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今天,我们继续基督徒的属灵装备系列。我们来研究基督徒军装的最后一件装备。以弗所书6:17,保罗说,信徒胜过撒但和它仆役所需的最后一件装备,就是:「拿着圣灵的宝剑—就是神的道。」老古特立博士说:「圣经是属天武器中的军械库,是绝对可靠的药品实验室,是无尽财富的矿场。是每一条道路的指南,每一片海洋的地图,每一个疾病的药物,每一个伤口的药膏。抢夺了圣经,就是失去太阳。」

有一位作者这样描述圣经作者的奇妙:「皇帝、君主、王子、诗人、圣人、哲学家、渔夫、政治家、学了埃及智慧的人、在巴比伦学校受教育的人、在耶路撒冷拉比门下受训的人。被流放的、沙漠中的、牧人帐篷里的、青草地上的,以及安静水边的人。还有收税的、牧羊的、采收无花果的。贫穷人、有钱人、政治家、传道人、船长、立法者、法官和流亡者。圣经是图书馆,里面充满历史、家谱、民族学、医药、公共卫生学、政治经济学以及个人与社会生活的完美规则。每一个字的背后,就是神圣的作者─神自己。」

论到圣经的作者,约翰‧卫斯理说:「圣经一定是神,或者是好人,或者是坏人,或者是善良的天使,或者是邪恶的天使所写。但是,坏人和邪恶的天使不会写它,因为它定了他们的罪。好人和善良的天使不会为它的权威而撒谎瞒骗,声称是神写的。因此,圣经一定是像它所说的,是由神写的;神借着圣灵,默示人记录他的话语,使用人类的工具,传达真理。」

我们完全明白拥有圣灵的宝剑是什么意思吗?我挺有信心,我们不明白。这本不可思议、无可匹敌、无可比拟的书,是信徒与撒但争战时,所给予信徒的最终武器,是最后一件军装。

可悲的事实是:很多基督徒不知道怎样使用。因为我们不擅于使用这宝剑,我们就成了撒但的牺牲品。

你知道这是怎样的书吗?你看它的文字和书页,真的明白你手中拿着的是什么吗?让我来告诉你吧!圣经怎样描述自己。

首先,圣经说它是无谬误的。意思是,它整体上是没有错谬的。整本圣经都没有错误。它是完美无瑕的。诗篇19:7说:「耶和华的律法全备」。它是完全没有谬误的。

第二,它的每一个部分,都是无误的。意思是说,它里面并没有错误。箴言30:5-6说:「神的言语句句都是炼净的」。每一个字。「你不可加添他的言语,恐怕他责备你,你就显为说谎的。」因此,神的话在整体上,或是在部分内容上,都是无误的。

第三,圣经是完全的。启示录22:18-19说:「若有人在这预言上加添甚么,神必将记在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去甚么,神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的份。」换句话说,你不能加添或是删减什么,所以,圣经是完全的。

第四,圣经是有权威的。以赛亚书1:2说:「天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说…」当神说话的时候,每个人都要聆听。这就是圣经的权威。

第五,圣经是足够的。提摩太后书3章说:「这圣经能使你因在基督耶稣里的信有得救的智慧…叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」这本书能带给你救恩,使你完全。此外,没有其他需要了。因此,圣经整体上,没有谬误;在部分内容上,没有错误;圣经是完全的,有权威的,并且是足够的。

第六,圣经是有功效的。当它说话,事情就发生。神的话能使事情改变。以赛亚书55章说:「我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我的旨意,达成我差它的目的。」留心,如果我不相信这一点,我就不会传讲它。我传讲它,是因为我相信它会成就它说它会做的事情。

第七,圣经是神圣的。彼得后书1:21说:「因为预言从来没有出于人意的,而是人被圣灵感动说出神的话来。」圣经是神的书。注意,这本书既是无谬误的;在部分内容上,是无误的,完全的,有权威的,足够的,有功效的,并且是神圣的,我们应当好好珍惜它。还有,它是有决定性的。一个人怎样看待圣经,显示他与神的关系。耶稣说:「出于神的,必听神的话;你们不听,因为你们不是出于神。」

如果你听从圣经的话,那就表示你属于神。如果你不听从圣经的话,那就表示你不属于神。就一个人的永恒命运和他与神的关系来说,圣经成了一个决定因素。这是何等不可思议的书啊!宇宙中没有任何书,能够这样声称,并且证实它们,只有圣经。

圣经对你来说,有什么作用呢?圣经带给你什么呢?给你什么资源呢?嗯,让我提出几点吧!首先,圣经是真理的源头。约翰福音17:17说:「你的道就是真理」。那是关于生命、死亡、时间、永恒的真理,关于天堂和地狱,对与错的真理。

那是关于男人和女人的真理;老年人与年轻人;小孩;社会;神与人;人与人,以及人与创造物的真理。关于我们一切所需的真理。

其次,圣经是快乐的源头。我看到身边的世人,都在疯狂地追逐快乐,前仆后继地追求快乐。而圣经简单地说到这一点,箴言8:34说:「听从我…那人有福了。」耶稣在路加福音11:28简单地说:「更有福的是听神的道而遵守的人!」那就是快乐。

圣经既是快乐的源头,又是真理的源头,因为,坦白说,没有比发现真理的人更加快乐的。我曾经在电视上看到一个节目,访问被强奸的妇人。访问者问:「你从这件事学到什么?」她说:「啊,透过这件事,我成长了。」访问者说:「嗯,那真的很棒,生命就是关乎成长。」我同意生命是关于成长,但是,不是以他们所认为的那个方式成长。要靠着对神话语的认识,而成长!

因为彼得说:「你们倒要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」你怎样做到呢?再一次地,圣经是成长的源头。彼得在彼得前书2:2说:「要爱慕那纯净的灵奶,像初生的婴孩爱慕奶一样,好使你们借着它成长」。

留意,圣经是真理的源头;圣经是快乐的源头;圣经是成长的源头。

第四,圣经是能力的源头。如果我们不使用神的话语,我在生活上就真的毫无能力。圣经是我们得能力的源头。「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利」。

第五,圣经是引导的源头。诗篇119:105说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

第六,圣经是安慰的源头。罗马书15:4说到圣经的安慰。

第七,圣经是完全的源头。提摩太后书3:16说:「叫属神的人得以完全」。

圣经是许多事物的源头。这本不可思议的书从来都没有一个错谬,不会犯错;它总是足够的、完全的、有权威的、有功效的,并且是有决定性的;它可以为你的生命带来真理、快乐、成长、能力、引导、安慰和完全。

还有一点,圣经是胜过仇敌的源头。提到这一点,我们就来到以弗所书6:17。圣灵的宝剑—神的道,给我们战胜仇敌的武器。亲爱的弟兄姊妹,那就是为什么我要传讲神的道。那就是为什么我们有系统地教导神的道。因为,你看!如果你从来都不学习圣经,那么,我跟你说到关于圣经的一切,即使都是真实的话,它们都与你毫不相干。可现在有一个你从没使用过的资源,可以让你随时使用。

因此,我们相信,要有系统地教导神的话语。为什么?因为这会带给你真理的源头、快乐的源头、成长的源头、能力的源头、引导的源头、安慰的源头、完全的源头以及得胜的源头。

好了,我们知道在以弗所书6章,我们处身在战争当中。在第10到12节说得很清楚。请看第10到12节,你会看到那里重申我们参与的那个战争。

我们正在与撒但和它的污鬼交锋。作为基督徒,我们在基督里已经被赐予一个资源。我们已经得蒙天上一切的属灵福气。我们知道应该怎样生活,以弗所书第4、5和6章已经说明了。我们知道我们的资源是什么。以弗所书第1、2和3章提到了。资源的储藏处就在那里,我们已经学习了如何应用。

现在我们面对的事实是:撒但在阻止我们应用那些资源。撒但力图阻碍我们的生产力。它想要阻止我们活出我们的位置。而我们能够胜过它障碍的方式是:穿上军装。我们已经讨论过在14节的真理腰带,就是委身。

我们已经讨论过公义的护心镜,那是圣洁。平安福音的鞋子,就是相信主的大能和同在。信心的盾牌,就是相信神。还有救恩的头盔,就是对未来的永恒救恩有信心。

最后,我们来到圣灵的宝剑,就是神的道。留心,前面提到的军装主要是作防守之用。现在我们看到的这一件,却有两方面的用途,既是防守,又是进攻。

「宝剑」这个词,是很有意思的。在希腊文中,以及新约中,都是非常常见的字。是士兵佩戴的、比较普遍的剑,是15到45厘米长的短剑。套在鞘里,挂在腰间。徒手博弈的时候就用到它。顺便一提,这就是在马太福音26:47用来描述刀的那个字。当耶稣在客西马尼园,罗马士兵手中就拿着这种刀来捉拿他。

那是一般罗马士兵的佩刀。那同一个字,用来讲述彼得挥刀,砍下大祭司仆人的耳朵。还有在使徒行传12:2,用来杀约翰的兄弟雅各的那把刀。也出现在希伯来书11章中那些被刀杀的信心英雄。总的来说,就是正常的大小,士兵日常佩戴的刀。

「宝剑」的另一个字,是我们上次提到的那种大宽剑。它长一米,是又大又宽的、两刃的剑,要用两只手来挥舞。在每一个案例中,似乎很显然的,为了达到目的,必须以相当精准的方式来决定使用哪一把。彼得用小佩刀来砍下一只耳朵。小佩刀是一种精准的武器。我很肯定,如果他有一把大宽剑,他就会从耳朵一直削到那个人的脚趾头。

这小佩刀就是保罗思想中的刀。是罗马士兵使用的一般的刀。现在,请注意第17节,他说,那是圣灵的宝剑,圣灵的,可以被翻译为:藉由圣灵;不然,可以翻译为一个形容词的意思:属灵的。

最好的两个选择就是这样:首先,我们可以用它作为形容词,拿那个属灵的宝剑,不是指圣灵,而是属灵的宝剑,因为我们知道得很清楚,保罗在哥林多后书10:4对哥林多人说,我们争战的兵器本不是属血气的,而是属灵的。保罗就是这个意思。因此,我们使用一把属灵的宝剑。也回应第12节说到的事实,就是我们正在与灵界的邪恶争战。

当然,这一切都是属灵的。我们真的有属灵的腰带、属灵的护心镜、属灵的鞋子、属灵的盾牌和属灵的头盔。就可以在那个意义上使用它们。顺便一提,在以弗所书1:3和5:19中,「属灵的」被用作形容词,也是类同的翻译。为了让它可以与其它的军装更加一致,所以可以翻译它为所谓的来源所有格。

换句话说,它是指它的来源。被圣灵所赐予的宝剑;意思是,圣灵赐予的,所以它是圣灵的宝剑。但是,如果你把两样放在一起,你就得到这个概念:就是说,我们的宝剑是属灵的,因为它是由圣灵赐给我们的。

好了,当你成为基督徒,你在什么意义上得到那把宝剑?你有圣经。你会说:「嗯,非信徒也有圣经啊!」是呀,非信徒有圣经,但是没有真理的教师,圣灵内住在他里面。圣灵能够使圣经变得有意义。

那就是为什么天然人不明白属神的事。那就是为什么在约翰一书2章告诉我们,我们有从神来的恩膏,我们知道一切的事。我们有一位内住的真理教师。那就是神的灵住在信徒生命里,神的灵使信徒能够明白神的话。

因此,当你成为信徒,你领受神的话和神的灵,还有宝剑。因此,作为信徒,宝剑就属于我们。但是,问题是,我们怎样使用呢?你知道所有基督徒都拥有宝剑。并且,我们有神的灵内住在我们里面,这样,它就成为属灵的宝剑,成为武器。

留心,亲爱的弟兄姊妹,圣经在你的生命里就是武器。毫无疑问的。它是武器。问题是你懂不懂使用。学习使用,还得看你有多努力去研读神的话。那就是为什么使徒保罗在以弗所停留了三年,他说:「因为神一切的旨意,我并没有退缩不传给你们的」。为什么?他要教导他们怎样使用宝剑。他要把一切都传授给他们,以致他们能够有效地使用它。

因此,我们拥有一把属灵的宝剑。不是淬炼人间的铁砧,或用地上的火去锻造而成的刀剑。这把宝剑有神圣的来源,有能力的、有果效的、令人惊讶的武器,就是我之前说到关于圣经的特点。在信徒手中,它是无可比拟的、无可匹敌的武器。它是如此有能力,以致没有任何东西能够抵挡得住,没有任何东西能够胜过它。

我经常记起读亚瑟王与无敌剑。在公义圣徒握住的、不可战胜的神的话面前,它却黯然失色。圣徒知道如何使用神的话。神的话是我们的武器。它是有能力的。罗马书1:16说:「它是如此有能力。」他说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的」。你挥舞宝剑,人们就会得救。你使用宝剑,让它把身处黑暗国度中的灵魂抢救出来。用这把宝剑,你可以摧毁撒但大片领土。大有能力。

审判的时候,可以用到它。希伯来书4章说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」

「辨明」这个字,原文的意思是把证据筛选出来,以便审判。神的话成为审判人的工具。你传讲神的话,它就在他们的生命中施行神的审判。透过神话语的权柄,它能够衡量人的生命,显示出他们的罪的事实与真相。

希伯来书4:13说:那就是为什么,「被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

神的话就好像利剑,将灵魂从黑暗的国度里拯救出来。又刺透人的心思,剖开人心,把证据筛选出来,让他们在圣洁的神面前看见自己的罪恶和罪咎。这是有能力的武器。

它是如此有能力,能够把真理带进谬误中。能够把快乐带进忧伤中。能够把光明带进黑暗中,为你指引道路。能够把忧伤转为喜乐。能够把停滞不前转为生长。能够把幼稚的人转变为成熟。满有能力。这是我们手中握住的:圣灵的宝剑。

我稍为补充。这把剑作为武器,它同时用作进攻,也用来防守。我们来看看防守的能力。如果你看过人挥剑,你就会知道,剑常常用来挡住迎面劈来的攻击,而不是进攻。用剑的人利用剑来保护他的手,反抗攻击。而你使用神的话来防守的时候,是绝对关键的。撒但用它的试探来攻击你。它用突击来袭击你。你可以适当地使用神的话,来挡住他的攻击。

举个例子,在马太福音第4章和路加福音第4章,我们看见撒但三次来试探主。撒但三次用直接的试探来攻击他。第一次是不要信靠神,把石头变成面包;不要等待神来供应你的需要,你自己去拿来吃。耶稣准确地从申命记引用与那个试探相关的圣经来反击它。

撒但第二次来,说:「我现在要再来试探你,看你有多信靠神。你从圣殿的殿顶跳下去,让他来接住你。」主引用申命记的另一处经文,准确地回应那个试探。

第三次,「向我下拜。」主又引用另一处圣经来抵挡。换句话说,主耶稣准确地使用神的话。他不是随意地反击,而是准确地应对撒但射向他的试探。注意,不论试探从哪个角度进攻,你都能够做好防守,万无一失。

有些基督徒拥有圣经,他们曾经坐在教会里,曾经上过圣经课程,甚至读过圣经,但是,他们并不真的知道那些原则,因此,他们在某些时候无法抵挡攻击。撒但能够找出你在什么地方缺乏资料,那就是他开始攻击的地方。

我听过太多人说:「哦,我不知道圣经有教导,不然,我就不会做那件事。」如果他们明白真理,就不会让自己落入那样的光景中。要使用圣经作为防守的武器。学习怎样具体地应用神的话来应对特定的试探。

让我进一步说明。请注意在第17节末尾,它说,圣灵的宝剑就是神的话。这里的「话」在原文不是「道」。「道」这个字是指广泛的、一般说到的话语。神的话,是一般的概念。在这里是指特定的陈述。它不是指一种广泛的知识。它说的是一个特定的陈述。圣灵的宝剑是神的特定陈述。

如果你不知道神对于那个试探具体说了什么,那么你就无法处理它。因此,你必须学习认识神全部的话,以致你能知道具体的话语。那就是为什么我教导你圣经;我并不是只为你读出圣经,讲三个故事,就打发你离开。我做的,就是教导你圣经中的原则。因为原则是特定陈述,是神要你明白的道理,好让你储存起来,抵挡撒但。

亲爱的弟兄姊妹,你必须学习神话语中的原则,而那就是为什么你必须研读它,来表明自己在神面前经得起考验。你还记得吗?在启示录12章说,那些弟兄胜过那条龙是因羔羊的血,和因自己所见证的道。当你认识神的话,你就能胜过撒但。

并且你可以为此作见证。我们为了防卫自己,就必须依靠对神话语的认识。 很多基督徒在试探中跌倒,就是因为他们不知道神的话如何应付那些事情。他们没有装备好宝剑。你要好好使用它。

第二,圣灵的宝剑是进攻的武器。我喜欢这样来思想。我在生命中使用神的话,来防卫自己,免受撒但的攻击。什么时候撒但用灰心来攻击我,我就想到相关的经文。

今天第一堂崇拜结束后,有个人来找我。他问:「当你觉得忧伤的时候,你想起什么圣经经文?」我就回答他。他说:「嗯,我想知道,当你想再次更新你的委身,你用什么圣经经文?」

他问我的都是正确的问题。当你想保守自己免于忧伤、免于灰心、免于缺乏委身、免于眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲,你到哪里去寻找答案?你知道怎样对付那些事情吗?那就是使用神的话来做防卫。

但是,当要进攻的时候又怎么样呢?这是令人兴奋的部分。我很高兴它是两方面的,因为我不喜欢总是过仅仅防守的生活。那会叫人老。有时,我会进攻。那就是为什么我喜欢讲道,因为当我讲道的时候,我就没有时间留给任何的试探。在讲台上,我就不会与那些事混在一起。我配上进攻的宝剑,在撒但的国度里披荆斩棘。那是令人兴奋的!

每一次我向未得救的人传福音,我看到自己在撒旦的领域里挥动宝剑。每一次某人得救了,我就看见在它黑暗的国度里被砍出一条路来。当你站起来,宣讲神的话;你教导孩子神的话;你跟朋友讲论神的话;你在工作岗位上提到神的话;你在学校里跟其他同学讨论神的话;或者,你站在像这样的讲台上,传讲神的话,你就手握神的话,如同进攻的武器,你在撒但国度里,为自己开路。

我喜欢受访问,他对于某件事感到困惑,我就说:「神是这样说的,你看」,并且用圣灵的宝剑来攻击那个系统。我喜欢站起来抗辩,说:「神的真理就是这么说的」。

撒旦知道神的话是有功效的,因此它力图阻止。请看马太福音13章。撒旦会尽力阻止传讲神话语的人,不让他们作声。它会竭尽所能破坏他们的工作。你记得耶稣讲的撒种的比喻吗?现在我们没有时间详细看。以后我们研读马太福音的时候会详细地看。但是,我要你看到这个比喻可以怎样应用到今天谈论的观点上。

『就在那天,耶稣从房子里出来,坐在海边。有一大群人到他那里聚集,他只好上船坐下,众人都站在岸上。他用比喻对他们讲了许多话。他说:「有一个撒种的出去撒种。他撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来把它们吃掉了。有的落在土浅的石头地上,因为土不深,很快就长出苗来,太阳出来一晒,因为没有根就枯干了。有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它挤住了。又有的落在好土里,就结出果实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳的,就应当听!」』

在第19节和之后的经文中,耶稣描述这个比喻的意思,我要向你说明一下。撒种的人是传道人或任何宣讲神的话的人。种子是神的话。你出去撒种,你是在使用宝剑。结果怎样呢?你的宝剑产生作用,事情要发生了。

第8节说,当种子找到好土的时候,啊!结出来的果实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。因此,撒但知道会有这样的收成。撒但忙着拦阻这样的事发生。例如,第4节说,当你撒下种子,它落在路旁;飞鸟马上就过来把它吃掉。我觉得这是指撒旦的那些污鬼。它们过来,把神的话夺去,这样,那个人就忘了他所听到的真理。有人来听道。也许是你对他讲,或者我跟他传讲的。不管是怎样。他们离开之后,就忘记所听见的道。撒旦把那个道从他们的思想中夺去。

另一方面,第5节说,有些种子落在石头地上,发生什么事呢?因为泥土太浅了,所以它长了一点,泥土不够深,太阳出来一晒,它没有根,就枯死了。

在那一章的后头,主说,这与逼迫有关。有人来,说:「这基督教挺有意思。我听见你说到这个圣经的真理。」撒但会给他们的生命带来麻烦,他们就说:「神哪!毕竟你不是那么好的一个神。」在逼迫或试炼的压力下,他们就离开,走了。

最后,有些种子落在荆棘中,荆棘长大,挤压它们。主说,这是指那些人来了,他们相信一阵子,但是因为钱财的迷惑,他们不愿意拒绝邪恶的金钱体系,贪爱世界,而远离神的道。

但是,我要你注意的是:撒但是忙碌的。它想要阻止我们撒种,不管是扭曲听道的人的观点,让他们去追求世界,或者,借着抢夺,在他们的生命中施加压力,使他们忘记神的道。为什么?因为它知道,如果神的道种找到一片好土地的话,它就会生长结果实。而那是叫人兴奋的地方。如果我不相信神的话会生长结果实,我就不去传讲,而去做别的事情。但是,实在令人振奋的是,你知道当你出去传讲的时候,神的话决不会徒然返回,它总是会成就你所喜悦的。

亲爱的朋友,这是有能力的道。它是如此有能力,以致圣经说,它能够使灵魂得救。人的话语不能够改变灵界恶魔的路径,只有神的话能够。因此,我们认识神的话,就可以用它来防守,保卫我们。当我们出去,攻打撒但黑暗国度的时候,可以用神的话来进攻。

让我再一次提醒你,当你用神的话来防守的时候,你必须用得具体。你有没有经历过,当你跟某人聊天的时候,却没办法回答对方,因为你不知道圣经对于某一件事有什么教导?

有人会说:「我想要做见证,但是,我担心我没有任何答案。有人会问我问题,而我就说,啊,我不知道。」如果你没有答案,你那么说也不是坏事。去找答案吧!

但是,如果你与人交谈的时候,想要有果效,你就必须认识神的话,无论得时不得时,你都可以畅所欲言。彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备…回答各人」。那样,你就有答案。我们需要认识神的话。

瓦尔特.马丁说:「基督教可悲的地方是,耶和华见证人的速成信徒,可以在30分钟之内扳倒一个基督徒。」在很多情况下,那是真实的。我们不认识我们应该认识的,所以我们无法防卫,也无法进攻。

你越认识神的话,你越能够迈步穿过撒但的国度,因为神的话有答案,可以直接切入它谎言的核心。因此,我们需要认识神的话。举个例子,我们经常这样引用罗马书10:17:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」这是我们经常引用的方式,因为这是和合本的经文。但这完全不是希腊文圣经的引述方式。

「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」意思是:得救的信心能够出自神话语的任何部分吗?你随便从圣经中读几节经文,不管是什么经文,就可以说信道是从听那个道来的吗?不!希腊文说,信道是从听见一个关于基督的特定陈述来的。

信心不是出自一般的概论。信心乃是出自有关基督的特定陈述。人们不能得救,除非他们听见耶稣基督死了,第三天为他们的称义复活。那个道用来进攻的时候,必须是具体的;用来防守的时候,也必须具体。

最最可悲的是,有人当基督徒很长一段时间,却不能使用神已经仁慈地赐给我们的这个无可比拟的资源。你会说:「但是我告诉你,我稍微读过圣经,但是我不理解。」请听我说,不要告诉我那样的废话:你不明白圣经。神不仅给了你一本书,他还在你的心中安置了真理的教师,如果你降服在他的真理之下,他会教导你。

没有人可以找借口说不知道。「我不明白那些艰深的字眼。」你能够明白的。神会说明你所需要明白的真理,好让你赢得战争。并不是那么艰难的。我明白圣经。我很努力研读,就是那样。如果任何东西是好的,那表示有人尽很大的努力去理解它。在你的生命中,也应该这样。

就因为你拥有一本圣经,并不表示你有宝剑。如果你不知道怎样使用神的话来防守和进攻,即使你拥有整个圣经仓库,也不拥有宝剑。耶稣给我们树立典范。他说:「圣经怎么说?」那就是我们的生活方式;那就是我们怎样应付试探;那就是我们怎样看待事工。使徒行传17章11节说:「这地方的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明,热心领受这道,天天查考圣经,要知道这道是否真实。」那是真正的开明。

有一位撰写马丁路德传记的作者这样写道:「尽管路德是修士,他却被魔鬼囚禁在黑暗中。他力图靠行为拯救自己。他禁食、流汗、祷告,然而他很痛苦、不快乐,经常在捆锁中。罗马天主教的迷信教导拘禁他。」

「但是,他却被圣经的道释放。『义人必因信得生。』从那一刻起,他开始明白这道,仿佛他从来都不曾明白那样;而他愈明白圣经,他看见天主教的错误愈多。他看见信仰实践的错谬,因此他更下定决心要改革教会。他根据圣经的诠释进行这一切。」

「罗马天主教的伟大神学家反对他。有时候,他必须独自与他们近距离战斗,他丝毫不变地以圣经为立场。他坚持教会不能凌驾圣经。他说,圣经是判断教会的标准。尽管起初只有他自己,但是他仍然能够与教皇体系和十二个世纪的传统抗衡。他拿起圣灵的宝剑,就是神的话,进行抗争。」

注意,如果没有一个人站起来,挑战教皇体系中博学人士的错谬,并且用神的话与他们抗辩,就不可能有改革。新教的先圣先贤作了完全相同的事情。他们重复使用一种武器。那些清教徒就是这样。

早年的新教,他们决定每一个基督徒都要有一本圣经。为什么?因为没有圣经,就没有宝剑。丁道尔发誓,每一个农夫和每一个拉犁头的男孩,都能够阅读和知道怎样保护另一个黑暗时代的侵犯。他说:「使人们强大的方式是,给他们神话语的知识。」

而正正是追求准确圣经知识的坚强欲望,带来了用你的和我的语言翻译的圣经。我们可以为那些人感谢神。我们必须认识神的话。如果我们想赢得战争,就必须认识神的话。

巴刻是举例子的大师。有一天,他描述窗外的景色:长满了植物和花朵的花园。他说:在花园里,「我看见三样东西。首先是只蝴蝶。那只蝴蝶很美丽。它停在一朵花上,然后飞到另一朵花上,然后又飞到另一朵花上。它只停在那花上一、两秒,接着就继续飞走。它尽可能地停在许多美丽的花上,但是,完全没有从中获得任何好处。」

「接着,有一个植物学家走过来。他夹着一本大笔记本和大放大镜,俯身去看一朵花,看很长时间,然后在笔记本里做记录。他做笔记好几个小时就走了。」

「第三是一只蜜蜂,仅仅是一只小蜜蜂。那只蜜蜂会停在一朵花上,钻进花里面,吸取它能够承载的花蜜。每一次空空地进去,却是满满地出来。」

「对阅读圣经的人来说,也是如此。有些人仅仅从一篇美好的道飞到另一篇美好的道,从一个课室移动到另一个课室;在这儿飞飞,在那儿飞飞,带不走什么,也得不到什么。多么好的感觉啊!接着,有一些人是属灵植物学家,他们拿着厚厚的笔记,尽力确保所有的母音标点都正确,但是,他们没有能力从花朵里画出什么来;纯粹得到学术的东西。然后,来了那些属灵的蜜蜂,牠们从每一朵珍贵的花朵吸取花蜜,制成蜜糖。牠们给周围的人带来如此丰富的祝福。」

你是哪一个呢?你可以来到恩典教会,当一只蝴蝶。从一个课室飞到另一个课室,从一个查经班飞到另一个查经班,从一个研讨会飞到另一个研讨会,从一本书飞到另一本书,拍着小小、美丽的翅膀,从来都不改变。

或者,你可以做植物学家。有些人有足够的笔记本,可以使一艘小舰船沉没。或者,你可以当一只蜜蜂,空空地来,满满地出去,把花蜜变成蜂蜜,使生命变得甘甜。你是哪一个?宝剑就在那里,唾手可得。你正在使用吗?

我的朋友,罗尼坐在这里。他不知道我会提到他。他在星期天就坐在这里。罗尼也参加我们的特别班。当我第一次跟罗尼见面的时候,他受洗不久。但是,罗尼有一本残旧的圣经。我不知道他有没有带来。好的,今天他有一本新的圣经。但是,他有一本残旧的圣经,而他只读一小段,只读几个字。那本圣经看来很破旧。

他骑脚踏车,他的圣经封面受到撞击而破旧。有一天,我对他说:「罗尼,你需要一本新圣经。」他说:「是啊,我需要一本新圣经。没错!」于是我叫他跟我来,我们去书局,我给他一本圣经。我说:「好了,我知道你不识字。你只读一小段。但是,你想要怎样的圣经?」

他说:「嗯,我要有很大的数字那种,这样,你讲道的时候,讲到那一节经文我可以看着它。」

那真的触动我的心。于是,我们就买了数字够大的圣经,让他可以看见那些数字。我就想到其他人。你们可以理解圣经中的每一个概念,可以掌握圣经中的每一个原则。对你们来说,不仅是数目字。然而,到底你是不是蜜蜂?有没有从圣经里面完全吸取教导,并且使用它作为得胜的武器?在耶稣基督里,胜利已经属于你。让我们一起祷告。

天父,为着你的道,我们感谢你。我禁不住在想,神的全副军装不是别的,就是耶稣基督的一幅图画。基督是真理,就好像真理的带子。他是我们的公义,我们的护心镜。他是我们的平安。他的信实使我们的信心成为真实。他是我们的救恩;他是神永活的道。

天父,我们信靠基督的那一刻,就领受了军装。我想起使徒保罗的话,他说:「黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器…总要披戴主耶稣基督」。

天父,在我内心,我知道那总括了军装。要赢得这场战争,我们就必须披戴耶稣基督。我们要被他的真理和信实、他的公义、他的平安、他在父神里面的信心所覆盖;我们也要被他最终的救恩、活道的生命覆盖。天父啊,帮助我们恰当地使用这些资源。

主啊,今天在这里有些人手无寸铁,完全没有能力抵抗仇敌,因为他们没有披戴主耶稣基督,他们没有军装。哦,神啊,我祈求你,让他们今天就来接受基督;让他们披戴基督,准备好去打这场战争。

我又要为基督徒祈求,他们有这一切资源,然而,他们从来都不使用这个优势,他们没有真的渴慕主的道,切切地渴想。求主帮助那些有少许委身的人,让他们能够来学习伟大的真理。

哦,神啊,吸引我们归向你,不叫我们因为有你的圣经而自鸣得意。拯救我们脱离漠不关心的心态,那会消灭我们的果效和喜乐。使我们成为遵从主道的人,能够将荣耀归给你。奉耶稣的名祈求,阿们。

END

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