那几个智者是谁？你准备好了吗？马太福音第2章。我们都很好奇。我记得当我还是个小男孩的时候，我很好奇这几个人是谁？他们一共有几个人？他们真的是君王吗？他们真的骑着骆驼吗？他们去伯利恒干什么？正如保罗所说，这队引人注目的团队，我们的认识大多来自圣诞卡，而不是神学家。

文森就这一点写了一些非常有用的研究资料，他这么说：「关于这几位前来探望我们主的摇篮的客人，有很多荒诞的传统和猜测，已经融入流行的信仰和基督教艺术中。他们被视为君王，而且有三个人。他们被视为闪、含和雅弗这三个家庭的代表。因此，其中一人被描绘为一个埃塞俄比亚人。他们被取了这几个名字：贾斯柏、巴尔萨扎和梅尔基奥。」你大概听过吧！

令人惊讶的是，据说已经发现了他们三个的头颅骨。是的，他们「在十二世纪，被在科隆的雷吉纳德主教」所发现。主教把它们挖掘出来，并且立即知道它们就是头颅骨。那是非常清楚的。他们的眼睛仍然在眼眶里，定睛望着伯利恒。今天，亲爱的朋友，信不信由你，他们在欧洲，一间大教堂里一个价值连城的匣子内展出。

好了，坦白说，亲爱的朋友，对于这几个智者，我们唯一能够知道的，就是一些历史，以及在马太福音中所记载的事情。具体的事情，我们的确知道的非常、非常有限。除了在马太福音这里极有限的资料以外，它说： 「有几个博士从东方来……」。朋友们，就是那么多，就在哪里。我们不知道他们的名字；我们从哪里也得不到什么资料。但是，当我们把这些碎片拼凑起来，就历史来说，我们确实有一些非常引人入胜的历史。

有些来自旧约圣经，例如在但以理书中，有几处不同地方记载了「博士」或「智慧人」。在其他圣经书卷中也有，希罗多德的著作和其他历史学家的作品中都出现过这个词语。基本上，我们都可以找到。然后，在这里特别提到他们的身份。我们将会具体地认识他们，你会深深地被吸引。

今天，我们会花很多时间谈历史。这不是传讲而是教导。我们相信，他们是东方祭司团体中的成员，是起先与米底亚人有关连的一支民族的后代。

好了，我只想提醒你一些事，让你得到一点概念。基本上，在世界历史上，有四个主要帝国。对吗？首先是巴比伦帝国。而那基本上是位于以色列以东，在幼发拉底河和底格里斯河河谷之间，阿拉伯湾以北，在我们今天所知道的以色列以东的肥沃的半月形地区。那就是巴比伦帝国的所在。

其次是但以理谈到的伟大帝国，那就是米底亚波斯帝国。那是由波斯人和米底亚人所组成的一个联合帝国。米底亚人是非常强大的民族。第三个帝国是希腊。米底亚波斯帝国被亚历山大大帝征服以后，世界就落入希腊手中。第四个帝国是罗马帝国。

当我们回溯过去，甚至当巴比伦帝国存在的时候，仍然有米底亚和波斯人。

所以他们是非常古老的民族。事实上，在历史中，有许多人出自米底亚人，他们的根源，可以一直追溯到亚伯拉罕被呼召离开迦勒底的吾珥的那个时代。就是一直追溯到创世纪第12章。

因此，这些人是非常、非常古老的民族。确实地，他们出现在巴比伦帝国，因为我们在但以理书中读到他们。他们是来自米底亚波斯帝国，一直存在到希腊帝国时期，而当基督降生的时候，他们仍旧存在于罗马帝国中。

因此，他们是非常古老、历史久远的人。这些智者。顺便提一下，在第1节的「博士」这个词语，第1节说：「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，……。」「博士」希腊原文是不能够翻译的字眼。它是不能够翻译的字。它是某一个族群的名称。也许它最好被翻译为「博士」。

这些「博士」是一个祭司支系，是来自米底亚人的一支祭司支派。这是非常古老且壮大的民族。他们通晓天文学和占星学。这是他们极为醉心的一门大学问。他们所喜欢的天文学和占星学，仅仅是他们部分的专长。

在某方面来说，他们是术士。他们拥有某种占卜的能力。也许他们从事我们所认为类似巫术的工作，而那就是为什么这个字在历史中被玷污，而成为英文的魔术，魔术师，那是巫师的同义词。

但是，这些「博士」本来是来自米底亚人和波斯人的一支属于异教的祭司民族，而有许许多多历史记录可以证实这一点。他们对天文学和占星学，以及研究星宿感兴趣。在那个时代，他们不会仔细区分迷信和科学。科学是天文学，迷信是占星学。那时，这两样是混合在一起的。

好了，有趣的是，在巴比伦帝国的时代，这些博士，住在巴比伦的地区。在巴比伦和米底亚波斯时期，他们就在那里。

在巴比伦帝国的时代，他们深深受到犹太人的影响。你记得吗？巴比伦王尼布甲尼撒做的其中一件事，就是掳掠犹大。你还记得那件事吗？那就是耶利米说的：「你们将会被掳。」耶利米预言这个事实，当然，甚至耶利米哀歌也哀叹这个事实。后来犹太人被掳到巴比伦。

这些博士住在巴比伦。他们是非常高级的官员。到了那个时期，由于他们有惊人的直觉、智慧、知识、占星和超自然的能力，他们已经在巴比伦帝国中身居高位。因此，他们立即接触到被掳到那里的犹太人。他们又接触到一位非常独特的犹太人，他名叫但以理。但以理在巴比伦帝国中被提升到很高的职位。

于是，他们与散布在巴比伦中的犹太人非常熟悉，或者说，对他们非常熟悉，以致他们知道犹太人所预言的弥赛亚。他们知道在犹太预言的计划中，这一位弥赛亚将要降临。好了，基本上，他们就是这样的一批人。

现在，我要真的在那方面挖深一点，并且为在马太福音第2章这个不可思议的事件做好准备。让我们回去看看他们的历史。根据古代历史学家，希罗多德的看法， 这些博士是米底亚人的一个支派，米底亚是较大的民族。请听好，他们是世袭的祭司支派。换句话说，他们就好像在以色列的利未支派。

以色列有十二个支派，但是其中一个支派被分别出来，作为祭司支派。这些人专门在圣殿里负责各种礼仪和宗教仪式。他们是利未人。这些异教徒--米底亚人也有相同的事情。米底亚人在他们当中所有的支派里选出一个支派，作为祭司，执行他们异教的礼仪。而他们选出的那个支派，就是这些博士。再说一次，这个字是不能够翻译的。真的！这是那一批祭司的名称。那是世袭的祭司。

正如我之前说过的，有些历史学家认为，他们可以被追溯到在吾珥的迦勒底人。那些迦勒底人是游牧民族的其中一支，他们在那个地区过着放牧的生活。不论哪一个说法是真实的，不论他们是否追溯到吾珥的那个时代，或者，他们仅仅是在巴比伦时代露了露脸，我们并不清楚。重点是这样的—在巴比伦帝国时期，他们很重要；在米底亚波斯帝国时期，他们很重要；在希腊帝国时期，他们很重要；而在罗马帝国时期，他们很重要。在所有这些帝国时期，他们在东方都占据一个非常显着的地位。

你看，甚至当希腊帝国强盛的时候，仍旧有某些东方的文化和权力存在。甚至当罗马帝国富强的时候，仍然有某些东方的势力存在。在这两段时期当中，那些博士真的成为东方政府的灵魂人物。所谓的东方，就是以肥沃的半月形地区为中心，在巴比伦和米底亚波斯的范围内。他们经常以拥有强大的政治势力出现。这一点对你来说，是非常重要的。你将要学习一点历史课程。他们经常以拥有强大的政治势力出现。

我要说的是，大多数历史学家，至少我所读到的那几个，我所引述的那几个，把他们看作是东方人，他们因为拥有非常独特的祭司功能而兴起。又因为他们拥有独特的神秘占卜力量、占星术、占星知识，而冒升到显着的地位。他们在巴比伦政府和米底亚波斯政府中冒起，甚至在一些时候，在东方，在希腊帝国时期，并且很确定地在罗马帝国时期，他们担当东方朝廷的顾问。而那就是他们被称为智者的缘由。凡是君王、统治者、贵族和王子想要了解的不同事物，都向他们咨询。

甚至有些历史记载告诉我们，有关他们的宗教活动。现在，我要告诉你—关于这些博士所参与的宗教情况。他们的祭司职责有某些独特的功能，以下是其中的几方面：他们的崇拜元素似乎与火有关。

从历史中我们晓得，他们敬拜或者他们尊敬火。我们不知道为什么，但是，也许他们把火看作是神明的某种化身。顺便提一下，他们是一神论者；他们只相信一位神，所以在这一点上，他们与以色列人相同。但是他们把火看作是崇拜的基本元素。而与此相联的是，他们有一个祭坛，上面有不灭的火。他们相信，不灭的火是神从天上为他们点着的。

因此，他们有这不灭的火祭坛。除这以外，在他们的圣殿中，或任何地方，他们有另一个祭坛，他们在那一个祭坛上献流血的祭牲。因此，他们实际上有一个献血的祭祀体系。他们在那不灭的火祭坛上点燃那火，焚烧祭牲。当他们烧了祭牲之后，那个祭牲就被敬拜的人和博士祭司吃掉，这是很有意思的。

最吸引人的地方是，那与犹太主义几乎是相同的。你可以看见，撒但从一开始就模仿真正的宗教。牠经常那么做。你知道，甚至今天仍然有真正的基督教和冒牌的基督教。而在那时，有真正的祭祀体系，真诚的敬拜一位真实的神，并且有冒牌的一神论、冒牌的流血献祭、虚假的祭祀和焚烧祭牲的献祭，然后那些祭品被敬拜者和祭司吃掉。

除此以外，这些人有一个世袭的祭司体制。再一次地，那是冒牌的利未祭司体制。这些人在他们的衣服里携带小捆的占卜棒，他们用这些占卜棒进行他们小小的仪式。这并不像大祭司的乌陵和土明，大祭司用这两样东西来求问耶和华。他们相信某种不洁净的动物有一定的特征，那是很有意思的。他们相信某些特别的昆虫和爬虫是不洁净的。

再一次地，这与神向以色列所作的真正启示，形成有趣的、相似的地方。还有另一件我觉得很有意思的事，我读到的内容说到，他们对于触摸和处理尸体有一套严谨的仪式，这是另一件与神为以色列所立的标准雷同的事情。因此，在巴比伦帝国中，出现这么一批非常有意思的宗教团体。他们崛起到超然的地位。

在耶利米书39：3和13节提到一个名叫尼甲沙利薛的人。他是尼布甲尼撒宫中的博士的领袖。知道吗？这些东方君王，从尼布甲尼撒开始，甚至在他之前，就提升博士。但是就圣经而言，我们最先看见这与尼布甲尼撒有关。

他们从米底亚人当中提升这批祭司团体，使他们成为君王的宫廷顾问。因此，他们是非常有权力的。甚至当巴比伦灭亡，米底亚波斯帝国兴起的时候，有强大的统治者，像塞鲁士和其他人。当时也有从这批叫做博士的人当中，被挑选出来，担任米底亚波斯政府的高级官员。在政治权力上，他们无可匹敌。

现在请翻开圣经，回到但以理书，我要给你看他们怎样在但以理书中出现。但以理书第2章。看完了这里，再去读马太福音第2章第1节，你就会有更清晰的概念。但以理书第2章10节，我们不会花时间仔细看所有的经文。

但是，我们在这里看到，在尼布甲尼撒的宫中发生的事情。但以理在那里，犹太人被掳到巴比伦。经文说：「迦勒底人在王面前回答说，世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王，大臣，掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。」很可能这几个词语是同义词。「用法术的和迦勒底人」，也许是用另一种方式说相同的事情。

所以，这里我们看到，这个字不是严格地指英文魔术师这个字。魔术师是被玷污的英文字。它是指博士。

这里的术士说的就是这个祭司支派。在那个时候，他们地位崇高。他们被视为能够解梦。你记得尼布甲尼撒做了一个怪梦，没有人能够替他解释。最令人不可思议的是，只有一个人能够解那个梦。你知道那个人是谁？就是但以理。让我们稍微谈一谈这件事吧！我们再次看见术士。但以理书第4章7节说：「于是那些术士，用法术的，迦勒底人，观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。。」第9节：「术士的领袖伯提沙撒啊」，在这里，我们遇见术士的领袖。

我尝试指出但以理书中一再提到他们。他们应该被称为「术士」，而不是「魔术师」。那才是他所指的意思。所有的术士，就是在王朝廷中，那些官位非常高的顾问，都无法给出什么答案，但以理却能够解释那个梦。某些令人惊讶的事发生了。但以理书5：11说：「在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。」--现在正谈论但以理---「你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。」。

这是多么有意思啊！但以理擅长为王解梦，王就让他当术士的领袖。因此，但以理成为巴比伦的这整批祭司团体的领袖。明白吗？这是不可思议的。这样，但以理就处于一个非常特殊的位置，可以向这些术士提供有关旧约圣经的一切资料。毫无疑问地，这恰恰是但以理的工作。

我们知道但以理是属神的人。我们知道但以理全然投入在敬拜中，并且持守他的信仰，因此，这个行为令他被投入狮子坑中，不是吗？但以理和其他敬虔的犹太余剩的人，散居在外的犹太人，与在巴比伦的这些人，共同分享对于旧约圣经的知识和圣经的手稿。我对这一点是深信不疑的。

此外，当塞鲁士王颁下最终的命令，允许犹太人回归故乡的时候，大多数的犹太人并没有回去。大多数的犹太人留在巴比伦，与巴比伦人彼此杂居、通婚。在巴比伦和米底亚波斯余下的历史中，在尊贵人士的家庭里、在高级官员的职位中，仍然有犹太人，有人说，甚至在那个地区的君主中，有犹太人的部分血统。

当然，我们可以这样结论：从那些资料来看，但以理有深刻的影响。顺便提一下，就这一点，我要补充另一个注脚。当我研读的时候，我觉得这是非常吸引我的，因为我开始思想这方面的事情。如果但以理是如此有能力，能够赢得这些术士，并且使他们深信弥赛亚会降临的事实；如果他是那么有影响力和可信靠的话，那么，为什么他们要设计谋杀害他，把他扔进狮子坑中？

因此，我开始研究，但以理书第6章启示了一件最有趣的事情。你不需要去看，我们不会把那件事看完。但是，在但以理书第6章，我们发现，由于有人嫉妒但以理，所以设计谋，要杀掉但以理。但是，令人感到惊讶的是，这个计谋不是由控制朝廷阶级制度的术士所献策的。这个计谋乃是由一些官位叫做「总督」的人所设计的。「总督」这个词，是用来描述地区的首长，他们与朝廷没有关联。因此，你记住，针对但以理而设计的诡计，不是由术士想出来的。由此可见，但以理是极度可信赖，并且有极大的影响力。

事实上，你知道吗？当但以理真的被扔进狮子坑的时候，王对但以理说：「但以理，我知道你的神会拯救你。」你记得王这么说吗？他深深相信但以理的见证彰显神的大能。我很肯定，他经常去查看，他所期待的事确实是一个事实。

因此，毫无疑问，因为有但以理这个人，很少人像他那样，所以那些术士能够维持他们的尊贵地位和影响力。他们透过与散居当地的敬虔犹太人通婚，并且在许多方面，他们经常接触到犹太文化，因此受到影响。他们在强大的米底亚波斯帝国的朝廷中，享有实权地位。

好了，让我和你分享一些有趣的事情。在主前六世纪，波斯有一个伟大的君王，名叫大流士，大流士一世。这是在米底亚波斯帝国时期。就是但以理的时代。大流士登位，他说：「我要设立一个国家宗教。」你知道他挑选了那一个宗教吗？他挑选了拜火教。

我们没有时间详细谈拜火教，但是拜火教纳入了许多占星术的元素。很可能，因为融合了拜火教，所以占星术与术士所关切的事情，二者之间最终只有细微的差别。所以，你看到这些术士，有他们自己的文化、宗教。除此以外， 还有在上面增添的犹太主义，并且，在上面还有增添上去的拜火教。温和地说，真是一团乱麻。

但是，有趣的是，术士是那么渴望保住他们的政治势力和宗教势力，因此，当大流士的命令颁布下来，声明拜火教将成为当时的宗教时，他们顺水推舟地说：「我们没问题」，他们做了一些调整。但是，你现在看到的是很有意思的。那些术士急切地并吞一切。毫无疑问，有些术士忠于古老的术士传统；有些术士或许在心里坦诚地相信但以理的神是真神。

因此，这是关键的。当历史从这里向前推进，术士开始离开单一的信仰，而采纳他们的历史性宗教。 他们开始吸收不同的事情。也许有些术士倾向于拜火教；有些倾向于古老的术士传统，而我内心相信，有些术士，就好像这些在基督降生的时候出现的术士，或称他们为博士，他们是真正寻求真神的人。好了，这就为你提供一点背景。

现在我要谈谈一些关于这方面的历史。那些术士是那么有权力，以致历史学家告诉我们，波斯人必须满足两个条件，否则就不能成为君王。请你留意这里……第一，他要精通术士的科学与宗教的戒律；第二，他必须获得术士的批准并且为他加冕。

那可真是不得了！那就是权力！你知道他们怎么称呼术士的智慧吗？就是—米底亚和波斯人的条例。条例是由术士所定义的法律或法典。如果你想看那句短句，就在以斯帖记1：19，以及在但以理书6章出现了几次。米底亚和波斯人的条例，就是术士的法典、科学与宗教的戒律。任何人想要当波斯的君王，还得要通过他们的智慧。除此以外，历史学家告诉我们，他们掌控司法机构和朝政。

在以斯帖记1：13中表明，朝庭中的法官，都是从术士中挑选出来的。噢，他们很有权力。你还要记得，当你谈论波斯帝国、米底亚帝国和巴比伦帝国的时候，你所谈论的是关于东方的政权。这是一个庞大的帝国。

而在巴比伦时期和米底亚波斯时期，术士们掌控已知的世界。他们是权威人士。他们不仅负责扶植每一个君王，他们也负责任命法官。他们有一套制衡的体系，来应对可能会从一个王朝中衍生出来的暴政。 因此，他们是法官，可以制衡独裁的君王。历史告诉我们，他们熟悉天文学，非常擅长数学；他们晓得自然历史；他们擅长农业和建筑。

使徒行传7章说到：摩西学了埃及人一切的学问。同样地，在东方，凡是在显贵家中长大的人，都是饱学之士。他们从小学习米底亚和波斯的法律。所有的显贵人家都由术士来栽培。他们是拥立国王者。少了他们，没有人能够掌权。

好了，之前，我说过他们独特的技能是解梦。当他们无法解梦的时候，但以理就取代他们，成为领袖。我们在但以理书5:11看到，这是神设置的，是为马太福音第2章，就是为六百年后，耶稣降生，做好准备。神设置一个局面，让一位伟大的希伯来先知来掌管一批叫做术士的人，好让有一天，当一个婴孩生在伯利恒的时候，其中一些术士能够查访到那个婴孩所出生的那个家。这是计划好的历史。

术士的混合宗教与犹太主义非常相似，主张一神主义、一套世袭的祭司制、献血祭，也相信超自然的启示、相信预言；这些相同的事情，使他们能够轻易接受犹太主义。而我内心相信，这是我所相信的，因为我看到在马太福音2章所发生的事情。我相信，很明显的，在历史中，在东方地区，存在着一些敬畏神的外邦术士。

现在，我要进入耶稣的时代。请跟我一起看马太福音第2章。时间流逝，一个世纪又一个世纪过去了，直到耶稣快要降生的时候。不知怎的，借着一些奇妙的方式，神保守了一些真心寻求神的术士。大多数术士或许是腐败的。当然，很多是腐败的，而我们在新约圣经将会遇见几位腐败的术士。但有一些是真心寻求神的。你知道的，有些像哥尼流，是敬畏神的外邦人。有些像吕底亚，是敬畏神的外邦人。在世界的那个地区，在东方的伟大帝国中，有一些术士，有这些拥立君王的高阶人士。那时，他们当中有些人还在等候但以理的伟大盼望得到应验。

让我来解释一下。就政治上来说，罗马畏惧东方帝国。如果你集中想一想欧洲的地图，你就会想到罗马帝国，欧洲的这一大块范围。技术上说，它延伸到东边。但是，由于距离的关系，它必须跨越地中海，跨越炎热的沙漠，才抵达东方。 不过，在东方还有一段相当的距离隔开，所以那使罗马非常焦虑。他们总是惧怕当时称为帕提亚的帝国，就是由米底亚和波斯以及旧巴比伦疆土所组成的东方帝国。帕提亚帝国对罗马来说，总是令他们焦虑。

你知道的，罗马将它的触须伸展出去，好像要统治世界，但是，他们对于帕提亚帝国始终觉得不妥当。他们之间成了狂暴的敌人，他们互相争战。在主前55年，他们曾经争战。在主前40年，他们曾经争战。而令人惊讶的是，你知道他们在哪里争战吗？在西方的伟大帝国、在东方的伟大帝国，互相对峙，你猜他们总是在哪里打仗吗？就在地中海沿岸，叙利亚、约旦、巴勒斯坦。

那时，以色列夹在东方和西方势力之间，还是一片荒芜之地。罗马对他们有所畏惧。如果你看马太福音2：3，它说：「希律王听见了，就心里怎样？」「心里不安。」当他听到东方的术士，帕提亚的拥立国王者来到耶路撒冷，他揣揣不安。

当我们来到基督时代，东方的术士仍旧拥有极大的权力。他们有些人运用他们的权力、地位、技能和大量属人的智慧。他们有些人真的变成可怕的人。正如现代的科学家、牧师、传道人、有技能的人，他们要么狡诈地运用自己的技能；要么诚实地运用它。有些术士是诚实的，他们推崇智慧和政治咨询的手段。有些则是腐败的，他们亵渎它。当基督降生的时候，这两类术士在地中海时期非常普遍。

让我向你介绍几位腐败的术士。请翻开你的圣经，找到使徒行传第8章4节。使徒行传8：4说：「那些分散的人，往各处去传道。」「腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。」这里说到人们的反应。

接着，第9节：「有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。」他自称大人物。第10节：「无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。」这里是西门，如果你愿意的话，他是西门术士。这个人亵渎他的地位，欺骗人，他出卖自己给撒但。他使用邪术。他通过亵渎的手段，滥用他作术士的能力。后来，他想买圣灵。彼得责备他。在第20节，彼得说：「你的银子，和你一同灭亡吧！」

第21节：「你在这道上，无分无关；」

第22节：「你当懊悔你这罪恶」。

第23节：「我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」

噢，彼得毫不讳言的责备他。请看使徒行传13:6：「经过全岛，直到帕弗」。

当然，那时，保罗和巴拿巴展开第一次旅行布道。他们在塞浦路斯，就是地中海东岸的小岛。「在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。」下面，第8节说：「只是那行法术的以吕马」。 希腊文是以吕马，也就是术士。

这是另一个亵渎这种能力的术士。为了达到撒但的目的，亵渎这个奇异的异教。当然，他力图搅扰保罗。保罗说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？」第11节：「现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。」保罗对付这个术士。

你看，西门和以吕马两个人都被撒但捆绑，撒但是所有占星家和巫师的神。坦白说，这些人就是使罗马帝国中有才智的人士藐视那些巫师的。罗马人斐洛说：「他们是毒蛇，他们是蝎子，他们是其他有毒的生物。」你看，这些人，是罗马人轻看的那种术士。但是，在东方，正如我说过的，他们是极有权力的人。我认为，毫无疑问，他们当中有些是真诚的。

在基督的时代，在东方帝国里，有一个统治团体，叫做臣宰。你不需要去看，那不会在测验中，所以你不需要担心。但是，有一个统治团体，叫做臣宰，这好像美国的参议院。懂吗？那仅仅是一个名称--臣宰。这个时候，这个统治团体在帕提亚-波斯帝国掌权。

好了，请听好，这个统治团体--臣宰完全由术士组成。现在请注意这一点，它的职责是拣选一个君王。他们是拥立国王者。 你知道发生什么事吗？他们与在位的王发生了一些实际问题。他们想要攻打罗马，把罗马击溃。但是，他们立了一个失败者当君王—就是弗拉特斯四世。弗拉特斯四世被废黜了。请听好，那些术士在寻找一位新的君王，东方一位新的君王，东方帝国的一位新的君王。他能够起来攻打罗马。

当他们抵达耶路撒冷的时候，希律知道发生什么事。他们是拥立国王者。他们在耶路撒冷城中四处询问：「那位新的犹太王在哪里？」希律很惊慌。 突然间，这些波斯拥立国王者在耶路撒冷出现，毫无疑问，他们带着东方的气派，浩浩荡荡，排场十足地巡行。他们习惯戴着锥形帽子，帽顶是尖的，帽子的底部垂到他们的面颊。他们骑着波斯骏马，不是骆驼。当他们来的时候，他们不是自己来。历史家估计他们是跟随波斯骑兵抵达。

当他们进入耶路撒冷城的时候，希律从他宫殿的小窗偷看，他吓得腿都发软。这些是有权力的人，而糟糕的是，希律的军队正在城外执行任务。圣经说，希律非常不安。我猜想，他的确不安。在希腊文中，那个字是指他震惊。就好像你的洗衣机在振动，希律吓得浑身发颤。

你看，希律有一个头衔，你知道希律的头衔是什么吗？就是犹太人的王。他从该撒.亚古士督那里获得这个称号。该撒.亚古士督封他为犹太人的王。他知道，他一生的最大梦想，就是收复那片小缓冲区，归自己管辖。而现在，他却夹在两个对立的大帝国中间。

突然，这一大帮波斯人抵达城中。他非常害怕。他们说：「我们是来寻找新的王。」那时希律快要死了。而该撒.亚古士督真的老了，并且命悬一线 。自从提比流退休以后，罗马军队没有一个指挥官。他们知道这个时候，东方可能发动战争，攻打西方。那是正确的。所以希律吓得浑身发颤。

你或许会说：「嗯，那些术士在想些什么？」我不知道。也许他们从政治的角度看那件事。也许他们想：「噢，国王来了。」我想，那可能是真实的，但是，此外，我想，他们会从属灵的角度看那件事。因为，当他们来到伯利恒的那个小房间的时候，圣经说，他们敬拜他。他们看见的不仅是一个王。我相信，他们看见从但以理时代相传下来的那个弥赛亚。

我想，那时，有敬畏神的外邦人。而那是两方面的。我确定他们在想：「或许这是救主，救主被称为受膏者」，那是描述一个王的词汇。「或许他不仅是救主、弥赛亚，或许他是招聚东方所有的百姓，一起来抵抗罗马的压制的那一位。 」

顺便提一下，术士知道以色列百姓是在他们的这一边，不是在罗马的那一边。因此他们进入耶路撒冷城，开始向百姓打探这个新君王的所在。他们以为以色列百姓会像他们那样兴奋。但是，以色列百姓因为自己的不信，心眼被蒙蔽了。

这对你来说，是否不可思议呢？对我来说，这是不可思议啊！因为世界上，第一批认识那个王降临的人，是外邦人。外邦人。这是否告诉你关于历史的一些事呢？「他到自己的地方来，自己的人」怎样？「倒不接待他。 」

马太福音一直描绘这件事。百姓抗拒那个君王。这个可能是那位不能征服的王吗？他们可能会封他为王。他们可能会带他回去，封他为王。他们可能会统一东方。有了这位但以理所预言的伟大弥赛亚，他们可能凭借绝对不会被打败的能力，对付罗马。因此，这一队术士，东方的拥立国王者，骑着波斯骏马，由骑兵护送，进入耶路撒冷。因此，万事俱备。接着发生什么事呢？下一次继续。我们现在不够时间。

结束的时候，让我这么说吧！看见神掌管历史，你是否兴奋呢？这会使你兴奋吗？哪！你看我说的每一件事，你在听着。我跟你讲了50分钟，而你知道为什么这件事对你来说，是那么不可思议？不是因为那只是一堆历史事实，而是因为你看见神在做工。

英文--「历史」这个词，拆开来，意思是他的故事（神的故事）。很久以前，神拣选一个人，名叫但以理，把他安置在某个位置上，去影响一些人，而这些人会在恰当的时机来到。 你也许会说：「嗯，马太为什么要叙述这件事？」

请听好，马太，在全卷福音书中，尝试告诉世人，耶稣基督是什么？是君王！只为了不让人错过，他记述世界上最有名的拥立国王者前来，在主的脚前下拜。你明白吗？这是马太的策略的一部分。耶稣是君王。如果以色列不承认这一点，那么，神会从波斯带一批人过来，让他们承认这件事。耶稣是君王！

神主宰历史。可悲的是，那些应该知道的人，却错失了。而在远方的人，他们从没想到，却出现了，并且敬拜君王。那是历史。

耶稣来了。保罗说：「先是犹太人，后是希利尼人（外邦人）。」耶稣来了，他说：「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」以色列背弃基督，而基督却从一群非百姓中呼召一群百姓出来。罗马书说：「他去接触外邦人，把我们接上去。」而所暗示的事情，恰恰就在这里一开始的地方。

还记得圣经说了什么吗？如果……圣经说，如果我们不赞美他，那就怎么样？石头也要呼叫起来。亲爱的朋友，当那个君王临到的时候，如果他的百姓不赞美他，那么，神会确保有人赞美他，而确实有人那么做。

你知道在我们这个世界里，他们庆祝圣诞节，传递圣诞卡片，观赏那几位智者。他们不明白事情的意义。他们不清楚到底是什么意思。他们不明白耶稣是谁。但是，在这里和那里，在此处和彼处，我们有些人却知道，对吗？我们有些人向万王之王、万主之主下拜。下次，我们将讨论希律，了解他是怎样的人，以及他为什么恐惧。我将会告诉你，那颗引领他们到伯利恒的星是什么星。让我们一起祷告。

亲爱的父神，我们真的无法测透你是怎样在历史中做工。我们以小小、有限的头脑，观察事物，我们以为我们明白，当我们越挖越深的时候，突然间，我发现一个我们不知道已经存在的世界，一个充满信息的世界、一个具有洞见的世界，这个世界拓展了我们的思想，让我们看见你难以令人置信的伟大、你无可比拟的大能和智慧。

神啊，为着那几位智者、术士，我感谢你。不论他们人数是多少，他们的名字叫什么，他们都在寻找那位君王。我内心感到忧伤，因为君王的百姓不接受他。主啊，我要祈求，在我们今晚的团契中，若是有人像君王的百姓那样，背弃他，并且说：「我们不要他」、「我们不要这个人来统治我们」，父神啊，我恳求你使他们的内心能够相信。愿他们像那些从远处前来的人那样，能够大大喜乐、俯伏，敬拜他。

我们还要感谢你，因为你定意让我们成为教会的一部分，让我们能够在他面前低头下拜。主啊，我们要为着你的作为、你所彰显的大能的手，来赞美你。奉耶稣的名求，阿们。

END