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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

今天,我们再看一次歌罗西书第一章,这里有关于圣经的一个非常关键的理念,说的是整个存在中最重要的一个人物。那就是,天上的神,透过地上的圣子,显示自身。这是基督教的核心理念,是我们信仰的基本,是我们信心的来源。这也是在我们现在与各种奇怪的教派和主义,还有那些挂着基督教的名字,却要把基督教的基本血脉都给抹掉的一些派别,进行论战的焦点问题。这个问题,就是主耶稣基督的神性,这也是使徒保罗在歌罗西书1:15-19要说的主题。这一段经文是理解整个圣经的一个关键点,也是理解整个基督教的一个关键点。

以前,曾经不止一次有人称圣经为「耶稣经」,从某种意义上说,的确如此。如果你真正理解了圣经,你就会发现,它确实是一本关于救主耶稣基督的经书。旧约,是为基督的到来作铺垫和准备。新约福音书,是对基督的直接讲述,主基督来了。使徒行传,是在宣讲基督,要陈述和解释救赎的道理。使徒书信,是多个使徒因基督而活出的生命,就是「因我活着就是基督」,也就是基督如何死了又从坟墓中复活,回到门徒们中间。在启示录,则是基督坐在宝座上为王,是宝座上的羔羊。

所以,从任何意义上讲,圣经都是基督的故事,这本书告诉我们关于他的一切。在使徒行传第8章的第35节,使徒腓利,在去往加沙的路上,和一个埃塞俄比亚太监对话幷且向他传道,圣灵说:「腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。」当然,如经文说的,他是从旧约先知以赛亚书开始讲起的。

你可以从圣经的任何一点开始,宣讲耶稣基督。在路加福音里面,有一个我们都很熟悉的事情,就是在路加福音24:27,基督在复活后,在前往以马忤斯的路上遇见门徒们,向他们讲解关于自己的事情,经文说:「于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。」从摩西起,就是摩西五经,众先知就是先知书,主耶稣在这一切经文中,也就是说,同时也包含了旧约后面的其它经文,讲述关于自己的事情。以前犹太人把旧约分成三个部分,就是摩西五经,先知书,和所谓的圣书,也就是除了摩西五经和先知书之外的其它全部经文,包含诗篇和历史书等等。这个分类现在依然常用。主耶稣以所有这些经文为背景,向门徒们讲述讲解关于自己的事情。

所以,圣经是一本关于基督的书,讲述神的启示和基督降临到这个世界,讲述神如何下降成为一个人。圣经的全部内容,从每一个环节,每一个角度,都把这个主题明白讲述出来。不过,依我看,歌罗西书1:15和后面几节是说得最明确的一处,这里直奔主题,把神下降为人这个奇迹,把圣子和神的关系,说得最清楚,最明白。我把这一段读给你们听:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」

你们看,这几句话是何等有气势,把我们基督信仰的基本理念,把耶稣基督的身份,都说得一清二楚,绝无一丝一毫的混淆。接下来,让我把这几句话放在整个歌罗西书的背景中去。当时使徒保罗意识到有些错误教条被传播到歌罗西教会去了,因为当时的一位圣徒,以巴弗拜访过保罗,以巴弗是歌罗西教会的一位牧师,很可能还是歌罗西教会的创始人,保罗从他那里,知道了歌罗西教会的很多事情。

使徒保罗从以巴弗那里听到,有一些可怕的异端在歌罗西教会传播。有一个异端是针对耶稣基督的神性,说基督不是神,所以也没有能力实现救赎,因此,大家必须敬拜一些别的存在,比如天使之类。还有说必须有特殊的见识,有高出基督的更超级更奥秘的知识,还说耶稣基督只是至高神降下的一长串神灵中的一个,虽然是很好的一个,但不是至高神,甚至不是一位适当的救世主,人类需要超越基督的奥秘知识来实现自我救赎。

这个特殊的异端在后来发展成著名的诺斯替主义,其主要攻击目标是基督的神性和基督作为救世主的能力。所以,在歌罗西书的开始三章,保罗关注于这个问题。比如说,在歌罗西书1:27,保罗写道:「神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。」保罗说得很清楚:要使人完全,只要有基督就足够了,基督之外,再不需要任何别的东西。他的论辩目标就是那些异端的说法:那些异端说除了基督之外,还要有什么神秘的知识,特殊的灵性,还要敬拜天使之类。保罗说人只要有基督就能完全,别的都不需要。

后面第2章第2节,保罗进一步发展自己的论述:「要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督。所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。」你听,不是只有一部分,而是全部的,一切的智慧知识,都在基督里面。

大家看,保罗说得很明确,神的一切奥秘都在基督里面,除了基督,再不需要别的什么智慧知识作为救赎的前提。请看第9节说的:「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。」 再看后面第17节和第19节说的,这里前后应该连贯起来,17节说「这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」就是说,旧约的一切都是将来基督所完成救赎的影子,一切救赎在基督里完成,所以基督就是头,就是元首,元首就是头的意思。所以19节跟着批评有些人「不持定元首。」,就是不能坚定依靠基督。而只要我们能坚定依靠耶稣基督,那么就会如同19节说的:「全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因神大得长进」。

换句话说,基督是一切的头,所有的长进,所有的营养,所有的组织,都是和头,也就是和基督相关的。再没有别的必要了。

再看后面第3章第1节开始的文字,说:「所以,你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」所以呢,对于与基督一同复活的,也就是我们基督徒,一切都在于基督。我们的生命,我们的希望都在于基督;所有的智慧,所有的知识都是在基督里面;我们所有的成长,所有的完全都是在基督里面。这就是整个的道理所在。在歌罗西书的开始三章,保罗是在对歌罗西教会的人说:「请不要让任何人诱导你,让你觉得你需要在基督之外,还要再加上什么天使,什么奥秘知识等等。都不要,你只需要基督。」

第1章第19节说的非常漂亮:「因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」看,一切的丰盛,都在基督里面,这是天父的喜悦。所以呢,使徒保罗所做的,就是抵挡歌罗西的异端,这个异端的基础是哲学上的二元论,我们前面介绍歌罗西书的时候提到过的。哲学二元论说物质是恶的,精神是善的,两者是二元对立的,既然神是一个灵,那神就是善的。但是又因为创造也是物质的创造,所以创造是恶的,所以善良的神不可能创造一个恶的世界出来。

那怎么办,按照这个逻辑,真神就得如同太阳发光一样,不断发出他的灵来,搅动虚空,如同石头进入池塘引起水上波纹,这些灵开始是最好的,后来越来越糟,亿万灵性从真神四散,一些坏的灵就产生了这个世界,后来,耶稣来了,耶稣也是来自真神的灵性之一,当然是很好的一个,当然,耶稣也只是万灵之一而已,大概和一个天使类同,这也是为什么他们要崇拜天使和许多灵性的原因。

所以,保罗在这里的目的就是要告诉歌罗西人,主耶稣并非仅仅是从神那里发出的光,也不是从神那里下来的使者,而是他就是神,是神以人的形象出现。保罗的语言艺术是非常高明的。你看他首先是向歌罗西人打招呼,问安,然后在第3节和后面为他们感谢神,告诉歌罗西人,自己已经为他们不住地祷告祈求,愿他们在一切属灵的智慧悟性上,都被神的道理充满,也愿他们行事为人都蒙神的喜悦,等等。保罗非常有礼貌,讲究礼节,首先建立彼此间良好的祝愿,然后就可以进行良性互动,关注问题了。

接下来,在后面第12到14节,保罗感谢神,让大家能与众圣徒一同得救,罪得赦免。然后保罗进入主题,谈到是谁救赎了我们,是谁赦免我们的罪,是谁救我们脱离黑暗的权势?保罗说是神的儿子耶稣基督,神把我们迁到他爱子的国度里,这国度是神的儿子耶稣基督的国度,耶稣基督是神的形像,否则神是我们所看不见的。这是保罗要传给我们的道理,这道理是非常重要的。

现在,我们一起来读经文第15到第19节,这里从五个方面教我们理解和认识救主耶稣基督。第一个方面是主基督与神的关系,第二是他与宇宙的关系,第三是他与看不见的世界的关系,第四是他与教会的关系,还有第五,是他与此外其它所有事物的关系。好吧,我们加上这第五条,为的是可以形成一个逻辑上的全集。首先我们看基督和神的关系,请看第15节:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」爱子就是耶稣,这句话把耶稣基督和神的关系,定义得清清楚楚,明明白白。

相对的,那个异端是怎么说的呢?异端把耶稣说成仅仅是一个从神那里降下的一个灵,是从真神本体来的一些辐射。而且从真神那里来的无限的辐射序列,终于下降到了罪恶这个档次,然后才能创造出这个罪恶的世界。但是保罗说:「基督就是神。」在第16节,保罗说:「万有都是靠他造的,一概都是借着他造的,又是为他造的。」基督就是创造世界的神。异端又说,神根本不能进入一个人的肉身,因为如果神进入人的身体,那神就堕落,变成邪恶的物质了。所以从神那里来的好的灵永远不能具有人的肉身,因为好的灵不能进入邪恶物质组成的身体。所以他们说耶稣基督不可能有人的身体,只是一个灵,一个没有身体的鬼魂。还有呢,他们还说,因此这个作为鬼魂的耶稣无论走到哪里,都不会留下任何脚印,因为鬼魂没有脚印,如同鬼魂一样的虚无缥缈的存在。

所以呢,保罗要说清楚,耶稣是神,是神以人的形像和身体出现,他是宇宙的创造者。对于那个异端来说,这个论点本身就是一个晴空霹雳,能将它整个消灭的。我们现在看保罗在第15节怎么说的:「爱子是那不能看见之神的像。」看,耶稣是神的像,而神是不能看见的。首先,我们知道,神是无形和不可见的,比如提摩太前书就说了神是看不见的,旧约也说了,神是看不见的,是人所不能看见的。耶稣怎么说的:「神是个灵」,还有,「灵魂无骨无肉。」所以呢,神是不能看见的,但是神变成可以看见的形像,下降成一个人,就是耶稣基督,我们看见基督,就是看见了神。基督是不可见之神的可见形像。

现在我们回头看创世纪第1章第27节,这里说:「神就照着自己的形像造人。」「形像」这个词在这里出现了。而哥林多前书第11章第7节,保罗说:「他是神的形像。」但是注意,创世记经文中的形像和保罗所说的形像可不是一个意思,它们是两个不同的概念。创世纪说神是按自己的形像造人,哥林多前书说「他是神的形像」,这里重复了创世纪的伟大真理,但是,人并没有神完全的形像。我,你,我们所有人,是神按照自己的形像创造的,这有什么意义呢?这意味着我们有能力思考,感受,和自由决定。

毫无疑问,我们绝对不是神的完全公义的形像,对不对?神是公义的圣洁的,我们不是。即使亚当也不是,亚当在被造时还是清白无罪的,但是后来不是了,他没能通过测试。我们不是神的公义的形像,所以从本质上说,我们不能说自己是神的形像。换句话说,我们不是纯粹的灵,我们不能够自由地在宇宙中移动,我们不是全能的,不是全在,全知的,也不是不变的。所谓不变就是常在常存。

所以,在本质上我们不是神的形像,在公义上我们不是神的形像,但是我们在人格意义上是神的形像,在这个意义上,能够说我们是神按照自己的形像创造的。也就是说,我们能思考,能感受,能自主行动。在这个意义上,我们有神的形像。当然啦,我们这个形像是非常不完整的,有重大缺陷的,因为罪而受到了严重损害。看看亚当,就很明白。从某种意义上说,亚当在开始的时候已经很接近神了,所以可以在公义上代表神,在本质上也很接近神,他开始是不朽的,永生的,不变的,所以他是很接近神的一个形像。但是呢,因为罪,这一切都失去了。那么,人如何能恢复原本的形像呢?唯一的道路就是认识耶稣基督。

你们看,当你得救的时候,也就是在你能恢复你所具有的神的形像的时候。请大家务必注意,当你得救的时候,你开始进入神的公义的形像。对不对?因为,此时此刻,神按照谁的形像塑造你呢,耶稣基督,是不是?神以公义将你塑造为有耶稣的形像。也就是,你开始进入神的本体,因为神让你具有永恒的生命。这就是神存在的基本属性。所以,这时候,在你里面,神的形像开始能得以恢复。要更好理解这些,我觉得以弗所书第4章能提供帮助。

坦白的说,对这些事情,我无法说得太明确。我只能给大家说一些概括性的大略。但是,在以弗所书第4章第24节,有一段话可以帮助我们。这一节说:「并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的。」你开始明白了么?开始在一个人身上重建神形像的时候,就是他穿上新人的时候,此后,神的形像在这人里面才得以恢复,得以有真理的仁义和圣洁。你要穿上新人,才能恢复你本来所应该具有的神的形像。

你们可能会有疑问:「这是什么意思,是说得救么?」好吧,某种意义上来说,是的。但是,这更是意味着,你的行为如同自己换了一个人一样,你成为一个全新的人,幷且别人可以看见,从而显明出来。在歌罗西书3:10 ,看怎么说的:「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」怎么样,和以弗所书说的是一个意思吧,只是换了个说法。当这个人穿上新人,也就是开始信主,并让神开始在他身上做工的时候,神的形像就在他身上得以重建,得以恢复,得以显明。他不但要成为一个新人,而且要穿上那个新人,把新的生命显明出来,然后,神在他身上,就变得可见了。别人看见了他,就如同看见了神。

所以,我们说某一个人显示了神的形像,这其中是有深刻涵义的。首先,在我看来,所有的人,都在这几个方面显示了神的形像,那就是能思考,会感受,并能自主作出决定。所有的人都能自主决定,这说的是基于事实和逻辑的决定,不是那种动物的本能。不但如此,当你成为一个基督徒的时候,神公义的形像和本体的形像都要在你里面慢慢显明,慢慢重建和恢复。不过另外还有一点,我要提醒大家,即使是所有这一切迭加在一起,也是不完全的。我们即使能做得最好,也还是达不到真正神的形像。

所以,唯有基督,唯有基督才是不可见之神的精确形像,基督是唯一的,真正的,形象的,完全的,无暇的,绝对的神的形像。各位,要知道,如果基督不是神的完全形像,我们谁也不会有能力接近神。看希伯来书1:3,怎么说的:「他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。」他就是基督,是神本体的真像!

这里我们看到,首先,神的儿子,就是耶稣基督,是神荣耀所发的光辉。这是什么意思呢?这是说,基督是神的显明,是从神而来的,在他那里显示出神的本体。

第二,请大家注意,在希伯来书1:3说:「他是神本体的真像。」基督是神的真像,神完全绝对的真形像。基督和神,本体是同一的。顺便说一句,在原文的古希腊语中,所用的「形像」这个词,是指一些压印或刻模工具,是能真实再现原物的。也就是说,耶稣基督是神的真实再现,是完整无缺,绝无涂改缺漏的再现。在约翰福音1:18是这么说的:「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。」约翰福音前面还有非常著名的一句话:「道成了肉身,住在我们中间,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

很明显,基督是神本体的真形像,基督将神表明出来。在腓立比书2:6说:「他本有神的形像。」基督具有神的一切属性,一切形像,又成为一个人,他本有神的形像,「反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

说到希伯来人,他们过去总是说听到神的启示,他们关于神的认识都是听来的。他们当然看不见神,但他们能听到神说话,是不是?你们看,在旧约里面,多少次有这样的话:「耶和华的话临到谁谁谁」,「耶和华的话临到我说」等等,他们想到神的时候,总是想到神的声音,神用说话显现自己。所以,当耶稣来到这个世界的时候,使徒约翰写道:「太初有道,道与神同在,道就是神。」 注意哦,这里「道」的原文和「话语」是一个词。犹太人一直认为神用话语显示自己。

所以希伯来书第1章这么说:「神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,」然后呢,怎么样,「就在这末世借着他儿子晓谕我们;」 神的启示是神的话语,神的话语就是耶稣基督。基督是神的同一意念和显现。这也是为什么主耶稣在约翰福音14:9说:「人看见了我,就是看见了父。」而在马太福音第17章,主耶稣甚至让门徒们更真切地看到自己是神。这里主耶稣所显示的,已经足够终结一切争议了。这就是马太福音第17章的登山变像,看第二节:「耶稣就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来,说:『这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他!』」这是主耶稣暂时超越肉身,对门徒们说:「你们看,这是神的荣光,神的荣耀的显现。」

所以,只有圣子是神唯一的完全表现。人可不是。人是有缺陷的形像,即使在基督中得以恢复重建,也是达不到完全的。只有在基督里面,有神的绝对的完全形像。在哥林多后书4:6,有这样的话:「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」这句话真是词句优雅,又韵味深长啊。你看,神如何做到的,如何将关于神的荣耀的知识交付给人的?是神将他荣耀的光显现在耶稣基督的面上,神就这样对人显示自身。

现在,我们再回到歌罗西书第1章,再看「形像」这个词,我们知道它指的是完全精确的复制。基督是神完全的,无瑕疵的复制。基督可不仅仅是一个神的草图,他是神的一切。歌罗西书2:9说:「神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。」相应的,歌罗西书1:19则说:「因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」耶稣基督是神的爱子,是神丰富的,最后的,唯一的完全启示,是神对自己毫无保留的启示。你要是小看耶稣基督,看低耶稣基督,就是对神的亵渎,也是一种拜偶像。

在创世纪第32章,第30节写道:「雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,意思说:『我面对面见了神,我的性命仍得保全。』」雅各看见了什么?我认为他看见的是圣子,是基督在道成肉身前的一次显现。

我们都是有缺陷的形像,都有不足。只有基督是唯一的完全的形像。但是,我想要和大家分享一些,在我看来非常激动人心的事情,就是约翰一书3:2,说我们将来必要像他,就是必要像基督。这话真是不可思议,震撼人心啊。想想吧,神下降成人,道成肉身,神以人的形像进入世界,这都是不可思议的消息,颠覆人心的真理。

如同以弗所书4:13说的,我们作为基督徒,以基督为标杆,是要「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」我们要长成像基督一样,我们现在有缺陷,我们将来要长大成人,有基督的身量,我们应该努力啊,成为像基督一样,现在就要努力。

所以,基督是神在世界的显现,你要是想认识神是怎样的,请看基督是怎样的。耶稣基督能告诉你神是怎样的。如果神能成为人,我们自然想到他应该是完全无罪的,而耶稣正是完全无罪的。如果神成为人,我们自然认为他能说出历史上最了不起最深刻的话来,耶稣做到了。如果神成为人,我们自然期待他能影响和改变别人,而且比任何别人都要做得更多更好,你看,耶稣奇迹般地做到了。如果神成为人,我们自然会觉得他应该能行神迹,耶稣真的行了神迹。如果神成为人,我们自然希望他能关爱我们,否则我们会害怕,耶稣爱我们,还有比耶稣更爱我们的么?因为他是神,除非通过耶稣基督,你再没有其它办法能认识神。使徒保罗甚至说,如果你不曾被圣灵感动,你不会说出「耶稣是主」的话来。

再看歌罗西书第1章第15节:「是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」这里有一个翻译带来的陷阱,我们可不要跌倒在这里,确实有很多人在这里跌倒,因为他们不能理解保罗在说什么。你看,首生的,在一切被造的以先,这是什么意思?各位弟兄姐妹,我提醒大家,这里的描述坐标是位置,不是时间。是位置坐标,不是时间坐标。这可不是在说,基督是神在时间内第一个创造出来的。

有两个非常好的理由,第一个理由:基督不是被造的。耶稣说过这么一句:「还没有亚伯拉罕就有了我。」这句话在约翰福音8:58。启示录里面更称基督是昔在、今在、以后永在的全能者。有些人认为基督是被造的,他们错了,基督不是被造的。有人还会拿出那句话来说:「你看,基督在一切被造的以先,不过基督怎么会是第一个被造的呢?在他出生前,已经过去了无数世代了。」这也是误解。关键在于,「首生的」是什么意思,如何理解?希腊语原文是proto-tokos,这个复合词是「第一位置」的意思,其所谓第一是以位置为坐标的。所以,一定要记住,这非常重要,这个说法指的是位置,是次序,是权柄高低,是地位的次序,不是时间的前后次序。在古希腊语,这个「首生的」就是指有第一继承权的。在当时的犹太文化中,每个人都理解这一点,不会有误解。即使在当时的外帮人中间,每个人也都理解这一点,不会搞错。当时的歌罗西人不会有任何误解,基督是至尊的,是首位的,是天父的第一继承人。

旧约的雅各和以扫这两兄弟,大家都知道吧。以扫先出生,但是雅各成了prōto-tokos,成了首生的,因为他得到了父亲的祝福。诗篇89:27说:「我也要立他为长子,为世上最高的君王。」 后面一句「世上最高的君王」,就是对前面「长子」的定义。「长」是什么意思?是指最高的。谁是长子,谁就是最高的。这就是诗篇给出的定义。

回到希伯来书第1章,第2节说的:「神就在这末世借着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的。」承受万有的,就是天父所立的继承人。在传统上,父亲选择的继承人一般都是第一个出生的孩子,当然如果这个第一个孩子不合格,父亲会选择把继承权交给别人,不管怎样,都是父亲的选择。

大家想必有这个印象,那就是,在犹太人的古代传统中,父亲要给长子以祝福。这个问题不是谁是第一个事实上出生的,而是父亲选择谁来给与这个荣誉,选择哪个儿子承受这个荣誉,来继承父亲的一切。按这个理念,天父祝福的是圣子基督。

在启示录第5章,说神坐在宝座上,右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。这其实是以当时的罗马法为异象的背景。因为罗马法规定要密封一个遗嘱,必须用印章封印七次,使得你无法打开它同时又不损坏封印。第2章说:「我又看见一位大力的天使大声宣传说:『有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?』」这其实是在问:谁是大地之主?谁能继承这个世界?谁有这个权柄去掌控世界,收回和继承它呢?然后第3节说:「在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。」这是说,使徒约翰在异象里发现没有人能配展开观看那书卷,而恐惧失望,大哭起来。

约翰哭了?谁是这个首生的呢?谁是这个proto-tokos?谁是这个第一位?谁是要接管世界的继承人?接下来,第5节说:「长老中有一位对我说:『不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。』我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。」

这就是基督呀,他要作大地之主,他是proto-tokos,是首生的,他要收回和接管这个世界,作它的万王之王,万主之主。从后面启示录第6章到第19章,都是讲基督接管世界,直到在第20章,基督最终作世界之主。启示录第5章第13节是对天国的回应:「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!」你看,,全宇宙同声呼应,羔羊是配得颂赞的。

但是可惜啊,各位弟兄姐妹,撒旦一直在做工,想要阻止人去理解这一切,阻止人去相信耶稣是神,阻止人去相信耶稣不是被造的,而是所有位格的第一者。所以,正如哥林多后书4:4说的:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」这里说的「这世界的神」是什么?是撒旦。有人被撒旦弄瞎了心眼。

撒旦不想让人们认识基督是神的形像,撒旦不想让人们知道基督是唯一有权柄接管世界的,撒旦不想让人们明白这些道理,所以撒旦弄瞎了很多不信之人的心眼。他们总是说:「基督不是神。」

在约翰福音10:33,一些犹太人就是这样回答的。耶稣的一切讲道,都被那些犹太人理解了,但他们就是不信耶稣。现在还居然有人说:「好吧,不过耶稣似乎并没有说自己是神呢。」这真是胡扯呢,说是胡扯还算是轻的。谁说耶稣从未称自己是神的?看,在约翰福音10:33,那些犹太人怎么说的:「我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。」那些犹太人虽然不信,却是理解了主耶稣的意思。相信我,那些犹太人理解了主耶稣的意思。他们完全知道耶稣在说什么,耶稣说自己有对天使的权柄,有对人的权柄,对万物都有属神的权柄。马太福音18:18,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」耶稣有对律法的权柄,有对安息日的权柄,有对一切传统的权柄。耶稣有赦免罪的权柄,有从死里复活的权柄,且以行为作了实证。

所以,耶稣不是什么从真神辐射出来的亚神或者灵,他就是神。歌罗西书第1章的第15节说得再清楚不过,现在我们再看第16章,这是耶稣和世界的关系:「因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。」

我们刚才已经知道,主耶稣对一切受造之物都有首位之尊,现在你知道为什么了吧,因为一切受造之物都是主耶稣创造的。约翰福音第1章就说了:「万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」再看第歌罗西书第1章第16节:「因为万有都是靠他造的,」谁创造了万有,是主耶稣。你还能说世界是什么小神亚神的创造么,说世界只是真神的辐射么?当然更不是什么恶灵的创造。创造世界的,是主耶稣基督,他是创造之主。他为自己创造世界,为自己的荣耀创造世界,也靠自己的能力创造世界。希伯来书1:2也说了:「曾借着他创造诸世界。」再回到古希腊文,「借着他」,其希腊文是dia,意思是通过他,通过耶稣基督,世界得以建造。我可以和大家分享一点,当我想到这一点时,觉得这真是不可思议的奇迹,也是不可思议的真理。

我们这里的一位奥利弗弟兄,他有一个儿子,起名叫马太,现在还是婴儿。当时有一次他抱着小马太坐在旁边,他这么说:「前一天我看着我的这个小家伙的时候,就在想,你能相信基督教的说法么,创造宇宙的神,曾经变成过这么样的一个小婴儿,且把自己交托在人的手中,不可思议,不可思议呀。」我对他说:「的确,这个说法非常非常不可思议。」你相信么?这么一个小东西,就是宇宙的创造者,看看你自己怀里的小婴儿,你相信么?这道理不可思议,神下降为人,道成肉身,那创造世界,铺张天地的,现在是一个小婴儿,好吧,别再想下去了,只会让我们越想越是震撼。

我不是科学家。不过,我敢说,我读了很多很多科学书,我有相当丰富的科学知识,这世界很复杂很复杂,谁能铺张这个世界,给世界建立根基,那是一个怎样的无以伦比的存在!

太阳中心有一个空洞,无法想象吧。想想太阳有多大,而且其中有一个洞。在那个洞里,你可以放进120万个地球,还不够,还得再加上430万个月亮填补空白。这是何等壮观。离我们最近的恒星在2千亿英里之外,北极星则是在我们4千亿英里之外。还有一颗很特别的星星,又叫猎户座一等星,离我们的距离是八十八万万亿英里,对于这个距离,我无话可说,无话可说,科学告诉我们这个星星很大,其直径比地球绕太阳旋转的轨道的直径还大,所以虽然这么远,我们还能看见它。你想象一下,这是多少质量的材料堆积在一起。

这一切都是耶稣基督所创造的,还有人说:「我不相信什么水变成酒的神迹。」呵呵,还有呢,「我不相信他能治疗瘫痪的病人。」还有什么。朋友,你要是想和我争论基督的能力,你饶了我吧,在他的能力面前,我只能低头俯首。所以我拒绝进化论,对我来说,进化论是毫无意义的,大概只有两个理由能让一个人相信进化论。第一是无知,你只是不知道而已,你从未听说过真理。第二,就是故意的怀疑和不信,正如我读过的一篇文章所写的,作者是一个科学家,文章说:「如果我拒绝相信一个超验的神的存在,那么,我还有别的选择么?」这就是你的选择。基督创造了一切,这是你唯一能相信的,如果你仔细想想这一切事实,你会发现这是你唯一的可能选择。

所以,对于基督是谁,使徒保罗说得很明白。在歌罗西书第1章第17节,又有补充,我觉得很有价值:「他在万有之先;万有也靠他而立。」基督在万有之先,你知道我立刻想到了什么?就是约翰福音8:58,主耶稣说的:「还没有亚伯拉罕,就有了我。」我真希望我当时能在现场,我想看看周围人们的反应。这确实是颠覆性的宣告,基督在一切之先,在还没有世界的时候,基督已经存在,基督是一切创造的前提,一切创造的根。还有在启示录1:17,基督又说了:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;是开始,也是结束。我是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。」启示录2:8又写道:「首先的、末后的、死过又活的,说:『我知道你的患难,你的贫穷』。」 我喜欢这句话。

基督是首先的,是一切的开始。启示录22:13说:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。」后面第16节又说:「我是大卫的根,又是他的后裔。」我喜欢这句话,你们想想看,同时是同一个人的根和后裔,这如何可能?你能既是大卫的祖先又是大卫的后裔么?而基督是,基督在时间之前,在万有之先,我喜欢这话。歌罗西书1:17又说:「万有也靠他而立。」还有希伯来书1:3说的:「常用他权能的命令托住万有。」这里原文用的是一般现在时,就是说,这是现在的事情,是普遍的事情,基督随时都托住万有。

还有一些想法,我想和大家分享。我读过一本很有趣的科学书,关于地球是如何被集成起来的,真是不可思议,超乎你最疯狂的想象呢。比如,如果地球的自转速度稍微慢一点,我们就会每天经历一个极冷和极热的循环,所以,这个自转速度至关重要,地球必须一直这么转动,不能快也不能慢。还有如果太阳的温度稍微变一变,现在大概是华氏1万2千度,只要有一点不同,一样是大灾难。还有,地球的轴线是有一个大约23度的倾斜,因此我们才能有一年春夏秋冬四季,没有这个倾斜,海洋的水蒸气就会直接到北极和南极去,然后不会再回到海洋去了,而是堆积在南北极,堆成冰山。还有,如果月亮离开地球的距离不是正好现在那么远,海洋的潮汐就会把我们全部变成海里的鱼。你看,谁把这一切都设置得正好,谁保证这个系统精密的安全?保罗说的好:是神的儿子,耶稣基督。

这本书的作者,柴斯特纳,是一个原子物理学家,他从科学角度谈论了许多很奇妙的事情,我和大家分享一些,我看这些都是颠覆性的知识。原子科学告诉,我们宇宙中一切都是由基本粒子组成,有质子,中子,电子等。我们都在中学课程里学过一些。原子核里面有质子中子,外面还有小电子围着转。你看不到这一切,这都是接近无穷小的存在,但是它们是宇宙的基本建筑材料。

接下来,进入主题了,那个作者说:「这些亚原子粒子为宇宙最小的组成,它们必然包含了宇宙的设计和行为的基本秘密。如果真有神的存在,这些最小的组成必然指向他,质子和中子等组成原子核,而电子离得很远很远,相对比较静止的质子中子,是到处乱动。所以,如果我们在思想中暂时放开电子,只关注于原子核,它是质子和中子的组合。」

「每个质子都带有一点正电荷,中子是中性的,不带电。科学家在这里避开为什么问这个问题,因为没法回答,对于这些基本的东西,科学只能描述。但是奇怪的是,几十年来,科学家们有一个绝对的物理定律,说:『电场和磁场都是同性相斥的。』」

你看懂了么?问题是,如果你把一堆质子堆在一起形成原子核,而它们全是正电,同性的,它们为何没有互相排斥,然后爆开?什么力量把原子核维系在一起?按照基本物理定律,质子们不可能挤在一起,因为电磁排斥力会把它们分开,从20世纪30年代起,物理学家们把这个互相排斥叫做库伦定论,认为在原子核中这个排斥会把原子核从内部分开。

这个库伦定律,是要把原子核分开解体的。现在,当代物理学有了进步,我们应该可以找出原因,去掉那个排斥力,然后把一切凝聚起来。不过这可不容易。你听当代物理学家怎么说的:在原子核中应该存在一个第二种力,和电磁排斥力对抗,从而把原子核聚合起来。物理学家们称此第二种力为「原子胶」。奇怪吧,我们怎么理解,物理学家们其实还是没有能给出理性解释。

所以呢,有原子,原子里面有两个互相对抗矛盾的法则。我看,当人类装备着全部科学知识,走向最微观的世界时,遇见了一个无法解释的问题。所建立起来的科学定律告诉我们,一切,比如一个小婴儿,都要爆炸开来,彻底解体。但是,有一种东西,把一切拉在了一起。这个东西抗拒了电磁排斥力,这个排斥力本来是要毁掉原子核的,当然也就毁掉了一切,却被另外一个更重要更高级的力量给拉在一起了。

纽约贝尔实验室有位物理学家,名叫卡尔-达罗,他说:「这些原子核本来是根本没有可能存在的,实际上,它们根本就不应该存在,否则,按照物理定论,它们应该立刻爆开解体掉,但是问题是,它们好好地在那。然后才能有了一切,有了宇宙的一切结构。有一种坚定不移的力量,一直在把原子核凝聚在一起。」好吧,让我和大家分享一下,我对这个问题的想法。

有一个物理学家,乔治·伽莫夫,在乔治华盛顿大学工作,他说过:「每个实体都是潜在的原子大爆炸的炸弹。但是居然没有任何这样的爆炸发生,真是不可思议。」谁把这些炸弹固定在一起?我们知道是谁么?科学给他一个名字:原子胶。甚至有人用大力巨人这个名字称呼他,其实他不是胶水,也不是巨人,我的意思是说,请看歌罗西书1:17。

我和大家分享一些我最近的感动和想法。上个星期天晚上,我父亲和我聊过这个问题。请大家看彼得后书3:10。哈哈,你要庆幸,幸好有主在托住万有,否则如果主一旦放手,那就一切都不再有了。彼得后书3:10说:「但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」这里所谓像贼来到一样,是说这是无法预测的。这里怎么说的,「销化」,原文意思就是解体,字面上讲,就是把绑紧的东西放开,然后就解散了。这说的不就是原子胶水的散开么。

当主的时刻到来,主不再托住万有,不再拉紧原子核。宇宙就要在原子裂变中解体。天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,解体。这是电磁力的可怕结果。一切都要烧尽了。原文在字面上的意思就是某种东西被放开,然后解体。

一旦原子胶不再起作用,一切都要解体,消融。这个放开,解散,能摧毁所有原子的所有原子核,接下来一切都不再存在。当保罗说:「他托住万有」,「万有靠他而立。」你明白使徒保罗的意思了么,保罗告诉我们,是谁在一直维系万物。

我们回到歌罗西书第1章,还是第16节说的:「因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是借着他造的,又是为他造的。」这里就提到了「不能看见的」,这其中包含了全部天使,比如不同阶次,不同权能的天使们,都是借着基督造的,又是为基督而造的。我们不太了解天使们的详细情况,不过,不管是什么天使,都是主基督所创造的,基督当然不是其中之一,不是从神而来的灵。其实正是基督创造了这一切不能看见的灵。

关于这个问题,希伯来书1:7很有帮助:「论到使者,又说:神以风为使者,以火焰为仆役;论到子却说:神啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。」附带说一下,希伯来书第1章里面有7处引用了旧约经文,以显示基督高于天使。我们就不详细谈论这些了。总之,天使是被造的,基督高于一切天使。还有,腓立比书2:10怎么说的:「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称『耶稣基督为主』,使荣耀归与父神。」这包含了一切的天使,不管是谁,都要因耶稣的名而屈膝,称耶稣基督为主。

在以弗所书1:21,保罗说:「基督远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。」所有一切,都在基督之下,这是基督所具有的权柄的一个象征,如同国王坐在高高在上的宝座上,一切在他脚下。所有的天使,所有掌权的,今世的和来世的,都在耶稣基督之下,基督决不可能只是他们其中之一。

在彼得前书第3章第22节,说:「耶稣已经进入天堂,在神的右边;众天使和有权柄的,幷有能力的,都服从了他。」所以,很明确,基督不是众天使之一。基督高于所有天使。好,到现在为止,我们已经讲过了耶稣和神的关系,和世界的关系,和未见之世界的关系了。

接下来第四个问题,耶稣和教会的关系。回到歌罗西书1:18,这里阐明了耶稣和教会的关系。我们读这第18节:「他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。」这里「元首」这个词要注意了,原文又是proto-tokos,是首生的,首要的,第一位的。基督还是从死里首先复生的,在凡事上居首位。

你看,这里我们可以看到关于基督的四个真理。第一,基督是教会的首领,教会被称为是基督的身体。关于教会,有许多比喻。我们教会是一个家庭,一个王国,一个葡萄园,一群羊,一个建筑,一个新娘,等等。不过我觉得,其中最奇妙的一个比喻,且没有旧约对应类比的,就是用基督的身体来比喻教会。一个身体是一个有机体,基督是上面的头,我们是肢体和器官,依照来自大脑的命令,完成各种功能。在我看来,这是使徒保罗提出的一个关于教会的最重要的比喻了。

不用说,教会是一个有机体。我们都由活着的基督联系在一起,不可分离。基督活在我们里面,我们活出基督的生命,我们和基督联系在一起,彼此也被基督联系在一起。我们彼此同工,互相服侍,共同成为基督的身体。

哥林多前书第12章,有极为优雅的叙述,说「就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。」就是说,我们是一个联合的整体,我们服从基督的命令。

又有经文说:「你们就是基督的身子,并且各自作肢体。」「 职事也有分别,主却是一位。」可见身体自有其多样性。基督是唯一的主,圣灵也是一位。但是大家功用也有分别,各人所得的恩赐也不一样。

第二个真理,就是各肢体要互相扶持同工。肢体是多的,身子却是一个。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。我们是身体,基督是头,基督是引导和管制一切的。正如保罗在歌罗西书要说的:我们行事为人,不靠天使,不靠异象,不靠什么基督之外的奥秘知识,我们只靠基督。基督是教会的头,是教会的主。

我们人的头脑中,靠近脖子的地方,都有个脑垂体,是控制生长激素的主要器官。你看,你身体的成长,也是依靠来自头脑的信息。小脑则是管理和协调肌肉运动的,你身体的运动也是取决于头脑的控制和操作的。同样,基督带领我们成长,带领教会在世界上行动。基督是头,基督是首,基督是王,基督不是许多王的一个,不是许多天使的一个,不是我们自己选择去崇拜耶稣基督,而是基督选择了我们。基督是教会的王,教会的首,教会是基督的身体。

第三个真理,基督是教会之首,是教会的开始。这也是说,基督是教会的源泉。在等级上,基督是教会的首脑,在先后上,基督是教会的先驱。没有基督就没有教会,基督也是教会能力的最终来源。

使徒保罗说:「基督是首生的。」还记得么,希腊文是proto-tokos这个词。基督也是从死里首先复生的。各位,这里的意思也是和那个希腊文词汇相关的,在所有从死里复活的人当中,基督是第一位,基督是首,基督是引导者,是最大的。

第四个真理,基督超过一切万有。因为基督是从死里复活的,基督死在十字架上,又从死里复活,天父将他高举,高举在万有之上。从道理上说,基督是宇宙的第一位,是历史的轴心。对于世界的创造,他是创造的先声,是创造的目标,又是创造的工具。对于完成的世界,他是支持者,他用全能托住万有,一刻不停。基督管制着创造的一切层次。对于教会,基督又是教会的头,教会的开始,教会的源泉,教会的力量来源,是从死里复活的第一个,是第一个果子。总结起来,我们从神的角度,从被造宇宙的角度,从不可见世界的角度,还有从教会的角度,我们看基督都是超过一切的。「在凡事上居首位。」

最后,我们再看基督和此外其它一切事物的关系。再看歌罗西书第1章第19节:「因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」一切的丰盛,你看,再没有任何东西遗留在外了。一切的丰盛在他里面居住。请大家一定记住,神的权柄,主权,不是分散在许多存在上,而是全部集中在神的独一显明上,就是耶稣基督。你不需要别的天使去拯救你,当时的歌罗西教会曾有过这个错误。记住,「一切的丰盛在他里面居住。」再不需要别的什么了。

歌罗西书2:3说:「所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。」所以基督不需要别的补充。又一件真正不可思议的事情是,当你成为基督徒的时候,如同约翰福音1:16说的:「从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。」我非常喜欢这话,当你成为基督徒的时候,怎么样,一切丰满的恩典,都是你的了。基督的真理真是伟大。

17世纪的英国神学家约翰·欧文说得很好,他说:「从基督来的启示和福音,其荣耀高于这整个世界,而且更超越,更辉煌,更充满神的智慧和全善。人开始只要能领会一点,就能体验其辉煌,进而更多地理解其意义。否则,人若是没有来自基督的认识,即使有许多别的发明和发现可以骄傲自豪,其心灵也是缠绕在黑暗和恐惧之中的。所以,基督的道理,实在是值得我们去做最严格的思考,最真诚的沉思,和在人生道路上做最彻底最生动的体验。因为我们的未来完全取决于我们能不能活出基督的生命,能不能活出基督的荣耀。要知道,除了思想基督的荣耀,再没有更好的人生预备;除了活出基督的荣耀,再没有更好的人生;我们要仔细思想福音的启示,以此为标杆,体察从那时直到如今的历史,见证人类的脚步,若是我们能在其中看见主基督的荣光,我们就能逐渐分享他的荣光,与基督同在。」

约翰·欧文的这段话让我很是感动,我想用彼得后书3:18的一句话来回复他:「你们要在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

天父,我们满心充满感激,感激你不断教给我们的一切,让我们得以看见基督。感谢你的伟大奇迹,让创造之主踏上人的脚印,走入人的历史,这一幕多么壮丽辉煌。天父,我要感谢你,感谢那许多的使徒和先知们,因为他们对你的爱,因为他们对你的信心,他们一个一个将你的道,你的话,你的言说传递下来,直到我们,幷以生命活出见证,活出真理,活出你的荣耀。天父,我们感谢你,感谢你让所有这些人扶持我,鼓励我,让我更加勤勉,内心火热。如同石头和石头碰撞,彼此变得更加锋利,又发出火花,愿我也能激励别人的心灵。

天父,我们感谢你,我们总是可以到你这里来,得到丰富的喂养。所以,我也要努力回报别人。我向天父祷告,要赞美圣子耶稣;我要求告天父,为那一切已经成就,和将要成就的,使得我们能在这个时刻,在这里,看到主耶稣基督的无上荣光。

弟兄姐妹们,当你还在祷告沉思的时候,愿我们的内心能有所激动。我确信,现在这个时刻,我们中间有人或许还没有认识救主耶稣基督,你们应该是已经听到了他。基督来到世界,等于是神进入世界,基督死在十字架上,为我们的罪而死,为我们舍命,他死去,是为了我们可以活,他为我们付出了罪的代价;他给我们一个无价的礼物,是来自神的礼物,不是我们用工作和努力可以赢得的。在基督面前,我们没有什么可以夸耀的。这礼物就是救赎,基督对我们说:「只要你愿意伸手,我就把它放在你的手上。我不需要你付出别的,只要你交给我你的自我,以后不要只是作你自己,不要只是为你自己,不要只是埋头走你自己的路;你让我接受你的生命,让我改变它,把它变得更好,完成它,实现它的意义。」

各位弟兄姐妹,我幷不认识你们每个人,但是让我分享我的体验,我为基督的成就而战栗,激动地发抖。正如约翰福音1:16说的,为什么不领受他的恩典,为什么不直接告诉他,我想要。你可以直接说:「主啊,我虽然还是无法理解你全部的道理,但是我想你是为我而死的,你又把救赎作为礼物给我,请给我,我想要。」

弟兄姐妹们,你能在心里祷告么,在心里对主说出来。你只要说,你就会得到回应,主耶稣从不让人失望,他从不失信。你或许会有试探,有焦虑不安,你也许感觉人生的道路越走越窄,自己走到了尽头,不知道可以向何处前进。请你转向耶稣基督,主会复兴你,带领你,成就你的人生。你再不会失去,这是你和神的个人约定。天父,感谢你,使我们在一起有这么好的一次聚会。真的很好很好,我心感到你的丰富和美好。

天父,我们感谢你,让我们能互相认识,感谢你的爱,也让我们可以感到你的爱,幷能用爱回报你的爱。也感谢你教我们能真正彼此相爱,因为你先爱了我们。天父,我们感谢你,给我们耶稣基督。主耶稣啊,我们可能将来也无法完全理解,为什么你选择了我们,但是我们要感谢你,且求你能带领我们走向你,让所有人归向你,让圣灵带领我们,使我们得以分享你的真理,你的荣耀。祷告祈求,奉主耶稣基督的名求,阿门。

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