今天，我们再次学习以弗所书第6章。如果你已经在恩典教会待了一段时间，你应该知道我们委身于释经，逐句经文去打开神话语的真理。我们每次来到特定的、很重要的段落，内中都会隐藏着很多真理，我们会以一种神学研究作为总结，我们更专注，因为我们每一次都会更进深。

学习以弗所书第6章就是这样。因为我们以释经的方式学习经文，因此，我们要慢慢的，每次谈论军装的一部分。今天，我们会再多讲一个，其余的待下次再说。

我们已经用了很多时间，来讨论整卷以弗所书，最近是讨论基督徒的军装。我们一起念以弗所书6章13节到17节：「所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」

在这个奇妙的段落，保罗向我们展示，在基督徒生命中，面对与撒旦和它爪牙的战争，能让我们获得胜利的资源。我们已经学习了好几次，现在作简单的介绍，然后继续下去。你们当中有些人会感到很奇怪：在一封信徒书信中，就如以弗所书，神向我们展示了信徒的特别待遇，但同时，这也是巨大的基督徒斗争问题。

坦白说，在这封信徒书信中，有5章都是处理天堂的雄伟荣光，然后突然间，在第6章以地狱的话题作总结。在第3章，我们类似在天使的见证中得荣耀，然后，在第6章，我们直接讲到魔鬼。在第1章，当神显示永恒的计划时，我们看见他无比的威严和能力；在第6章，我们却面对丑陋的撒旦。这确实是终极对比的书卷；它开始于天堂，结束于地狱。它开始于天使，结束于魔鬼；它开始于神，高潮是敌对的结果，是撒旦和神的工作之间的结果。它开始于至高至圣的、难以估计的特别待遇，结束于争斗，就是罪要拿走那种特别待遇。

所以，这是一卷充满对比的书卷，终极的对比。我们可以这样说：特权越大，争斗越大。我们更属于神的国，撒旦的攻击就越明显，就像它尝试废黜基督。属灵特权经常导致和敌人的争斗，我们已经看见过这争斗。所以，在完成讨论保罗所谈及关于信徒的位置和操练后，在颂扬所有属灵祝福和赞美所有被祝福的人后，在第5章结尾到进入第6章，把信徒的所有资源和所有功能给予我们后，他说：「准备好争战，因为这争战不会容易的。你会被抵挡，你会被转移视线，你会被攻击，在任何撒旦可能成功的角度，你都可能会被挫败。」

记住，圣经讨论了三方面有关基督徒生命的争斗。举例来说，在加拉太书5章，信徒的生命中，肉体和属灵之间有争斗。在约翰福音15章，信徒的生活中，可以看见有基督徒和世界之间的争斗。真的，保罗不是集中瞄准这个世界，或是肉体，他瞄准了信徒和魔鬼之间的争斗。

你不能真的救他们脱离争斗，因为他们将会透过世界和肉体工作；但是他指出事情的核心。信徒如何活出得胜的生命？信徒要面对生命中这些大量的抵抗，就是以弗所书6章11节被称为撒旦的诡计，12节称为执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔；在这个非常复杂的战争中，我们怎样能够真正赢得胜利？好吧，让我给你一些基本的方法。

让我们回到第3章20节，看伟大的真理，是前三章的总结。因着基督已经为我们做的一切，和一切都跟在基督里有关，「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」这是以信徒位置作出的总结：我们有力量，我们有所需要的资源。4章1节提醒我们：「行事为人就当与蒙召的恩相称。」因为那力量是为了荣耀神。

换句话说，我们有资源，我们要配得这些资源。关键是，怎么支取力量以配得呢？第5章18节：「不要醉酒，乃要被圣灵充满。」我们要让自己尽责地，走在正确的路上，支取被圣灵充满而来的资源。「但圣灵降临在你们身上，你们就得着能力。」是我们的主说的，当我们获取这力量，就会得胜。

当你来到第6章，就没有什么可以觉得害怕，你看，有力量，所以有命令，获取圣灵力量的资源已经在每个基督徒的生命里。所以，成功在望了，胜利在手了，我们以这样的心态进入军队去战争。但是，这不是说战争会变得容易。我们都会挣扎，战争会持续不断，没完没了；有些人赢了，有些人输了，有些人在休息中。但是，只要你活在这个世上，战争充就会一直继续。我认为当你在基督里成长，当你以神的话喂养自己，当你变得成熟，你就会开始经验胜利的次数比失败的次数更多，然后胜利的比例越来越高。但是，每个人会经历胜利，也会经历失败。

这星期，我收到来自波士顿电台的听众来信，他一定想不到这信会成为我讲道的完美例子。这是他写的内容：「亲爱的牧师，你的事工对我非常重要，我想用这个机会来表达个人的感谢，同时表达我在经济上给予支持的渴望。愿神继续祝福，倍增你的属灵成长，和延伸到每个地方，包括波士顿区域，就是我们可以听到广播的地方。我今年23岁，在19岁信了耶稣基督。那时，我在神的话语中成长，摇摇晃晃、跌倒、被打倒，被一个神经质的律法主义者说服，承认自己被鬼附，因醉酒驾驶被拘捕，又令到一位女性朋友怀孕，最后才开始重新赢得我的属灵感知。」我可以立即告诉你他曾经活在战争中。

然后他在下一段继续说，那是我很喜欢的部分。「请给我一些弹药。战线已经划出，战壕已经挖好了，当指挥官回来，我不会成为蒙羞的人。当翻查士兵的记录，我希望这样描述我：在战争中重复违背命令和成为逃兵后，最后重新穿上军装，向指挥官报到，勇敢无畏，连眼睛都不眨一下，用任何可以拿得到的东西，来击打敌人，在战略地区带来严重的破坏，这全因那忍耐和宽恕人的指挥官，阿门。请你为我祷告；诚挚的、（被罪覆盖的）西惕」

他在战争中。你也是，我也是。在战争中得胜在于穿上全副军装。让我们回到14节和后面提及的军装，看神的灵今天对我们说什么。就像我开始时所说的，要详细学习。我们回到上几个星期，观看这些重要的军装，发现我们每一次都亲自打开了一个宝贵的真理，我们今天和往后的几个星期，也会这样做，今天是第五个。

但是，首先要记得14节：「所以要站稳了，用真理当作带子束腰。」我们讨论了使徒保罗在这里所讲的，没有太多内容；是来自军装的最后一个配件—神的话。内容不多，重要的是态度。他在原文使用的字，意思是真诚的态度，委身的、不是假冒为善的态度。换句话说，你要系紧腰带，是犹太人很久以前表达准备就绪和预料之内的意思。士兵准备好战争，他委身，参加了军队，他系紧腰带，准备成为得胜者。这是多么重要，如果我们将要赢取胜利，就要在一开始的时候委身于胜利。

第二，我们看见第14节所说的公义的护心镜，这是另一件基督徒必须用来武装自己的配件，公义的护心镜就是他自己生命的纯净、公义、圣洁和实际的正义。我们都从基督接收了公义，那就是我们义的根基。但是我们必须保持纯洁的生活，否则撒旦会在关键的领域抓住我们。我们要用公义来保护关键的领域，以免撒旦利用我们。

然后，第三就是我们的脚要常穿上和平福音的鞋，常常准备就绪。这里的意思是，和平的福音是我们与神和好的好消息。我们曾经与神为敌，我们曾经在另一边与神抗争，但现在我们与神和好，这就是福音。因此，我们因着信被称为义，与神和好；而救恩的鞋令我们能刚强地站立得稳固，去对抗撒旦，这全都是因为神站在我们这边的事实。我们可以靠着他给我们的资源，抵抗一切；所以，我们穿着鞋站立，神站在我们这边，我们准备就绪。

这是长期的军装。换句话说，你要一直穿上它，然后当战争变得火热，你就捡起剩下的配件。士兵会戴上护心镜保护自己，也会穿上鞋子和腰带，当战事打得火热，他会抓住头盔戴上，和拿起剑和盾牌。所以，就在箭准备发射之前，立即作出准备。上一次，当我们读到16节时，我们讨论过，在其他东西以外，我们拿起了「信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭」。我们谈论了撒旦如何想射出牠试探的箭，而我们唯一可做，来抑制这些箭的，就是我们的信心。

换句话说，每当你犯罪，你其实已经相信了撒旦的谎言。你已经买了牠的帐单；你容许牠欺骗你。但是只要你相信神的话，你就不会相信撒旦。所以，信心是盾牌。当我相信神的时候，神说：「不要做这个，你就会被祝福；做我告诉你的事情，你就会喜乐，这就是满足感。」撒旦会跟着来，并说：「做这个，你会喜欢的，神不会介意和惩罚你的。去吧！做吧！会很开心的。」你相信谁？你相信撒旦，你就犯罪了。你相信神，你就不会。这是简单的事，是信心的盾牌。

今天，我们继续这副军装的第5个部分—极好的真理在17节：「戴上救恩的头盔」。相信在今天早上我不能完成这部份的讲解，我将要持续到下周。你说：「那只是救恩的头盔，就是这么简单，我们被救赎了。」事实上，不是这么简单的。

我们来谈谈头盔。罗马士兵没有头盔就不会上战场战斗；他不是愚蠢的人。罗马士兵会很小心地带上他的头盔。头盔基本上由两种东西制做而成：皮革配以一些金属，或是坚固的铸造头盔加一些羽毛，视乎你是哪个团队，要发挥什么功能，在什么时间参与战事。但是，头盔对保护头部是非常重要的；其中一个作用就是要防止被四处飞来的箭所伤。另外，就是对抗那些腰刀。这不只是双刃弯刀，或17节所提及的小匕首，而是在战争中，那些有一米长的刀，它有巨大的、厚实的刀柄，你要用两只手握着，像握着棒球棒。

士兵就是把它举高过头，到处去砍人。可能骑在马上，然后砍下面的步兵，之类。大砍刀是巨大的武器，你想有个头盔来档住，相信我，因为大砍刀会把你的头骨敲得粉碎。最近在报纸读了一段有趣的记载，有人在坑穴挖掘了一副骸骨，在头骨部份有一个裂缝，他们认为是有人用大砍刀砍向头颅。所以穿戴头盔是很必要的事。

这里说的头盔是救恩的头盔。那不是指被救赎。他不是说，你在军队里，跟撒旦斗争，你要戴上正义的护心镜，穿上和平福音的鞋子，你有信心的盾牌，因此被救赎。不，不是这样的。那是已经发生的事。我的意思是，除非你是信徒，否则你不会在军队中，对吗？如果你跟撒旦争战，你就是站在神那边；如果你不是跟神同一阵线，你就是对抗神。所以，如果你跟撒旦争战，你原本就已经被救赎了。因此，保罗讲的有另一个意思。

救恩的头盔不是用来得到救赎。他不是说：「透过第五个方法，你就得救。」在第2章已经说明你已被救赎：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」所以，你已经被救赎了。如果你不是信徒，你就不会在军队里，撒旦也不会攻击你，牠已经得着你，所以不需要再搅扰你，你就会成为对抗神的人。所以，如果你在军队里，战争继续进行，而你原本就已经是信徒了。救恩的头盔不是告诉你需要被救赎。那么，是说什么呢？我现在将要给你一点神学的知识，所以，准备好，拿出笔来，写下笔记。

首先，你需要明白这一点，否则你不会明白其他的。人们对永恒的保障很困惑，他们一直问我：「你相信一次得救，就是永远得救吗？那么，我的马大阿姨呢？她来了这么久，然后忽然离开了，她是否已经得救呢？」人们关注这一点，在他们的生活中犯了一些罪，感到有罪恶感，他们会说：「我不知道自己是否还被拯救。」另一方面，你问年轻人：「你曾否把生命献给基督？」他们会答：「有，24次，重复又重复地，我为了肯定这点，我今天也献了。」从这看来，我们怎么能真正的抓住信徒的安全感呢？好吧，首先通过明白救赎的意义。我想你们清楚明白。

让我讲一个非常简单的起头。救赎有三方面：过去、现在和将来。这三方面可以这样简单定义：过去的方面把我们从罪的惩罚中释放出来。换句话说，如果你问我：「你是基督徒吗？你已经得救了吗？」我会回答说：「是的。」那是什么时候发生的？很多年前，当我向耶稣基督承认我的罪，邀请他进入我的生命，他在十架上担当了我的罪，他为我的罪担当了我的刑罚。那就是发生在过去的事。刑罚已偿。我死了。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」

保罗在罗马书6章说，你只死了一次，就不需要再死了。你什么时候死的呢？当你相信基督的那一刻，你就死了，你和他一同被钉十架，刑罚被偿，罪被处理了，再没有刑罚需要被偿了。罗马书8章1节说：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」这已经处理好了。所以救恩的过去方面，是从罪的刑罚中得释放。现在的方面是：从罪的权势中得自由，罪不再统治你。罪不再控制你。正如一本书的题目一样：《不再掌权》。罪没有统治的权势，罪不再控制！为什么？因为「神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

你知道你可以在帐户内不再负担罪名吗？罗马书8章说：「谁能控告神所拣选的人呢？」没有人能；没有定罪。他为自己的名饶恕了你，所有的过犯。他继续洁净，继续清除。这就像耶稣对彼得说的一样，你只要沐浴一次，那么在你剩余的生命就只需要洁净你的脚。主在救恩里给你沐浴，每天，他洁净你脚上的尘土。所以，这就是现在的方面。我已经被救赎了，我正在被救赎。如果我已经被救赎，罗马书5章说：「我们…借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」

换句话说，祂活着为我代求；所以这救恩得以持续。我已经从刑罚中得救。我现在正从罪的权势中被拯救。罗马书5章10至11节说：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」我们现在持续地被拯救，是因为祂持续地洁净我们。这是救恩现在的方面。

然后是未来的方面。在过去，我们已经从罪的刑罚中得救，现在是从罪的权势中得救，未来就是从罪的存在中得救。你知道将会有一天，不再有罪的存在吗？对的。我怎么知道呢？因为启示录告诉我们，不再有死亡。罪的代价是什么？就是死。不再有死亡，不再有罪。我们就会像他。约翰一书3 章说：「我们必要像他，因为必得见他。」祂是无罪的、没有污点的、无瑕疵、无斑点。有一天，我们就会从罪的存在中得拯救。

注意，救赎已经发生，正在发生和将会发生。这些是成义、成圣和荣耀的过程。罗马书8章说：「所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」当你思想救赎，你不会认为救赎是过去的东西，你不会认为救赎像一些邪教团体所描述的，或者甚至像天主教会的说法，是未来要等待的。救赎是过去、现在和未来。如果这是过去的，代表已经完成了。如果这也是现在的，代表你不能失去，因为它正在持续发生。如果是保证在未来会发生的，那你绝对是安全的。

这是救赎意义的核心和灵魂：过去、现在和未来方面。让我通过罗马书8章23节来举例，我将要给你们看几节经文，是我认为可以真的帮助你们理解的。我们读到罗马书8章22至23节，保罗在这里讲的是关于咒诅，他在讲解罪如何影响了神的创造，并使它成为空虚。我们仍有盼望。世界将会变得更好，变得完美，但是不是人的力量，只有在耶稣再来的时候。所以，盼望是基督徒经历中很重要的部份。他在22节说：「我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」

换句话说，整个世界都知道它被扭曲了。有些事情彻底地错了。甚至被造的秩序也变得混乱。我们知道这不是神原定创造的世界，不是神创造生命时的原本方式。23节说：「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」

留心，我们的灵魂已经得救，也正在被救赎；有一天，我们的身体和灵魂会一同得救，到时会有完全的圣洁。这是24节所说的：「我们得救是在乎盼望」。「在乎」比「被」是更好的翻译。「 我们得救是在乎盼望。」所以，我们已经得救，但是这不是全部。如果有人对我说：「哦，你接受的救赎是永远的。你现在已经得到了，没有什么可以再加添。」我的回应是：「你的意思是，我的余生需要和肉体打架，直到永生？你的意思是，我要像这样和魔鬼打仗，带着人性的弱点生活？要停留在罗马书7章所说的处境，甚至大哭着：『哦，邪恶的人在我里面。谁可以把我从死亡的身体中拯救出来？』我什么时候才能摆脱这个混乱？你的意思是永远吗？是这样吗？」然后我又会对你说：「救赎是不完整的。」如果主所作的就只有在挣扎中扶助我，那么成果将永不会实现。但是，这并不是全部；那里有救恩的未来元素，意思是我们将会去到一个完全没有罪的地步。没有这个元素，现在就没有盼望。

这就像没有终点线的赛跑。有人说：「开始！用你剩下的生命去奔跑！」「什么？哪里？没有终点！」「对的。」开玩笑吗？你可以想象神在说：「就是这样了，所以要永远战斗。」甚至启示录也说，当他们死的时候，他们从劳苦中得安息。我现在调整自己的步伐。如果我必须为永恒调整自己的步伐，大多数时间我都没有做过什么事。但是，有一个未来的元素；在加拉太书5章5节：「我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。」我要再次强调，这是对信徒说的话，因为这是神的灵所实现的。

他不是在讲救赎的过去元素，或者现在的特征，而是在讲它的丰富。我们在盼望中等待，我们盼望有一天战争会结束。有一天，我们不需要跟罪、肉体、魔鬼和世界挣扎；有一天，我们将会知道，完全的义的盼望。看看彼得前书1章3节，这是很大的祝福。彼得说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」换句话说，「我们得救是在乎盼望。」盼望着什么？就是「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」我们的盼望是天堂。「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着救恩。」这救恩是预备「到末世要显现的。」

救赎的另一个元素：当我们来到天堂，接受神计划给我们的奖励和继承，就是圆满永活盼望的最后元素。因此，我们不在乎第6节所说的：「在百般的试炼中暂时忧愁」。我们不在意小小的痛苦，因为有终点线。我们不在乎一点付出，因为有目标可达。我在高中和大学运动会时，已经跑过许多的径赛，明白到当你快到终点的时候，一切都会很好，但如果当你跑到最后一圈，突然跑不动；你的大脑叫你「走」，你的腿却说「不要」，就要大大改变原本将要发生的事。

在这最后阶段的战斗中，推动你的是胜利、尊荣和自尊感，它们在终点等候着。所以，神不只给了我们过去的救恩，不单是维持现在的救恩，祂还给了我们伟大的盼望。这就是在使徒行传第1章，当耶稣离开的时候，门徒都很混乱，耶稣明白他们需要多一点动力。所以，他差派了两位天使，对他们说：「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」

换句话说，万一你累了，你以为或许永远没有结束那天的时候，祂会回来的。那会有结束的、有目标的、也会有终点的。这正正是救恩的头盔的意思；就是最终救恩的盼望。让我给你读帖撒罗尼迦前书5章8节：「我们既然属乎白昼」，意思是我们不属于晚上，因为晚上是撒旦管辖的。我们是属于白天的，是神国度里的光明之子。「既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」我们不会一直在战斗，我们不会以被审判作为最终的结果；我们是最终「预定得救的」。这里还有一个救恩的元素要我们去获取；神指定了我们最终要获得它，那就是救恩的头盔。希伯来书的作者说，这盼望就是灵魂的锚。那么头盔是什么呢？

我稍为总结，救恩的头盔是对将来完整的、最后的和全部的救恩会来临的信心；这是对有一天战争会结束的信心。若我不认为战争将来会结束的话，那么我现的在无法争战，对吗？肯定会有终结的时候。你说：「这怎会是军装的一部分？」听着：你知道罗马士兵要面对的那大砍刀吗？你知道撒旦的大砍刀是什么吗？有两方面。一个是灰心，另一个是怀疑。我们下次谈论关于怀疑这方面，这次我们会谈灰心这方面。你知道撒旦想做什么吗？撒旦想用灰心和怀疑打击你，令你灰心，「你付出很多，回报却少。你从世界把自己分别出来，过着基督徒生活，接着发生什么事呢？你得到的是工作丢了；是很大的祝福吗？不是吧？你每天读圣经，你妻子却仍旧和买圣经前一样脾气暴躁；完全对她毫无影响。」

神在你生命中做什么呢？你上了那么多年教会，看看你的孩子，他们反而比以前更不尊重你。你感到灰心。「我教了这个班那么久，我怀疑有谁在当中有任何得着。」你说。你真的很灰心，这是其中一点。另外一点就是，撒旦想用怀疑打击你。你怎么知道你真的是基督徒？你确定你得救了吗？你看你所做的事，你根本不配。你觉得这是基督徒的表现吗？撒旦就是使用这些怀疑和灰心令人感到痛苦。而救恩的头盔就是保护。

我们来谈谈灰心。列王记上19章可以说明。列王记上19章记载了以利亚伟大的故事。以利亚有点像旧约的人物，他的人生载沉载浮。在19章之前，以利亚曾有过一场很大的胜仗，没有其他先知能有过这样的成功。他刚刚拿出剑，杀了450个巴力的祭司。在那个时代，他真的是得胜者。你记得神从天上降下火，把番祭烧尽，把祭坛烧了，甚至烧干沟里的水吗？以利亚是老大，是老大中的老大。「他是万神之神，万主之主。」巴力不是。巴力输了。以利亚得胜了。

在19章，他的胜利没有延续。「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：『明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。』」耶洗别敬拜巴力。她说：「以利亚，你做了这样的事，我会在明天前杀了你。」若是我的话，我会说：「主啊，我刚刚给你做了一件大事，除掉了450个巴力的祭司，你可以给我一天假期吗？我的意思是，你在第二天别让耶洗别来追杀我，让我休息一会儿，可以吗？」他没有时间坐下来被同胞称赞，没有时间拿奖状和奖牌。他又要再次上路了。

若他可以应付450个巴力祭司，那么他就不应该被一个女人吓到，但是假若如此，那么历史的争论就不成立了。无论怎样，以利亚决定了，他只有一个选择，就是逃跑。他快要80岁了，神没理由让个老先知跑到别是巴去。但他自己逃跑了，飞快地跑，扬起一堆尘土地拼命跑，第3节说他来到了别是巴，留下仆人。他从别是巴小镇又跑了一天，进到旷野。他坐在罗腾树下，向神求死。他说：「够了。主啊，取我的命吧！我受够了。」

这就是我所谓的灰心。他想死。「主啊，你可以把我从这里带走吗？把我带走吧。够了。」「他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：『起来吃吧！』。」天使不让他睡觉。把他叫醒，喂饱了他。「他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：『起来吃吧！因为你当走的路甚远。』」你必须要吃。

我不知道天使的食物是什么，但无论是什么，都管用的。在第8节：「他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。」正如我所说的，管用的，他「到了神的山，就是何烈山。」你知道为什么吗？神说：「以利亚，轮不到你灰心。你起来到何烈山。我有话对你说。」因此，他上去了，主就用微小的声音对他说话，以利亚告诉神：「主啊，只剩下我一个了。哦，好灰心啊。我是你唯一一个忠心的仆人。」在19章18节神说：「以利亚，除了你，我还有七千人。不只有一个，是七千加一个。回去忙吧。」我可以担保，我们很容易会灰心。甚至在你最伟大的胜利时刻，当你回到现实，有很残酷和令人惊讶的事等着你，我可以理解，很容易会变得灰心。

以弗所书3章13节，保罗说：「所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」你知道有些人甚至可以因为其他人的烦恼而灰心，那不一定是自己的烦恼。加拉太书6章9节说：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」你知道，人很容易会疲累。「哦主啊，我还有另一个主日要讲道，我还要宣讲多一篇信息，有另一天要学习。哦主啊，我要探访另一个人，我要和那人进行门徒训练。主啊，难道我不能不看圣经，休息几天吗？主啊，我不能再教主日学了。主啊，你真的觉得我应该再和我的邻居谈道吗？主啊，你知道我已经在尝试克服这个相同的、陈旧的诱惑很久了，我很累了。」我们很容易会灰心。

亚瑟克拉夫这样说：「别说奋斗终徒劳，白白辛劳与创伤，敌人未衰也未倒，事物如旧无变动。」换句话说，「我一直在战斗，没有任何改变。我累了，敌人却不累。」你已经很累了，而撒旦却从来不停止。马修阿诺德写道：「流血和战争是我的少年时代，我的年岁必充满血和战争，我的生命也要在争战中结束。」会停止吗？我们一生都与仇敌争战。使徒保罗的生命将要结束，他在提摩太后书4章7节说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」使徒行传20章，他们对他说：「保罗，若你去耶路撒冷，你会被关在监狱里，被铁链绑住。」保罗回答说：「没事儿。我不会动摇，我的生命不重要，我只要完成基督给我的使命。」他决不会累昏，他永不会放弃。

启示录第2章，主称赞以弗所教会说：「你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。」那是表扬。利未记11到26章，神教训以色列：「若你坚持，遵守我的律例，顺服我的诫命，按照我的话去做，我就会祝福你的生命、土地和子孙，给你每一个祝福。」祂的教训一个又一个列出来，最后到26章14节，他说：「你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。」

所以，最终的结局是：坚持，顺服，回应。也许你灰心是因为你有个未得救的丈夫，似乎不会改变；又或许你的孩子，对你所有的努力，都表示抗拒；也许你有传福音的对象，也许你参与了服侍，却没人感谢你；或许你有疾病，身体残疾，而你已经对这些挣扎感到疲累和厌倦了，好像捆绑着你，而你却看不到事实上救恩有第三个层面，快要来了。我很喜欢罗马书13章11节说的：「因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」我们接近终点了；不要现在放弃。

希伯来书的作者写信的对像，他们已经信基督了，也承认这是真的，而现在他们要回转了。作者说：「不，不要那样。不要回转灭亡。让我们进入完全。」不要放弃。

我想起耶利米，神对他说：「耶利米，你是我的先知。我要你用一生为我讲道，这就是你的讯息。用你的所有为我传道，直到你呼出最后一口气。但我要提醒你，没有人会听。没有人在意。」年老的耶利米孤身讲道、聆听自己的话，他说：「我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。」

还有约伯，神把约伯的所有都夺去了，赤身露体；神拿走他拥有的一切，他所爱的一切，他说：「他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。」他一直坚持，当事情全部完结，他说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」那意思就是：「我听闻过你是怎么样的，但当我在患难中仍然保持忠心的时候，我看见了你。」坚持，不要让撒旦用灰心打击你。主耶稣在路加福音18章1节说：「要常常祷告，不可灰心。」当你看到自己开始灰心，就祷告吧。

撒旦总是要我灰心。牠疯狂地作工。英国的威廉戴维博牧师，在不知道自己生命快要结束的时候，决定要写一套系统神学书，关于整本圣经。他花了12年，完成了26册的书。他是鲜为人知的小人物。他完成的时候，找不到人协助整理归类，所以他就自己一个人做。这是200年前的事， 他自己一个人把首300页印刷了40份，剩下的印刷了14份。他死的时候既贫穷又寂寂无名。但他满有神的智慧。一个小人物写了26册神学书，或许没有人听过或读过，但他追求神话语的智慧。他一直坚持，没有改变。

伦敦有一个五岁的小女孩。有一辆煤车行驶到来，在小女孩家门前倾倒了一吨煤，她刚好站在路旁。然后，她拿出小铲子，打开地窖门。她走出去，在小铲子放满煤，下地窖的楼梯，把煤卸下，隔壁的人看着她。在她来来回回用小铲子卸煤三次之后，那人说：「亲爱的，你永远都不会装满的。」她聪明地回答说：「我会的，如果我继续努力的话。」想知道别人的性格，可以找出是什么让他们停下来。很多人面对第一重攻击就退出了。很多人听到第一下枪声就成了逃兵。但是，世界上仍有些人会作出不同的选择，令世界变得不一样，因为他们会坚持越过每一条防线。如果你能像那个小女孩，继续努力，坚持下去，你可以做到的。不要灰心。

记得主耶稣吗？「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」还没有人把你钉在十字架。要在你的位置上坚持。问题是除了不要灰心，更要坚持；撒旦会用各种方法来使你灰心。牠会告诉你，你的努力没有一点成果。「没有人听你的话。看，你一向很忠心地作工，却没有人给你任何的荣誉，没有任何回应。你好像身处幕后，你犯罪又有谁知道呢？哦，不要担心战争，一点妥协，放松吧。」救恩的头盔保护我，令我不至灰心，保护我不让我放弃，不让我劳累。为什么？因为我有盼望，我的盼望是在隧道另一端的光；有一天，我会在耶稣基督面前冲向那荣耀的光。就像那个给我写信的人，不想提早放弃而脸带羞愧，我要说：「主啊，或许我会受伤流血，但我在这里，我一直战斗到底。」

我的爷爷死于癌症。癌细胞蚕食他的身体，他看着我爸爸说：「我只有一个请求。我能多讲一次道吗？」就是这样！直到最后一刻！爸爸把爷爷准备好的道打印出来，发给教会会众。所以，他真的多讲了一篇道。坚持下去！到最后一刻！启示录2至3章告诉我们：「得胜的，我必…赐给他…」换句话说，神预留了特别的东西给那些得胜的人，是伟大的东西。

记得提摩太吗？提摩太曾在生命中有灰心的时刻。什么使他灰心呢？很多。第一，他年轻，被年轻人的情欲诱惑，他感到厌倦和受不了。还有，因年轻被人轻视，他们说：「提摩太，你太年轻了，什么也不懂。」他们轻视他。另外，他的胃不舒服，保罗曾向他说：「为了你的胃，喝点酒吧。」他被摇动了。还有，因为保罗一直都在监狱，他感到很尴尬，他不开心因为人们都说他「是那些囚犯门徒的其中一个。」

不仅如此，也有一些假教师来到以弗所，教导非常复杂和错误的道理，而提摩太不知道他能不能应付这种情况。然后，还有哲学、吵闹、欺骗和家谱，提摩太被淹没在这许多的事情里，令他灰心。而使徒保罗在提摩太后书对他说：「提摩太，你要使用神给你的恩赐。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。在基督耶稣的恩典里刚强。」加油，提摩太，振奋起来。

彼得对那些被逼迫的圣徒也说了相同的话。他说：「注意！坚持你的好行为，若你因为行善受苦，你就有福了。把你的灵魂献给信实的创造者。要忠心。」你说：「但有时候，你真的会疲乏的。」这是对的，有时候像跑到最后一圈，腿软了。若这事发生在我身上的话，我会经常想到的经文是在以赛亚书40章，我相信你也会经常想起。我以此来总结。留心，以赛亚书40章29节：「疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。」很棒吧！

当你灰心放弃的时候，他给你力量；当你说：「主啊，我没力了。」主就给你注入力量。「就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」多棒的话！鹰展翅高飞比其他雀鸟都高，这是说明：信徒虽然软弱，被神的力量充满；他能振翅高飞。

亲爱的弟兄姐妹，没有灰心的理由。救恩的头盔告诉我们：伟大的日子将要来临，是伟大的、得胜的日子。若你一直都忠心，就会有很棒的奖赏。荣耀的日子将要来临。救恩是过去的，现在的，也是将来的。不要让撒旦使你灰心，也不要让牠夺走你对将来期待的喜悦；不要让牠拿走你委身的盼望。请听约翰在约翰一书3章3节说：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」当你知道耶稣要再来，当你知道那伟大的日子在前面，救恩最终会完满，净化你的生命，因为你知道你将会跟主面对面。让我们一起祷告。

父啊，我们很清楚撒旦和牠的邪灵是无情的。牠们从来不会放弃，时刻在逼迫我们。但我们也知道，我们的救恩比初信的时候更靠近。神啊，我们感谢你，我们有得胜的盼望。我们听到希伯来书6章11至12节的回响，我们也渴望每个人都把所盼望的坚持到最后，不会偷懒，我们因着信心和忍耐承受应许。神啊，帮助我们像那些忠心、忍耐和承受应许的人，勤奋持守到最后，抓住盼望，得见你的荣耀。父啊，愿我们成为希伯来书11章忠心的人，因为我们坚持到最后。求祢帮助我们不要灰心。当我们知道等待着我们的，是不能朽坏，不能玷污，不能用说话形容的产业，是奇妙的国度，我们就不致灰心。我们和你在永恒的关系就像你跟耶稣基督的一样。神啊，有着这个未来的盼望，无论现在会带给我们什么东西，我们都不能灰心。求主帮助我们，为了你的荣耀，忠心戴起救恩的头盔。奉耶稣的名。阿门。