我们总是一起敬拜神并且寻找他的话语。敬拜第一个元素肯定是，要知道自己敬拜的是谁，要听他对我们说话，所以我们再次翻开他的话语。我们来查考新约，看看关于救主的预言如何在耶稣身上应验，也看看古代，被神的奥秘围绕的先知，如何预言主降临。

当先知预言弥赛亚，他们写下神的话语。就像路加福音3:2谈到施洗约翰，经文说：「神的话临到他」。这句话也曾经临到很多旧约的先知，就如: 「耶和华的话临到他们说」。他们记下神的话语，而大多数是关于弥赛亚的降临，基督的降临，受膏者的降临，王的降临和救主的降临。他们写的时候，对自己所写的感到迷惑。彼得在彼得前书一章说：「那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察」。他们试图了解到底是什么人，在什么时间或情况下，才能应验这些预言，而预言中的那一位如何经历个人的痛苦及得着荣耀，对众先知来说更是一个谜团。他们要处理明显的矛盾; 一方面谈论弥赛亚的荣耀，另一方面又谈论他的苦难，这似乎是互相矛盾，而且令人相当困惑。

至于那些与耶稣同时代的人，同样感到困惑。有些人说他是基督，又有些人说，他不是基督，是先知，又有人问:加利利这个地方怎能出先知呢?另外有人说他是耶利米，或是以利沙，又或是其他先知中的一位，总而言之，他不是弥赛亚，因为不符合所描述的内容。作为耶稣门徒的，也感觉混乱，他们怀疑自己追随的这位夫子，真是弥赛亚吗?那么，他的王国呢?他的荣耀呢?他的能力呢?就算施洗约翰，也很难了解弥赛亚的奥秘。

请看马太福音十一章，我们追踪施洗约翰的经历。他是基督耶稣的先锋，他是那一位，有一天站起来指着耶稣宣告: 「看呀，神的羔羊，除去世人罪孽的」。他指着耶稣，宣告他是弥赛亚。约翰又说: 「他必兴旺，我必衰微」。换言之， 约翰承认主来了，他的任务就完成，渐渐衰微。可是突然间，在马太福音十一章的施洗约翰，被捕入狱，下在监狱里，第2节记载他在狱中听到耶稣的事迹，就差遣两个门徒去问耶稣：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」

约翰，最初如此确信，现在却动摇了。你是那要来的弥赛亚吗?如果你也有这种经验，一定要认识约翰。约翰呀，你是耶稣的先驱。 你曾经指着他说: 「看呀，神的羔羊，除去世人罪孽的」。你曾经为他施洗，那时天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的」。你一定看见，约翰，圣灵像鸽子降临。可是，今天你却动摇了。在马太福音三章，你说:「他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」你又表示，基督要用火为人施洗。他会来审判。 他会狂怒而来。他将以火将邪恶和不信的人吞灭在火焰中，建立公义的王国。

监狱里的约翰不知道什么地方出了问题? 火在哪里？愤怒在哪里？王国在哪里？实际上，他应该把所有人都当作麦克哈鲁斯的囚徒，囚禁在一个古老的希腊式堡垒，位于死海以东阴郁悲惨的灾难地方。今天，约翰是囚犯，而耶稣就以谦卑温柔的态度到处医治病人，向人表达爱与关怀。约翰怀疑神的雷和电在哪里，报应在哪里，神的愤怒在哪里，神的国又在哪里呢？他脑海一片混乱，所以打发两个门徒去问耶稣：「你就是那将要来的弥赛亚吗？」

看见没有，如果新约没有全面展开，关于耶稣是谁，这个神秘的奥秘，仍然充满疑问和困惑，因为耶稣的言行非常多样化，而且他的言论似乎互相矛盾，令人想不透。我同意有关耶稣的事情是神秘的。今天世界很多人仍然对耶稣充满问号。对于那些没有真心相信和接受新约真理的人来说，耶稣基督留下了令人难以置信的神秘色彩，人们手上只有关于他无数的寓言，荒诞的故事和幻想。

我最近读了《加拿大驾驶者杂志》上的一篇文章。文章相当有趣，是关于一本书的，书名是「耶稣死在克什米尔」。克什米尔是位于印度和巴基斯坦之间的小城市，这本书的作者费巴基亚斯告诉我们，耶稣在克什米尔去世的事。他说，今天世界上有一个人，是唯一可追溯到的耶稣基督的后代，现在还活着。他的名字是沙哈巴斯‧巴赫特‧沙林。作者肯定是事实，虽然沙哈巴斯本人还没有站出来确认。不过沙哈巴斯相当兴奋，他希望是事实，他希望别人称他为耶稣基督的儿子。

这篇有趣的文章提到，耶稣在12至29岁之间访问了克什米尔， 这好像是一个计算好的时间，因为新约完全没有记载耶稣，这段时间的任何事迹。作者说为什么没有记载呢?因为这段时间耶稣去了克什米尔。从12岁到29岁，他学习佛教，成为佛教喇嘛。因为他拥有多元化和独特的观点，当地的人接受不了，把他从克什米尔驱逐出去。然后耶稣到了印度，当地人又把他驱逐出去。他去了伊朗，又被驱逐，直至他到了以色列，才可以安顿下来。

到了29岁，他在巴勒斯坦安顿下来，并在那里传道。这本书强调新约是没有历史证据的寓言，耶稣从来没有死在十字架上，从来没有从死里复活。作者说他是被钉十字架，受了伤，但后来治好了，然后带着母亲马利亚和多马一起去了印度。因为，要寻找在印度的以色列人部落。后来又到了巴基斯坦，马利亚在巴基斯坦去世，被埋葬在拉瓦尔品第30里外的地方。如果你认为这种说法很奇怪，还有更奇怪的呢，在拉瓦尔品第有一座墓碑，标志着是耶稣母亲马利亚的坟墓，相当受到当地人的尊敬。

而耶稣的门徒多马，去了南印度，然后死了，没有人在意他发生了什么事。最后只剩耶稣一人。他结了婚，做了父亲，一直生活到86岁离世，埋葬在克什米尔的斯利那加的洞穴。直到今天，很多人相信那就是他的坟墓。根据书中记载，耶稣曾经前往阿富汗等地，人们给他起了一个名字。他的名字很长很长，而其中有一个字育沙，相当于耶稣。我不知道你听过这个故事没有? 但古兰经提到他，古兰经说：我们---就是神的复数，神说:我们不允许基督死在十字架上， 相反，我们高举他，把他带到了一个充满自然美景、花园、湖泊、河流、鲜花和水果的地方。顺便说一下，他们已经出版了好几百本书，来美化这个令人难以置信的寓言。

当然还有数以百计关于耶稣美丽的寓言，他实在充满神秘。不过，世上的人，不单认为他神秘，令人困惑，并且硬着心肠不肯相信。在旧约圣经，也充满关于耶稣的一些谜团，令人感到非常有趣。其中有些东西似乎很难解决。事实上，根本不可能解决。如果你只看旧约，没有新约的信息;如果你不认识耶稣基督或任何有关他的事情，只看关于弥赛亚的旧约经文，你会说他所做的，根本世界上没有一个人能完成。你错了。是的，旧约里有完全不一致的地方，任何一个人都无法做到这一切。他们认为太牵强了。好，那么，现在我们就来看一些经文，追踪旧约神秘的耶稣。

给你一点提示，旧约中的耶稣基督最神秘的地方，就是关于他的预言有明显冲突。举例说， 有一段经文，称他为将临的君王。而另一段经文，却称他为忧伤的人。一段经文，说他与所有的圣徒见面。而另一段经文，却说他非常孤独。一段经文，指他是受人崇拜和尊敬的对象; 而另一段经文，却形容他是孤独的，被人拒绝的人。他一方面是荣耀的王，天上的王，永恒的救主，万国所仰望的，是奇迹，是美丽的根源。但另一方面，又形容他没有佳形美容，是一个仆人。他流血，他被人钉上十字架，他死了。这个人怎么可能是弥赛亚呢？

一切看来互相矛盾，这样混乱的信息怎么可能发生在一个人身上呢? 难怪门徒迷惑了，难怪人们无法下定决心相信他。太神秘了。但是你和我有特权。马太福音13:17说：「我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」而前一节经文是这样说的：「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。」换句话说，我们看见他们没有看见的，能够明白他们无法明白的。我们能够看到和解决他们无法想象，甚至不可能解决的疑问。

请翻开旧约以赛亚书七章，我会挑选一些神秘的经文，看看如何在耶稣基督身上得到解答。以赛亚书 7:14节，根据新约的记载，写这段经文的日子是超越亚哈斯的年代，预言历史的延伸，历史延伸下去，等到弥赛亚到来，才找到完整的意义和内涵。第14节说：「主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利」。这是连接新约的一个最奇妙的启示。是主自己，是出于他的意志，主动地，不请自来地，给我们一个兆头，什么兆头呢?是关于亚哈斯的，超越他的世代，指向多个世纪之后发生的事。那时候必有童女怀孕生子。旧约很多经文都提到童女，处女，甚至是七十士译本都出现，新约中使用这段话，是用来强调这个年轻女子的处女本质。

童女怀孕生子，是非自然的事。不单这个孩子的出生不寻常，他的名称更不寻常，他被称为以马内利，就是神与我们同在的意思。一个人类的孩子，一个神圣的显明，我们看到的，是神和人类的奥秘。有什么可能既是人又是神呢?有什么可能既是人的孩子，又是神与我们同在呢? 以赛亚书第九章说：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。」这句话没有什么特别，并不会使我们惊讶， 这也是弥赛亚的预言，甚至耶稣自己也曾经引用。一个婴孩出生是寻常不过的事，「有一子赐给我们」，也是容易明白的。

但接着的经文可就极不寻常，经文指出：「政权必担在他的肩头上」；或许，是指这个孩子是统治者吧！然后又说「他名称为奇妙的策士」;他可是一个大有智慧的人。可是，经文又说：「他是全能的神、永在的父、和平的君。」真是叫人大吓一跳，对不对?一个婴儿，是神与我们同在，又是全能的神、永在的父、和平的君?太令人想不通了，太奥妙啦，他明明是一个受时间，受空间限制的婴儿，怎么会永在，怎么是全能呢?矛盾是明确的， 神秘性也是显而易见的：这个孩子，既是人也是神，他既是为我们而生的孩子，本身也是永恒的父亲。

可是，一个妇人怎么可能生下创造他的神呢?真叫人感到奇妙而且混乱。奇妙，因为这是一个奥秘，你们有福了，因为你们能听见他们听不见的，看不见的。路加福音第一章26-32节说：「到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：『蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！』马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：『马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；』」真是不寻常，这个婴儿是了不起的人物，因为他要为大，称为至高者的儿子。

简直是难以相信的不寻常事件。而至高者是指谁呢?是指神。他是神的儿子。天使又说，「主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」马利亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子 」」既是人，又是神，实在让人感到困惑。这个奥秘在旧约找不到答案，但答案今天出现了。一方面，婴孩从马利亚所生，另一方面， 孩子是神所生，因为马利亚从来没有与其他男人亲近。婴孩在世上，没有肉身的父亲，神是他的天父。神透过马利亚给婴孩肉身的生命。

奥秒解开了。耶稣完全是人，也完全是神。神在肉身向人显现。旧约说他是女人的后裔。但以理书7:13说，他是人子。诗篇2:7又说，耶和华曾对他说：你是我的儿子，而创世记22:18指出，他是亚伯拉罕的后裔。

其实，仔细想想，他怎么可能是女人的后裔呢?一个女人不能自己生孩子。他又怎会是人子，同时是神子呢?又为什么说他是亚伯拉罕的后裔呢?难道他是亚伯拉罕，大卫王，同时也是神的后裔吗?种种说法奇妙而且复杂。如何完全是人，也完全是神? 如何同时是人，也同时是神? 为什么既生为人，却没有肉身的父亲?为什么单凭一个女人就可以把他生下来呢?我相信，连先知也感到非常困惑，摸不着头脑吧！

耶稣是以上的一切，他是人，他是神，他是女人的后裔，他是亚伯拉罕的后裔，他是大卫王的后裔，但自始至终仍然是神的儿子。希伯来书一章说，「神在这末世借着他儿子晓谕我们；」他的儿子是谁? 当然是神的儿子，也是马利亚的儿子。创世记49:10节提及关于弥赛亚的预言，相当有趣，经文说: 「圭必不离犹大，」圭是指统治的权柄，君王的权柄，必不离犹大，换句话说，雅各的所有儿子，所有的支派，弥赛亚的家谱都是从犹大而来。经文说: 「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间。」 这句话形容得很贴切，因为世世代代的后裔都从女人脚下所生。所以犹大的子孙，一直拥有权威，施行管治。犹大总是统治者，直等到细罗来到。细罗，是指那一位真正掌权的弥赛亚。

直到弥赛亚来到，召聚他的子民进入荣耀的国度，圭必不离犹大。换句话说，犹大是王室宗亲的血脉，随着世代的更替，渐渐显明。弥赛亚就是从以色列十二支派中的其中一支派， 犹大支派而出。但你知道吗?当犹太人看到这段经文的时候，他们立刻联想到创世记三十八章的另一段经文，内容是关于犹大的，关于弥赛亚祖先的记载， 创世记三十八章24节说：「约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。」就是说犹大听到他死去的儿子的妻子作了妓女，有了身孕。经文接着记载：「犹大说：『拉出她来，把她烧了！』」根据申命记二十二章20-24的律法，人犯奸淫，就要被石头打死。可是犹大要烧死自己的儿媳妇，为什么呢?如果再看利未记20章14节，和21章9节的记载，就明白了，若人犯的罪太大，就得被烧死。

犹大认为他玛所犯的，超出了律法的极限，所以要把她烧死。第25节继续交代事件的发展：「他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：「这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」那个跟他玛通奸的男人，似乎留下不少东西，他玛就差人把这些交给他公公。犹大一看，立刻吓呆了，这可是他自己的东西呀！第26节说，犹大承认自己与儿媳妇通奸。儿媳妇腹中的孩儿，是他的。他竟然跟儿媳行淫。

犹大说: 「她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。日子一天天过去，她怀的双胞胎终于出来了，到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：「这是头生的。」随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「为什么你抢着出来呢？」你知道吗?当时头生的孩子，享有家族的继承权，地位相当重要。

伸出一只手来的弟弟叫谢拉。哥哥叫法勒斯。两个孩子都是他玛和犹大通奸生的。你晓得吗?如果创世记38章记载的是事实，那么弥赛亚的出生并不光彩，因为他是他玛和他公公通奸所生的后裔。所以你明白为什么有些人读到第38章，感到十分抗拒，难道作王的弥赛亚是非法结合的人的后裔，是非法所生的孩子吗?

请看申命记23:2，经文说：「私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。」这是神颁布的律法，要他的子民过正直善良的生活。律法是不能更改的。听听，他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。需要几代才能得到洁净？要经过十代呀！所以虽然犹大开始了一条皇室的血脉，但是那血脉上没有一个人可以作王，直到得到洁净，被净化。

我们现在转看新约马太福音一章3节， 它记载耶稣基督的家谱：从亚伯拉罕，以撒、雅各、犹大开始，第3节提到犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。孩子是非法所生的。然后法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫王。

你数数看，从他玛到大卫王，经历了几代？刚好十代。所以到了这一代罪被清除了，大卫有权得到王位。圣经告诉我们，从大卫开始，直到永恒，恢复了皇室的血脉。耶稣是王，不是出自犹大，乃是出自谁?大卫，他是大卫的后裔。回到第一节，经文说:亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。从大卫而生的，重新恢复王权。实在太奇妙了，是吗? 是神解开了创世纪的奥秘。

再看另一个例子。弥迦第五章，告诉我们弥赛亚出生的地点。弥迦书五章二节说：「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有」不错，伯利恒的以法他是个小地方，穷乡僻壤，有谁想到却是掌权者出生的地点呢?他是以色列的掌权者，而且他的根源从亘古，从太初就有。真是令人惊讶。

我们说回既是神又是人的说法吧！想象弥迦听到这个说法，一定也摸不着头脑。不可能吧，这个生在伯利恒的小孩，竟是自永恒以来就一直存在的吗？永恒的这一位，竟然出生在不起眼的伯利恒吗?我敢说，如果不是因为他的降生，没有人会认识这个地方。人们从地图上也不会找到伯利恒。

还有另一件奇妙的事。何西亚书第十一章1节说：「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。」这句经文具有非常深刻的弥赛亚含义。以色列年幼的时候，从埃及召出来，弥赛亚也是如此。这是新约作者看这段经文的方式。我们并不知道，他们在那个时候是不是了解一切，但这里说，神从埃及召出这个儿子。所以一个预言提到他来自伯利恒，另一个就提到埃及。

如果这还不足够，看看以赛亚书第十一章吧，这章经文透露更多关于这个人的事。经文说：「从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。」必发一条是指发芽，从他根生的枝子必结果实;是预言弥赛亚。第二节说：「耶和华的灵必住在他身上，」这句描述他将带来的国度和千禧年。意思是指，当他来的时候，发芽而出，生长繁盛。

预言的第一个意义，是指弥赛亚必有分支。而第二个意义呢，新约的作者也有共鸣，就是耶稣会成为拿撒勒之子，暗示他在拿撒勒度过童年的时光，所以他是从萌芽的小镇发芽的。一方面你有伯利恒，另一方面又有埃及，现在又有拿撒勒， 这个萌芽的小镇。三个地名都在预言出现。你知道吗?古代的先知翻阅经卷无数次，想找出耶稣的出生地点。伯利恒吗? 拿撒勒吗?埃及吗?这些预言相当复杂，出自不同年代，不同地方，不同的先知，是不可能被伪造的。

我们再看马太福音第二章，经文说：「我再一次看到你所看到的和你们耳中所听到的，那些看不见或听不见的祝福。」二章一节说：「耶稣生在犹太的伯利恒。」经文清楚指出，是犹太的伯利恒。经文又说，「当希律王的时候，」请留意，这是第一点。第五节说：「有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」这是弥迦的预言。耶稣生于伯利恒。还有呢，听听第十三节说什么：「他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」为了保住耶稣性命，一家三口逃亡到了埃及。

当约瑟起来后，就带着孩子和他母亲逃亡，直到希律去世才回来，这要应验先知的预言，我从埃及召出我的儿子来。在伯利恒出生，又去了埃及，这是第二次预言的应验。再听听第二十三节吧，「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。」这地方并不起眼，是偏僻的农村，人人鄙视，为什么他们一家三口不在耶路撒冷定居呢?为什么要来拿撒勒呢?因为要应验先知的话。

在希律死前，他作了一个十分可怕的决定，就是立他的儿子亚基老继位，亚基老是众多儿子中最冷酷的，要他代替安提帕管理犹大的加利利。亚基老曾经在耶路撒冷屠杀三千犹太人，所以约瑟带着妻子和儿子到了拿撒勒。这个亚基老王，凶狠冷血， 最后被罗马人处置了。如果希律没有改变主意，立亚基老为王，或许耶稣就不会来拿撒勒。不过他改变了主意，而耶稣也应验了先知每一个预言。是的，所有预言都应验在叫耶稣的人身上。

我们再看一个颇为有趣的预言。请翻开耶利米书22章，这是旧约难以理解的章节。耶利米书22章29节，经文说：「地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！」耶和华对犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅王说话。经文说：「耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。」

神向耶哥尼雅王发出诅咒，因为他是邪恶、不忠的。神说，写这个男人是无子的。这并不意味着他从来没有过任何孩子。我们知道他是有其他孩子的。在历代志上第三章，他的其他孩子就曾经出现。但是，经文说，他的后裔不能繁荣，不得坐在大卫的宝座上，统治犹大。不过我想你知道，这个人是在弥赛亚的脉络。所以先知是说:我知道弥赛亚是从犹大的后裔而来。可是，怎么可能呢?犹大跟自己的媳妇他玛通奸，根据律法，他的后裔要经过十代才得洁净。到了耶哥尼雅王，神又突然宣告: 他后裔中无一人，能坐在大卫的宝座上。换句话说，完了，这条王室的血脉宣告结束。

弥赛亚将会是王。他继承王位。他从王室的脉络而出。但似乎到了耶哥尼雅，一切再无可能了。你想听有趣的事吗? 没有比发生在亚基老身上的事更有趣的了，以前没有，以后也不会有。在以色列的王也不会发生这种事。永远不会。

从马太福音一章六节，我们看见耶稣的家谱，大卫王生所罗门；罗波安；亚比雅，亚撒;这些都是王的后裔，到了第11节，经文告诉我们：「百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。」原来他们被掳走了。耶哥尼雅是最后的王，他也无后裔可以接续为王，因为他非常邪恶。所以跟随他的所有人，撒拉铁、所罗巴伯、亚比玉、以利亚敬、亚所、撒督，他们从来没有登基作王。他们有权利，但他们从来没有登基，因为神的诅咒还在那里。

到第16节，雅各生约瑟。你知道约瑟吗?他是耶稣名义上的父亲。 如果耶哥尼雅没有受咒诅，又如果巴勒斯坦没有被罗马人占领，你猜，谁会作以色列的王? 谁会呢？是约瑟。他会作以色列的王。但他不能成为国王。他不能成为国王，因为在某个意义上他也被诅咒。你明白这个困境吗？没有王位，但有权统治。统治权在这里，但只要你是耶哥尼雅的后裔，就无法登基作王。那么，为什么又有王出自他的后裔呢?路加福音第三章，为我们解开谜团。

大卫把王位传给所罗门吗? 3:31节出现米利亚，买南， 玛达他这些名字…玛达他是拿单的儿子；拿单是大卫的儿子。这是马利亚的家谱。大卫不止有一个孩子。所罗门是王室的血脉，因此得到王位;而他的另一个儿子拿单，身上也流着王室的血液。马利亚是拿单的后裔。她承载了皇室血统，却没有王室的权利。而约瑟拥有王位的权利，但是因为他的祖先被诅咒，所以不能作王。怎样突破这个困局呢?请看马太福音一章16节：「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。」但约瑟不是耶稣的父亲，经文说，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

你知道奥秘是怎样解开的吗?如果耶稣从约瑟而生，他不可能得到王位。但约瑟不是他肉身的父亲，所以耶稣没有受到诅咒，没有受到耶哥尼雅的后代不能继承王位的诅咒，他从马利亚那里得到了王室的血统。除了神，没有人能想出来。有人说:我不觉得童女生子的重要性。如果你也这样想，你实在是太愚蠢了，因为你不能解开圣经的奥秘。

再举个例子。但以理书二章34节，但以理看到了所有世界帝国的愿景，但在34节突然出现了一件大事，经文说：「你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。」但以理看到的，是世界上所有帝国的伟大形象， 当他们站在荣耀里的时候，突然有一块非人手凿出来的石头，把脚砸碎；石头不是出于人手，也不是出于人力的资源，完全不经人手。这是代表耶稣基督。他带着荣耀而来，粉碎帝王的形象，摧毁人类的王国。他变成一座大山，充满天下。

这是主耶稣第二次降临的图画。他以一个光荣的征服者出现。是胜利的石头，毁灭性的石头，审判的石头。当人们寻找弥赛亚时，他们看到了一块碎石。以赛亚在8:14说：「他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的盘石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。」你再次看见石头的形象。这是一块绊脚石。这是一块使人跌倒的石头，一块破碎的石头和一块审判的石头。

我们再深入看以赛亚的预言，在二十八章十六节，他说：「主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。」突然之间，它不是一块绊脚石，一块攻撃人的盘石，一块破碎的石头，它是一块宝石，一块基石，一块被测试的石头，一个可靠的基础。这实在是奥秘。诗篇118:22节说：「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」我们不会用来建造房屋的石头，成了建造房屋的基础，宝贵的房角石。

我相信你或许怀疑，一个人怎么会有这么多的功能呢? 既是宝石，受试验的石头，坚实的基础，同时又是绊脚石，攻撃人的盘石，破碎的石头呢?怎能集于一身呢?彼得前书二章告诉我们耶稣基督是唯一解开奥秘的答案，经文说：「看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。」彼得引用旧约先知所说的，「他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。」彼得把所有的预言放在一起，只是没有引用但以理所说的。彼得说，如果你相信，他就是宝贵的基石，如果你不信，他就是粉碎、绊脚，使你跌倒的石头。

单靠我们自己，很难明白耶稣基督。这也是为什么我们不可以单单读旧约，而不对照新约作为参考。因为我们会感到困惑。我们也不能没有圣灵的指引，而单单靠自己读圣经，因为人的智慧有限，不可能明白耶稣的真面目。我给你一个提议，创世记49章说， 犹大是个狮子；弥赛亚由犹大而出，是狮子， 凶猛，强大，致命。旧约的最后一位先知是施洗约翰。 虽然他在新约记载耶稣的事情，但他确实是旧约先知中的最后一位。他来的时候，他没有说弥赛亚是狮子，他指着弥赛亚，说他是什么？他是羔羊。

约翰福音1章29节说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」一个人怎么可能既是羔羊，又是狮子呢? 他怎么可能是撕裂、凶猛、致命的狮子，又是温柔谦卑的羔羊呢?既危险又温驯?但这就是耶稣基督。启示录第五章这样形容，「不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立。」他们求狮子，得到的，是羔羊。这怎么可能？怎么可能既是羔羊，又是狮子呢? 这在乎观点与角度。对那些拒绝耶稣基督的人来说，他是狮子。 对那些接受他的人来说，他是羔羊。

圣诞节不必神秘。我们不必追随一些关于耶稣的似是而非的谎话。耶稣吩咐我们查考圣经。耶稣在约翰福音5:39说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」旧约所有的奥秘，都在又真又活的主耶稣基督身上，显露出来。亲爱的弟兄姐妹，我的确相信，基督教最大的证明之一，就是矛盾的统一， 在旧约中自相矛盾的预言，在耶稣基督里得以解开。预言不可能作假。耶稣就是他所说的，是神的儿子，是基督，是世界的救主。 现在，让我们祈祷。

天父，我们承认，我们的头脑无法明白你赐给我们的真理，我们要查考新约和旧约，也要倚靠圣灵的教导。谢谢你，天父， 你赐下的预言，是神圣的奥秘，就算心怀好意的人，也不能假冒，更不用说批评者和非信徒了。谢谢你，弥赛亚的凭据是如此神圣，如此超越世俗，如此超越自然，每个事件，每种情况和大大小小的因素，都完全在你主权的控制下。耶稣基督就是弥赛亚，别无其他解释。唯有他，应验神所有的预言。他是受苦的救主，和荣耀的君王。

当我们看见，显明在他身上的奥秘是多么和谐，他的降生，他完全无罪的生活，他的死亡，他的复活，他的升天，和有一天他会再来，我们知道我们手中有神一切的话。天父，这是我们同心的祷告，我们一起屈膝敬拜耶稣基督，复活的主。他的降生应验古代先知的预言，到了他的时间，他成就一切的事情，履行他所说的每一句话。我们求每一个人的心都向基督敞开，首先认识他为我们的救主和生命之主。其次是顺从地与神同行，爱慕神的话语。我们知道，如果拒绝耶稣基督，就是藐视神的真理。感谢天父，你向我们启示生命最伟大的真理。

耶稣道成肉身的真理，他本是神，却取了人的样式降临人间，这是无可质疑的真理，他是我们的救主，为救赎我们死而复活，赦免你的罪，赐你永远的生命。只有愚蠢的人才拒绝相信。如果你已经接受耶稣基督的救恩，那么，从今天起，以喜乐的心，顺服的态度，与神同行吧，成就他在你生命中美好的计划。