今天，我们很荣幸能再次学习，以弗所书第6章，我们将继续基督徒的属灵装备。我们仔细查看经文，因为它富含伟大和奇妙的真理。主赐给我们是何等巨大的特权，跟你们一起分享真理，我们要珍惜机会，尽可能仔细学习。

请看以弗所书6章，13-17节。我们正在看以弗所书的结语，查考信徒的战争，和得胜的资源。今天我想回应一个经常问及的问题。我们已经仔细探讨委身好几次了。也探讨了奉献，委身，舍己，顺服神在我们生命中的旨意。还有节制，控制自己的欲望，符合基督的标准。实际成为士兵，战士，为神的缘故献上最美。

由这方面的基督徒生命，总会引向另一个视角。有些人相信，所有这些操练、纪律、挣扎和努力，都完全不是神所喜悦的。历代志下，先知对约沙法王说：胜败不在乎你们，乃在乎神。现在，这句话已经成为寂静主义者的格言。这个运动，基本上说，过基督徒的生活方式，不是通过节制、努力或委身，而是通过降服。你可能曾经接触过「放手，交给神」的概念。有个基督教电视节目，叫做：「放手，交给神。」有首歌叫做：「放手，交给神的奇妙安排。」我们听到很多放手、休息、住在基督里面、全交主手等等。有首现代诗歌说：「全交托耶稣。」有人说：「停止挣扎，停止奋斗，放手，降服，完全的降服。」我年轻时听了很多。以前去营会或特会，甚至大学里，祭坛上都不断的呼召，学生像溜溜球来了又去，一次又一次地降服。

事实上，我们很多人愿意降服，只是不知道怎样做。好像你会突然开始流眼泪，在讲坛前跪下，然后降服。三天后又犯罪，你说：「主啊，我降服了。这是谁的错？」因此变得很困难。提倡降服的人用一个比喻。他们说，在黑暗的房间里没有光。完全黑暗，里面有个人，摸索着，踢到椅子，绊倒灯之类。房间黑暗，是因为窗帘拉下来了。外面阳光充沛，那人却在房间里跌跌撞撞，他只需要拉开窗帘，阳光就会充斥房间，他就可以看到了。他们说基督徒生命就是这样。主不希望你在黑暗里跌跌撞撞。把窗帘拉上。坐下休息，一切都会清晰。

有些人用约翰福音15章，住在基督里面这个概念，没有参考得救的行动，却只引伸降服、放手的概念。或许当你小时候去营会，有人说要降服，全交耶稣，完全降服，你可能也唱过这类歌曲，在那种气氛下，一节又一节地唱。我记得参与了一个两千人的特会，唱了最少25次：降服。大家都有这样的经历。我去过一个营会，一个孩子在结尾的时候很烦恼。我们听到太多降服的讯息，这可怜的小伙子很烦恼，怎样降服呢？最后他决定最好的方法，是把他的时间奉献给主。那时，他们会扔树枝到火堆里，代表降服的生命。他走上去，说：「我想把我的时间给主。」他就把手表摘下来，扔到火里。你看到他有多烦恼吗？把表扔到火里，真是糟糕！降服不是这样的。但他已经烦躁到极点了。他听到很多关于奉献、再奉献，献祭、再献祭，他很努力了。

这方面有太多误解。很多年前，诗班正在唱歌，我在台后面检查新的麦克风系统什么的。我站在后门，看到一个女人牵着一只狗儿进来，这种事很少发生。我们没有这样的守则。招待员就站在那里，我看见整个过程。那只狗穿的很优雅，毛衣，宝石项圈，精美的狗带。起初没有人发现，但最终，那招待员突然注意到了，他走过去说：「女士，你不能带狗进来。」那女士谨慎地回答：「先生，没事。我们正要去祷告室，因为他刚刚重新奉献了他的生命。」我倒抽了一口气。

我从小在浸信会长大，我的第一反应是：「你怎么知道狗得救了呢？」但重点是「重新奉献」这个词，对这个女人来说，就是跟狗有关，带狗去祷告室。很难想象她怎会有这种想法。但这个奇怪的故事，让我们看到人们对这个词的误解。

或许你像我认识的一些人，从童年开始，多次走到讲坛前要降服。这很常见。事实上，以前有一首老诗歌是这样唱的：「圣洁，靠着相信耶稣，不是靠自己的努力。」「放手，交给神」的意思是，停止正在做的事情，发呆，什么也不做。特朗布尔曾经这样说以示支持：「当你完全降服」－听好－「你就永远不会经历试探，因为在战斗之前，基督已经得胜了。」真的如是，那么当你犯罪的时候，是谁的错？肯定是基督的错了！想一想也够恐怖的，因为那并不是事实。

降服或许在汉娜·史密斯的书：「基督徒幸福人生的秘诀」里恰当的解释了。她说：「在人的角度，对于不断降服的伟大事工，可以说什么呢？但当我们来到神的角度，神以多样、奇妙的方式完成交托给他的事工，我们又知道多少呢？我们就是这样成长。」换句话说，她的意思是，若你想在属灵上成长，什么也别做，只要降服，让他完成一切就好了。

她比喻说：「泥土一直待在泥坑里几千年，也不会变成美丽的花瓶。但在熟练的陶匠手中，它就快速成长，变成他想要的花瓶。同样地，放弃主权的灵魂，在天上的陶匠手中，经水，圣化，成为了适合主人使用的花瓶。」听起来很好。但如果你是陶匠手里的泥土，他塑造你成为他想要的样式，那么你怎么跳出去犯罪呢？泥土突然说：「看，我受够了！」然后跳出陶匠的手，自己完成塑形，出去做自己的事吗？坦白说，这个比喻有点困难。这一刻，基督徒是软巴巴的泥土，下一刻，泥土跳出陶匠的手，做自己想做的。好样的泥土！

但重点是，基督徒的生命肯定不止是什么也不做。圣经从来没教导这个方法。圣经没有教导说：你生命中的某个阶段，就是要降服。有很多很多基督徒一直不断在尝试。我永远不会忘记，一位男士告诉我的故事。他的教会呼召人做这个做那个。他就走到讲坛前，跪下来，开始祷告，再祷告，不断祷告降服。牧师一直看着。后来，牧师对他说：「祈祷，弟兄。祈祷。再祈祷。」又呼吁会众支持他。最终，这个人站起来，转身大声说：「哦！我祈不下去了！」然后从后门出去了。他很烦恼。他们究竟想祈祷什么？当你尝试降服，却不明白还要做什么，真的很烦恼。

我同意我们必需依靠神的资源。依靠神的力量，神的权能和能力，但若我们以为只需要坐着，什么也不做，就不合乎圣经。所以，有些人或许不同意我强调的委身，节制，基督徒生命，克制自己的肉体，以得到神的力量。你不要搞错圣经的教导。

比如第10节。看你能否找到「降服」这个词。你正在跟敌人争战。「我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」

看，你没有读到任何关于降服的内容。你读到的是纪律。是委身。就是这些。基督徒的生命是战争，看希伯来书第12章，你会发现基督徒的生命是比赛。看哥林多前书9章，你会发现基督徒的生命是斗拳。提多书3:8说，我们必需「 留心做正经事业。」雅各书4章和彼得前书5章说：「务要抵挡魔鬼。」哥林多前书9章说：「我是攻克己身，叫身服我。」以弗所书5章说：「你们要谨慎行事。」腓立比书3章说：「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里，从上面召我来得的奖赏。」哥林多后书7：1说：「 我们就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」

请听，基督徒生命没有那么简单，随随便便，得过且过的说：「好了，神啊！你来做吧！」那太简单了。一方面，寂静主义者是那么说的。他们被虔信派教徒反击，他们是律法主义者，说你必需控制肉体，取得平衡。对，我们依靠神的力量。对，我们在他能力里面安息。对，我们住在葡萄枝子里。对，我们依靠神圣的资源。对，不是我，是基督。但是在另一方面，基督徒生命必需高度委身，高度节制和自律。每天奉献生命，用我们所有的力量，来抵挡撒旦。若只有降服就太简单了。

让我给你看那平衡，彼得后书1:3说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」神呼召我们进入荣耀和美德。为了装备我们，他的神圣力量，已经给了我们一切关乎生命和虔诚的东西。作为基督徒，你不缺乏任何资源。你从哪里获得呢？通过对他的认识。当你在救恩里认识他，神已经给了你所需要的一切。因此，神圣的资源已经准备好。他在第3节叫它为神力。我们拥有神圣的能力，随时可以用。通过那神圣的能力，第4节说：「他已将又宝贵，又极大的应许，赐给我们。」我们有分。我们有能力，应许，也有分于那神圣的本质。

这就是神的部分。神说：「这是我的能力，我的应许。享用我的本性吧。」这是活出基督徒生命的巨大的海量资源。我们要说：「阿门，我降服！让神做！都交给耶稣。我什么也不做」吗？不。因为第5节接着说：「正因这缘故，你们要分外地殷勤；」加油。努力。要殷勤，「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」。换句话说，你会很忙碌。亲爱的弟兄姊妹，不是走上前，降服那么简单。是你生命的一部分。必须对基督的主权委身。承认他在你生命中的能力和资源。但这不是结束。是开始。

罗马书第6章说，要将自己献给神，对。将自己献给神，但也要抑制，或钉死肉体的行为。所以，并没有那么简单，这就是为什么，我们从不犹豫要宣告以弗所书6章的真理。这就是平衡。腓立比书2：12说：「这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。」「顺服」这个词在这里是关键词。因为13节说：「是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」意思就是，神在你的里面以他的旨意运行，你顺服神，就工作。这就是平衡，神工作，你也工作。歌罗西书1:29，或许是最明确的一节经文，展示了这完美的平衡。保罗说：「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。」看到了吗？我工作，神也工作。生命必需委身于自律，勤奋地顺服。事实上，若你以为只需要：「放手，交给神」，那么所有新约的劝勉该怎么办？什么意思呢？

不，不。献给基督的主权，跟完全自律和委身顺服跟从神之间，存在着平衡。哥林多后书6：4说：「反倒在各样的事上表明自己是神的用人。」我们要做的就是表明，或展示自己是神的用人。我们要世界知道，在坚忍，苦难，需要，不幸，被囚，鞭打，骚乱，劳苦，监视，禁食里，我们以纯洁，智识，受苦，仁爱，圣灵，真爱，真理的话语，神的大能，左右手穿戴公义的军装。美妙之处就是，忍耐，是个人的态度。其他一切，都是我们生命中结出的果子，必须有的。那么，源头呢？通过圣灵，真爱，真理的话语，也就是圣经，神的大能，和公义的军装。都是神给我们的。两者完美结合。因此我们依靠神供应所有。

我们回到以弗所书第6章，牢牢记住。亲爱的弟兄姊妹，以弗所书第6章跟圣经其他地方没有冲突。或许你以前接受的教导说，只需要降服，让你错过了重点。基督徒生命远远不止这些。他们以前真的说，基督徒生命成长的唯一的方式，就是完全的降服，什么也不做，圣经却说你成长要有每天顺服的行动，节制，和委身耶稣基督。你不会靠无为而成长。你是靠最大的努力才成长。

我们再看军装。我们现在豪不犹豫要穿上了。我们要搞清楚，我们正在打仗，要赢，就要尽最大的努力，最大的付出。因此我们首先要有真理的腰带，然后公义的护心镜，接着是平安福音的鞋子，然后信心的盾牌。然后第17节：「并戴上救恩的头盔。」这就是我们上次停顿的地方。

救恩的头盔是什么意思呢？我们上次说过，意思不是得救。留意，如果你没有得救，就不会有真理的腰带，没有公义的护心镜，也没有平安的鞋子，没有信心的盾牌。这周，有个人在电视上讲这个题目。他说：「救恩的头盔意思是得救。」不是。你不是第五阶段才得救，你第一步就得救了。我上次说，在第2章已经得救了。现在是第6章了。我们已经得救4章了。救恩的头盔不只是救赎的恩典。我们已经在军队里了。意思是我们已经得救了。

救赎有三个向度：过去，现在，将来。留心，这是圣经里唯一的救赎定义。除了这三个向度的救赎：过去，现在，将来以外，没有其他救赎。圣经里没有只存在过去的救赎。也没有只是现在生效的救赎。更没有只在将来得到，现在要等候的救赎。我们已经得救，正在得救，将来也得救。过去称义，结果成圣，应许得荣耀。圣经只有这三个向度的救赎，合而为一。过去，我们从罪的赎价得救；现在，我们从罪的能力得救；将来，我们从罪的存在得救。因此你要以这三个向度看救恩。

保罗在这里特别暗指的是将来。救恩的头盔讲的并不是过去，也不是现在。讲的是未来。你将来可以确定你的救恩，将来也保护你抵挡撒旦。

我上次说过，他有两刃的利剑。一面是灰心，另一面是怀疑，撒旦想用灰心和怀疑不断打击你。你唯一的保护就是救恩的头盔。当你灰心的时候，记得将来有伟大的荣耀。有得胜的庆典。当你灰心，或者为善行而疲于奔命，记得，若你没有倒下，就可以收割。记得，有一天，会有奖赏。有一天，会有加冕。有一天，耶稣会看着你，告诉你：「做得好，又良善又忠心的仆人。」记得那日子会来。当撒旦想用灰心打击你，因为战争很累人，因为你累坏了，因为没完没了的争战，记得，胜利日会来。快冲线了。战争会完。时候将到，我们会在荣耀的时刻，跟耶稣基督面对面。

所以，我们在救恩的头盔，找到对将来的信心。保罗在帖撒罗尼迦前书5章说是：「把得救的盼望当作头盔戴上。」虽然很艰难，将来的头盔给我们面对现在的力量。快冲线了。有荣耀的奖赏。终点在望。将会有加冕礼。有一天，我们会脱去眼泪的帕子，进入耶稣基督的同在，我们的肉体靠边，不再有罪，不再有争战，不再打仗。我们会住在荣耀的新宇宙。快来了，我们现在完全委身，将来就可以完全享受。因此，当撒旦想在战争里，用灰心打击你，记住，将会有得胜的日子，不要放弃。要站立得稳。

我上次说，如果救恩没有将来的元素，那么其他两部分都没有意义了。我过去和现在得救，却没有将来，我为什么要继续努力呢？我为什么要坚持战斗呢？如果没有救赎的最终元素，没有完满的盼望，为什么要浪费气力呢？让我用哥林多前书15:32来做比喻。保罗的例子特别恰当。哥林多前书15:32说：「我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。」

如果没有将来，算了吧。如果我要去以弗所，那么糟糕的地方，逼迫那么严峻，要跟野兽战斗，如果没有复活，我有什么益处呢？没有出路的救赎，算什么东西呢？你以为我会为了野兽舍命吗？你以为没有救赎的最后元素，我会为了基督的福音，跟敌对的异教徒对峙吗？我现在就会放弃，投降，丢下手套，走开，说：完了。就是这个意思。没有将来的救赎算什么东西？只让人完全失去力量，来打今天的仗。

哥林多后书4:6说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」这节的意思是，神已经为我们造了世界的光。神把基督放我们心里照亮世界。因此，第7节说：「我们有这宝贝，」什么是宝贝？是神的光，我们生命中基督的光。我们这些器皿，这些身体里有光。光的能力来自神，不是我们。基督在我们里面，有神圣的能力。然后发生什么？我们把基督带到世界。我们有能力，也有光。我们向前进，结果是什么？第8节：「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」

第11节说：「我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地。」他说：「这就是如何为基督作工。」很棒的职业！无论我们到何处，总会遇到危难，逼迫，沮丧，身体背负主的死，濒死边缘，差点被害。这就是我们的生活。日复一日，面对没有神的敌意世界。或许你会说：「哎，牧师，别烦了！何苦呢？」14节告诉你他何苦：「知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活。」

留意，维持保罗委身的就是，有一天，他会跟基督一同兴起得荣耀。所以，将来向度的救赎，强而有力地支持现今的生活。有一天，我会跟耶稣基督面对面。我会当面向他报告，我怎样为他作工。我很爱他，渴望知道永生的丰富。只要神给我这小小生命的气息，我不过是出现片刻的雾水，一下子就消失了，我愿意付出所有。我希望充分利用生命短短的年日，让我可以跟基督在永恒里，体验他荣耀的完满。如果我没有因善行的劳累而倒下，我就会收割荣耀的奖赏。这就是救恩的头盔。

所以，当撒旦来攻击，想让我灰心，说：「你为什么不去休息，不要讲道呢？不用花太多时间研读。讲些笑话。会众不会发现任何分别。轻松点！」有时，我会为努力做事而痛苦，撒旦说：「事工让人灰心。人们不欣赏。教会不似预期，不是你想要的样子。放弃吧！」你一直坚持，因为知道，加冕的日子将到。交账的日子将到。那天，你就像耶稣基督，尽可能确定所有的东西。那就是推动保罗的。同样地推动着我们。他说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」保罗，为什么呢？因为「从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」我这样做，因为我知道将要发生什么事。所以当撒旦带着灰心的剑，用灰心来攻击我们的生命，我们要坚守，因为相信，我们受到神应许的救赎保护。

撒旦的剑还有有另外一边，怀疑。也许怀疑是终极的灰心。撒旦想你怀疑救恩。他很擅长。大多数基督徒在开始的时候，已经受过这痛苦。你会在主里成长，达到成熟，也许你做不到，不是所有人能抵挡撒旦的试探。撒旦会在你犯罪之后，对你说：「你不是基督徒。你不可能是。主怎么会救你呢？你不够好。你不配得救。你怎么知道你的救恩有效呢？再试一次吧，看会不会更好。」撒旦会在这个骨节眼狙击你。还有些教会教导人，他们会失去救恩。他们说：「你活在永恒的安稳里面吗？」圣经就是这么说的。唯一我不相信的，是永恒的不安稳。但是有些人一直活在这样的状况里。活在持续的不安稳里。

有些人教导说：「直到你见主面的时候，才知道有没有得救。」你可以想象这样生活吗？你活了一辈子，也不知道达不达得到！快了！达到了吗？太糟糕了！没可能是「这些事我已经对你们说了，并叫你们的喜乐可以满足。」你反而感受新约里写着：「这些事我已经对你们说了，并叫你们痛苦。」如果穷一生来玩猜谜游戏，你没可能喜乐。

又有一些人认为，每次犯罪，就会失去救恩。我永远不会忘记，电视上有个热线电话节目。有人问：「若基督徒在被提之前犯罪，赶不及认罪就被提了，那会怎么样？」他回答说：「你会去地狱。」你可以想象活在这样的惧怕里吗？撒旦想要我们害怕失去救恩。他想要我们怀疑救恩。为什么？因为他想要我们怀疑神的应许。他想让我们相信，神不守诺言。他想让我们相信，救恩不是永恒的。神不能拯救我们。他想我们否认神的能力，否认神的资源，否认神可以拯救我们，否认神的话是真理。简单的否认。因此撒旦来对付我们，让我们怀疑。

我们的回应就是，弟兄姐妹，救恩的头盔，意思是如果你有过去的救恩，也就有将来的救恩，因为圣经里没有其他的救恩了。完全的救赎包括了称义，成圣，荣耀。他呼召谁，就让谁称义。他让谁称义，就荣耀谁。没有人在两者之间。

请看约翰福音6章37节，有一段很重要的经文：「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」主说，若你到他那里，他总不丢弃你。意思就是，基督不会在任何情况下，把到他跟前的人赶走。你到他跟前，没有任何情况，任何条件，任何事例，会丢弃你。为什么呢？因为都是父给的。如果神把你给基督，你就有神的命令，得到永恒的救赎，你有基督的回应，得到永恒的救赎，不会失败。

我举个例子，解释他在说什么。「父亲奖励儿子。儿子表现很好，上了十字架，成就了救赎。所以父亲给他礼物，礼物很可爱，就是人的灵魂。认识基督的你和我，都是父亲给儿子的礼物，代表父亲的爱。父亲很爱儿子，送给他这些礼物。另一方面，儿子很爱父亲，他对这么宝贵的礼物维持拥有权。」在任何情况下，我都不会拒绝父亲给的礼物。为什么呢？不是因为你。完全不是。你不是重点。是因为儿子很爱父亲，不想失去任何父亲给的、爱的礼物。

请看第38节：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」这是父亲的计划：拯救人，给儿子，儿子保守他们。这就是整个计划。这是父亲差派儿子的旨意。这旨意是什么呢？「他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。」耶稣失落多少？没有。一个也没有。在父的命令，儿子的礼物，和末日之间没有失落。所以，你有称义，成圣，荣耀；过去，现在，将来，都没有失落。所以圣经教导说，神有不能改变的公会，不能撤回的呼召，不能被玷污的产业，不能毁坏的根基，不能动摇的印章，和不能灭亡的生命。

请看约翰福音第10章。这里有七股扭成的绳子，把我们永远跟基督绑在一起。你保有救恩的七个理由。七个伟大的真理。第一，27节：「我的羊」。你是谁的羊？你是基督的羊。留意，如果你是基督的羊，他作为牧人的职责是照顾和保护你。如果他把你弄丢了，那就是他没有能力做牧人。弄丢羊，反映牧人的品格和素质。

把我们跟基督绑到一起的第二股。「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」他们跟从基督，他的羊都跟着，没有例外。他们不会听陌生人。他们只听牧羊人。真正的基督徒蒙大牧人保守，那是第一股。第二，他们跟随。那就是他说的：「他们也跟着我。」他们或者会被罪绊倒，但他们跟随着。

第三，请看28节：「我又赐给他们永生」。永恒的生命可以持续多久？永远。如果说它有终点就有矛盾了。永生是永恒的。因此，我们受牧人的品格约束。跟随的时候，也受羊的品格约束。我们受永生礼物的定义约束。是永恒的。也是礼物。「我又赐给他们永生。」你没有做任何事情来赚得。你不能做什么来保有。是礼物。

第五，另外一股把我们跟基督绑住的是，他说：「他们永不灭亡。」如果有一个基督徒灭亡，那么基督就说谎了。如果基督说谎，就把圣经扔掉吧，别提基督教了。都是错的。此外，它说：「谁也不能从我手里把他们夺去。」宇宙里没有任何能力比神更强大。如果神要坚守，就会坚守。没有人能把我们从父的手里夺去。此外，他在第29节补充说：「我父把羊赐给我，他比万有都大。」

第28节说：「我手」，第29节说：「父手」。双重保护。通过约翰福音的经文，我们看到，耶稣自己，透过他自己的话，确认了过去的救恩，包含了将来的。永生就是这样。永不灭亡。永不失落。他不会失落任何一个。难怪使徒保罗在罗马书8章38节说：「我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」保罗的意思是，宇宙里现在或将来都没有任何东西可以使信徒跟基督分开。

腓立比书1:6说：「我深信那在你们心里动了善工的。」那是救恩的过去部分。「必成全」－这是现在－「直到耶稣基督的日子。」那是将来。全部三个救恩的元素，在同一节里面。

我想用犹大书两节很有力的经文，来结束今天的学习。让我先概括一下犹大书。犹大书写的目的，是处理背教，或者离弃信仰。主要是假先知和假教师的恶劣品行。第4节说：「有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩，变作放纵情欲的机会。」第8节说污秽的做梦人。第11节说那些为了贪心而说预言的先知，第 12节称他们为礁石，「是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗，为他们永远存留。」很糟糕，肉体的，不虔诚的，贪欲的，背教的人。有一小群基督徒，活在背教的时代，跟我们今天很相似。

我正在写一本书叫：「如何在背教的时代生存」。是根据犹大书写的。这里的概念是：在邪恶，假教导，教会的腐败，根基的腐烂中间，有一小群人，对自己说：「我们要被挤掉了，怎么办呢？」就像现代社会，世风日下，自由主义，新正统主义，以及所有以基督教为名的垃圾，都向我们冲过来。我们说：「那我们呢？我们会倒下吗？」因此在犹大书的开头，第一节，和犹大书的末尾，24-25节，犹大重申这个事实：我们不需要惧怕。无论日子多糟糕，无论身边的世界多邪恶，我们都没事。

犹大，耶稣基督的仆人，雅各的兄弟，「给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。」更好的翻译应该是：「被耶稣基督保守」。他的意思是：「虽然你被身边的腐烂包围，你会被分别出来，被耶稣基督保守。」保守在希腊原文的意思是：看顾、看守、保守、保护。在圣经以外，就指保证。当你得救，你就得到保证。圣经说我们得到圣灵的保证。保证的意思是订婚戒指、订金、担保。当你得救，神给你圣灵，保证有一天，你会在神面前得荣耀，甚至是在最艰难的时候。

耶稣在约翰福音17:11和15节祷告：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」他的祷告会得应允。天父会保守信徒。他就是这个意思。你不单成圣，你被耶稣基督保守。这就是救恩的头盔。你不用理会听撒旦的怀疑：「哦，你最好确保从一开始，就是真正的基督徒。」如果你动摇了，就会失去信心。如果你失去信心，第一，你可能根本不是基督徒。但是，第二，你可能是被撒旦连续猛击的基督徒，你最好戴上救恩的头盔。

犹大书24节。相同，只是稍长一点。「那能保守你们不失脚。」棒吧？「能」这个字的意思是有炸药般的能力。他的能力足够保守你不跌到。不单是基督不希望你跌到，他更有能力防止你跌到。他能防治。「叫你们无瑕无疵」，他有能力让你没有瑕疵，没有污点，毫无缺陷。顺便一提，同一个字「无瑕无疵」在彼得前书1:18-19用来指基督。他有能力使你不跌到，不失脚，有一天在父神的面前，呈现你的纯洁，就如基督纯洁一样。

这就是基督保守的能力。极大的安稳。极大的。第24节的保守跟第1节的保守不是同一个字。这里的意思是在攻击中安稳。所以无论地狱给你什么样的攻击，基督有足够能力保守你不跌到，叫你跟耶稣基督一样，在神面前无瑕无疵。难怪诗篇的作者肯定地确信：「我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在」－哪里？－「耶和华的殿中，直到永远。」他知道神给你的救恩是过去，现在，和将来的救恩。

帖撒罗尼迦前书5:23，保罗说：「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督，降临的时候，完全无可指摘！」我很喜欢这句话，「那召你们的本是信实的，他必成就这事。」多棒啊！保罗说：「这个伟大的祝福，保守我们无瑕疵，他是信实的，他必成就这事。」我们不接受来自撒旦的怀疑攻势。我们的军装是对过去、现在和将来救恩的信心。基督以他的能力保守我们在他手里。

希伯来书6:16-19，圣经讲到两件不更改的事。基督的应许和誓言，也就是信徒永恒灵魂的锚。这就是保护我们对抗撒旦攻击的信心。亲爱的弟兄姊妹，当他带着灰心，带着怀疑攻击你，你要确信将来有荣耀的一天。有得胜的一天。打那美好的仗，对神给你的救恩有信心，确信会有那一天。美妙的诗歌「教会合一的根基」歌词说：「在患难苦痛中间，到处争战喧哗，教会专心去等候，永恒安乐实践。荣耀远景可得见，得主恩福励勉，最终教会必得胜，可享安息万世。」某天会有安息。不是现在。我们在战争。我们要打仗。当胜利来临，我们就得享安息。

另一首诗歌，你很熟悉的，说：「兴起、兴起为耶稣。争战快可终止。如今满争战声响，天明有凯歌唱。那些征服了魔君，可得生命冠冕。能与那光辉君主，作王统管永恒。」我以本仁约翰的诗结束：「妖怪，邪魔，都不能恐吓他的灵魂。他知道最终承受生命。威吓不再。他不惧怕别人。他日夜都是精兵。」亲爱的本仁约翰被扔进贝德福德监狱，他在那里下决心争战不疲累。无视灰心和怀疑的打击。在监牢里，他盼望见主面的那天。最坏的情况下，他写作了人生中最伟大的书：天路历程。不要放弃。不要成为撒旦灰心怀疑的受害者，因为最终，你会得胜。现在就戴着头盔吧！让我们祷告。

父啊，为着今天的学习谢谢你。求你对我们每个人的心说话。请继续低头。请你安静思想，或许神在呼召你委身。或许你不认识基督，或许你认识，但没有为他而活。或许你在寻找教会。或许你有问题需要答案。还有几秒钟，祷告结束就离开了，请你来到前面，在前面右边是祷告室，穿过木门，让辅导员跟你一起祷告。有免费的资料，有人跟你谈，跟你一起祷告。你的生命今天就会改变。我们会在前面等候你，鼓励你来。

父啊，我们祈求，请你接近来到这里的每个人，主啊，请你也带领那些需要听你话语的人来。我们为着这伟大的日子感谢你。哦主啊，帮助我们忠心地争战，让得胜归于你，荣耀尊荣都归于你，奉耶稣的名，阿门。神祝福你。