今天，我们继续基督徒的属灵装备系列。我们来研究基督徒军装的最后一件装备。以弗所书6：17，保罗说，信徒胜过撒但和它仆役所需的最后一件装备，就是：「拿着圣灵的宝剑—就是神的道。」老古特立博士说：「圣经是属天武器中的军械库，是绝对可靠的药品实验室，是无尽财富的矿场。是每一条道路的指南，每一片海洋的地图，每一个疾病的药物，每一个伤口的药膏。抢夺了圣经，就是失去太阳。」

有一位作者这样描述圣经作者的奇妙：「皇帝、君主、王子、诗人、圣人、哲学家、渔夫、政治家、学了埃及智慧的人、在巴比伦学校受教育的人、在耶路撒冷拉比门下受训的人。被流放的、沙漠中的、牧人帐篷里的、青草地上的，以及安静水边的人。还有收税的、牧羊的、采收无花果的。贫穷人、有钱人、政治家、传道人、船长、立法者、法官和流亡者。圣经是图书馆，里面充满历史、家谱、民族学、医药、公共卫生学、政治经济学以及个人与社会生活的完美规则。每一个字的背后，就是神圣的作者─神自己。」

论到圣经的作者，约翰‧卫斯理说：「圣经一定是神，或者是好人，或者是坏人，或者是善良的天使，或者是邪恶的天使所写。但是，坏人和邪恶的天使不会写它，因为它定了他们的罪。好人和善良的天使不会为它的权威而撒谎瞒骗，声称是神写的。因此，圣经一定是像它所说的，是由神写的；神借着圣灵，默示人记录他的话语，使用人类的工具，传达真理。」

我们完全明白拥有圣灵的宝剑是什么意思吗？我挺有信心，我们不明白。这本不可思议、无可匹敌、无可比拟的书，是信徒与撒但争战时，所给予信徒的最终武器，是最后一件军装。

可悲的事实是：很多基督徒不知道怎样使用。因为我们不擅于使用这宝剑，我们就成了撒但的牺牲品。

你知道这是怎样的书吗？你看它的文字和书页，真的明白你手中拿着的是什么吗？让我来告诉你吧！圣经怎样描述自己。

首先，圣经说它是无谬误的。意思是，它整体上是没有错谬的。整本圣经都没有错误。它是完美无瑕的。诗篇19：7说：「耶和华的律法全备」。它是完全没有谬误的。

第二，它的每一个部分，都是无误的。意思是说，它里面并没有错误。箴言30：5-6说：「神的言语句句都是炼净的」。每一个字。「你不可加添他的言语，恐怕他责备你，你就显为说谎的。」因此，神的话在整体上，或是在部分内容上，都是无误的。

第三，圣经是完全的。启示录22：18-19说：「若有人在这预言上加添什么，神必将记在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的份。」换句话说，你不能加添或是删减什么，所以，圣经是完全的。

第四，圣经是有权威的。以赛亚书1：2说：「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说…」当神说话的时候，每个人都要聆听。这就是圣经的权威。

第五，圣经是足够的。提摩太后书3章说：「这圣经能使你因在基督耶稣里的信有得救的智慧…叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」这本书能带给你救恩，使你完全。此外，没有其他需要了。因此，圣经整体上，没有谬误；在部分内容上，没有错误；圣经是完全的，有权威的，并且是足够的。

第六，圣经是有功效的。当它说话，事情就发生。神的话能使事情改变。以赛亚书55章说：「我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我的旨意，达成我差它的目的。」留心，如果我不相信这一点，我就不会传讲它。我传讲它，是因为我相信它会成就它说它会做的事情。

第七，圣经是神圣的。彼得后书1：21说：「因为预言从来没有出于人意的，而是人被圣灵感动说出神的话来。」圣经是神的书。注意，这本书既是无谬误的；在部分内容上，是无误的，完全的，有权威的，足够的，有功效的，并且是神圣的，我们应当好好珍惜它。还有，它是有决定性的。一个人怎样看待圣经，显示他与神的关系。耶稣说：「出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。」

如果你听从圣经的话，那就表示你属于神。如果你不听从圣经的话，那就表示你不属于神。就一个人的永恒命运和他与神的关系来说，圣经成了一个决定因素。这是何等不可思议的书啊！宇宙中没有任何书，能够这样声称，并且证实它们，只有圣经。

圣经对你来说，有什么作用呢？圣经带给你什么呢？给你什么资源呢？嗯，让我提出几点吧！首先，圣经是真理的源头。约翰福音17：17说：「你的道就是真理」。那是关于生命、死亡、时间、永恒的真理，关于天堂和地狱，对与错的真理。

那是关于男人和女人的真理；老年人与年轻人；小孩；社会；神与人；人与人，以及人与创造物的真理。关于我们一切所需的真理。

其次，圣经是快乐的源头。我看到身边的世人，都在疯狂地追逐快乐，前仆后继地追求快乐。而圣经简单地说到这一点，箴言8：34说：「听从我…那人有福了。」耶稣在路加福音11：28简单地说：「更有福的是听神的道而遵守的人！」那就是快乐。

圣经既是快乐的源头，又是真理的源头，因为，坦白说，没有比发现真理的人更加快乐的。我曾经在电视上看到一个节目，访问被强奸的妇人。访问者问：「你从这件事学到什么？」她说：「啊，透过这件事，我成长了。」访问者说：「嗯，那真的很棒，生命就是关乎成长。」我同意生命是关于成长，但是，不是以他们所认为的那个方式成长。要靠着对神话语的认识，而成长！

因为彼得说：「你们倒要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」你怎样做到呢？再一次地，圣经是成长的源头。彼得在彼得前书2：2说：「要爱慕那纯净的灵奶，像初生的婴孩爱慕奶一样，好使你们借着它成长」。

留意，圣经是真理的源头；圣经是快乐的源头；圣经是成长的源头。

第四，圣经是能力的源头。如果我们不使用神的话语，我在生活上就真的毫无能力。圣经是我们得能力的源头。「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利」。

第五，圣经是引导的源头。诗篇119：105说：「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」

第六，圣经是安慰的源头。罗马书15：4说到圣经的安慰。

第七，圣经是完全的源头。提摩太后书3：16说：「叫属神的人得以完全」。

圣经是许多事物的源头。这本不可思议的书从来都没有一个错谬，不会犯错；它总是足够的、完全的、有权威的、有功效的，并且是有决定性的；它可以为你的生命带来真理、快乐、成长、能力、引导、安慰和完全。

还有一点，圣经是胜过仇敌的源头。提到这一点，我们就来到以弗所书6：17。圣灵的宝剑—神的道，给我们战胜仇敌的武器。亲爱的弟兄姊妹，那就是为什么我要传讲神的道。那就是为什么我们有系统地教导神的道。因为，你看！如果你从来都不学习圣经，那么，我跟你说到关于圣经的一切，即使都是真实的话，它们都与你毫不相干。可现在有一个你从没使用过的资源，可以让你随时使用。

因此，我们相信，要有系统地教导神的话语。为什么？因为这会带给你真理的源头、快乐的源头、成长的源头、能力的源头、引导的源头、安慰的源头、完全的源头以及得胜的源头。

好了，我们知道在以弗所书6章，我们处身在战争当中。在第10到12节说得很清楚。请看第10到12节，你会看到那里重申我们参与的那个战争。

我们正在与撒但和它的污鬼交锋。作为基督徒，我们在基督里已经被赐予一个资源。我们已经得蒙天上一切的属灵福气。我们知道应该怎样生活，以弗所书第4、5和6章已经说明了。我们知道我们的资源是什么。以弗所书第1、2和3章提到了。资源的储藏处就在那里，我们已经学习了如何应用。

现在我们面对的事实是：撒但在阻止我们应用那些资源。撒但力图阻碍我们的生产力。它想要阻止我们活出我们的位置。而我们能够胜过它障碍的方式是：穿上军装。我们已经讨论过在14节的真理腰带，就是委身。

我们已经讨论过公义的护心镜，那是圣洁。平安福音的鞋子，就是相信主的大能和同在。信心的盾牌，就是相信神。还有救恩的头盔，就是对未来的永恒救恩有信心。

最后，我们来到圣灵的宝剑，就是神的道。留心，前面提到的军装主要是作防守之用。现在我们看到的这一件，却有两方面的用途，既是防守，又是进攻。

「宝剑」这个词，是很有意思的。在希腊文中，以及新约中，都是非常常见的字。是士兵佩戴的、比较普遍的剑，是15到45厘米长的短剑。套在鞘里，挂在腰间。徒手博弈的时候就用到它。顺便一提，这就是在马太福音26：47用来描述刀的那个字。当耶稣在客西马尼园，罗马士兵手中就拿着这种刀来捉拿他。

那是一般罗马士兵的佩刀。那同一个字，用来讲述彼得挥刀，砍下大祭司仆人的耳朵。还有在使徒行传12：2，用来杀约翰的兄弟雅各的那把刀。也出现在希伯来书11章中那些被刀杀的信心英雄。总的来说，就是正常的大小，士兵日常佩戴的刀。

「宝剑」的另一个字，是我们上次提到的那种大宽剑。它长一米，是又大又宽的、两刃的剑，要用两只手来挥舞。在每一个案例中，似乎很显然的，为了达到目的，必须以相当精准的方式来决定使用哪一把。彼得用小佩刀来砍下一只耳朵。小佩刀是一种精准的武器。我很肯定，如果他有一把大宽剑，他就会从耳朵一直削到那个人的脚趾头。

这小佩刀就是保罗思想中的刀。是罗马士兵使用的一般的刀。现在，请注意第17节，他说，那是圣灵的宝剑，圣灵的，可以被翻译为：藉由圣灵；不然，可以翻译为一个形容词的意思：属灵的。

最好的两个选择就是这样：首先，我们可以用它作为形容词，拿那个属灵的宝剑，不是指圣灵，而是属灵的宝剑，因为我们知道得很清楚，保罗在哥林多后书10：4对哥林多人说，我们争战的兵器本不是属血气的，而是属灵的。保罗就是这个意思。因此，我们使用一把属灵的宝剑。也回应第12节说到的事实，就是我们正在与灵界的邪恶争战。

当然，这一切都是属灵的。我们真的有属灵的腰带、属灵的护心镜、属灵的鞋子、属灵的盾牌和属灵的头盔。就可以在那个意义上使用它们。顺便一提，在以弗所书1：3和5：19中，「属灵的」被用作形容词，也是类同的翻译。为了让它可以与其它的军装更加一致，所以可以翻译它为所谓的来源所有格。

换句话说，它是指它的来源。被圣灵所赐予的宝剑；意思是，圣灵赐予的，所以它是圣灵的宝剑。但是，如果你把两样放在一起，你就得到这个概念：就是说，我们的宝剑是属灵的，因为它是由圣灵赐给我们的。

好了，当你成为基督徒，你在什么意义上得到那把宝剑？你有圣经。你会说：「嗯，非信徒也有圣经啊！」是呀，非信徒有圣经，但是没有真理的教师，圣灵内住在他里面。圣灵能够使圣经变得有意义。

那就是为什么天然人不明白属神的事。那就是为什么在约翰一书2章告诉我们，我们有从神来的恩膏，我们知道一切的事。我们有一位内住的真理教师。那就是神的灵住在信徒生命里，神的灵使信徒能够明白神的话。

因此，当你成为信徒，你领受神的话和神的灵，还有宝剑。因此，作为信徒，宝剑就属于我们。但是，问题是，我们怎样使用呢？你知道所有基督徒都拥有宝剑。并且，我们有神的灵内住在我们里面，这样，它就成为属灵的宝剑，成为武器。

留心，亲爱的弟兄姊妹，圣经在你的生命里就是武器。毫无疑问的。它是武器。问题是你懂不懂使用。学习使用，还得看你有多努力去研读神的话。那就是为什么使徒保罗在以弗所停留了三年，他说:「因为神一切的旨意，我并没有退缩不传给你们的」。为什么？他要教导他们怎样使用宝剑。他要把一切都传授给他们，以致他们能够有效地使用它。

因此，我们拥有一把属灵的宝剑。不是淬炼人间的铁砧，或用地上的火去锻造而成的刀剑。这把宝剑有神圣的来源，有能力的、有果效的、令人惊讶的武器，就是我之前说到关于圣经的特点。在信徒手中，它是无可比拟的、无可匹敌的武器。它是如此有能力，以致没有任何东西能够抵挡得住，没有任何东西能够胜过它。

我经常记起读亚瑟王与无敌剑。在公义圣徒握住的、不可战胜的神的话面前，它却黯然失色。圣徒知道如何使用神的话。神的话是我们的武器。它是有能力的。罗马书1：16说：「它是如此有能力。」他说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的」。你挥舞宝剑，人们就会得救。你使用宝剑，让它把身处黑暗国度中的灵魂抢救出来。用这把宝剑，你可以摧毁撒但大片领土。大有能力。

审判的时候，可以用到它。希伯来书4章说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」

「辨明」这个字，原文的意思是把证据筛选出来，以便审判。神的话成为审判人的工具。你传讲神的话，它就在他们的生命中施行神的审判。透过神话语的权柄，它能够衡量人的生命，显示出他们的罪的事实与真相。

希伯来书4:13说：那就是为什么，「被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」

神的话就好像利剑，将灵魂从黑暗的国度里拯救出来。又刺透人的心思，剖开人心，把证据筛选出来，让他们在圣洁的神面前看见自己的罪恶和罪咎。这是有能力的武器。

它是如此有能力，能够把真理带进谬误中。能够把快乐带进忧伤中。能够把光明带进黑暗中，为你指引道路。能够把忧伤转为喜乐。能够把停滞不前转为生长。能够把幼稚的人转变为成熟。满有能力。这是我们手中握住的：圣灵的宝剑。

我稍为补充。这把剑作为武器，它同时用作进攻，也用来防守。我们来看看防守的能力。如果你看过人挥剑，你就会知道，剑常常用来挡住迎面劈来的攻击，而不是进攻。用剑的人利用剑来保护他的手，反抗攻击。而你使用神的话来防守的时候，是绝对关键的。撒但用它的试探来攻击你。它用突击来袭击你。你可以适当地使用神的话，来挡住他的攻击。

举个例子，在马太福音第4章和路加福音第4章，我们看见撒但三次来试探主。撒但三次用直接的试探来攻击他。第一次是不要信靠神，把石头变成面包；不要等待神来供应你的需要，你自己去拿来吃。耶稣准确地从申命记引用与那个试探相关的圣经来反击它。

撒但第二次来，说：「我现在要再来试探你，看你有多信靠神。你从圣殿的殿顶跳下去，让他来接住你。」主引用申命记的另一处经文，准确地回应那个试探。

第三次，「向我下拜。」主又引用另一处圣经来抵挡。换句话说，主耶稣准确地使用神的话。他不是随意地反击，而是准确地应对撒但射向他的试探。注意，不论试探从哪个角度进攻，你都能够做好防守，万无一失。

有些基督徒拥有圣经，他们曾经坐在教会里，曾经上过圣经课程，甚至读过圣经，但是，他们并不真的知道那些原则，因此，他们在某些时候无法抵挡攻击。撒但能够找出你在什么地方缺乏资料，那就是他开始攻击的地方。

我听过太多人说：「哦，我不知道圣经有教导，不然，我就不会做那件事。」如果他们明白真理，就不会让自己落入那样的光景中。要使用圣经作为防守的武器。学习怎样具体地应用神的话来应对特定的试探。

让我进一步说明。请注意在第17节末尾，它说，圣灵的宝剑就是神的话。这里的「话」在原文不是「道」。「道」这个字是指广泛的、一般说到的话语。神的话，是一般的概念。在这里是指特定的陈述。它不是指一种广泛的知识。它说的是一个特定的陈述。圣灵的宝剑是神的特定陈述。

如果你不知道神对于那个试探具体说了什么，那么你就无法处理它。因此，你必须学习认识神全部的话，以致你能知道具体的话语。那就是为什么我教导你圣经；我并不是只为你读出圣经，讲三个故事，就打发你离开。我做的，就是教导你圣经中的原则。因为原则是特定陈述，是神要你明白的道理，好让你储存起来，抵挡撒但。

亲爱的弟兄姊妹，你必须学习神话语中的原则，而那就是为什么你必须研读它，来表明自己在神面前经得起考验。你还记得吗？在启示录12章说，那些弟兄胜过那条龙是因羔羊的血，和因自己所见证的道。当你认识神的话，你就能胜过撒但。

并且你可以为此作见证。我们为了防卫自己，就必须依靠对神话语的认识。 很多基督徒在试探中跌倒，就是因为他们不知道神的话如何应付那些事情。他们没有装备好宝剑。你要好好使用它。

第二，圣灵的宝剑是进攻的武器。我喜欢这样来思想。我在生命中使用神的话，来防卫自己，免受撒但的攻击。什么时候撒但用灰心来攻击我，我就想到相关的经文。

今天第一堂崇拜结束后，有个人来找我。他问：「当你觉得忧伤的时候，你想起什么圣经经文？」我就回答他。他说：「嗯，我想知道，当你想再次更新你的委身，你用什么圣经经文？」

他问我的都是正确的问题。当你想保守自己免于忧伤、免于灰心、免于缺乏委身、免于眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，你到哪里去寻找答案？你知道怎样对付那些事情吗？那就是使用神的话来做防卫。

但是，当要进攻的时候又怎么样呢？这是令人兴奋的部分。我很高兴它是两方面的，因为我不喜欢总是过仅仅防守的生活。那会叫人老。有时，我会进攻。那就是为什么我喜欢讲道，因为当我讲道的时候，我就没有时间留给任何的试探。在讲台上，我就不会与那些事混在一起。我配上进攻的宝剑，在撒但的国度里披荆斩棘。那是令人兴奋的！

每一次我向未得救的人传福音，我看到自己在撒旦的领域里挥动宝剑。每一次某人得救了，我就看见在它黑暗的国度里被砍出一条路来。当你站起来，宣讲神的话；你教导孩子神的话；你跟朋友讲论神的话；你在工作岗位上提到神的话；你在学校里跟其他同学讨论神的话；或者，你站在像这样的讲台上，传讲神的话，你就手握神的话，如同进攻的武器，你在撒但国度里，为自己开路。

我喜欢受访问，他对于某件事感到困惑，我就说：「神是这样说的，你看」，并且用圣灵的宝剑来攻击那个系统。我喜欢站起来抗辩，说：「神的真理就是这么说的」。

撒旦知道神的话是有功效的，因此它力图阻止。请看马太福音13章。撒旦会尽力阻止传讲神话语的人，不让他们作声。它会竭尽所能破坏他们的工作。你记得耶稣讲的撒种的比喻吗？现在我们没有时间详细看。以后我们研读马太福音的时候会详细地看。但是，我要你看到这个比喻可以怎样应用到今天谈论的观点上。

『就在那天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有一大群人到他那里聚集，他只好上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲了许多话。他说：「有一个撒种的出去撒种。他撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来把它们吃掉了。有的落在土浅的石头地上，因为土不深，很快就长出苗来，太阳出来一晒，因为没有根就枯干了。有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它挤住了。又有的落在好土里，就结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，就应当听！」』

在第19节和之后的经文中，耶稣描述这个比喻的意思，我要向你说明一下。撒种的人是传道人或任何宣讲神的话的人。种子是神的话。你出去撒种，你是在使用宝剑。结果怎样呢？你的宝剑产生作用，事情要发生了。

第8节说，当种子找到好土的时候，啊！结出来的果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。因此，撒但知道会有这样的收成。撒但忙着拦阻这样的事发生。例如，第4节说，当你撒下种子，它落在路旁；飞鸟马上就过来把它吃掉。我觉得这是指撒旦的那些污鬼。它们过来，把神的话夺去，这样，那个人就忘了他所听到的真理。有人来听道。也许是你对他讲，或者我跟他传讲的。不管是怎样。他们离开之后，就忘记所听见的道。撒旦把那个道从他们的思想中夺去。

另一方面，第5节说，有些种子落在石头地上，发生什么事呢？因为泥土太浅了，所以它长了一点，泥土不够深，太阳出来一晒，它没有根，就枯死了。

在那一章的后头，主说，这与逼迫有关。有人来，说：「这基督教挺有意思。我听见你说到这个圣经的真理。」撒但会给他们的生命带来麻烦，他们就说：「神哪！毕竟你不是那么好的一个神。」在逼迫或试炼的压力下，他们就离开，走了。

最后，有些种子落在荆棘中，荆棘长大，挤压它们。主说，这是指那些人来了，他们相信一阵子，但是因为钱财的迷惑，他们不愿意拒绝邪恶的金钱体系，贪爱世界，而远离神的道。

但是，我要你注意的是：撒但是忙碌的。它想要阻止我们撒种，不管是扭曲听道的人的观点，让他们去追求世界，或者，借着抢夺，在他们的生命中施加压力，使他们忘记神的道。为什么？因为它知道，如果神的道种找到一片好土地的话，它就会生长结果实。而那是叫人兴奋的地方。如果我不相信神的话会生长结果实，我就不去传讲，而去做别的事情。但是，实在令人振奋的是，你知道当你出去传讲的时候，神的话决不会徒然返回，它总是会成就你所喜悦的。

亲爱的朋友，这是有能力的道。它是如此有能力，以致圣经说，它能够使灵魂得救。人的话语不能够改变灵界恶魔的路径，只有神的话能够。因此，我们认识神的话，就可以用它来防守，保卫我们。当我们出去，攻打撒但黑暗国度的时候，可以用神的话来进攻。

让我再一次提醒你，当你用神的话来防守的时候，你必须用得具体。你有没有经历过，当你跟某人聊天的时候，却没办法回答对方，因为你不知道圣经对于某一件事有什么教导？

有人会说：「我想要做见证，但是，我担心我没有任何答案。有人会问我问题，而我就说，啊，我不知道。」如果你没有答案，你那么说也不是坏事。去找答案吧！

但是，如果你与人交谈的时候，想要有果效，你就必须认识神的话，无论得时不得时，你都可以畅所欲言。彼得说：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备…回答各人」。那样，你就有答案。我们需要认识神的话。

瓦尔特.马丁说：「基督教可悲的地方是，耶和华见证人的速成信徒，可以在30分钟之内扳倒一个基督徒。」在很多情况下，那是真实的。我们不认识我们应该认识的，所以我们无法防卫，也无法进攻。

你越认识神的话，你越能够迈步穿过撒但的国度，因为神的话有答案，可以直接切入它谎言的核心。因此，我们需要认识神的话。举个例子，我们经常这样引用罗马书10：17：「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」这是我们经常引用的方式，因为这是和合本的经文。但这完全不是希腊文圣经的引述方式。

「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」意思是：得救的信心能够出自神话语的任何部分吗？你随便从圣经中读几节经文，不管是什么经文，就可以说信道是从听那个道来的吗？不！希腊文说，信道是从听见一个关于基督的特定陈述来的。

信心不是出自一般的概论。信心乃是出自有关基督的特定陈述。人们不能得救，除非他们听见耶稣基督死了，第三天为他们的称义复活。那个道用来进攻的时候，必须是具体的；用来防守的时候，也必须具体。

最最可悲的是，有人当基督徒很长一段时间，却不能使用神已经仁慈地赐给我们的这个无可比拟的资源。你会说：「但是我告诉你，我稍微读过圣经，但是我不理解。」请听我说，不要告诉我那样的废话：你不明白圣经。神不仅给了你一本书，他还在你的心中安置了真理的教师，如果你降服在他的真理之下，他会教导你。

没有人可以找借口说不知道。「我不明白那些艰深的字眼。」你能够明白的。神会说明你所需要明白的真理，好让你赢得战争。并不是那么艰难的。我明白圣经。我很努力研读，就是那样。如果任何东西是好的，那表示有人尽很大的努力去理解它。在你的生命中，也应该这样。

就因为你拥有一本圣经，并不表示你有宝剑。如果你不知道怎样使用神的话来防守和进攻，即使你拥有整个圣经仓库，也不拥有宝剑。耶稣给我们树立典范。他说：「圣经怎么说？」那就是我们的生活方式；那就是我们怎样应付试探；那就是我们怎样看待事工。使徒行传17章11节说：「这地方的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明，热心领受这道，天天查考圣经，要知道这道是否真实。」那是真正的开明。

有一位撰写马丁路德传记的作者这样写道：「尽管路德是修士，他却被魔鬼囚禁在黑暗中。他力图靠行为拯救自己。他禁食、流汗、祷告，然而他很痛苦、不快乐，经常在捆锁中。罗马天主教的迷信教导拘禁他。」

「但是，他却被圣经的道释放。『义人必因信得生。』从那一刻起，他开始明白这道，仿佛他从来都不曾明白那样；而他愈明白圣经，他看见天主教的错误愈多。他看见信仰实践的错谬，因此他更下定决心要改革教会。他根据圣经的诠释进行这一切。」

「罗马天主教的伟大神学家反对他。有时候，他必须独自与他们近距离战斗，他丝毫不变地以圣经为立场。他坚持教会不能凌驾圣经。他说，圣经是判断教会的标准。尽管起初只有他自己，但是他仍然能够与教皇体系和十二个世纪的传统抗衡。他拿起圣灵的宝剑，就是神的话，进行抗争。」

注意，如果没有一个人站起来，挑战教皇体系中博学人士的错谬，并且用神的话与他们抗辩，就不可能有改革。新教的先圣先贤作了完全相同的事情。他们重复使用一种武器。那些清教徒就是这样。

早年的新教，他们决定每一个基督徒都要有一本圣经。为什么？因为没有圣经，就没有宝剑。丁道尔发誓，每一个农夫和每一个拉犁头的男孩，都能够阅读和知道怎样保护另一个黑暗时代的侵犯。他说：「使人们强大的方式是，给他们神话语的知识。」

而正正是追求准确圣经知识的坚强欲望，带来了用你的和我的语言翻译的圣经。我们可以为那些人感谢神。我们必须认识神的话。如果我们想赢得战争，就必须认识神的话。

巴刻是举例子的大师。有一天，他描述窗外的景色：长满了植物和花朵的花园。他说：在花园里，「我看见三样东西。首先是只蝴蝶。那只蝴蝶很美丽。它停在一朵花上，然后飞到另一朵花上，然后又飞到另一朵花上。它只停在那花上一、两秒，接着就继续飞走。它尽可能地停在许多美丽的花上，但是，完全没有从中获得任何好处。」

「接着，有一个植物学家走过来。他夹着一本大笔记本和大放大镜，俯身去看一朵花，看很长时间，然后在笔记本里做记录。他做笔记好几个小时就走了。」

「第三是一只蜜蜂，仅仅是一只小蜜蜂。那只蜜蜂会停在一朵花上，钻进花里面，吸取它能够承载的花蜜。每一次空空地进去，却是满满地出来。」

「对阅读圣经的人来说，也是如此。有些人仅仅从一篇美好的道飞到另一篇美好的道，从一个课室移动到另一个课室；在这儿飞飞，在那儿飞飞，带不走什么，也得不到什么。多么好的感觉啊！接着，有一些人是属灵植物学家，他们拿着厚厚的笔记，尽力确保所有的母音标点都正确，但是，他们没有能力从花朵里画出什么来；纯粹得到学术的东西。然后，来了那些属灵的蜜蜂，牠们从每一朵珍贵的花朵吸取花蜜，制成蜜糖。牠们给周围的人带来如此丰富的祝福。」

你是哪一个呢？你可以来到恩典教会，当一只蝴蝶。从一个课室飞到另一个课室，从一个查经班飞到另一个查经班，从一个研讨会飞到另一个研讨会，从一本书飞到另一本书，拍着小小、美丽的翅膀，从来都不改变。

或者，你可以做植物学家。有些人有足够的笔记本，可以使一艘小舰船沉没。或者，你可以当一只蜜蜂，空空地来，满满地出去，把花蜜变成蜂蜜，使生命变得甘甜。你是哪一个？宝剑就在那里，唾手可得。你正在使用吗？

我的朋友，罗尼坐在这里。他不知道我会提到他。他在星期天就坐在这里。罗尼也参加我们的特别班。当我第一次跟罗尼见面的时候，他受洗不久。但是，罗尼有一本残旧的圣经。我不知道他有没有带来。好的，今天他有一本新的圣经。但是，他有一本残旧的圣经，而他只读一小段，只读几个字。那本圣经看来很破旧。

他骑脚踏车，他的圣经封面受到撞击而破旧。有一天，我对他说：「罗尼，你需要一本新圣经。」他说：「是啊，我需要一本新圣经。没错！」于是我叫他跟我来，我们去书局，我给他一本圣经。我说：「好了，我知道你不识字。你只读一小段。但是，你想要怎样的圣经？」

他说：「嗯，我要有很大的数字那种，这样，你讲道的时候，讲到那一节经文我可以看着它。」

那真的触动我的心。于是，我们就买了数字够大的圣经，让他可以看见那些数字。我就想到其他人。你们可以理解圣经中的每一个概念，可以掌握圣经中的每一个原则。对你们来说，不仅是数目字。然而，到底你是不是蜜蜂？有没有从圣经里面完全吸取教导，并且使用它作为得胜的武器？在耶稣基督里，胜利已经属于你。让我们一起祷告。

天父，为着你的道，我们感谢你。我禁不住在想，神的全副军装不是别的，就是耶稣基督的一幅图画。基督是真理，就好像真理的带子。他是我们的公义，我们的护心镜。他是我们的平安。他的信实使我们的信心成为真实。他是我们的救恩；他是神永活的道。

天父，我们信靠基督的那一刻，就领受了军装。我想起使徒保罗的话，他说：「黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器…总要披戴主耶稣基督」。

天父，在我内心，我知道要赢得这场战争，我们就必须披戴耶稣基督。我们要被他的真理和信实、他的公义、他的平安、他在父神里面的信心所覆盖；我们也要被他最终的救恩、活道的生命覆盖。天父啊，帮助我们恰当地使用这些资源。

主啊，今天在这里有些人手无寸铁，完全没有能力抵抗仇敌，因为他们没有披戴主耶稣基督，他们没有军装。哦，神啊，我祈求你，让他们今天就来接受基督；让他们披戴基督，准备好去打这场战争。

我又要为基督徒祈求，他们有这一切资源，然而，他们从来都不使用这个优势，他们没有真的渴慕主的道，切切地渴想。求主帮助那些有少许委身的人，让他们能够来学习伟大的真理。

哦，神啊，吸引我们归向你，不叫我们因为有你的圣经而自鸣得意。拯救我们脱离漠不关心的心态，那会消灭我们的果效和喜乐。使我们成为遵从主道的人，能够将荣耀归给你。奉耶稣的名祈求，阿们。