当今天早上我们再次学习神的话语时，我们到了教会剖析系列的最后一个。包含所有我们已经学的系列，现在到了最重要的信息。我们已经尝试像解析身体一样看教会。我们已经讲了骨骼，这是教会必须委身的基础性真理。我们已经讲过内在系统，这是必须存在人心的属灵态度。我们已经讲过肌肉，事工的功能，我们已经讲过事工要的肉体。

但是人没有头是不完全的，所以今天我们要看神的话去理解主耶稣基督，他是肢体唯一的头。我们要说很多将在教会做的事，你们有这么好的回应， 对我是莫大的鼓励。你已经听到很直接的和很感动人心的事，我已经看见神的灵在这些领域结出了很多丰盛的果实。我们真的很专注在我们将要做的，将要相信的，将要思想的和将要计划的事上。

如果我们不说耶稣基督，也就是教会的头，和他在教会做的，我们就会失去平衡。你看见最终的安慰是，即使知道我们做了不足的，失败的事，即使我们犯错误，犯了违背神旨意的罪，也有极大的信心相信基督在建立他的教会。

保罗在以弗所书4章说到，我们都要连于元首基督地成长。然后他说，整个身体在每个支撑的韧带联合中成长，并当每个肢体工作时在爱中长进。所以我想今天早上我们要专注在那位我们的头。

没有他，保罗说我们什么都不能做。当我在想我们可以考察哪一段经文，我被希伯来书结尾的一段奇妙祝福语所吸引。请你们翻开圣经到希伯来书13:20到21，让我们可以对神，为了他教会所做的工有更深的理解。

顺便提一下这是一个奇妙的赞美诗，出现在这封书信的结束语。它说：「 但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人—我主耶稣从死里复活的神， 在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！」美丽的赞美诗，美丽的祝福语。祝福语总结了基督的工作。事实上，这甚至总结了给希伯来人的书信，但是我们将不会具体地看。赞美诗有意以神的平安结尾，他被呼召，因为通过基督耶稣的宝血，他和罪人和好。

他是和平的神，他原本是愤怒的神，征战的神，审判的神，狂怒的神。但是他变成了和平的神，不是一直是和平的神，但是为我们，他成为了和平的神，通过耶稣基督的血，当我们要和平的时候他与我们和平。所以这是赞美和平之神的诗，但是在赞美和平之神时，它描绘了神如何通过耶稣基督成为和平的神。

基督为他的教会做了什么？首先，他是教会的救主，基督代表教会做救赎工作。马太福音1:21说耶稣是他的名：「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这个名字意味耶和华拯救，这意味耶和华拯救。所以他的名字是拯救者。

早前希伯来作者在2章9节10节写到：「 惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」耶稣通过每个人尝了死味。耶稣成为了先锋，队长，领袖，先驱，救赎的开始者。

他在苦难中变得完全。事实上，耶稣的名字已经提到了我们的救赎，以至于作者在使徒行传4:12说除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。所以他的名字提到了他救赎的工作。

你们看到犹太人一直知道罪必须要被血救赎，没有其他方法，这是希伯来书的一部分信息。每个犹太人知道在利未记17:11血正式批准了旧约。旧约是由流血来被正式批准的，因为罪需要流血是神设计的。

就是把牛羊的血混着水，猩红的羊毛，和牛膝草洒在书上，也洒在人们身上，说这是立约的血，是神把我们与他连接。除此之外，他还把血洒在会幕以及服侍的器皿身上。神在强调一个很重要的一点；哪里都是血。律法书上是血，人们身上是血，会幕都是血，会幕里面的器皿都是血。很血腥，到处都是血。

神说没有流血就不能和我立约，但所有这一切，只是能使人与神和好的最终流血的象征。所以22节说所有事情在律法下被血清除，没有流血就没有赦免，没有饶恕，不能与神和好。这就是为什么耶稣在马太福音26:28批准了新约说：「 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」其实他在说：「我的血是新约的任命者。」

所以约是用血来立的，如果一个人要和神和好，就要流血，没有动物的血可以影响真正的和平。必须要有最终基督的牺牲。动物的牺牲只是预览。如果你们再看希伯来书13:20，它说永约之血。摩西的约和旧约不是永恒的，这是短暂的约。只是一个将发生事情的影子。这被永恒的约取代；因为耶稣基督献上自己完全并洁净了他们。

他通过牺牲带来了永恒的救赎。希伯来书9:12说：「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」祭祀一次一次地进行，但基督他为我们买到了永恒的救赎。我们在这段看到他是教会的救主，这是他的名，他在十字架上的工作。然后我们看到另一处在20节开头说：「但愿赐平安的神，使群羊的大牧人—我主耶稣从死里复活的神。」

这也是他救赎工作中一个重要的因素。因为当天父让耶稣从死里复活，这是天父完成工作的印证。当他从死里提出耶稣，他在宣称他已经完成了他在十字架上要做的。

所以在20节很明显的让我们看到基督的救赎工作，耶稣透过他的血把我们带入一个永恒的约。以弗所书2章保罗说，基督是我们的平安。他是我们的平安。歌罗西书1:20说通过十字架的血，我觉得这就是为什么在路加福音10:6我们被称为和平之子。所以他是教会的救主。这个教会不是一个人类的机构，任何耶稣基督的教会都不是。

你进入这个教会不用报名，你成为其中一员并不是因为你喜欢在这里的人，也不是因为你觉得来这里对你的生意有好处，或会提高你的生活习惯，或你想参与我们所做的有趣的事，或你喜欢这里的音乐，或因为这里能让你自我感觉更好些。不，你来到教会是由于主耶稣基督为我们牺牲舍命，属于那些被救赎被他宝血洗净的人。并不是我们在建立教会，是他在建立教会；是他的教会。他是他的教会的救主。

他将人带到教会。首先他爱他的教会。他救赎的工作建立在他救赎的爱上。我们爱他因为他先爱我们。这是神预定的与我们爱的关系。甚至当我们还是神的敌人时，他就通过他的大爱与我们和解，通过他儿子的死，他爱我们，他的爱救了我们，他的爱使他放弃了他珍贵的血；这是比任何一个人类商品都珍贵。

以弗所书5章2节有一句话你们肯定很熟悉的，经文说：「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。」基督如此地爱我们，以致他牺牲自己。知道你被爱是多么美的事情，真的是很好的事情。他爱他的教会，他如此爱教会，他牺牲自己。

约翰福音说他爱他的教会，也爱着他们：「 他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」

他不会因为他的子民失败了而停止爱他们。他不会因为他们跌倒了而停止爱他们。他不会因为他们不把握机会，资源和特权，而停止爱他的子民。他不会停止去爱，甚至他很认识的人，我们也因着他爱他的教会得到安慰。他已经在世界开始之前预先定了要爱我们，他也将在世界在永恒的将来再次诞生之前实现它。

他如此爱了我们以至于使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。他在他的教会做工，爱他的子民，当他们在教会的时候爱他们。他的爱到了神的那里，在以弗所书5:2说当作馨香的供物和祭物。这告诉我们不管什么事情我也要爱他的教会。这也告诉我们不要害怕，因为如果我顾及我爱的教会，他更加爱他所爱的教会。如果我认为我对教会付出太多所以有权力被关照，那他就比我还应该得到更多，因为他给了教会太多。

启示录1:5有一句美丽的话，这也是一句赞美诗，这是一个荣耀的，雄伟的祝福，它说：「 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督。」什么可以把我们从这份爱分开呢？苦难，痛苦，压迫，饥荒，羞耻，危险或是刀剑吗？或生命，死亡，天使，掌权，现在的事，将来的事，权力，高度，深度或者其他创造物吗？

从不会，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。当我坚信这个，我就得安慰。他爱教会远超过我。他会关注他所爱的。第二， 当你看他为教会的救主，你必须记住他建了教会。他是拯救者也是建立者。他把我们带进来。他加添他的教会，他设立框架因此教会可以成为他的圣殿。马太福音16章是我爱的章节之一，我会建立我的教会，这是多么伟大的想法。

建立教会不是我也不是任何人的工作，建立教会不是由我们设定设备和工具，也不靠人类智慧计划。他将建立他的教会，死亡的门不能阻挡。这是希伯来委婉表达死亡的词。根据希伯来书2章，死亡是敌人手上最终的武器。谁有死亡的权势，是撒旦。你铲除了教会，你所做的就是占有荣耀，仅此而已。

我只想参与他所建立的教会，就这么简单。这就是为什么我特别委身于通过神的话来做事。我们不想做任何会让我们困惑的事。我只想参与他的工作。他是拥有者。我经常被问到谁拥有你的教会。我喜欢那个问题。

教会属于谁？是主耶稣基督。他用自己的宝血买来的。属于他的，是他建立的，其实你知道吗，他每天都加添新得救的人在他的教会里面。约翰福音10章他说我认识我的羊，我的羊也认识我。他们听到我的声音，他们跟随我。我们属于他，他是建造者，主人，购买商，首要的房角石，根基，拥有者。是他的教会，是在确信神的应许是不会失败的这点上建立的。

他在建立他的教会，抵挡一切的冲突，一切的威胁，一切的肉欲，一切的人类愚昧的行为，一切冷漠，背教，自由主义，宗派主义等等。他在建立他的教会。哥林多前书3:9说你们是神的建筑。以弗所书2章说你是圣洁的殿，圣灵的居所。保罗对提摩太说，我告诉你在永生神的教会该如何做，这是他的教会，所以他是救主，他也爱他的教会，建立他的教会。

第二，希伯来书13:20说他是牧人。这是一个很美好的想法。它说他是羊的大牧人。作为救主他爱我们建立我们，作为牧人他也有一些很独特很特别的功能。但首先我们要注意他是大牧人。跟其他属世的牧人对比他是大牧人。诗篇77:20说到摩西，「你曾借摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。」他们是牧人，但不是大牧人。新约三次把耶稣基督称为牧人。

约翰福音10章说他是好牧人。彼得前书5章说他是主要的牧人，希伯来书13章说他是伟大的牧人。好牧人，主要的牧人，伟大的牧人。你知道在经文里我数过有超过半打的地方，圣经把不信的人和国家联系在一起。他们像羊没有牧人。所以若我们相信我们是羊，就会有牧人？我们一个礼拜左右前开会，我们在聊在谈论，在尝试发现更好的方法牧养人。

我告诉你有时候我回家发现我自己对着天花板发呆，脑子里充满我们应该如何牧养羊群的想法。但让我们安慰的是，亲爱的大牧者在牧养他的羊群。

有时候我会想我们会想若一个人得救了但没有进入一个跟进的课程，他们就会失去他们的救恩；我们要帮助圣灵，我们不能就把这些人扔下给主。你要让他们参加课程。但神是牧者，我不用担心他的羊。我会尽力去参与，但他们是主的羊。我要忠心对待他所给予我的，但若我感觉我要担最终的责任的话，我会精神失常的。

我之所以这么做，是因为我想参与基督的工作。你知道吗，有我或没有我，神都会建立他的教会。若地狱的门不能胜过我们，你觉得约翰麦克阿瑟可以吗？没有我，他也会建立他的教会。

但我输了，我全心对基督的服侍，并不是要帮神做他不能做的事，而是要参与他的工作。这是多么喜乐的事，所以我们全心去牧养，用最好的方式去牧养。但当我们资源耗尽的时候，当我们不知道怎么做或说什么的时候，我们不知道怎么照顾人，怎么满足需要的时候，我们求助大牧者。昨天我被告知我们教会有一位女士在生孩子的时候过世了，孩子早产，靠着机器维持生命，有一段时间脑子没有氧气什么的。

父亲的妻子没了，留下了这样的孩子。你说你该说什么，这就是人类资源耗尽的时候，但神是大牧者，首要的牧者，好牧人。他所做的有两样。第一，他装备人。注意21节说牧人透过永恒立约的血来使你在各样善事上都成就他的旨意。

他通过救恩来完善我们的原因是为了让我们完成他的旨意。他在装备我们完成他的旨意。很棒。他使用话语，按照他的旨意塑造我们。提摩太后书3:16说圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。所以他给了我们他的话语，然后他给了我们有恩赐的人。以弗所书4章中他给了我们一些使徒和先知，传道人，教导牧师，教导牧者，为了完善装备圣徒。

所以他给了我们话语。他不仅给了我们话语，还给了有特殊恩赐的人来把话语传给我们。然后他给我们教师。根据彼得前书5:10说，当你受苦一段时间，神就使你完全。他让我们经历试炼，好让他的话语可以动工。在约翰福音15章说，神的话就像刀一样修剪我们。我们就是在这种环境下被迫运用神的话语。

你看，当我在挣扎的时候，当我在跟罪挣扎，跟痛苦挣扎，经历忧虑，痛苦和悲伤的时候，当我在经历忧患的时候，这些时候我能看到我里面丑陋的罪性开始浮现，我也就越来越恨恶罪。就是在那些时候，我或许会怀疑神，我就学习更多地恨恶我自己的怀疑和我自己的罪性。就是那些时候我被迫跪下祷告，这是好事。那些时候我渴望天堂，渴望从这个世界被救赎出来，这也是好事。

所以痛苦是好事。主带来痛苦，我们带出神的话语。牧师不应该把痛带来，不要把你的职责搞错了：主会做那些。你是把神的话语带出来。所以主会装备，建造，和坚固；他给予我们圣灵的能力。他说在圣灵的能力降临在你身上后，你将会做我的见证人，从耶路撒冷，犹大，撒马利亚到地级，你将会去传福音。所以他在装备他的教会。

很棒，我们有培训班，我们有门徒训练，我们要参与到传福音工作中，我们随时都要尽最大的努力去工作，我们脑子一直想着我们的神正在装备他的教会，他透过他的话，透过试炼，透过神的灵的能力去做。这很棒，但不由得我们。我们尽力因为我们想参与他的工作。我不能想到更大的荣幸了。以弗所书5:26通常用来谈婚姻，但其实更多的是在谈论教会。

它说没有人厌恶他自己的肉体，但会滋养它珍爱它，像神对教会一样。主滋养并珍爱教会；这是两个美丽的词。滋养意味着去喂养，珍爱意味着用体温来温暖。这就像一个哺育的妈妈。在帖撒罗尼迦前书2:7，滋养这个词用于一个喂养的妈妈。就像神看护，养育并温暖他所爱的。这意味用体温温暖来融化或者变的更加温和。这是亲密关系；主牧羊我们，喂养我们，温暖我们，融化我们，重新塑造我们；美丽的想法。他在工作，这是一个安慰。当我们用尽资源， 当我们用尽想法，当我们思绪沮丧，我问主，我们如何才能让人更加委身，如何让他们前进，更加装备得完全，更加信实，成长，成熟。

主啊，我们需要全新的方法去做，需要新层面的委身，看到他在做的时候我感到安慰。他在推动他的教会前行。他在装备他的教会。他在滋养，在珍惜他的教会。这是莫大的安慰。第二，作为牧人他为他的教会代祷。就像牧人会把狼赶走，同样地，主耶稣基督会替我们赶走那些，经常来到神的宝座前来控告弟兄的敌人。他会来到神的宝座前控告我们，就像他控告约伯一样，耶稣会救我们并保护我们。

他是我们的捍卫者，他是我们的中介，他是我们的支持者，他是共鸣者，他是我们的大祭司；这是多么伟大的想法。在约翰福音17章你看他跟天父祷告。他说，父啊，我不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。 父啊，我祈求他们在我里面，就像我在你里面，他在这奇妙的一段为自己祈求。新约中他都是做大祭司。约翰一书2章说如果有很人犯罪，我们有公义的耶稣基督为神的辩护者。换句话说当你犯罪， 罪的指控会到神的宝座前，耶稣会作为我们的辩护者，然后罪就被代偿了。

那个罪已经被赎了，我的血已经赎了那个罪了，这就是为什么没有人可以用罪来控告神所拣选的人。神拣选了你，那他会拿它来控告你吗？他有不知道的信息吗，或它是比神更高的法院吗？基督为你的罪被挂在木头上，他还会定你的罪吗？为你完全接受惩罚的那位会拿一些罪来指控你吗？所以我们有一位永远为我们代祷的基督。

他为他的教会代祷。他跟父说我们的需要，因为我们有很多需要。他并不是一位不能被我们的忧患所触摸到的大祭司，他跟我们一样被试探却没有罪。他完全理解我们所经历的一切，所以他可以帮助我们。希伯来书2:18说，他是完美的大祭司，希伯来书7:25说他为我们代祷代求。他感受过饥饿，饥渴，疲劳，他有睡觉，他被教导，他成长，他被爱，他被人恨，他爱人，他也恨人。他有感到惊奇，有感到稀奇，感到开心，感到伤心，感到愤怒，感到愤愤不平，讽刺，悲伤，忧虑，他被将来的事胜过。

他操练了信心，他读了经文，他昼夜祷告，他为了人的痛苦把心都掏出来了，当他自己心痛的时候他哭泣。他经历过，他有同情心，跟人有同感，总是在保护我们。他是我们信实的大祭司，总为我们代祷。所以我们看他是牧羊人；一方面在喂养，在培养装备教会来完成他的旨意。另一方面他在为我们代祷，确保没有东西来攻击我们；他的宝血不断清洗我们的罪。约翰一书1:9 说他是教会的救主，他教会的牧羊人。第三，他在他教会掌王权。

再看一下经文，注意主这个词，在新约出现了92次，我们可以探讨这个单词的不同层面的意思，但有一个很清晰的事实，当在新约用来跟神的儿子联系的时候，意思是主权，控制者，有所有权柄的那位。他是主，他在自己的教会掌权。以弗所书1章告诉我们神将一切放在他的脚下，让他做教会万有之首，教会是他的身体，是充满一切所充满的。他掌管一切。

歌罗西书1章基本上跟19节说的一样，经文说，「 因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」所以在18节说他是教会的头，他是开头，他是那卓越的。所以主的这个概念是跟耶稣基督是主权有关。在教会也再次以两种方式彰显自己，我想跟你们强调一下。第一，作为教会的主，他掌管他的教会。让我告诉你们，若有人问你谁是恩典教会的负责人，你告诉他们是耶稣基督。

那不是开玩笑说的，耶稣基督是这个教会的头。以弗所5:23说他是头。这里用的基本上跟第一位，做重要的，做最高的，做决定者有关。那个做决定的人，那个掌权者；他是他教会的头。那在新约重复过几次。你在启示录1章看到他，他在寻找需要从他教会里面除去的罪。

他是他教会的主；这也就是为什么在马太福音18章，说要有纪律和处理罪。它说当有两三个人聚集，我就在他们中间。在处理纪律的时候有两三个见证人在确认一个人的罪。整段都是在说纪律，他说不要犹豫这么做，因为当正确的见证人被叫到一起，并且确定了罪的话，你就不需要犹豫因为我就在你们中间跟你们一起做。所以你在地上捆绑的，已经在天上捆绑，你在地上释放的，在天上也要释放。

所以我们代表基督行动，这是伟大的真理。他管理他的教会，通过一些爱神的人管理教会，这就是为什么我们在恩典教会有50多个长老，但只有一个目标。我们单一的目标就是作神要我们做的。我们了解很多他想要我们做的。因为都写在经文中。当经文本身没有关于某个方面的信息时，那就要我们通过祷告，经过思考，耐心地分辨神的意念。我们要等候神向我们展开他所要做的事。这就是为什么我们一直都委身于我们50个人要意见一致，若不一致，我们就不做。

因为神只有一个旨意，我们这些耶稣基督下面的牧羊人要自己发现他的旨意是什么了。是基督在掌管这个教会，我可不想要承担这个责任，任何一个能清晰思考的人也不想。为自己的生命交账已经够糟了，更何况还要替其他人呢。所以我们通过祷告来寻求神的旨意，直到神的灵将他的旨意显露。但他是他教会的掌权者。

我们唯一想做的事就是分辨他的旨意，这是我们唯一想做的。这就是为什么我们依据圣经这本书；这把它简单化了。第二，当我们想到主耶稣基督在他的教会里，他不但在管理他的教会，他也在教导他的教会；这是他管理的一部分。他有权利揭晓一切的真理。他是我们的老师，他的旨意透过他的话语被彰显，他的旨意透过人类的工具被显露，但他是老师。

事实上，他对他的门徒在约翰福音好几次说到事情就会这样。约翰福音14章20节说你将会知道我在我父里面，你在我里面，我在你里面。

15章26节：「 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。」他将会告诉你有关我的事情。他将会告诉你你需要知道的事。16章12节：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」

所以神透过话语，透过圣灵掌管、喂养以及教导他的教会。所以当我们看神话语的时候，我们能看到话语里面的清晰，我们也可以从圣灵那里支取；约翰一书2:20，27，说：「 我们从那圣者受了恩膏。」我们不需要人类的老师，我们有来自神的恩膏。那是国度以外属世的老师，他们不认识神的话。我们不需要那种智慧，因为我们有来自神的恩膏，这恩膏只能来自圣灵。因此我们有神的话，有神的灵的作者透过有恩赐的人倾倒下他的真理，因此基督在带领着他的教会。

我不在这里给予你我对任何事情的意见，若我真的给了的话，你可以把我赶出这个城镇。我不在这里把我的意见说给你听。我不是在这里谈论跟神的话不相称的社会问题。我在这里给你们打开神的话，让你们可以知道神的思想，救主的心，让他可以教导他的教会。我曾经说过，我想再说一遍，我只是个服务员。我不做饭。我只是负责把他完整地趁热地送到你跟前。最后，他不仅是爱教会，建立教会的救主，一个装备，为他教会代祷的牧者，一个掌管并教导他教会的全能者，他也是洁净和荣耀他教会的成圣者。

他是使教会成圣的，洁净并荣耀他教会的人。看21节，「最终的工作时在你们里面做工。」你知道他在我们里面动工多好啊，对吧？他使我们成圣，他使我们脱离罪，他洁净我们，他在带领我们归荣耀给他，直到永远。他使人成圣，使人洁净，使人得荣耀。我们会有顾虑，你们也会有。当你看到一个基督徒，但他们生命中有罪，你就担心，你想看到他脱离罪，所以你去面对他们，那训导的过程一直在进行。

我们今天谈到一个总是犯罪的人，他说他会停止，但还是不断犯罪，你心里因为这些事情变得很忧伤。或许你可以去坚固那位信徒，让他重新圣洁，通过这样的方式来洁净教会。

以弗所书5章说：「 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」他为什么那么做呢？他想要他的教会是纯洁的，是干净的，好让他最终可以呈现一个荣耀的教会；这就是教会的荣耀。他洁净它给它带去荣耀，让他可以拥有一个没有污点没有皱纹的教会，是圣洁的没有玷污的。

所以他是那洁净人的，是那荣耀人的，他洁净人，最终他荣耀人。荣耀简单来说也就是洁净的最终结果，不是吗。有一天我们将赞美神的荣耀，透过耶稣基督和赐平安的神，我们会永远领受神的荣耀。我们会说阿门。基督洁净人。知道他在这么做，是为了把我们带到他的荣耀里，这是多么安慰人的事。当我们去到上面的时候，我们都会完美，没有玷污，没有污点。我希望你们听到这些事情的时候也跟我一样有盼望。我们不是孤身一人，让我再重复我之前所说的，这是一个关键的思想。

听好了，我们不是在做基督不能做的事情。不是因为他需要我们帮他才盖教堂。若恩典教会今天被炸了，虽然我不期待它发生，但若发生了的话，耶稣基督的教会依然会向前行。他不需要我们建立他的教会。你说为什么我们这么努力工作，我来告诉你，因为没有比参与耶稣基督为他永恒的荣耀所建立的更棒，更刺激，更荣耀，更喜乐，灵里更满足。

一个记者在多年前来到了伦敦的圣保罗教堂的工地。他正在写关于这伟大的教堂的故事。对一个手里拿着一堆石头的人，他问他在做什么。他说你看不到我在做什么吗，我在塞石头啊，在盖这个东西。一直在堆更多石头，一直在扛这些石头。他去问第二个人在做什么。他说我在赚钱生活，我有家庭有一堆孩子；我在赚钱生存。他去到第三个人那里问他在做什么。他说在盖圣保罗教堂。角度很不一样，对不对？

我要做一些属灵的事。我是基督建立他永恒的国度的一部份。多么荣耀的一幕。让我们一起祷告。父啊，我们感谢你给予我们你的话语，让我们也知道你是怎么要求我们的。你也把你自己给予了我们，这确实是你的工作。主啊，为了你的荣耀而做，让我们成为其中的一份子不是因为你需要我们，而是因为我们想参与一些有永恒价值的东西中。我们要展现我们的爱，我们想跟你合作，想知道那些顺服的，忠心的，勤奋的人所得到的喜乐，刺激与祝福。

在这安静的时刻，你的心要充满感恩，感谢他把你建立在他教会里面；感谢他爱你，装备你，为你代祷；感谢他教导你，洁净你，荣耀你。或许现在你心里面有被神的灵感动，提醒你让基督拿走你的罪。让他做你生命的救主。

你想把你的命运交给他。那么就寻求他，向他打开心，回应神的灵的提醒。阿门。