今天我们来看神的话语。我们来思想「神迹的耶稣」。上次我们看过「奥秘的耶稣」，旧约先知的耶稣。现在我们来看新约中神迹的耶稣。我们想要双重观点、双重视角。就如在希伯来书第1章，我们发现耶稣在古时候借着先知说话，那就是旧约；如今神借着他的儿子、以及新约中的记载说话。

新约呈现了神迹的耶稣。关于耶稣的一切都是神迹、都是奇妙。人无法解释，都是超自然、神圣的。很重要，我们要理解，就知道耶稣基督真的是谁。我最近看到一则广告，指出一些人对圣诞的态度。上面印着非常非常大的字体，写着：「耶稣基督，你认为这是什么？是你的生日吗？」一种讥讽的陈述，好像耶稣基督不是我们要关注的人。我猜想，我们会有一点震惊；然而对没有基督、世俗的世界，可以期待什么？

比这更严重的是一篇文章。上面写着「伦敦国际联合出版社」。文章这么说：「七个著名的英国新教神学家已经挑战耶稣基督的神性，说他从来没有宣称自己是神的儿子，而是被异教及其他对早期基督徒的影响抬高到那个地位。」另外，有神学家发行了他们联合撰写的书，名叫《神道成肉身的神话》，他们说这是一种尝试，呈现如今被所有神学家接受的观点。不是所有人都接受这观点，尽管他们是这么说。顺带一提，这是杂志的策略，让不知情的人认为，每个人都同意，但是事实上并非如此；这与他们的书一样，是不诚实的。

他们说，基督道成肉身在初代教会的兴起，是透过混合当时的异教传统和犹太教传统，就是有一个伪装天使的降临。其中一位作者说，这本书的中心主题，事实上一点都不新。基督教的历史包括了不同的神学发展。这种发展还在持续，就是认为历史的基督并没有把自己呈现为道成肉身的神，这被所有神学家所接受。今日的平信徒并没有完全意识到这一点。他们在一个新闻会议上说：「耶稣这个实际上的、真实的人，并没有把自己呈现为道成肉身的神。」一个作者说：「我认为，耶稣或许是曾经活过的人中最棒的人，他对神开放。当我尝试透过一百年以来的学术，在我心中绘画耶稣以及他的教导，我感到，耶稣不是基督徒。」

所以，世俗的世界取笑耶稣。你认为这是什么？是你的生日吗？宗教世界说，他甚至不是基督徒，更不用提是神圣的、道成肉身的神。虽然世界对于孩子和马槽会有一点感情，对于那个场景之美，很难不或多或少有点感情，每年的这个时候会带来的小动物、可爱的卡片、家庭和温暖。现实是，世界仍然非常敌对耶稣基督，因此需要重新确证这个耶稣基督是谁。所以带着这样的想法，我想要看看新约；我不真的打算把我自己的想法给你们。我只是想要告诉你们，神话语中的一些东西。我想要来自神自己的证言。

我不期待说任何非常深奥的话；事实上，正相反。我要向你们背诵关乎主耶稣基督的非常简单的现实。说它简单，指的只是这些现实的表述方面，但是在这些现实的应用方面是非常深刻的。是老故事必须被重述，因为外面的世界并不真正理解基督是谁。因为他们有意地无知，他们选择自己的罪、自我意志，以胜过神的计划、反对神的计划。

新约有一个主宰性的主题，标志着耶稣基督的生平，那就是神迹。他曾是、也总是一个神迹的耶稣。标志他的，是神圣、是神明、是神道成肉身、是神迹奇事，是行出从人的角度、从自然的角度看来不可能和无法解释的事情。所以，当我们看耶稣基督，我们必须看到神，因为除了他是神，没有其他方式可以解释。他的生平是如此明显的具有神性，以至于没有一个人可以想象这样一个人，可以创造这样一个人，或者可以这么做；因为人怎么会发明一个人来谴责自己？如果不相信他的话，就全部下地狱？不完美的人怎么知道怎样呈现完美呢？

没有人的笔可以写出他说的话以及他活的人生。如伟大的历史学家沙腓力所说：「耶稣基督的生平是世界历史中的至圣。他一定是从神而来。没有其他解释。」甚至批评者和怀疑论者也敬畏耶稣基督。作家韦尔斯被认为是未来主义者，但实际上却是术士，甚至是灵媒；与撒但事业有关的人；他在1935年5月的《读者文摘》写道：「当我被问到，哪个人在世界上留下了最永恒的印象，这个问题的形式几乎决定了，答案就是拿撒勒人耶稣；我也同意。」

基督教历史家沙腓力说：「拿撒勒人耶稣，没有钱，没有军队，却比亚历山大、凯撒、穆罕默德、拿破仑征服了更多的人。没有科学，没有学识，他却比所有哲学家和学者加起来，对人和神的事情都更有洞见。没有学过雄辩朮，他却讲出前无古人、后无来者的生命之言；更产生远超演说家和诗人的影响效果。比起古代和现代的所有伟人，他没有写过一行字，却让更多的笔在写，为更多讲道、演说，讨论，有学识的书卷，艺术品，赞美诗，提供了主题。」

无论英国的七个新教神学家说了什么，从耶稣基督的神迹人生，就看到：这证明了他就是神道成肉身。关于他的一切都是神迹，都是讲述神的神迹。神迹总是被给出来，证明神圣启示的真实性。当神在旧约、在书写下来的圣言说话时，他就用神迹来证实。当他在新约、在永活的圣言说话时，他就用神迹来证实。有神迹的地方，就有神圣介入的标志；圣经充满了神迹这个事实，就证明了这是神自己的启示。

我们不应该为神迹感到震惊。如果有神，那么他就可以介入这个世界，什么时候都可以。事实上，他确实要安慰我们，而非让我们疑惑。你应该这么想。如果你在房间的大板上，对电车进行很大的规划，你也有这些不同的路轨、引擎，一切都预置好了；火车环绕着路轨，被一系列的变压器所控制；你就只是在这里或者那里按按开关。你可以通过来回移动仪表盘，来决定速度。你可以看到神基本上是在人类历史中做同样的事情。有一个规划。有按照路轨来这样、那样移动。一切都是按照规划的方式来移动，如神控制神圣的变压器。但是就如那个小系统中的人一样，他想要改变，所以他就下来，加快引擎。

如果你碰巧是乘坐在那部火车上的小小的人，你或许对刚才发生的事情有一点困惑，但是从我们的角度，理解这一点是非常简单的事情。他加快了引擎，在这里动一动，附加了不同的车，作出不同的布局，移动路轨，我们对此并不惊讶。如果有人比这个系统更大，他可以随时介入这个系统。神做了同样的事情。神把一切设置在路轨上。他设定了他们的运动。他们被他神圣的变压器引导，通过他大能的话语托住万有；但是他时不时下来，做一些从我们的角度完全不可理解、不可解释的事情。那时，我们就知道有神，就如发生在那个小火车系统上一样。任何乘坐在车厢里的人会知道，上面有一个比这个系统更大的人。所以我们容许神的介入。

当神启示自己的时候，他一定会以一种方式，让你知道他是神、而非人；所以他必须做超自然的事情。当你看耶稣基督的生平时，如果有任何一件事情是你确信的，你知道他就是神，因为他做了没有人可以做的事情，他说了没有人可以说的话。除了耶稣是神，没有其他解释。说他没有声称过，这是极愚蠢的；因为他正是如此声称的。请看约翰福音第5章，我们要从那里开始。我们要看几段经文，并在神迹耶稣的神迹中更新我们的思想。

约翰福音5:18说：「所以犹太人越发想要杀他。」犹太人想要杀死耶稣，经文告诉你原因。他不但犯了安息日——这是最糟糕的事情——「并且称神为他的父，将自己和神当作平等。」耶稣将自己和神当作平等。他们知道这一点，理解这一点，也憎恨这一点。今日有一些怀疑论者和批评者不知道耶稣在说什么，但是犹太人当然知道。他们完全知道。他将自己和神当作平等，他要么是神，要么是终极的亵渎者。他要么是基督，要么是敌基督，没有在二者之间的。第23节，他进一步说自己与神同等。他要求同等的尊敬。

经文说叫所有人都要尊敬子如同尊敬父一样。「不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」他要求与父神同等的尊荣、同等的爱慕、同等的尊崇、同等的敬拜。经文说，你不可以把二者分开。如果你敬拜这一个，你就必须敬拜另一个。如果你敬拜另一个，你就必须敬拜这一个。所以他要求被作为与父同等被认识，性质上同等，敬拜上同等。我们有什么证据表明他与神同等，他就是神道成肉身？同一章第32节，他说：「另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。」而后他讨论了施洗约翰，施洗约翰也是见证人，但并非至高的见证人。

而后在第36节，他回到他提到的至高的见证人，回到他在第32节提到的：「但我有比约翰更大的见证。」是谁？「因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。」换言之，耶稣神迹的一生就是他神性的见证。我的意思是，如果他只是做常人做的，对我们而言，就没有理由假设他是神。完全没有理由。所以他做了常人做不到的。他做了神迹的、超自然的、神圣的事情，所以就不用质疑他的源头。他神迹的工作正告诉我们他是谁。

请再看约翰福音第10章，约翰福音里这是特别的强调。这就是耶稣基督的神性，约翰会时不时回到这个主题。但是我们再一次在第24节，发现犹太人与耶稣基督对峙。他们说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？」你还要以这些我们看不清楚的方式来启示自己，还要多久呢？「你若是基督，就明明地告诉我们。」给我们一些明明白白的话，这样我们就会理解，不会怀疑你是谁了。他在第25节回答，这就是他所能做出的最明白的陈述了：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。」如果你想要清楚的见证，请看我的生命。请看我的工作。除了我是神之外，还有什么可以解释我？

尼哥德慕夜里来见耶稣，他说：我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。尼哥德慕可以理解他们所不理解的。请明明告诉我。这就是你们所能得到最明白的了。请看我生命中的神迹，而后你来做决定。新约中的神迹是无止尽的。很多的。一再被很多人证实，事情被记录，是为了整个人类历史。这些是被证实的神迹，是关于耶稣是谁的清楚陈述。

在约翰福音14:11，他说：「你们当信我，我在父里面，父在我里面。」即或你们无法因为我说了就信，也当因我所做的事信我。因你看到的事情而信我。路加福音第7章，施洗约翰差了信使来到耶稣面前，问耶稣是不是他们相信的那个人。他是弥赛亚吗？耶稣回答说，你回去告诉约翰，瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。你把这些事情告诉他，他就会明白。告诉他这些神迹。除了父透过子浇灌的能力之外，没有为耶稣基督做的更大见证了。这就是耶稣自己的见证。

现在让我们回到神的话语，看看神迹的耶稣，神迹生平的几个元素。首先，他在马太福音第1章的神迹出生。马太福音第1章第18节说：「耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟。」那是婚姻前的订婚时间，当时他们还没有在性上面联合。「还没有迎娶」他们还没有进入性关系——「马利亚就从圣灵怀了孕。」以前没有，之后也没有发生过。圣灵在她里面种下了种子，不用透过人为中介。

她的丈夫约瑟是个义人。他不愿意明明地羞辱她。他本来可以把她拖到众人面前，用石头打死她，因为她犯了奸淫；但是他真的不想要这么做。他是义人。他想要做对的事情，不想要做可能是最具破坏性的选择。所以他决定离婚。法律规定，在犯奸淫的案例中，离婚是许可的。所以第20节说，他开始思想这些事。毕竟这名女子，他一直想象她是如此纯洁、毫无玷污、最好的处女。他认识她很久了，足够知道她生命的素质；如今她看起来怀孕了，他知道孩子不是他的。他假设，这一定是别人的。他很震惊。他不知道除了与她解除婚约，还能做什么。

第20节说，当他在思想这件事时，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。」不是任何男人，而是圣灵这么做的。「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」耶稣的意思就是救主。「这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房」——就是说与她还没有夫妻关系——「等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。」这是神迹出生，没有人父的出生。

你说，这不是一些异教的神话加进基督教吗？不是的，完全不是。你可以回到早在公元70年发现的文献，你会在家谱名单上找到耶稣的名字，称他是一个已婚妇女的私生子。所以即便那时，他们都知道，约瑟不是他的父亲，但是他们假设了最糟糕的状况；他们假设，他是私生子。你可以回到古老的传说，据说一个罗马士兵就是使得马利亚怀孕的人；意思就是，关于约瑟和马利亚，没有什么人的解释，可以解释马利亚怀孕了；而世界想要最糟糕的事情，想出了犯奸淫的马利亚来解决这个问题。它告诉我们的是，事实上确实有童女生子，这无法通过人性的事实来解释。

约翰福音6:38，耶稣说：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」他说了一些非常深刻的话。耶稣并非从伯利恒出生的一刻开始存在的。他是从神差遣，成为人的样式。他已经存在，然后进入人的身体；当时期到，他回到父那里，他本来就是从父那里来的。但是他是先存的，圣灵所做的就是在马利亚里面种植了一个种子，给予有形的样式，可以让三位一体的第二位来居住；这个第二位从永恒以来一直存在。那就是为何约翰福音第1章这么说他：「万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」他是神自己，就是创造者本身。他在自己道成肉身之前就已经存在。那就是为何第10节说：「他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。」

那就是为何约翰福音1:14说：「道成了肉身。」道总是在那里，它只不过是成为了肉身，住在我们中间。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满有恩典、有真理。这是在肉身中的神。耶稣将这一点带到一个地步，犹太人真的会害怕。约翰福音8:56，他说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。」犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」你知道他们的反应吗？他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。

约翰福音16:28说：「我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」换言之，他是先存的。他来自父，进入这个世界。他将要离开这个世界，回到父那里。约翰福音17:5，他如此祷告：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」因为我完成了你交给我做的事情。耶稣基督总是在神性里面先存，与父面对面。太初有道，道与神同在，道就是神。面对面，就是三位一体里面的平等关系，他在肉身中进入这个世界。那就是为何约翰一书4:2-3说：「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。」任何少于这的，就是敌基督的灵。这样，就他在地上的存在而言，神迹出生就是神迹耶稣的开始。

希伯来书10:5说：「你曾给我预备了身体。」这样作为人的耶稣就是神住在人的样式中。神在约瑟和马利亚之外制作了那个胚胎，在出生之前，放它在马利亚的子宫里面照顾。当那孩子出生，那身体里面就放这永恒的神。当然这在生物学上是不可能的，但是这不会让我们吃惊，对吗？如果有一个神，他可以介入自然的过程，做任何他想要做的事。不，童女生子不是某个人的发明。童女生子是解释耶稣基督的唯一方式。那就是圣经所说。没有其他解释。还有一点。他的无罪生命又如何？那就是他这个神迹位格的第二个元素。

请看希伯来书第4章，这是低一点的推论。如果他由圣灵所生，我们会期待他不同于其他人；事实也是如此。希伯来书4:15说：「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。」换言之，我们不要去找一个不理解我们的人。「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」他没有犯罪。没有罪在他里面。完全没有。相似地，希伯来书7:26说像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。他不需要为自己的罪献祭。你看到，他是无罪的，这就是他这个神迹位格的第二个元素。

彼得前书第2章，在这里见到两个与他生活了三年的人的见证。彼得在彼得前书2:21说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」——请听——「他并没有犯罪」。这是彼得。彼得和他一起三年，与他有亲密的接触。彼得与他有亲密的交流，他说他没有犯罪。从来没有。

所爱的约翰靠在他的胸口，当耶稣在世的时候感觉最靠近耶稣的心，他在约翰一书3:5说：「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。」那就是约翰的见证，他十分认识他；那就是彼得的见证，他也十分认识他。在他并没有犯罪。甚至是犹大，他会很高兴找到一些理由来证明自己的背叛，但是他也找不到。他无法找到任何事情来平息自己的痛苦、来舒缓自己的罪疚、来减轻他所做事情的极大痛苦。

于是，他尝试丢掉金钱，洗手，喊叫道：「我卖了无辜之人的血是有罪了。」请相信我，如果他可以找到一些方式脱离这个罪疚，他一定会找到的。保罗说：「那无罪的，替我们成为罪。」在约翰福音8:46，耶稣说：「你们中间谁能指证我有罪呢？」沉默。即便在他受审判的时候，他们也无法找到任何事情。我们会透过耶稣基督的传记，寻找他彻底纯洁的道德品格中一点点污渍、或者最小的阴影吗？即便是彼拉多，他一定愿意给出任何东西，来找到一个控诉，来让对耶稣基督的定罪合法，以减轻他的罪疚；他一定会很高兴地发现一个错处；但他不得不对众人说：「我查不出这人有什么罪来。」没有人可以查出。罗马人不行。犹太人不行。门徒不行。历史不行。没有人可以，因为根本没有。

这不仅仅是罪的缺席，还是最终彻底的公义和圣洁的同在。耶稣不可能写诗篇第51篇。他不可能写诗篇第32篇。他不可能写罗马书第7章。耶稣从来没有认罪。他从来不需要认罪。没有什么罪要认。他从来不需要恩典，不需要怜悯。所以，从神迹出生开始，而后看到神迹般的无罪人生。你如何解释？你无法从人的角度来解释的。

还有第三个元素。他的神迹话语。路加福音4:32说，他们很希奇他的教训。约翰福音7:46，差役在被差去捉拿耶稣之后回来。他们回来，目瞪口呆。他们说：「从来没有像他这样说话的！」在马太福音第7章的末尾，当他在山上讲道时，经文说他们很惊讶，因为他说话带有权柄，不像文士和法利赛人。在路加福音2:46-47中，当他十二岁的时候，他进入圣殿，以色列的领袖与一个十二岁的孩子说话，他们对他的问题和回答绝对是目瞪口呆，如经文所说。没有人这样说话。没有人知道他所知道的智慧。从历史上，耶稣基督是在世上最伟大的教师。即便拒绝他的人，都无法否认他教导中不可思议的能力与智慧。

毋庸置疑，福音书是曾写过的最伟大文献。跟曾被说、被写的东西相比，或许甚至，跟所有其他东西都加在一起相比，福音书都被更多人阅读，被更多作者引述，被翻译为更多语言，被更多的艺术表达，被用于更多的音乐中。它们的伟大之处在于纯全、透澈的灵性，就是清楚、确定、有权威地处理了颤动人心的最大问题。你看到耶稣直接进入真正的问题。神是谁？他爱我吗？他关心我吗？我应该做什么来取悦他？他如何看我？我的罪又如何呢？我如何可以被赦免？我死后要去哪里？我要如何活在这个世界？我要如何对待他人？所有这些深刻的问题，耶稣都回答了。

一个犹太人肖洛姆·阿施写道：「耶稣基督是所有时代中的出色人物。没有其他老师，无论是犹太的、基督教的、佛教的还是伊斯兰教的老师，他们的教导如此成为我们所活着的世界的路标。其他的老师或许有一些基本的东西，给予东方人、阿拉伯人、或者西方人；但是耶稣的每个行为和话语对于我们所有人都有价值。他成为了世界的光。作为一个犹太人，我为何不应该为此骄傲？」神迹的教导。

尼哥德慕说的对。他是以色列的第一教师。或许他来到耶稣那里说，我们知道你是从神而来的教师。没有其他方式来解释他说的话。法利赛人和文士终其一生，都试图学习律法的智慧；但他们与耶稣对话之后，都因为他的答案目瞪口呆。他教导关于神的事情，他认识神。他教导关于天使、天堂、地上的事情、地狱的问题。他教导关于罪、圣洁的问题。他教导关于过去的事情，加上诠释。他教导关于现在和未来的事情，并且预言未来。没有人问他一个问题，是他不能回答或无法解决的。他使人惊讶和不知所措。除了他是神，没有什么解释，可以解释他的话语。

神迹耶稣还有另一个元素，就是他超自然的工作。当我们开始的时候，看过这一点。但是除了他是神成为肉身，没有什么方式可以解释耶稣所做的工作。尼哥德慕说：「因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」这很明显。他的见证人一再只能得出一个结论，就是他以超自然的方式做事。有时候他们想要归功给撒但，但那是不可能的，因为他的工作在道德上总是纯洁的，一定是从神来的。

马太福音4:24说：「他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。」他就治好了他们。正如我们在马太福音中学到的，在他做事工的那几年，他把疾病从巴勒斯坦赶走。从一个国家到另一个国家，这是神的能力，是不可思议的展示。如何解释？他医治每个人，他立即医治，完全医治。

这不是为了医治，而是为了证明他的弥赛亚身份，证明他的神性。约翰福音2:23，当他在逾越节进入耶路撒冷，许多人看到他行的神迹，他们就相信了他的名；这就是整个重点。他医治人不是为了他们可以痊愈，而是他们会相信他是神成了肉身。他使死人复活不是为了他们可以活；而是为了人们会看到这是神在做事情。他从来不会行神迹来满足人的好奇心。事实上，当人们为了这样的理由而来，他只是说：「我没有神迹给你们。」

他的神迹表明，他一定是从神而来。他控制自然。在约翰福音第2章，他把水变酒。在马太福音第8章，他平静风浪。在路加福音第5章、约翰福音第21章，他控制鱼。在约翰福音第6章，他倍增食物。在马太福音第14章，他行在水面上。在马太福音第17章，他从鱼的嘴里拿钱，为他和彼得交税。在马太福音第21章，当他咒诅的时候，无花果就枯干了。

请看他对疾病的控制。几个例子：路加福音第5章，他治好了麻风病人；马可福音第2章，治好瘫子；马可福音第1章，治好彼得岳母的热病；约翰福音第4章，治好贵族的儿子；马可福音第3章，治好枯萎的手；马可福音第7章，治好聋子和哑巴；约翰福音第9章，治好瞎子；路加福音第17章，治好10个麻风病人；路加福音第22章，恢复了马勒古的耳朵；路加福音第14章，治好血漏病。

不过是一些例子。如何解释？没有现代所谓的医治者，无论是灵恩式或者心理式或者其他方式，加起来可以对抗主耶稣基督。他直面死亡，战胜了它。涯鲁的女儿死了，使她从死里复活。路加福音第7章，寡妇的儿子死了，使他从死里复活。约翰福音第11章，拉撒路死了，使他从死里复活。而后，当他死了，他自己复活了。如何解释？你说这不是真的。不要这么说。圣经的见证，这是真的，圣经把历史证据、见证人汇聚在一起，使得所有这些事情无可辩驳。

叛教者尤瑞安的见证很有趣。他是罗马皇帝，于公元361-363年在位，他憎恨基督徒，憎恨基督。他写道，真的很有趣：「至今，耶稣已经被歌颂了三百年，他一生没有做过什么配得名声的事情，除非任何人认为医治跛子、瞎子、在伯赛大和伯大尼的乡村驱魔算是伟大工作。」我喜欢这段话。除非你认为那是很重要的事情。他什么都没有做。很有趣的是，即便如叛教者尤瑞安这样的怀疑论者都无法否认他做过那些事情的事实。当然他做过这些事情。他的神迹工作是整个人类历史中被证明的最佳真理。新约是完整的记录，不仅是由马太写，马可写，路加写，约翰写，也是由彼得和保罗写。都在这里。

他的神迹生命中还有另一个元素，就是神迹影响。你可以解释耶稣基督影响的唯一方式，就是他一定不只是人。他的影响力真的可以从使徒行传4:12一句归纳，是简单却奇妙的陈述：「除他以外，别无拯救，」换言之，在整个世界历史中，他可以做没有其他人可以做的事。「因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」在所有那些曾经活在世界历史中的人，或者那些将要活的人，其中只有一个人有他那样的影响力，就是救人脱离罪、脱离地狱、脱离死亡、脱离撒但。他是唯一的一个。没有人像他；完全的独特，独一的救主。

甚至法国的无神论者勒南也说：「未来无论有什么令人吃惊的事情，有一件事是确定无疑的，就是耶稣从来不会被超越。」拿破仑说：「我认识人，我告诉你，耶稣基督不只是人。在他和世上其他人之间没有什么可能的可比之处。」耶稣救人脱离罪，他如今仍然在这么做。当他完成后，就无法再被逆转。

你知道吗，没有所谓前基督徒这回事，从来没有。一个人一旦进来了，不会想出去。今日有人的生活被耶稣基督的能力与影响改变，这是暂时的改变，也是永恒的改变。活过的人中，没有人有过那种影响力。今日，人们投入耶稣基督的怀抱，为了得到救恩的礼物。在整个人类编年史中，耶稣给了人这种至今无人能比的影响力，在两千年后，他的影响力仍然在继续。每一天都有人，当与耶稣基督联合，他们都有奇妙的、革命性的经历。

耶稣的人格无与伦比，没有谁可以相比，独一无二。他是万物的至高主宰，饥渴的民众和愤怒的法利赛人的主宰，聪明的神学家和苦毒的罪人的主宰，愚蠢的门徒和罗马官长的主宰。他是自己的主宰。他在橄榄山的午夜中挣扎，战斗的血泪与汗水，换来完全委身于神的胜利。在可怕的十字架痛苦中，他是主宰。他身边的一切都忿怒了。甚至自然界都处于混乱中，而他是镇定的，他是自己意志的主宰、自己舌头的主宰、自己心灵的主宰。他在十字架上背负众罪的所有混乱中停下来，赦免忏悔的强盗。他为那个强盗打开乐园之门。他安慰他自己的母亲。他照顾他所爱的门徒约翰。

在他所承受的失血休克和极渴的中间，他镇静地完成最后一个预言，说「我渴了」，他知道一切完成了，并把自己的灵魂交付给神。在这样做的时候，他为所有来到他面前的人买来了救恩。活过的人中，没有一个人发挥像他对世界的影响力；比所有活过、对世界产生影响力的人加起来，还要大。想想他做过什么。

他说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」

他说：「人子在地上有赦罪的权柄。」

他说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。」他说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」

他说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」

他说：「凡为我丧掉生命的，必得着生命。」

他说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」

他说：「人子来，要舍命作多人的赎价。」

他说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。」

他说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」

他说：「天地要废去，我的话却不能废去。」

他说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」

他说：「我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。」

他说：「我是门。我是牧人。我和父原为一。我是生命的粮。」等等等等。你看到这些陈述的每一个，他都独特地宣称自己是世界从来没有过的人，就是救主。他的影响力是惊人的、是神迹的。

他影响力的最后一个元素，就是他胜过死亡的神迹能力。希伯来书2:14说：「耶稣亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的。」——那就是魔鬼——「并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」经文说他成了人的样式，为的是征服死亡，他做到了这一点。他掌控了自己的死亡。他在约翰福音第10章说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」他做到了。

他按着计划死去。即便他的身体死了，但是他还掌控了自己的埋葬。他掌控自己埋葬的方方面面。他要确保他们不会在日落后埋葬他，否则就会令三日三夜的预言消失。他确保每件事都按照计划完成。他确保他准时从坟墓中出来。甚至当他的尸体在坟墓中，他的灵下去，向在坑中的堕落鬼魔宣告他的得胜。耶稣控制了他死亡、埋葬、在坟墓中的时间、以及他复活的每个元素。他对死亡有权柄。他征服了死亡。

他说：「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」他说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」他做到了，空坟墓就是证据，显现给超过五百人看，就是证据。门徒充满能力，出去传扬复活的耶稣基督；他们此前本来是流鼻涕的懦夫，蜷缩在角落中很害怕；这就是证据。教会的诞生就是证据。如何解释每一件事？由童女而生，一生没有犯罪，说话如此深奥，不可能是从人的心智而来，做的事情是自然方式做不了的，征服了死亡，持续地影响世界。你无法从人的层面解释。不可能。

这样想吧。如果神变成人，那么会发生什么？首先，如果神变成人，我们会期待他有一个神迹出生，对吗？我的意思是，如果神变成人，这会是一个壮观的进入。耶稣做到了。如果神变成人，我们会期待他与我们所有人都不一样，要是圣洁的。耶稣确实如此。如果神变成人，我们会期待他的话语是最神圣的、最清晰的、最有能力的、最有权威的、最真实的、最纯全的话语。耶稣的话语就是如此。如果神变成人，我们会期待他显示超自然的能力。耶稣做到了。如果神变成人，我们会期待他对世界有普遍的、永久的影响。耶稣做到了。如果神变成人，我们会期待他能够征服死亡。耶稣做到了。

你知道吗？如果神变成人，他会是耶稣，他就是耶稣。那就是圣诞的整个意义。那就是新约的关键。我要总结的时候，请读约翰福音第20章的两节经文，第30和31节。我相信这两节经文总结了耶稣基督启示的重要性。约翰福音20:30说：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。」那些事情没有记下来。

顺带一提，如果你看21:25，你会发现世界的书无法容下所有事情，所以我们没有完整的记录。但是第31节说：「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」什么样的生命？属灵的生命，永恒的生命，丰盛的生命，真实的生命。那正是保罗所说的：「神在基督里，叫世人与自己和好。」神进入世界，成为耶稣基督，为了救赎我们；当我们看到他的生命，我们要相信他就是神的儿子，借着相信，我们透过他的名字获得生命。

哥林多后书5:19说：「神在基督里，叫世人与自己和好。」而后他说：「并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者。」信息很简单。神以耶稣基督的形式，进入世界。如果你相信，接受救主，你就有永恒的生命。与神和好，他就给我们和好的事工，差我们回去，作为代表基督的使者。所以这里有一个给我们所有人的信息。如果你从来没有把自己的生命给耶稣基督，那就是他给你的信息。那就是他给你的礼物。如果你已经把自己的生命给了基督，你晓得你现在也被称为和好的使者吗？你要出去作为耶稣基督的使者，叫别人进入这个国度。告诉别人，要与神和好。

除了耶稣基督就是神成为人，没有其他方式来解释他。如果你拒绝这么做，那就是因为你爱自己的罪，你选择黑闇，而不是光。那就是耶稣说的。他如此忧心忡忡地说：「你们不肯到我这里来得生命。」他把责任放到人的身上。你们对耶稣基督的反应就是那个责任。当神的灵催促你的心，愿你能在信心中回应；如果你已经有了回应，你就带着你的责任出去，向世界宣讲这份和好的信息。让我们跪下祷告。

恩慈的父，我们再次被提醒耶稣基督这个简单、但是深刻的故事。这就是真理，这个真理不仅仅被历史证实，而且被圣灵在我们心中的见证所证实；因为圣灵在有关耶稣基督的事情上、在有关神的话语上，控告我们有罪。父啊，所以我们求你可以差圣灵到每个拒绝耶稣基督进入的心灵和生命中，这些心灵和生命还没有相信完整的拯救信仰；这样，神的灵可以带来那真实的信心，定罪，让心回转向基督。父啊，我们为每个生命达到这个目标而祈祷。我们也为那些认识你的人祈祷，让他们在已经领受的和好，在感恩中，带着和好的话语给身边的世界。奉耶稣的名。阿门。