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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰·麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个节目。

我们一起读马太福音第4章。我觉得,这是圣经里面,堪称最有魅力的经文之一,因为这里有非常奇妙的一段话,是我们的救主说的:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」

很多年以前,我在长老会会刊里面,就读到过这个寓言。我觉得很有意思,所以我们这次就从这篇杂志文章开始吧,然后再展开到马太福音第4章去。让我念一段这篇文章:「在一个经常发生海难沉船事件的海岸边上,有一个很小很简陋的观察站,它其实就是一个小茅屋,也只配有一条小船,但是,在里面工作的人们都很热心,很认真,总是全神贯注地观察海面,从不走神,无论白天黑夜,都有人在那里认真搜寻海面,寻找一切可能需要救援的痕迹。许多许多的人因他们而得救,也因此,这个小小的观察站越来越有名了。」

「许多被救的人及其亲人朋友,还有周围一些人都尽力支持这个小站,捐钱捐物,小站变得焕然一新了。有新的救生船,更多的员工,更大更好的房子。里面的简陋小床也换成了更好更豪华的,可以给救上来的人更好的休息。随后这个海难救生小站变成了一个好玩的聚会点,人们还搞了许多内部装修,有漂亮的艺术装饰,基本变成了一个成员的俱乐部。」

「然后,大家开始忘记了自己要做的事情,也不再有兴趣一直瞭望大海,他们雇用了救生船,还有救生员。不过,这个俱乐部还没有忘记自己本来的职能,是一个拯救生命的地方,所以其内部艺术设计也是围绕这个主题的,能让人看了以后非常感动。在中间的大厅,还有一个又小又破的救生船展览给大家看,一种象征和仪式,让大家不要忘本,这是我们的第一条救生船。这个时候,有一艘大船在附近不幸遇难了,雇用来的救生员们划着救生艇,救回来了一船船的又湿有冷,淹得半死不活的遇难者,他们又脏又疲乏,有些人还是黑人和黄种人。」

「这些人的到来,把这个漂亮的俱乐部给弄得又脏又乱。所以呢,俱乐部的管理委员会立刻在外面安装了淋浴蓬头,让救上来的那些人先在那里洗干净才能进来。委员会里面很快有人不满意了,很多人提出,这种救人活动应该停止了,我们的俱乐部如此美丽豪华,不能把各种垃圾都拉进来,那会毁掉我们的高雅社交品位的。也有人反对,说我们这个地方的本来目的就是救人,怎么能忘本呢?不过在投票中这些人还是失败了,大家对他们说,如果你们还想继续你们以前的事情,你们可以离开,去远一些的地方再去造一个你们自己的救援小站。所以,这些人走了,又建造了一个新的简陋的小站。」

「光阴如流水,新的小站又和原来那个,经历了几乎一摸一样的事情,它越来越豪华,变成了俱乐部,然后有人又不得不离开,再去建造一个新的救生站。历史就这样不断重复。到了今天,你在那个海岸可以看见一幢又一幢漂亮大别墅,都是要成为会员才能进去,附近还是经常有海难,沉船,但是无人关心,不会去救人了。」

你看,这故事不正是教会历史的一个绝妙写照吗?但是请记住,无论如何,拯救人和福音事工永远是教会最核心、最根本,最重要的任务,也是教会存在的意义。福音事工是以人为渔,就是从罪的大海中把人给捞上来,像主耶稣说的,得人如得鱼一样。从地狱的狂风恶浪里把人救出来,这才是神的大目标。约翰一书第4章第19节说:「我们爱,因为神先爱我们。」约翰福音3:16说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。」在神的心中,最大最重要的工作就是福音事业。把失去的灵魂救回来,这也是基督的大目标。

路加福音19:10说:「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」寻找、拯救失丧的人是天父的心愿,是基督的心愿,也是圣灵的心愿。为了这个目的,圣灵来到我们中间,按照约翰福音第16章说的,让人为罪、为义、为审判,自己责备自己。圣灵在教会中间,只要我们接受圣灵,我们就是神的见证。如同耶稣说的:「要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」天父的大目标是福音事工,基督的大目标是福音事工,圣灵的大目标也是福音事工,就是要拯救那些失丧的人。

稍微通读一下新约圣经,就会发现,福音事工也是使徒们最关心的事情。比如说,对于使徒保罗,这太明显了,在罗马书第1章,保罗这样揭示自己的内心情感的:「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。还是在罗马书这篇极为动人的文章里面,在第9章,保罗又一次向世人吐露心声:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证:我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」这是保罗发自内心的倾诉。

在罗马书10:1,保罗说:「弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。」而在哥林多前书9:20-22,保罗有一段更详细的内心倾诉,他的意思可以概括为:「不管你是谁,你是什么人,我都要救你,把你带到基督这里来。为此,我愿意变得和你一样,你是犹太人,我就作犹太人;你是软弱的人,我就作软弱的人;。无论如何,总要把你带到基督这里来,让基督救你,保护你。」你听,神最大的心愿就是把所有的人都赢回来,都救回来;基督,圣灵,早期教会的众圣徒们,都是这样同心同意的,同一个心愿,同一个目标。在使徒行传第8章,说到早期教会的门徒们在耶路撒冷大遭逼迫,不得不逃往四面八方,结果,「那些分散的人往各处去传道。」是不是,要把世人都赢回到主耶稣这里来。

即使是旧约也不例外。旧约里的神首先是一个非常关注的神,他的目光一刻也没有离开过人类。你看箴言11:30是怎么说的:「义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。」大家注意了,箴言里面的智慧其实基本上是公义的同义词,有智慧的人就是义人,就是聪明正直的人,就是将智慧和公义知行合一的人,这样的人必能得人,必能赢得人心,这才是真正的有智慧的人。

在旧约但以理书的最后,第12章第3节这么说:「智慧人必发光如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。」能带领别人走上公义道路的,必是有大智慧的人。他们如同夜空的星星一样闪耀,直到永远。神的话说的非常清楚,表达了一样的心愿。在马太福音第4章第19节,救主耶稣基督说了一句惊人的话:「耶稣对他们说:『来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。』」。这是何等承诺,这句话的回响直到今天。主耶稣并没有直接说:「我要求你们做这做那。」而是说:「我要叫你们成为怎样的人」。当你成为那样的人以后,一切都自然会成就了。

这是我们的使命。还有,你们知道么?「传福音」这个词,在古希腊语的新约原文里面,出现了至少53次!在马太福音第28章,更有一个总结,就是主耶稣说的:「你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」这就是福音的大使命。

更有人说:「传福音的使命是神的呼唤,是耶稣基督的痛苦呻吟,是救世主看见那走向灭亡的城市所流的眼泪。」传福音也是使徒保罗的呐喊,在罗马书9:3,我们可以听见保罗的哭喊:「为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」福音事业也是摩西为挽回人心而作的苦苦哀求:「倘或你肯赦免他们的罪。不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。」它也是历史上许多传教士的宣言,比如约翰·诺克斯说的:「把苏格兰给我,否则我宁愿去死。」还有,卫斯理说的:「全世界都是我工作的教区。」什么是福音事工?父母在深夜哭泣,因为他们的孩子走失了,这就是福音事工。

这是所有事业中最重要的,我们必须承担这个事业。同时,福音事工本身也充满矛盾,为什么这么说呢?我们要为主基督赢得人心,然而主耶稣说过:「凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。」也就是说,为了救别人的生命,我们就要准备失去自己的生命;因为我们为福音事业失去生命,从而能带回别人的生命。换句话说,要想赢得世界,就必须为世界所抛弃。不属于这个世界的,才能赢取这个世界。想兼顾二者是不可能的。

在约翰福音15:25,耶稣说:「这要应验他们律法上所写的话,说:『他们无故地恨我。』但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。」也就是说,主耶稣说了:「你们要为我作见证。你们向整个世界为我作见证。」然后会怎么样?请看第16章的第2章,主耶稣说的:「人要把你们赶出会堂,幷且时候将到,凡杀你们的就以为是事奉神。」那要赢得世界的,要先去到世界那里去,要被世界所恨恶,被世界拒绝。人要拯救生命,就先要失去生命。而失去生命的,才能拯救别人的生命。这就是主耶稣的道。主耶稣自己就是这样行的:为了拯救我们的生命,为了能战胜死亡,主在十字架上舍弃自己的生命。

所以,福音事业,在某种意义上说,就是牺牲大的,成全小的;就是舍去值得的,赢回那本不值得的;就是强者亡,而弱者从而能得以生存。福音的道,和所谓适者生存的理论是完全相反,针锋相对的,是把适者生存的理论颠倒过来。圣经说的很清楚,我们必须投身于这个福音的道,面对世界,决不动摇,乃至不怕失去生命,然后才能赢得世界。

这个星期我又阅读了一本很老的书,1877年写的。解释一下,我喜欢读那些很古老的书,因为我发现一个事实:很多东西,人们认为是很新很现代的,是由当代人,当代基督徒刚刚才发现的,其实在很久以前就已经有了,只是埋藏在古书里面,在图书馆深处,无人注意罢了。圣灵总是把真理揭示给一代又一代人看。我在这本书里面找到一个手写的笔记,笔记的作者想要鼓动人们传福音,写下的这段话充满激情地恳求人们去为基督赢取世界。他的意思是要对教会说:「作一个拯救生命的救生队,而不是一个俱乐部。」我觉的得他写下的话很有意思,我念给大家听听:

「据说全世界现在大约有16亿人,」那是1877年,作者估计地球人口有16亿。我继续读:「实际人口可能略微少一点,假定其中只有一个真正的基督徒。所以他就是圣灵的唯一工具了,在后面一年内,在圣灵帮助下,他应该能改变两个人,把他们带到基督这里来。这两个人在后面一年内又各自可以带来两个人归主。按照这个规律,需要多长时间能带领全世界归主呢?很简单的数学问题,但是答案会使你吓一跳。你能猜出来么?是多少时间?我告诉你答案,是30.5年,30年再加6个月。几乎是不到一代人的时间。」

「可是为什么这没能实现?对于神来去说,难道这会是很难的事?或者对于教会,这很难么?让我们改变一下前提设定,比如说,世界上不是只有一个基督徒,而是2千万,这是近似数据,实际上可能更多。如果这两千万基督徒能在后面一年里,各自带领一个人信主,也就是一年后基督徒人数就翻倍了,然后大家继续同样的努力,祷告和传道,那么会怎么样?从1877年起,到1878年,就能让全世界都归主。神的国就能行在地上,如同行在天上。」

这就是那位作者写下的感想。当然,那没有实现,原因何在?没有行动。你们想一想,如果在我们教会,每个人都能带领两个人学会向别人传播福音,然后他们每人能在半年之内带领两个人认识主耶稣,然后只要这个过程能继续下去,只要六年半时间,我们能让我们这整个区都归信主,再继续下去,还有半年,就是整个城市。我这里的推测,只是要显示一下这无限的可能性。各位,神给我们的使命从来都在,没有改变,问题是我们是否行动,所以各位,尽量行动起来,从我做起吧。

就从你现在开始,不论你在哪里。在危险的时候,即使鸣叫的警报器也是有用的,但是光是警报并不能救任何人,要救人还得有人去行动。每个星期天我都到教堂这里来讲道,等于是把警报器开响一次又一次,但是要救人,要救回失丧的灵魂,我们还需要更多的行动。我们要到人群的大海中去作渔夫,以人为渔,如同主耶稣的说的,得人如得鱼一样。

亨利·沃德·比彻尔,你们知道他是谁么?他是美国历史上一个著名的牧师,他说过这么一段话:「我活得越久,年纪越大,我对一对一的布道就越是有信心,你知道你的每句话都有目标,你知道你是在对谁说话。」福音事工,就是对神的救赎计划的具体实现,是把人带回到耶稣基督这里来。各位,请看马太福音4:18-22,这是整个福音事业的开始。我们一起读:

「耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:『来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。』他们就立刻舍了网,跟从了他。从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们,他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。」

这是福音事工的开始,是主耶稣第一次组建自己的团队,一个小小的,救人的团队,主耶稣把他们找来,训练他们去从事福音工作,然后,神的大使命,就从他们开始了。这是一切的起点,福音的队伍出发的地方。我们再看看整个的背景,主耶稣是王,这是马太福音的主题。这本福音书的28章都是围绕这个主题的,一步步展开说明主耶稣是世界之王,世界之主,他的权柄高于一切世上的政府和君王,无人可及。对于我们基督徒,这是一个常识。我们看马太福音4:12-25,这是主耶稣在世上为王的开始,是福音团队的开始,用主耶稣的话说:「那坐在黑暗里的百姓看见了大光。」光明降临,真正的君王来到世上。在这之前,是许多年的准备,有施洗者约翰的开路,有洗礼,有撒旦的诱惑,主耶稣经历了这一切考验,战胜了撒旦,终于开始了自己的福音事业。主耶稣是世上的光,这光首先临到加利利,一切都准备好了,历史要展开新的一页。

主耶稣在加利利召集了最早的小小团队,开始了自己的福音事工。在马太福音4:12-15说的就是主耶稣开始了自己的福音事业。首先,在第12节,主耶稣来到一个最合适的地区。第二,在第13到16节,主耶稣来到加利利的最合适的地点。第三,主耶稣开始传道,传当时最合适的道。你看第17节:「从那时候,耶稣就传起道来,说:『天国近了,你们应当悔改!』」

你看,主耶稣有自己的时刻表,有自己的日历,按照神的计划行事。听到约翰下了监,主耶稣就退到加利利去,那是开始传道最合适的地方。因为加利利是犹太人和外邦人混合居住的地方,那里的人有最开放的心,最饥渴的灵,也有最大的需要,主耶稣决定,让天国就从这里开始,因此他需要一个团队,能在这世界上担负神的国。

主耶稣说,神有一个国度,如果你想要进入,首先要悔改,相信基督。所以,主耶稣在这最合适的时间,在最合适的地点,用最合适的方式向众人讲道。到了第18节,主耶稣又找来了最合适的伙伴来建立自己的团队。主耶稣知道一个人是作不了太多的事情的,他们需要一个团队。当然,你可以说,如果主耶稣愿意,他一个人也能翻天覆地,确实如此,神确实有这个力量,但这从来不是神的计划;神不想全靠自己翻天覆地,让人类等在旁边,神的计划是让人类也加入自己的行动中来,不仅仅是讲道,也要出去行动,要得人如得鱼一样。

杜里埃博士有句话说得好:「有病的灵魂,你光给他讲医学是治不好的,还要有针对他个人的治疗。」所以,主耶稣需要有人在学习了他的医学之后,能走出去,到人群中去,给所遇见的一个个具体的人看病。圣经没有告诉我们,主是怎样找到他每个门徒的,但是我们知道,他们都被主一个个找来的。其中有七个人,福音书说的比较具体,我们能看到他们是怎样被主耶稣找来的。其它的几个,不太清楚。但是肯定都是被主耶稣亲自去一个个找来的。主耶稣拣选了自己的团队,选择了一些人组建自己的渔船队伍,去以人为鱼,得人如得鱼。各位注意了,神总是亲自选择他的队伍,主耶稣说的:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,幷且分派你们去结果子。」

就是在旧约里面也是这样,你可以读到神是如何拣选以色列的,让以色列为自己在世界作见证,为神代言。在以赛亚书第49章,神对以色列说:「你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。」在旧约时代,神选择犹太人作为自己在地上的同工,神也从犹太人中间拣选出一些特殊的人,比如耶利米,以赛亚,以西结等人。而到了新约时代,主耶稣也一样拣选了自己的同工。在约翰福音15:16,耶稣看着自己找来的12个门徒,对他们说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,幷且分派你们去结果子。」各位,不是我们选择了救世主,是救世主选择了我们。主看人看的是内心,主的选择是非常讲究的。

在约翰福音6:70,主耶稣说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗?」在约翰福音13:18,主耶稣又说:「我知道我所拣选的是谁。」从路加福音6:13也可以看到同样的事实:「到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人。」你看主耶稣在挑选同工的时候,是非常小心的。你们怎么想的:「呵呵,难道基督选择我去作他的渔夫么?」是的,没错。每一个基督徒都有那个使命,都是那个使命的承担者,都要为主作见证。我们都要宣讲基督,向世界展示基督的能力,让世界看到基督的荣耀。如果说世界是个工场,我们都要在这里为救主做工;如果说世界是个农场,我们都要在这里为救主收割庄稼,这是我们的义务,切莫迟疑。我们看使徒行传的故事,就是这样一步步展开的,教会从诞生到最初的成长,救世主的团队一天天壮大。

所以呢,在救世主的团队中,先有旧约的先知们,再有新约的使徒和门徒们,接着就是我们所有基督徒。我们的任务是一致的。在路加福音24:46中,耶稣对他们说:「照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,幷且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。」

各位看到了么,要奉主耶稣基督的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起,直传到万邦,传到全世界。你们就是主在世上的团队,主的团队从古到今,前后相续,你们也在其中。在使徒行传,主耶稣进一步说:「圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。」在哥林多后书5:20,保罗这样写道:「所以,我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」在彼得前书2:9,另外一个使徒彼得也这么说:「你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」救世主的团队从12位门徒开始,到早期教会,从耶路撒冷开始,到犹太全地,到撒马利亚,到全世界,到今天的我们。救主的使命就是我们的使命。我们要追随基督,作基督的渔夫,为基督得人,如同渔夫得鱼。

这话在我们教会,是不是有点震耳欲聋的感觉?不过我觉得,这确实是我们今天的教会需要特别强调的。有人问过我,说:「牧师,你为什么这么强调传福音?是要强调属灵生命的维度和深度么?」我的回答是:「因为我感到基督拉着我不放。其实我没有仔细盘算,仔细规划今天应该讲什么,才能最吸引人。」我们是基督的教会,是基督建造的教会,我们就应该去完成基督要做的事情。有时我自己都没有想好,我要说什么,强调什么,有人告诉我:「你现在说了好多好多关于传福音的事,后来你几乎全是在说福音事工了。」我猜想,这是圣灵在引导我吧。

不是我自己主动选择了什么方向,我是随着潮流前进,相信神的指引。我觉得,我们教会今天需要好好检讨一下福音事工的事情了。我们有一个大团契,我们很有学习真理的热情,我们可能觉得我们一切都这么完美,这么丰盛,所以呢,我们忘记了还有许多失丧的人,还有许多没有得救的人。我们忙着唱歌,唱赞美诗歌,但我们忘记了,还有许多人没听过这些赞美歌曲,他们的灵魂也需要这些歌。有时候我们确实是因为拥有了太多,所以忘掉了别人的痛苦。

以前有一个人,叫做塔里西奥,他在某天早上死了,别人发现他生前过得很凄惨,很穷困。但是,注意了,他死后,在他的房子里面,别人找到了246个非常高级的小提琴,是他一辈子搜集起来的,都堆积在他的屋子里,其中有一个最高级的,收藏在一个破烂箱子里。这个人,把全部身心都奉献给小提琴,却事实上剥夺了它们的声音,让世人无从听到这些小提琴所能发出的美妙音乐。他把这些小提琴当作宝贝,但是他每积攒一个小提琴,世界就听不到它的声音了。还有很多别的人,做了和他类似的事情。比如,最高级的一个弦乐器,是伟大的提琴制造家,斯特拉迪瓦里制造的最好的一个小提琴,被人收藏起来,直到147年以后,这个小提琴被制造出来147年以后,收藏家死了以后,才第一次在世人面前发出声音,让大家欣赏它的美妙。

有许多基督徒,是不是也和这个可怜的塔里西奥先生一样呢?你们爱这个教会,你们爱救主耶稣基督,你们爱神的道,神的真理,但是你们把它们收藏起来,让世界听不到。和塔里西奥先生一样,是不是很可怜?

还有人告诉我一个统计数字,我觉得难以置信。说有百分之九十五的基督徒,从来没有带领过任何别人信主,从未带领过任何别人来教会。这等于是世界上百分之九十五的小提琴都被收藏起来,从未能发出任何声音。我知道大家喜欢来教会,喜欢教会的讲道和各种各样的活动,但是呢,你们也应该向世界伸出手。

美国福音传教士慕迪常说的一个故事,我很喜欢。慕迪先生说他有一次去芝加哥艺术馆参观,他看到一幅画,叫做「万古盘石」,有一首歌曲也是叫这个名字。这幅画画的是有一个人双手抓住一个十字架,十字架则是扎根在盘石中,盘石边是大海翻腾,大浪翻滚,在惊涛骇浪中,这个人紧紧抓住十字架不放手。慕迪当时被感动了,多年以后,他说:「我当时认为,这是我见过的最美丽的一幅画。后来我又见到了另外一幅画,有些类似,也是一个人在风暴中抓住十字架,但是他只是一只手抓住十字架,另外一只手是伸出去,紧紧拉住另外一个快要淹死的人,要把他拉回来。我觉得这第二幅画的意境更好,更动人更深刻。」我们可以很安全,很丰盛,我希望我们不要忘记,还有许多快要淹死的,非常非常需要拯救的人。

传教士戈登 写了很多书,在他的一本书里面,想象了在耶稣升天后,天使加百列和主耶稣的一段对话,天使问耶稣关于福音事业有什么计划,耶稣回答说:「我要求彼得、雅各、约翰、安德鲁,还有另外几个,把传福音作为一生的事业,把福音将给别人听,然后,那些别人又会告诉别人,直到整个世界都听到福音,而且感受到其中的力量和真理。」故事里面加百列说:「但是,如果那些人不再对别人传福音了,又会怎么样呢?」耶稣平静地回答:「那样的话,我也没有其它计划了,我只能依靠他们,我也没有别的办法了。」

做个以人为渔的渔夫是什么意思呢?我们回头再看马太福音4:18,「耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。」当时主耶稣在加利利海边行走,那里风光很美,是世界上最美丽的地方之一。我以前还去那里旅行过,吃过加利利海特产的一种鱼,人们称为「圣彼得的鱼」,看起来很难看,但是吃起来很美味。加利利海其实是一个湖,使徒路加是一个走过很多地方的旅行者,他从来都不称加利利为海,而总是管它叫湖,东西最宽的地方也只有7.5英里。南北最长是13.5英里长。总的来说,是一个椭圆形的湖泊,上面比下面宽一点,不是很大,这个湖泊低于海平面大约618英尺,已经是死海谷地最高的地方了,湖水向南流入死海,那里比海平面低2千英尺。加利利地区也是地球上最肥沃的土地之一。

我补充一点背景资料,在耶稣那个时代,耶稣在海边寻找彼得和安得烈的时候,加利利海边有九个人口集中的城市。而到了1930年,那里只有一个叫做台比留的小镇了。过了两千年,只有一个小镇了。而在耶稣的时代,那里是有很多渔船往来的。公元1世纪的犹太作者约瑟夫的笔下有过详细描写,记录了一个有240条渔船的船队。在这么一个小湖上,那可是一只很大的渔船船队了。那是时候,耶稣在湖边行走,找到了弟兄二人,就是西门,后来叫做彼得,还有他的兄弟安得烈。

我还想给各位点明一点,那就是,这其实是耶稣寻找他们的第二阶段了。这里要补充一点关于福音书的技术性问题,在福音书里,耶稣寻找和呼召门徒,是一步步来的。每本福音书的作者都有自己的视角和计划,选择性地叙述。集合起来,事情是一步步发展地,耶稣召唤过他们兄弟两人至少五次,每次都有不同,都有新的进展,就和你们一样,你们被找到教会来也是一步步的,是不是?每次你们都到达一个新的高度,有新的见证,新的目标,新的成长。也就是说,神寻找和召唤我们的过程是一步步来的。你看,对于使徒们,也是如此。

主耶稣寻找他们的第一步,是在约翰福音第1章。我建议你们自己阅读,我就不在这里全文朗读了。在这一章里,救主召唤了谁?有安得烈、约翰、西门、腓利、拿但业、雅各,是不是?施洗者约翰还说了:「不要再跟着我,跟着他。」彼得和安得烈两兄弟听了约翰的话,就跟从了耶稣。这是主耶稣第一次召唤他们。

后面还有第二次,就是马太福音4:18那一次。这一次,耶稣要他们作基督的渔夫,要去得人如得鱼一样。这两兄弟就开始追随耶稣,不过这追随仍然还只是暂时性的。还没到最后的时候。就在这一天,这一刻,他们被救主找去,去做拯救灵魂的渔夫,去为基督而以人为渔,去追随救主。

然后又有第三次召唤,在路加福音第5章。从时间和事件顺序看,在马太福音那一次之后,和马太福音的那一次相比,有类似也有区别。你看这时两兄弟又在捕鱼了,这说明他们还没有完全放弃本来的职业,上一次追随耶稣只是暂时的,然后又回去了。不过这次,他们会得到更多的信心。这一次,耶稣不是仅仅和上一次一样说:「来吧,我要你们做我的渔夫,从此以人为渔。」而是说:「来吧,我要你们做我的渔夫,而且这是你们以后唯一的职业。」这是更进一步了。这一次,耶稣站在革尼撒勒湖边,其实就是加利利海的另外一个名字,路加从来只称之为湖的。当时有许多人拥挤,要听他讲神的道,但是那不是耶稣当时的计划。

当时,耶稣看见有两只船湾在湖边;打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的,耶稣就上去,后面的事情就和马太福音那次不一样了。耶稣请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。耶稣讲完了,对西门说:「把船开到水深之处,下网打鱼。」然后有神迹了,为什么?因为现在,他们展开自己的人生使命的时候到了,所以在后面第10节,耶稣重复说:「不要怕!从今以后,你要得人了。」以后呢,你能不能得鱼,都是无关紧要了,你能看出这故事的意义么?他们不能靠自己的力量捕捉到鱼,没有救主的帮助,他们抓不到鱼。

主耶稣其实是在对他们说:「你们想要鱼么?在我指定的地方下网,你会得到很多很多的鱼。而没有我的帮助,你们抓不到鱼。以后,你们不要再担心能不能抓到鱼了,因为以后你们要『得人如得鱼』了。」两兄弟这一次彻底放弃了捕鱼,他们找到了自己的人生使命,「跟从了耶稣。」这是比上次更进一步了。

我想,这也是我们的生命历程,我们也是这样被救主一步步找来,是不是?在你人生的某个阶段,你开始来认识基督,然后呢,也许过去很短时间,也许过去很长时间,你们更进一步地理解了基督,也更深刻地认识自己。也许有人终于听到了那句话:「来,你要得人如得鱼。」当然也有很多人从没有那个想法。

在马可福音第3章,又是一次召唤。这一次不仅是去得人了,而是要拣选他们做主的使徒。第14节说:「就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。」此后,他们甚至都有了行神迹的能力,还能给人治病。他们不仅是被救主召唤,更是被救主拣选,按立为使徒,去为福音做全职奉献。神也特别恩赐能力,给他们提供帮助。

最后,则是第五步的召唤,在马太福音第10章,第1节:「耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,幷医治各样的病症。」然后耶稣对他们说:「走吧,随走随传。」然后看第16节,耶稣继续说:「我差你们去,如同羊进入狼群。」然后他们就各自走开了,往各城去传道。

现在,你们看出了其中宏观的进展过程么?各位弟兄姐妹,我们也是在经历一样的过程。在以前某个时刻,因为某种原因,你开始认识基督,然后,你接受了基督作为救主,你的人生渐渐展开,你的经历也越来越丰富,你对神的认识也越来越多;然后,也许在某个时候,圣灵会给你特别的感动,你想要更多地奉献给福音事工,甚至全职侍奉。当合适的时间到来,你会知道神要你做什么事情。

我们回过头来继续前面,耶稣召唤西门和安得烈两兄弟去做得人的渔夫,这还只是第二个阶段,还只是一个开始。「耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。」关于打鱼,在那个时候的加利利,有三种主要方法:第一是钓鱼,大家都懂的;

第二是拖网,用渔船拖着渔网前进,有时还是两条渔船一起拖,效率更高,马太福音第13章提到了这种拖网。

用这种拖网,渔船前进的时候,渔网在水下就张开形成了一个筐,开始兜鱼。还有一种,第三种捕鱼方法,就是这里西门和安得烈两兄弟做的,撒网捕鱼。这种方法不是拖网,而是人手把渔网扔出去,这种渔网是圆形的,直径大约9英尺,要完美地撒出去是需要技巧的,这种渔网的四角有绑着的小石头,帮助渔网能很快沉入水中,你要对准鱼群扔过去,然后渔网很快沉下去把鱼罩住,然后他们立刻拉绳子把渔网拉上来。

西门和安得烈当时就在忙这个。大家可能有疑问:「哇,牧师,你说这么多细节,有什么目的么?」不仅是细节,我觉得很有趣。这种捕鱼方法,其原文的希腊语言词汇「安菲布来思顿」,后来变成了英语的「amphibious」,是英语里面「水陆两栖,两栖动物」这些词的词源,原本意思是你可以站在岸边撒网捕水里的鱼,所以你是水陆两栖。我觉得有趣的地方是,耶稣说:「从今以后,你要得人了。」这里用了双关语,以后你要出去撒网,捞上来的是人,这个语言的修辞很有趣,不是么?我喜欢。而且一网下去,捞上来的一般不是只有一条鱼,耶稣说的:「你的收获会是很多很多。」我喜欢这个意思。

我们的救主,在想到福音事业的时候,想到了许多许多的人。所以他把他们一个个找来,西门、安得烈,还有请看马太福音第4章的第21节:「从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网,耶稣就招呼他们。」你看,现在耶稣带领的小团队有四个人了。耶稣对如何培养他们是有计划的,他们还都是未经雕琢的宝石。意思是说,你看他们四个,都是坚韧的,强悍的,非常吃苦耐劳的那一种人,不是奶油小生类型的。比如说彼得,其它三个也类似,毫无疑问他有优点,比如吃苦耐劳,但是缺点也不少,比较迟钝,也缺少属灵的理解,所以在最初几个月里,不管耶稣说了什么,他们领会的不多。

主耶稣选择的教育方法,是对他们说寓言,希伯来语叫做「马沙」,一种带有比喻和象征性的故事,他们因此不停抓头说:「拉比,你这是什么意思?我们不能理解啊。」他们对于属灵的事情,只有很少的理解。马太福音第13章的各种寓言就是一些例子。耶稣不停地说,而他们很难理解。耶稣必须慢慢把道理揭示出来,很长时间以后,他们才慢慢理解了。在那之前,他们的内心是粗犷的,缺乏同情心的。

关于这一点,你们可能会怀疑我说的,主选择的门徒会缺乏同情心?你们看马太福音14:15说的:「天将晚的时候,门徒进前来,说:『这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。』」你看,门徒们的意思是要请众人走开,那还是在荒郊野外,这算不得是热情好客吧。

另外一个问题是,他们也缺乏谦卑的美德。他们骄傲,或者说,傲慢。而且看起来,因为能成为主耶稣的门徒,他们觉得自己更加了不起了,更加看不起别人了。在马太福音第18章,有一个小孩子过来,门徒的意思是:「撵这个小孩走,别来捣乱。」他们不是很有爱心和同情心的。彼得怎么说的:「主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?」耶稣的回答是什么?是:「到七十个七次。」四百九十次。

还有,在祷告的时候,门徒们居然睡着了。他们也不够勇敢。经文说的,当牧羊人挨打被欺凌的时候,羊群跑散了,是不是?

总结起来:他们缺乏属灵的理解和体验,缺乏同情心,不够谦卑,不能宽恕人,祷告时睡觉,胆子还很小。可是救主对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」因为救主能改变他们,因此,救主当然也能改变我们,基督是最高明的教育家,他能把砂砾变成珍珠,把顽石变成宝玉,所以你不用自卑自怜,说我的潜能太小。基督能改变你。这是一个重要的功课。大家要好好体会。

不过,不要以为那些门徒们原本就是一无是处。我能看出一些门道来,主耶稣也从他们身上看到了一些特质,所以特地选择了他们,是不是?主耶稣看中的是他们的潜力。主耶稣选择几位渔夫,也是对当时犹太宗教系统的一个谴责,是不是?你看,为什么救主不去找几个拉比来加入自己的团队呢?那些人有丰富知识,受过如何讲道和教训人的训练,对国家大事也知道很多。结果救世主找来了几个渔民,从来没有受过教育,可能不会读写。耶稣其实有自己的道理,他从这几个渔夫身上,看到了一些金子一样的品质,超过了世俗的智慧,这些品质比世人看重的那些学历,教育,出身,更宝贵。使徒保罗是怎么说的:「蒙召的,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。」神的道理与世界的道理不同。

有一位圣经注释家,马太·勃劳度斯,他写的关于马太福音的著作里,对基督找来的门徒们有这样的解释:「他们头脑里没有太多的世俗成见,没有法利塞人的陈腐教条,所以更适合去接受具有颠覆性的新思想,走出新的道路。而且,他们还是非常合群的人,没有阶层的偏见,没有什么高贵的生活习惯,能和所有人打成一片。所以能成为福音最合适的载体。还有,这十二个人都有比较卑贱的出生,习惯了艰苦的生活。这都是很好的准备。」在使徒行传4:13说:「人们见到彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇。」这就是救世主亲自在加利利地区找来的团队。

我们再重复念一遍马太福音第4章的19节:「耶稣对他们说:『来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。』」各位,我们很多人都犯了一个明显的错误,我们总是想:「那个人,多有名,多厉害,如果他能是基督徒就好了,他去传福音的话,肯定是大有影响,大有成功。」然后低头看看自己说:我不行。各位,救主自己在世上的时候,可没有选择那些有大名望,大成功的人。没有,一个也没有。当时有奥林匹克,主没有去选择那些冠军们,奥林匹克冠军是很厉害的,他们跑得很快,但是未必能走很远的路。主没有挑选那些世人公认的大学者,大天才。主找来了一些卑贱的渔民,他们是属于群众的,属于穷人的,也包括那些灵命上极为贫穷的人,救主选择和他们在一起。

我们再次关注一下第19节:「耶稣对他们说:『来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。』」你们看,这是不是一个应许?一个主对未来的承诺?我喜欢。我要叫你们得人如得鱼一样,我要让你们成为得人的大渔夫。这个时候,参考约翰福音第1章,他们已经是主的追随者了,所以主不是在对陌生人提出一个无法做到的要求,这已经是主拣选和改变他们的第二个阶段了。我有一个事情要交给你们,「你们要去以人为渔,得人如得鱼一样。」各位,西门和安得烈他们两个立刻就听懂了,这也是寓言,这个寓言紧贴他们的生活,非常形象,直接就打动了他们的心,他们知道耶稣在说什么,也知道将来有怎样的事情要他们去做。

各位,你们自己想过关于捕鱼的事情么?你们自己去抓过鱼么?我是一点也不懂的,尤其是用渔网捕鱼,一点概念都没有。但是关于捕鱼的技巧和要点,我大概还是能总结一些出来。好的渔夫有那些特点呢?第一:耐心,是不是?你们里面会钓鱼的人还是不少的,如果有人说:「我钓不好鱼。」你立刻就想到这个人缺乏耐心。好的渔夫要有很好的耐心,能耐心等候。以人为渔也是一样,要想得人,你也得有耐心才行。第二,坚持不懈,永不泄气。钓鱼的人都知道。坚持到底,才能成功,这个道理既神奇又普通。你必须有坚持不懈的决心,持之以恒的毅力。撒网出去,再拉回来;再撒网出去,再拉回来。永不泄气。这一网是空的,怎么办?再来一网;今天不行,怎么办?明天再来。这就是坚持不懈。

第三,勇气。「我的船很小,而大海很大。」你敢下海么?胆怯的人不属于大海,海里鱼很多,只属于勇敢的人。

说到渔夫,他们还有一个特点,善于观察,能看到合适的时候,合适的地点。如果你和一个渔夫聊天,他会告诉你最重要的是知道什么时候,什么地点可以撒网。所以,赢得灵魂的渔夫也善于找到合适的时机,合适的场合。还有,你知道么,好的渔夫有个诀窍,要站在别人看不到的地方。我有一个童年回忆,我还是小孩子的时候,我和叔叔一起去捕鱼。我叔叔常警告我说:「不要探头到船外。」因为我总是趴在船舷,探头出去朝水里看,我叔叔担心我会把鱼给吓跑。所以我叔叔警告我:「不要探头到船外,不要让鱼看到你,把鱼吓跑了。你要想抓到鱼,就别让它们看见你。」呵呵,好吧,其实我也不知道这个道理对不对,不过我觉得似乎是个很有意思的类比。

要想赢得人心,就要站在别人看不见的地方。不要让你的目标一开始就看出来你是想要干什么的。当然,你的眼睛要看着耶稣基督。

所以救主的意思是:「你要有耐心,要有毅力,要有勇气,要把握时机,还要善于隐蔽。做到这一切,我就选择你做我的渔夫。」所以主耶稣说:「我要叫你们得人如得鱼一样。」而且,你能看出来,这也是主耶稣的许诺,许诺说我要训练你们,教导你们。

要训练别人如何去赢得人心,唯一的办法是带他出去实践。所以我认为我们教会的这个带领人去传福音的项目是非常好的,这样手把手的训练和教导,能培养出真正的基督的渔夫来。你不能仅仅是说:「大家出去,去作主的渔夫吧。」训练和培养是必不可少的。就像钓鱼一样。有人不懂得如何上鱼钩,有人不懂得如何放鱼线,还有人不会撒网。主耶稣说:「我要叫你们得人如得鱼一样。」就是说我要培养你们,训练你们。

主耶稣用了多长时间去训练他们呢?大家知道么?三年!一共三年。具体过程是这样的,首先耶稣带领他们一起行动,言传身教;然后耶稣派遣他们出去,两个两个地出去,然后再回来,汇报总结,然后再出去,然后再回来,汇报总结,在马太福音第10章。两个两个地出去,两个两个地回来。最后,在马太福音第28章,耶稣对他们说:「我要离开了,以后你们要自己行动了,你们出师毕业了。」耶稣的训练方法是什么呢?把他们找来,教导基本原理,认识基本使命,学习基本方式,然后派遣出去实习,再回来汇报总结,这样不断循环,分析情况,总结经验,就这样,他们的水平越来越高了,最后毕业出师了,耶稣也离开了。

你们谁分析过,耶稣如何训练门徒去赢得人心的?你们得仔细阅读新约经文。耶稣自己如何赢得人心?人们都在看着他。耶稣幷没有发表长篇大论的演说,或者一堂又一堂地上课。主耶稣是知行合一的,所以有言传身教,一言一行都在感化人,影响人。群众的眼睛是雪亮的,众人都看得清楚,所以自然心服。

我们还可以做如下简单总结。第一:耶稣总是在众人需要的时候到来。我在读经文的时候,就注意到耶稣总是在人群聚集的时候到来。哪里有人群,他就到哪里去。或者说,哪里有最多的罪人,他就去哪里。实际上,当时有人这么议论耶稣:「你总是和罪人混在一起,是税吏和罪人的朋友(马太福音11:19)。」主耶稣在罪人中间,给他们讲他们最需要的道理。

第二,主不偏待人,也不会小看谁。他并不会专门围着那些有趣的人、有钱的人,有名望的人、虔诚的人转。他并不在意谁的社会地位、身份。他能找到有钱的睚鲁,也向境遇凄惨的妓女讲道。主不偏待人,总是给需要的人提供帮助,从来不小看人。

第三,我觉得,耶稣能赢得人心,也因为他感觉非常敏锐,能够看懂人心。他能立刻看出来,谁有一颗开放和接受的心。各位,你们能做到么?在马可福音第5章,提到耶稣在人群里,有人推挤他。经文说:耶稣就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」门徒不信,对他说:「你看众人拥挤你,还说『谁摸我』吗?」耶稣朝周围看,看到其中有一个女士,患了十二年的血漏的,然后治好了她。可见耶稣善于观察人,那位女士也从此有了对他的信心。

所以说,主耶稣很敏感,善于观察。能在人群中看到那个有需要的人。能看到谁的灵魂软弱,谁最需要帮助。各位,你觉得你能做到么?我相信,有圣灵同在的话,圣灵会帮助你,找到最需要你帮助的人。

前面说了,耶稣能找到需要帮助的人,他不偏待人,善于观察。还有第四个:你们看出来了没有?他尽量让人在人群面前做信心见证,做公开的信心宣告和见证,而不是让人偷偷地来,偷偷地信,然后又偷偷地走。

比如在马可福音第5章,那位生病的女士,马可福音的经文说她在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。然后她听说了耶稣的事情,就混杂在众人中间,摸耶稣的衣裳,然后就痊愈了。但耶稣没有就那样让她偷偷地跑掉,而是要求她当众声明一切,包括她的信心和见证。这个故事,路加福音记载的没有马可福音详细,原因很明显。

因为人很多很挤,所以门徒问耶稣:「这么多人,你能看见谁在碰你?」但是耶稣不让那位女士偷偷走掉,而是把她从人群中找出来,最后说:「女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。」这是一个当众的公开宣告。我们也要学习这样做。要想对公众产生最大的影响,我们需要让更多的人在公众面前,做公开的信心见证,不能总是偷偷地来。

还有一件事很重要,耶稣总是用爱心和温柔作为武器。这个很需要我们深思。你们看约翰福音第8章,耶稣怎么对待那个犯了错误的女士的,那个女士被社会迫害,堕落成为最悲惨的阶层之一。这个故事很有名,是吧。还有抹大拉的玛丽亚,也是一个可怜人,还有在马太福音第8章,耶稣主动治疗一个痲风病人。耶稣用温柔和爱心对待所有这些可怜人。

需要注意的是,主总是抓住每一个人不放,他认真关注每一个具体的人,把你当作一个独特的个体看待,而不是只对集体说话。请大家记住这一点,你看我就不行,我总是跑来跑去,在许多人前面演讲,然后又跑了。我从一个教堂跑到另外一个教堂,从一个讲台跑到另一个讲台,但是没有真正关注过具体的每一个人,因为我很忙,我没有时间。但是,主耶稣有时间,主耶稣有时间和每个具体的人在一起,关注他。在马可福音第5章,又是很多人,有一个叫做睚鲁的人来找耶稣,然后耶稣和他一个人走了,耶稣和他在一起走了很多时间,听他讲他女儿的事情,是不是?耶稣不是只在人群面前演说,他帮助一个又一个具体的人。

耶稣用了三年的时间训练自己的门徒们,让他们学习这一切,如何能随时提供帮助,不偏心,不歧视,能善于观察,能让人做信心的公开见证,能用爱心和温柔征服人,能够有耐心和时间面对每一个人,这样他们终于成为好渔夫了,成为了基督的好渔夫。他们有长久等待的耐心,有坚持不懈的毅力,有一往无前的勇气,有善于观察和发现时机的眼力,又善于隐藏和保护自己。我觉得有句话说得好:「传福音的能力不是教出来的,是练出来的。」基督徒们,你们要体会其中道理,不仅是对传福音,这对你们整个生活都有益处。

所以呢,主耶稣训练好了这些门徒。这是我们的榜样。所以,几年前我们准备找一个人专门传福音,提供支持。最后我们决定提供经济和其它支持,但是让他去教,去培养其他人传福音。如果我们当初只是雇用他一个人去传福音,那五年下来,也就是他一个人在那工作。但现在,我们有二百多人在传福音。这就是在效法基督的榜样。

好吧,我们再看西门和安得烈的反应,在马太福音4:20,怎么说的,听到耶稣的呼唤,「他们就立刻舍了网,跟从了他。」立刻就跟从了基督,毫不迟疑。我喜欢。这也是一种人格的魅力和号召力。各位,如果是你在海边行走,看见那两位弟兄在忙着,你说:「嗨,跟我走吧。」然后他们立刻就跟着你走了,这说明什么,说明了你的人格魅力和号召力。是不是?但是,在有些宗教绘画里面,把耶稣描画成一副半死不活,憔悴衰弱的模样,或者看起来有气无力,连个跳蚤都抓不住的样子。这是基督么?你看看福音书,就知道基督不可能是那个样子。

那几个加利利海的渔夫可都是魁梧壮实的,都是虎背熊腰,你去对他们说:「跟我来。」然后他们就放下渔网,告别父母,跟着你走了。你有这个能力么?为什么他们要服从你,听你的话?有人说:「可能,他们对拯救人的灵魂很有兴趣吧?」是这样么?我很怀疑,至少在开始的时候,我可以肯定,他们对此是一点兴趣都没有的。他们自己的事都忙不过来,还拯救别人的灵魂?那么问题来了,为什么后来有了兴趣?注意了,各位,我们要把自己放在门徒的位置上,在一开始,我们和他们一样,对于拯救灵魂、帮助别人、也没有多少兴趣,但是我们要的就是顺服,要学习他们,顺服,听从主耶稣的呼唤,然后顺服会带来激情,在我们心中点燃福音的火炬。所以,顺服,行动,神会让那曾经点燃了彼得和安得烈的火种,也在我们心里燃烧起来,成为福音的火炬。

火炬这个意像,是许多福音布道家和传教士所喜爱的。有的说:「让我成为福音的火炬。」有的说:「让我为神的使命燃烧。」那么,这激情是如何开始的,从哪里来的?火种在哪里?在于那最开始的顺服。

有一个人,名叫罗伯特·默里·默琛尼,是苏格兰最伟大的福音布道家之一,29岁就去世了。有一本书里面是这么描写他的:「他走到苏格兰的任何地方,都让苏格兰颤抖;他每次开口说话,都有灵性的力量喷涌。有好几千人跟随他,踏上基督的脚印。」

「后来有人慕名而来,想看看他曾经在哪里布道,这人来到苏格兰的一个小镇,找到一个老教堂,教堂的白发守门人带这人进去看,进了默琛尼的书房,守门人说:『请坐在这把椅子上。』那人迟疑了一下,坐下了,看见面前桌子上一本翻开的圣经。老守门人又说:『把头放在圣经上哭泣,以前我们的牧师每次布道前,都是那么个做的。』然后守门人又带着大人走到讲台前,前面也有一本翻开的圣经,说:『现在请你站在这里,低下头放入手中,让眼泪流下来,以前我们的牧师每次布道前都是那么做的。』」

「就是这激情,就是这对失丧的灵魂的同情,使圣灵给他强大的人格魅力,才能把这么多的人带到基督里来。」

那么,这一切都是怎样开始的呢?有人怀疑:「看起来离我很远。」是怎样开始的?是从顺服开始的,顺服基督就是最初的火种,能点燃熊熊烈火。所以,请听救世主怎样说的,我们需要有人去帮助他。主需要一个拯救灵魂的团队,而不是一个享受生活的俱乐部。有的教会正在变成俱乐部,可是主需要的是救生员,是为基督得人的渔夫。不要怀疑:「我可以么?」你可以。首先,要信主,要有信心,这是加入主的团队的前提。

第二,要愿意提供帮助。学习如何为基督赢得人心。或许是加入身边的福音事工,或者是阅读和学习新约经文。相信再加上愿意。

第三,要学会关怀。可能这意味着你要多读书,多了解。也是要认识人,认识那些未能得救的人。一切的开始是顺服,像彼得和安得烈一样顺服。走出步伐,行动起来。即使在开始还没有那个热情,也要行动。关怀你的邻居,不要让时间白白过去,抓住时机说你想要说的话。以基督为榜样,为模板。看他是如何做的。然后,在身边看看能不能找到一个榜样,看他是怎么做的,你可以学习模仿。

信心,愿意,关怀,顺服,追随耶稣,效法榜样。耶稣找到了合适的地点,合适的时间,合适的场合,合适的团队。天上的光就这样开始来到世上,黑暗里的百姓看见了大光,这光要照亮全世界。

今天的讲道就到这里了。补充几句,我还在上大学的时候,我和另外三个好朋友组成了一个四人帮,他们三个后来都做了牧师。当时我们还有一个会歌,歌曲的名字叫:「让沉默的火种再次燃烧」。当时我们经常唱那首歌。

其实我们当时还不很清楚其意义,我们只是喜欢唱:「让沉默的火种再次燃烧」。记得一次有人听见了问我们:「沉默的火种是什么?」我们只是笑道:「旋律好听而已。」我今天可以回答,沉默的火种是什么。这首歌其实是来自传教士慕迪说过的一个故事。

慕迪说过一个故事,说在一个风暴之夜,有一艘船来到克利夫兰码头,为了让船只弄清楚自己在哪里,也为了给船只引导方向,当时的码头总是燃烧着两组火炬。一组在旁边的悬崖上,位置很高,一组在岸边沙滩上,所以两个综合起来,水上的船只都能判断自己的位置。但是在那个夜里,船员只看见了悬崖高处的火光,没看见低处的。所以船员告诉船长,我们最好还是回头到湖面去,这里太危险,不要撞到礁石了。但是船长害怕风暴,决定还是试一下,朝岸边港口行去。

于是船向岸边靠近,但是撞到礁石沉没了,很多人淹死。就是因为沙滩上的火炬被风暴熄灭了。所以,注意了,慕迪说的:「天上的火炬还在熊熊燃烧,一如既往;但是,地上的火炬呢?是不是沉默了?」

天父啊,我们感谢你,感谢你呼唤我们,去承担你的使命。我们感谢你,也请求你把我们训练成基督的渔夫。祷告祈求,奉耶稣基督的名求。阿门。

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