此,当魔鬼来攻击我们的时候,我们要站立得稳,认定自己是穿上了和平福音的鞋,换句话说,我们有了好消息:就是我们不再是神的仇敌。相反地,神是站在我们这一边的。因此,无论魔鬼用什么手段攻击我们,我们要紧记以弗所书6:10所说的:「要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。」这就是和平的福音带给我们的信心。

请听,我们基督徒在属灵战争中,可以一生都得胜。到了这个讲座的尾声,请大家留意三个问题:第一,你是否真的想在属灵战争中得胜呢?你有没有委身于基督,以真理作带子束腰?第二,有没有追求过圣洁的生活,以公义为护心镜?第三,你是否站立得稳,深信 神站在你那边,对他充满信心?请注意:如果你内心充满疑惑,不信神的大能大力,你在这场属灵战争中,肯定会落败。相反,如果你对这三个问题的答案都是肯定的,你就会得胜,神也可以借着你行奇妙的事,超过你所想所求,借着你的生命来荣耀他。我们一起祷告。

天父,感谢你用你的话语激发我们的信心。耶稣基督,感谢你为我们舍弃了生命。我们不再是你的仇敌,而是你的朋友。我们不再是外人,与你没有关系;反而成为你家里的人。因此,我们成为你的儿女,拥有你属天的质素。神啊,感谢你,耶稣基督为我们的罪舍命付上了赎价,代替了我们受刑罚。你的公义成为我们的义,使我们得以称义,我们因此得以明白你奇异的恩典。主啊,感谢你赐给我们莫大的属灵资源。我们本来是活在魔鬼权势之下,是失丧的,是死亡的。然而我们可以倚靠神的大能大力,可以抵挡魔鬼,不给他留任何地步,并且晓得他一切的诡计,又有能力常警醒,逃避来自魔鬼和私欲的诱惑,最后,我们要把一切心意夺回归向耶稣基督。神啊,我们要立志顺服你的话语。我们何等荣幸,可以奉你的名作以上的祷告。奉基督的名求,阿门。

END

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