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请跟我一起看马太福音第5章。马太福音第5章。我想再次读1-12节,让大家清楚经文的背景:「耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们,说:虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。温柔的人有福了!因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了!因为他们必得见神。使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。」让我们透过祷告一起分享。

父啊,当我们思考主耶稣基督宝贵话语,我们感到自己的不足。一个人的话语和思想,永远不能表达出我们亲爱的主当时说这伟大的话语时,心里那种真理的深度。父啊,求你装备我们,让我们能够理解主你的意思,哪怕是一部分而已。当圣灵教导我们的时候,让我们超越说话的人的无能,听的人的无能,愿我们超越自己,可以明白超乎我们所能理解的事情。主啊,我们祷告让我们可以明白如何在世上做一个使人和睦的人,因为这个世界太需要和平。我们奉耶稣的名感谢你。阿们。

平安这个概念主导整本圣经。圣经在一开始描述在伊甸园中的平安;圣经最末尾以永恒的平安结束。事实上,你可以根据平安这个主题,制定历史的路线。在伊甸园里有平安。人犯罪,平安被中断了。在十字架处,平安再次成为了事实,因为耶稣死在十字架上为我们成就了和平。既然主耶稣基督给我们提供了平安,任何认识他的人的内心都可以有平安。将来的某一天,他会再来。他的头衔将会是和平之君。他会设立一个和平的国度,最终会进入到一个永恒和平的时代。

所以,平安是我们理解圣经的一个很好的主题。伊甸园里的平安,平安被中断,平安因为十字架再次回到人的心里。和平之君再来,带着一个平安的国度而来,最终成为永恒的平安。圣经里有400个地方提到平安或和平。神很关注平安。在耶稣的教导中,平安是其中一个伟大的主题。其实,他称呼他自己为赐平安的神。你说:「但今天没有平安。」不对,世界没有平安,现在没有,但这是有原因的。没有平安的原因有两个:撒但的对立以及人不顺服。天使和人类的堕落导致世界失去了平安。并不是神不想要平安,而是因为人和撒但与神在争战。只有在对方也想要平安的时候,你才可以跟另一个人之间有平安,因为这是双向的。只要他们不想要平安,他们就不会有平安。

今晚我们来到了阶梯的第七步,这个阶梯要升到神圣的幸福中。八福的第七个福。使人和睦的人。似乎神在呼召我们去执行一个很特殊的使命,叫我们恢复和经历从人类堕落开始就失去的东西。我们要将世界恢复到犯罪前所拥有的那种平安。因此神设立了一群特殊的人,称为使人和睦的人。他们在世上是他的代理人,他们来是使人和睦。他们远远超越那些赢得诺贝尔和平奖的人,因为他们所带来的平安是永恒的平安。他们所带来的平安是神圣的、真正的平安。所以我们的主耶稣说,神应许要祝福他的代理人,甚至称呼他们为神的儿子。

神在这里透过我们的主耶稣基督的话语,指出一个有别于世界的使人和睦的人。他说的不是政治家,无论他们多么会制造「和平。」他说的不是外交官。他说的不是仲裁人。说的不是君王或总统,也不是诺贝尔获得奖人。他说的不是像联合国一样的机构。他说的不是什么教会顺序。他说的不是教会的议会。不是世界上的卡特和基辛格,也不是萨达特和贝京,不是这些人来当神的和平缔造者。神的使人和睦的人很不一样,其实是好的,因为世界的使人和睦的人的记录很失败。

很奇妙的是,当前卡特总统会见中东领袖时,我们欢呼他们所缔造的和平,可是那个和平却开始溃崩。我们没有政治上的和平,我们没有经济上的和平,我们没有社会上的和平。在民族之间没有和平。国家之间里没有和平。政治群体里没有和平。机构之间没有和平。家庭里没有和平。在任何地方,都没有和平,因为我们心中没有和平。这是真正的问题。有人说:「华盛顿有很多和平纪念碑。每次在战争后他们就竖立一个。」没有人成功地带来和平。

我从没有忘记一个统计数字。问题是:多少和平条约已经被破坏?答案是:所有。在历史上,当人类停止发动战争,我们就享有光荣的短暂和平。联合国关注第二次世界大战的残局,于是成立安理会,所以在1945年联合国开始成立。自从那个时候起,地球上没有一天太平。世界充满了无止境的动乱。在1945年,联合国的座右铭是:「让世世代代的人不受到战争的蹂躏。」但他们一天都没能做到。这是一个幻想。纽约时报在1968年报道,自从主前36年以来,一共有14553次战争。自从1945年,就有50到70次战争,164次重要的国际性暴力事件。事实上,自从1958年,82个国家牵涉到冲突中。

我记得前尼克松总统说:「和平,一个和平时代。」这是他在1970年竞选时的主题。他说:「我们将有一个和平时代,那是我们这个国家还没有的东西。」我们没有一天太平。尼克松说,我们会有一个和平时代。我们33年都没有和平。一些历史学家说,我们有过两段和平时代,1815年到1846年,和1865年到1989年,但那是因为他们没有把印第安人的战争算进去。那两段时间美国血迹斑斑。美国从没有在历史上经历和平的时代。顺便说一下,如果你认为我们在政治场景上,和世界场景上有问题,我们在美国用自己的枪杀的人,比死在我们参与的战争中还要多。世上没有和平。

我们没有能力和任何人相处。任何事,任何关系都是脆弱的。我们在人与人层面上有问题。没有和平。人们有精神和情绪的疾病,以致我们无法据实罗列。家庭破碎;学校有问题;今天有游行、静坐、抗议、集会、周而复始的示威抗议,令人讨厌。好像永无止境。这一切的原因是因为人里面没有平安。所以他的世界仅仅是自己的投影,他的世界注定要充满混乱。没有什么时候比现在更需要一个使人和睦的人。这个世界迫切地需要使人和睦的人,而在这节宝贵的经文中,神说他要藉着耶稣基督特别祝福那些使人和睦的人。

为了解我们的主在这里的宣告,我们必须讲解五个关于平安的真理。五个关于平安的事实。首先,平安的意思。平安对我们是什么意思呢?当我们谈论平安的时候,我们真正在讲什么?我们将要讨论的平安的定义是什么呢?我们怎样透过神的眼光看待平安?神如何看平安?一些人认为没有冲突,没有纠纷,就是平安。一个墓地没有纠纷,没有冲突,但是我们不能用墓地作为平安的模式。不,神看平安远超过缺少一些东西,而是拥有某些东西。我要补充圣经的观点:平安不是没有冲突,平安乃是拥有维系正确关系的公义。

平安不只是停止战争,平安是创造可以使双方在爱中联结的公义。当一个犹太人对另一个犹太人说「Shalom平安」,那就是平安的单词,他不是说「希望你没有战争,希望你没有冲突。」他的意思是:「我渴望神给你所有的公义和所有的良善。」Shalom的意思是:「神最高的良善归于你。」这是良善的创意力量。所以如果我们要成为使人和睦的人,我们不只是停止战争,我们还要用神的公义来取代。我们用神所有的良善来取代。使人和睦的人不仅是那些宣布停战,也是宣布真正平安的人,大家冰释前嫌,相互拥抱。这是一种好的进取心。我尝试说的是:平安不是制造真空。平安不是制造一些不存在的东西,而是让一些东西存在。

现在,让我告诉你不同之处。停战和平安的不同。停战说:你放下武器,暂时不要开枪。这是世人的定义:当每个人为一个光荣的短暂时刻停止战争,当我们重新装备的时候。这是停战。平安是:当真理被认知,问题被解决,双方互相拥抱。有些人认为,平安仅仅是停止战争,我们在这个世界上需要的就是停止冲突。所做的这些都是让它沸腾。然后我们就有冷战。冷战也是战争。有些人会说:「好,我只想确保没有冲突。我只想遮盖它,停止斗争。」仅仅藉着这种方式谋求平安,停止任何冲突,可能会发展出更糟糕的处境,比继续战争所发展的处境更糟糕,因为解决的方法都可能被排除了,使它朝地下发展,直到它闷燃,毁灭双方。

举例来说,如果两个人互相冲突,所要做的不是隔开他们,让他们彼此不见面,所要做的乃是把他们带到一起,解决问题,以至于他们可以以爱联结,互相拥抱,妥善处理事情。这是平安,不是停战。

圣经的平安不逃避问题。从不逃避问题。圣经的平安不是要代价的平安。这不是虚饰。圣经的平安战胜问题。你看见不同了吗?它战胜了中间的问题,以至于两个人可以在一起。它为双方建造桥梁。有些时候,它意味着挣扎。有些时候它意味着痛苦。有些时候它意味着极度痛苦。有些时候它意味着更多的冲突,但是最后真正的平安就会来。

请留意雅各书3:17,这是你要记住的经文,它说:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,和平,」现在先停在这里,我们等下会回来继续看下去。从神而来的智慧,通过什么找到和平?通过清洁。首先清洁,然后和平。和平总是不能以公义作为代价。你不用在两个人之间制造和平,除非他们已经看见了罪、过失、愤恨的错误和厌恶,他们决定在神面前解决、纠正,然后通过清洁,和平就来到。忽略清洁的和平,不是神说的和平。在希伯来书12:14说:「追求与众人和睦,并要追求圣洁。」「圣洁」是另一个你必须记住的词。

换句话说,你不能把和平和圣洁分开。你不能把和平和清心分开。你不能把和平和公义分开。诗篇85:10说:「公义和平安彼此相亲。」哪里有真的平安,那里就有公义。哪里有真的平安,那里就有圣洁。哪里有真的平安,那里就有清心,因为这解决了问题。

我们都想避免不必要的冲突,不论在家里,还是在事业上,或是什么。但是如果我们以牺牲真理来达到目的,我们妥协原则,这就不是平安,这只是停战,每个人再装弹。我们的主在马太福音10:34说了重要的话。他说:「你们不要想我来是叫地上太平; 我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」你会认为这和八福截然不同。这和我们的主在马太福音5章说的是对立的。他说:「我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵,」是什么意思呢? 」意思是:无论如何,耶稣来,不是叫地上平安。他知道在平安之前会有争斗。他知道冲突必须要被解决。

对于基督徒来说,即使我们是世上使人和睦的人,仍然会有争执。要成为使人和睦的人也不容易,因为如果我们成为神所理解的使人和睦的人,我们将要成为带来真理的使人和睦的人,这样才有真平安。如果我们为世界带来真理,但是这个世界却喜爱虚假,那么,在平安之前必会有斗争,是吗?这是我所讲的关于传福音的事。你叫他们接受你之前,先要让他们对你生气。你让他们觉得更好之前,先要让他们失望。在他们可以感到好之前,你先要让他们感到不好。所以,这样才能为世界带来平安。首先,剑必须落下,然后在剑锋下会促成平安,因为这是清洁的剑,公义的剑,圣洁的剑。

因此在犹大书第3节说:「亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。」换句话说,我们对一些事要保持争议。成为一个使人和睦的人不是说:「好,我确定不想冒犯那个亲爱的人。即使他们不相信我们的方式,我当然不会那么做。」这不是缔造和平,这是没有任何帮助的停战,因为问题是公义、圣洁、清洁。所以我们带来福音,会惹恼别人,使人知罪,带来纷争和冲突。但是当冲突被在耶稣基督的信心里解决的时候,就会有真正的和平。一个真正的和平。

所以在缔造和平的时候,意思不是要放弃原则。意思不是,我们要放弃教义,放弃定罪。当耶稣说:「成为世上使人和睦的人」,这不是意味着你不会提出任何会冒犯别人,但是真实的话。相反,你最好提出来,如果它是真的,最好冒犯他们,好让他们可以从经历中得到真正的和平。圣经的和平是真的和平。我们不是世上所谓不会起冲突的使人和睦的人。我们一直引起冲突。但是当冲突是为了真正的和平,我们就在这个意义上成为世上使人和睦的人。圣经的和平是这种和平。我们不同意,在不讲解真理的情况下,只平息一些事。我们会讲解真理。如果你不讲解真理,你会是个分裂者。你将成为搅局者,你将成为破坏者。没有方法规避。

你明白了吗?你要工作,你开始为基督而活,你开始做见证,突然,你尝试成为使人和睦的人,帮助人与神和好,帮助他们与其他人和好,帮助他们与自己的心和好,但是你要尽力使他们和好,而他们能够做的就是对你生气。因为你整个信息的前提,是他们必须处理罪,人们不喜欢听到这种说话,所以他们会很生气。

我们的主在路加福音12:51说:「你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人纷争。从今以后,一家五个人将要纷争:三个人和两个人相争,两个人和三个人相争;父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。」换句话说,耶稣说得很明显,在一开始当人们来到耶稣基督那里,会有冲突。他知道当真理掌管的时候,真的和平会出现,这远超于停战。这是真的和平。

所以当有人来说:「你的观点很狭窄,你需要更加追求普世观。你只要把争议性的东西放在一边,只要找大家都同意的观点,然后坚持它。我们都需要在一起讨论我们都同意的事。」好,让我告诉你:基督从没有给背道的人祝福,如果他遇到的人有错误,他会一贯地指出那个错误。因为真的和平只会在我们回应真理的时候来到。如果我不赞同有些人对于神的话的看法,或者对于神的话里很重要的一些真理有不同的看法,我不能逃避,我必须面对。我不能避开,而仍旧当一个使人和睦的人。有些时刻,我可能宣布停战,但我没有帮助那个人与神和好,结局将会一样。

所以圣经的使人和睦的人不是安静的,从善如流的人,也不是不想制造麻烦和问题,不是缺少公正和公义,容易妥协的人。不。人们说:「哦,他是个使人和睦的人。」他们的意思是,他没有定罪。这不是问题。一个真的圣经的使人和睦的人,不会无事生非。他不会为了挽救现状,而不揭露真理。他不会说:「好,你知道,我知道哪个人犯错,但是,哦,我宁可要一个和平的环境。不要说我的儿子在做什么,或者我的丈夫在做什么,或者我的朋友在做什么。我只想保持和平。」这是逃避责任。真的和平只会出现在真理之后。所以和平的意思是真的和平。这不是不惜代价的和平。这不是维持现状。这不是当我们重新装弹的时候,叫停发射。这不是停战。这不是减轻为冷战。这是用真理来解决,来促成神的公义。

第二点,平安的意思。我们谈过在神眼中的真正平安。第二,我们来谈平安的威胁。是什么东西阻碍了平安?很明显的。平安的威胁是罪。如果平安的意思是公义和真理,那么平安的威胁就是罪、虚假,或者错误,或者谎言。如果你想知道为什么世上没有平安,这是因为威胁平安的事情在掌权。耶利米书17:9说:「人心比万物都诡诈,坏到极处。」要掌握这节经文。耶利米书17:9说:「人心比万物都诡诈,坏到极处。」人的心是邪恶的。

一个邪恶的心怎么展现自己?以赛亚书48:22说:「耶和华说:恶人必不得平安!」所以耶利米说人是邪恶的。以赛亚说邪恶的人没有平安。在以赛亚书57:21,神又说:「我的神说:恶人必不得平安!」耶利米在第8章11节也有同样的想法:「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。」换句话说,他们谈论平安,但是没有平安,因为邪恶的人,没有平安。那些邪恶的人,没有平安。

人是邪恶的;他永远不知道平安,所以平安的威胁,是人的邪恶。在马可福音7:20,主说:「从人里面出来的,那才能污秽人;因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。」

在人类社会中,你要面对的是一个里面污秽的人。一个持续邪恶的人。那种心不会产生平安,因为平安是圣洁的果实。平安是公义的果实。平安是清洁的果实,平安不会从这种内在的罪里产生出来。

因此在雅各书3:18说:「并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」现在看这个:真正的使人和睦的人栽种公义的果实。真正的使人和睦的人带来最初的公义。惟有有了公义,才有真正的平安。换句话说,如果两人打架,那是因为罪。除掉罪,他们就不打架。如果两个人打架,你把他们分开,那毫无用处。如果你与神之间有争战,你要做的就是把中间的罪除掉,神与人就能和好,对吗?总是先要使人和睦的人栽种公义,才会带来平安。这就是为什么神的智慧首先是清洁,然后是和平。世上唯一使人和睦的人,就是那些带领人归向公义,归向神的标准,接受神的真理的人。因此历史上所有的外交官、政治家、大使、总统和君王都不能带来平安。

顺便说一下,这把我们带回到八福的开头。是的。你不能成为使人和睦的人,除非你跟从前面六个福,除非你已经对付了你生命中的罪。现在,请回到第3节:「虚心的人有福了!因为天国是他们的。」你开始时对你的罪持有一个贫穷的态度。你蜷缩在角落,蹲在黑暗中,伸出向神乞讨的双手,因为你知道你不能通过自己赚得任何东西。「哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。」然后你哭泣、哀恸,你的心因为罪燃烧,疼痛。

然后「温柔的人有福了!」在一个完全至高的、圣洁的神面前,你看自己一无是处。你看到自己的罪产生懦怯,懦怯产生哀恸,哀恸产生温柔。到温柔这个点,第6节说,你饥渴慕义。根据第7节,你就会接受神的怜恤。当你接受神的怜恤,第8节说你变得清心,只有当你清心,你可以成为使人和睦的人,这就是重点。

当你成为使人和睦的人,世界不会接受你,所以很快在第10节说:「为义受逼迫的人有福了!」为什么?使人和睦的人尝试带来一个公义的解决办法。他们尝试给环境带来公义。无论何时,你尝试给世界介绍公义的和平,他们将消极地回应。因为他们不想面对罪的事实。他们不想知道你尝试带来的那种平安。所以我们带给这个世界一个公义的平安。只有当罪被对付,真正平安才会出现。

我不在乎你自己的生命中是否有平安,如果你有问题、混乱、焦虑,你必须去见心理咨询师,你必须吃药,你生命将会出现各种问题,我要告诉你:你生命中有公义,你生命中有清心,你生命中有圣洁,你将会有平安在你生命中。如果你在婚姻中有问题;在你的婚姻中有冲突;你的家庭中或者你的家中有矛盾,我要告诉你:你有公义、圣洁、清心在你的婚姻中,家庭中,你家庭中就会有平安。因为一旦你有公义,你就与神和好了,与人和好,与自己和好。

所以成为一个使人和睦的人,你必须经历所有的八福。你必须来到一个地步,让你看见自己的罪,你看自己如同一个悲惨的人,充满痛苦,一无是处,没有任何权利或特权,你憎恨你的本性,你要向圣洁的神哭求公义。这个公义是你从来没有的,但是你必须要拥有的。神,因他伟大的爱给你怜恤,洁净你的心,然后只有这样,你就会成为使人和睦的人。

活在这个世界上最美好的,莫过于看到神使用单纯、最谦卑的人,成为使人和睦的人。这些人永远不会赢奖,名字永远不会出现在头条上,没人知道所发生的事,但是他们是世上真正使人和睦的人。他们四处给别人的生命带来公义,好让他们第一次知道平安。他们四处给人带来公义,建立关系,以致这些人第一次知道平安。他们四处传讲福音,所以人们可以第一次经历与神和好。这些是使人和睦的人。这是要付出代价的,因为当你尝试这么做的时候,世人将会消极地回应。

真正的使人和睦的人不是想防止冲突,当然我们希望没有冲突。这不是说我们这样就远离冲突。但是,为了带来真正的平安,我们要直接介入最热烈的冲突中,有必要受苦的话就受苦。我看见耶稣。耶稣是最伟大的使人和睦的人。他防止冲突了吗?没有。他被钉十字架,这是最终的冲突。他们杀了他,但是他会介入冲突中,因为他知道最后会有平安。人可以到世界各个角落查寻;他可以访问一个咨询师又一个咨询师。他可以翻山越岭,书写一个又一个条约。从一个宗教到另一个宗教去寻求,却找不到平安。但是,平安不在我们的环境中。问题是在于我们内在的罪。我们不能控制的私欲夺去了我们的平安。如果我们发烧,不是因为外在的温度,而是因为我们自己内在沸腾的血。

这个世界很奇怪。我们高举破坏和平的人。当我们有一个让我们远离争战的使人和睦的人是很好的,或者他要帮助保持低油价等等,但是当面对现实生活的时候,我们真的高举打架的人。你有没有发现?我们花一大笔钱去看两个人在拳击场上互相打斗。世界的国度经常给武士们最高的荣誉。你注意到吗?经常是武士、士兵、斗士得到荣誉。今天我们向伟大的、强壮的男子屈膝,有男子气概的,那种不听废话的人,顽固的、坚强的、野蛮的、自给自足的。那些为权利带领游行,提出强烈要求,搅起纠纷,搅起争论,与传统、系统争斗。他们就是英雄。

这个社会为权利斗争,并且彼此高举。心理学家、精神病专家,和行为学家告诉我们:「去取得你可以得到的所有东西。不要让任何人从你这里抢走。」所以我们一直陷在纠纷中。我们的社会崇拜这个观念。难怪当我们尝试给社会带来平安,带来福音,他们会和我们斗争。难怪他们不喜欢耶稣基督。他们想要一个斗士。这些犹太人说,「我们想要的是可以给罗马政府挥动铁拳的人。我们想要有个人来这里做弥赛亚,可以压制该撒。我们要有一个人可以来打败罗马政府。我们想要一个伟大的武士。」当我们的主耶稣来了,说:「使人和睦的人有福了!」听见的人都走开,并说:「哦,谁要这个?」

然后我们来到世上,带给人们主耶稣基督的平安,人们就藐视我们,认为我们懦弱、软弱。如果我们勇敢一点,真的传讲耶稣基督,他们会和我们斗争。但是你知道,我没有为这事感到不安。我预料到会有敌人。耶稣基督是和平之君。是的。以赛亚书9:6说:「他是和平的君」。他是和平的君,无论他去那里,他都制造冲突。事实上,在路加福音23:5,他们说他煽惑百姓。他去哪里,哪里就有冲突、冲突、冲突。使徒保罗是美好的和平使者,他说:「哦,我们全都要传扬和好的信息,就是人与神和好。」他称福音为平安的福音。

那位传扬平安福音的人,他去到的每个地方,都会引起骚动。他们在使徒行传24:5说到他:「我们看这个人,如同瘟疫一般。」提摩太后书3:12说:「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」所以我们尝试带平安的讯息给这个世界,我们以正确的方式带来平安,这种平安是通过公义、圣洁、纯洁而来的。然后会发生什么事呢?只有更多的战争和争执,因为他们不愿意听。

但是,我们必须愿意承受冲突,跟耶稣一样,愿意被人打,背起我们的十字架,舍弃自己,付出代价,勇敢地朝着我们认为是正确的事情往前冲。如果你逃避这些情况,你就不是使人和睦的人了。一个使人和睦的人为了带给人公义,愿意说该说的话,如果你是真正的使人和睦的人,你就会给人带来公义。

我们看到平安的定义—完全公义的祝福。平安的敌人或威胁是罪。罪必须对付。那不容易。我想做一个使人和睦的人,但有时候真的很难。我看到一个人活在罪中,如果我真的是一个使人和睦的人,就像耶稣要我做的那样,我就会对他说:「你在冒犯圣洁的神。你的生命在与神争战。我想帮助你与神和好。因此我要你对付你的罪,我告诉你耶稣基督的福音。」那是勇敢的。

或者当我看到两个基督徒有冲突,在打架,如果我们绕过那个问题,或忽略问题,为了不得罪人,那么我们就不是真正的使人和睦的人。一个真正的使人和睦的人会去说:「你们必须彼此公义地解决问题。」做一个使人和睦的人不容易。并不是逃避问题,其实是跳到问题的正中央。这就是做一个真正使人和睦的人。

第三,使人和睦的人。谁是使人和睦的人?谁是平安的来源?保罗在哥林多前书14:33直接说,这是他自己的话:「因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」神是平安的源头。神缔造平安。神是平安的来源。除了他就完全没有平安。新约到处可见神是平安的神这个事实。保罗在罗马书15:33说:「愿赐平安的神,常和你们众人同在。阿们!」帖撒罗尼迦后书,说基督是平安的主。希伯来书的作者写关于平安的神。旧约到处都指出神是平安的源头。

平安属于神,完全不属于人。其实,自从人堕落后,在创世记3章说到除非人从神那里领受他的礼物,否则他无法知道什么是平安,因为人没有平安。神是完美的平安。事实上,神对他自己有完全的平安。神的特质就是完美的合一。三位一体有完美的合一。完全地安详。完全地和睦。完全地合一。在三位一体里没有冲突,只有平安,那也是从神那里来的。惟有当神来到我们这里,我们才知道平安。我很喜欢以弗所书2:14,它告诉我们主做了什么。它说:「他」-那就是基督-「是我们的平安。」当基督来到世界,他就是神的平安。他来抓住神的手和人的手,透过他自己的牺牲,来使人称义,将人的手与神的手联系在一起。

有一对准备离婚的夫妻,无法解决冲突,在法庭上不断地争吵。他们有一个四岁的男孩。他很痛苦,眼睛里含泪,因为他从头到尾看着父母的冲突。他伸手抓住他父亲的手,然后伸手抓住他母亲的手,眼睛里含着泪,他就一直拉他们的手,直到把他们的手连接在一起。他成为使人和睦的人。在某种程度上,基督就是这么做的。他提供了让人可以抓住神的手的那份公义。神是平安的唯一源头。除非我们知道唯有神可以赐下平安,否则我们就不能知道真正的平安,因为没有其他的平安。

歌罗西书1:20说,藉着他在十字架上所流的血,成就了和平,叫万有与自己和好。你看,是十字架使人和好。你会说:「十字架怎么是和平呢?十字架那里没有和平。当时有一帮骚乱的群众向基督呼喊,向他吐唾沫。祭司长和官长嘲笑,咒诅他的名。门徒都逃跑了。当时有雷轰,闪电。午间遍地黑暗,救主在流血,他身边的罪犯咒诅和辱骂他。你说十字架是和平是什么意思?」你知道为什么十字架是和平吗?因为十字架提供了真正平安的公义。最终有真正平安的地方,必定有冲突。

唐.理查森撰写的《和平之子》一书描述一个撼动人心的宣教故事。理查森在伊里安查亚服侍沙威部落的人,他似乎没有办法向他们传讲基督死亡的重要性。他不知道如何与那些部落土著沟通,如何让他们明白基督以及他死亡的意义。当时沙威部落正在与另外一个部落发生长期的冲突,没有办法和好。那些部落有一个习俗,如果要和平,那么就要一个部落里的人把他自己的孩子,放在对方部落那里,然后离开。那个孩子就当作是给他们的永久礼物。根据他们的习俗,只要孩子活着,他们就要尊重部落之间的和平。

但问题是他们彼此怀恨,不把一个孩子的宝贵的生命交给对方。直到有一个男人把他唯一的孩子抱起来,跑到敌人的村子里,把孩子交给他们。 尽管他的妻子追着他,他头也不回地送到敌人的村里。他们把那孩子称为和平之子。只要这孩子活着,双方就有和平。理查森说:「这就是类比!」耶稣是和平之子,只要他活着,就有平安。耶稣活多久呢?耶稣永远活着。基督是和平之子。你可以想象父亲的心。当他亲眼看到他儿子死去;当父亲把他唯一的孩子交到敌人的部落,他永远也见不到这个孩子了,你可以想象他当时的痛苦。但为了和平,付出代价是值得的,因此双方的纠纷结束了。

耶稣是和平之子。因此,神是平安的源头,耶稣是平安的彰显,圣灵是平安的代理。神是平安的神,他使基督彰显平安,又赐给我们圣灵,圣灵是平安的代理。加拉太书5:22说:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、平安。」因此当你成为基督徒的时候,神就进入你的生命,他是平安的神。基督来住在你的生命中,他是和平之君。圣灵来住在你的生命中,他是平安的灵。

难怪整个三位一体被称为平安的主,耶和华沙龙。这就是神的旨意。神是平安的源头,他要的是平安。他创造了一个平安的世界,他最终会把世界带到一个平安的终点。只是在中途有很多混乱。他把基督带来,带给我们平安。他会再来给我们带来平安。他会建立平安的国度,永恒的平安,那就是神所要的。神一直要的就是平安。神不要冲突。人们说:「我们有什么样的神?看所有的战争。」神不想要那些战争。神完全不想要它们。有人说:「神为什么不阻止战争呢?」答案是:那些战争不是他开始的。那些不是他的战争。

耶利米书29:11,主说:「我知道我向你们,所怀的意念是,是赐平安的意念。」你看到了吗?神向人所怀的意念是平安的意念。约翰福音16:33,耶稣说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们有平安。」为什么呢?为了给你们平安。因此,如果我们要成为使人和睦的人,我们要从神那里支取平安。一个不认识神的人,他里面没有圣灵,永远都不能做使人和睦的人-永远不能。他可以宣布休战,但不能提供平安。永远不能提供心里的平安。

做一个不认识神的精神病专家或辅导员,无法给予别人平安的源头。尝试把一个家庭聚在一起,却没有神在当中,也不会有平安的源头。尝试把一个国家聚在一起,却没有神在当中,也没有平安的源头。心里的平安是平静的安详,因为神已经把他的公义带到那里,战争已结束。你一旦有神的平安,纵使世界继续处于患难中,你却仍然有平安,很奇妙。基督徒住在主里面,平安就在那里。

有一种处境叫做「海垫褥」,是海洋深处。无论海面波浪多大,狂风多猛,在海洋深处,丝毫不会受到搅动。在海面之下的最底部,有个叫「海垫褥」的区域。实验证明,海的这一部分是完全安静的,没有任何动静的。挖掘这些区域的调查结果,发现动物和蔬菜的生物遗迹,它们几千年都没有被骚扰过。「海垫褥」。我觉得基督徒也有类似的东西。无论世界多么混乱,无论周围有多少忧虑,在人的灵魂里面总有一个平安的靠垫,一个认识和平之君的人,灵里有和平之主所赐的平安。因此平安的定义,就是公义;平安的威胁是罪;使人和睦的人是从神来的。

第四,平安的传递者。平安的传递者,就是我们。我们现在到了八福的「使人和睦的人有福了。」我们就是传递者。哥林多前书7:15说:「神召我们是要我们和睦。」神召我们是要我们和睦。哥林多后书5章,那伟大的18节和往后的经文说:「一切都是出于神;他借着基督,使我们与他和好,又将劝人,与他和好的职分,赐给我们。」-顺便一提,那就是使人和睦-「这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。所以,我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」

「和好」是使人和睦的另外一个词。可以说:「一切出自于神,创造平安的神。他赐给我们,使人和睦的服侍。神在基督里面,与世界和好,委托给我们使人和睦的工作。我们是使者,我们祈求你与神和好。」我们是使人和睦的人。我们是神的和平团。那就是神的灵对我们的呼召。

有很多经文讲述这个真理。歌罗西书3章说:「叫基督的平安,在你们心里作主;」腓立比书4章说:「神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」当你跟神和好的时候,你就可以享受神的平安。因此我们是使人和睦的人。那么,我们要做三件事。第一,一个使人和睦的人,首先自己与神和好。要做一个使人和睦的人,你要先与神和好。意思是你已经接受了平安的福音。我很喜欢这句话。这句话在新约几处有用到。或许对你比较熟悉的是,以弗所书6:15:「用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上。」福音关乎平安。曾经有一天,你与神争战。曾经有一天你与神打仗。但当耶稣基督的公义透过信心赐给你的时候,你就与神和好了。

福音就是平安的福音。战争结束了。除非一个人与神和好,否则他不能成为一个使人和睦的人,因为只有在那个时候,神才成为平安的源头。因此首先,一个使人和睦的人的特征是,他自己与神和好了。我认为做一个有效率的使人和睦的人,你必须维持平安。每当你生命中有罪,平安就被中断了。

当你生命中有罪,你不能公开地与神沟通。当你生命中有罪的时候,神不能公开地祝福你。你把你自己从祝福的地方挪开。如果你与神之间没有和平,那你就不能帮助别人和好。如果有破裂的关系,如果你得罪神,如果你不顺服他的旨意,如果你活在罪里,你就不是一个使人和睦的人。为了做一个使人和睦的人,你自己要与神和好。因此,首先,一个使人和睦的人,专注于他自己与神和好。这是开始。这个不做好的话,什么也不会发生。除非你和神之间有和平,否则你永远都不能做一个使人和睦的人。你得每天起来说:「主啊,我要与你和好,」你要在清晨的时候,把你知道在你生命中不对的东西,都承认了,那样你可以有平安的开始,新的一天,那样你才可以做一个使人和睦的人。

首先,使人和睦的人自己与神和好,第二,是帮助他人与神和好。我想耶稣在这里想的是传福音。我认为这是使人和睦最伟大的事情。你可以去找到任何一个与神争战的人,帮助这个人与神和好。任何没有得救的人,与你是敌对的,因为他不属神的家。他们被神咒诅。他们与神的国度隔开。而他们来到耶稣基督那里的那一刻,他们就与神和好,与你和好,他们成为神的子女,成为你的弟兄。传福音就是使人和睦。多棒的一个想法。做一个使人和睦的人的最好的方法,就是传扬平安的福音。将福音传给人,可以结束他们与神之间的隔膜。可以结束他们与教会,与基督的身体,与你的团契之间的隔膜。他们可以有平安。难怪罗马书10:15说:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」福音就是平安的福音。你看,把人带到与神有和睦的关系,是一件多么美丽的事。你真的想做一个使人和睦的人吗?去与人分享耶稣基督吧。那远远超过任何政治家的成就。那是最终的,永恒的真正的平安。

我们就是使人和睦的人。这个对法利赛人来说是一个罪证。自以为义、洋洋自得的法利赛人,以为他们可以与罗马对抗。他们认为他们有权拥护他们的神学。他们踩在别人的脖子上。他们对任何与他们有关系的人,都不感兴趣。他们除了高举自己以外,其他的事都不感兴趣。他们去到哪里都带去纷争。他们去到哪里都带去争执。他们看不起人。他们把社会分成党派。耶稣对他们说:「你们搞错了。神要的不是什么属灵的精英,认为他们什么都懂的人,而是些贫穷的,像乞丐的罪人,一些知道他们什么都没有,但寻求使人和睦的人。」

使徒行传10:36是很美丽的一句陈述。它说初期教会的特征,是传耶稣基督的平安。平安是透过基督得来的。当你传扬基督的时候,你就传扬平安。你想做一个使人和睦的人吗?传扬耶稣基督吧。摩根说:「这是这个人的特质,他拥有所有的八福,因此每当他来都会带来平安。」很伟大的一句话。因此使人和睦的人,是使人和睦的人,因为他们与神和好,也帮助他人与神和好。

第三,一个使人和睦的人会帮助他人与人和好。做一个使人和睦的人,意思是你可以把人带到一起。你可以把他们彼此带到一起。那不是简单的事,但一个使人和睦的人做得到。一个使人和睦的人可以在人与人之间建立桥梁。我希望你明白这一点。圣经有很多不同方法,我们透过马太福音第5章来看几个例子。马太福音5:21说:「你们听见有吩咐古人的话,说:『不可杀人』;又说:『凡杀人的难免受审判。』」-不要谋杀,你知道的,法律说的-「只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断」。

换句话说,「Raca」「拉加」意思是空的。就像你跟某人说:「你笨蛋,你傻子。」「难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,」」-更严重-「难免地狱的火。所以,你在祭坛上献礼物的时候,」-换句话说,你要去敬拜神,而你记得你的弟兄,对你有意见;并不是你对你的弟兄有意见,是你的弟兄对你有意见-把你的礼物放下,离开,回去,先跟你的弟兄和好,然后再来敬拜。神不想你心里知道有人对你有意见,还来教会敬拜他。回家,把事情处理好再回来。那就是做一个使人和睦的人。因为你们不见面这个事实-争吵不是关键。真正的平安,出于真正的公义。公义的意思是,你去除中间的罪。所以你必须去和好。与对方和好。你想要有共识。你想把事情摆正。

后面第5章,他说到要爱你们的敌人,要祝福那些咒诅你的,对恨你们的人要行善,为那些利用你,逼迫你等等的人祷告。因为那样的话,你就是你父亲的儿子。换句话说,如果你跟你的敌人和睦,这就证明了你是神的儿子。回到八福,「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。」做一个使人和睦的人,是神儿子的特质。这就是为什么,他在后面的第5章,说了那些话。

在马太福音18章说,如果你弟兄犯了罪,你该怎么做?说的是你要马上去找他,你去告诉他关于他的罪,让他悔改,如果他不悔改,你该怎么做呢?找两三个见证人,再次回去让他悔改。如果他还是不悔改,你去告诉教会让他悔改。你说:「哦,你只是在挑起纷争。哦,弟兄,你不能就随他吗?莫惹是非,」人们会问:「你说到处去,让这些人知道这件事是什么意思呢?」因为那只是冷战。那只是休战,不是和平。和平说你要带来公义。你公义地去解决事情,然后就会有真正的平安。我们要做使人和睦的人。这不容易。但神的话告诉我们,要这么做。

在彼得前书3:7说,在一个家庭里,夫妻要按情理同住。我们必需彼此了解,让我们的祷告没有阻碍。如果你在敬拜中出了问题,或许你要回家跟妻子处理好关系。你的祷告会被拦阻的。因为除非有真正的平安,不仅是休战,不仅是说因为早上要去教会,所以暂时不要再提那件引起争执的事。那不是解决问题;那只是冷战。那不是和平。你需要把事情彻底解决。就像我说的,有时候要付出代价。

我觉得这个信息很清晰。耶稣在马可福音9:50说:「彼此和睦。」如果你们两个之间有问题,你们需要建立一座桥。你见过人搭建桥梁吗?他们首先在一边建立稳固的根基,在另一边建立稳固的根基,然后从一边扔某种绳子到另外一边。他们拉线过去。他们就是这样开始的。一旦他们开始,把线拉过去,他们就重复来回,很快他们就建立一座桥。他们有一座桥,因为当线够重的时候,他们会放钢铁进去。当有足够多钢铁的时候,他们可以开始放水泥。很快的,几个来回,他们就建了一座桥。

但很多时候,使人和睦的问题,是没有人愿意从他们那边扔过去那条线,那样就可以开始这过程了。做使人和睦的人,要付出代价。或许你需要承受痛苦,但一个使人和睦的人就是这样做的。耶稣就是这么做的,他是我们的榜样。平安的定义是公义。平安的威胁是罪。使人和睦的人是神。平安的报信者是信徒,就是我们。我希望你们是使人和睦的人。

我有意识地努力做这件事。我们继续谈第四个方面。我们谈了我们自己与神和睦;帮助他人与神和睦;透过传福音帮助别人与神和睦,也说过帮助有矛盾的弟兄,把他们带到一起,彼此和睦。在没有冲突的情况下,没有大争战的情况下,你知道一个使人和睦的人会怎么做吗?他们总会寻找协议要点。

比如,我要见很多不同的人,我们很多时候,在神学方面意见不同。我们之间没有什么。没有苦毒。除了爱,其它都没有,但我们在神学上面,没有达到共识。每当我们在一起,我不会说:「呐,我想回到我们不同意的地方。我还有更多话要说。」我不会从我的观点讲一大堆我知道对方不同意的观点,说:「呐,弟兄,我要你听,主让我告诉你要听我说。」不。你知道我总是寻找什么吗?我总是尝试寻找协议的要点。总是寻找和平的要点。因为你一旦设立了和平,你可以在这和平上建造。没有理由从其他地方开始。

如果有人来找我说:「我有问题」,然后开始告诉我某个情况,我总是寻找一个和平的要点。总是这样。总是寻找一个和平的要点。「你这样感觉非常好。」「哦,我同意你这点。」「我想我们绝对在这个事情上有共识。」「呐,当然,某些方面,我们可能达不到共识,但我们在这个方面,达到共识不是很好吗?」看到了吗,寻找和平的要点。这是做使人和睦的人的第四个方法。

最后,平安的荣誉。平安的荣誉。如果我是一个使人和睦的人,意味着什么呢?会发生什么?主耶稣的应许是美丽的。「因为他们必称为神的儿子。」朋友们,我告诉你们,我想不到更好的称呼了。我很高兴我是一个麦克阿瑟。那是一个伟大古老的苏格兰家族。我很开心。他们是好人。有一个好的将军,姓麦克阿瑟。甚至有一个百万富翁叫约翰麦克阿瑟。对我完全没有好处。它是个好名字。我很开心做我父亲的儿子。我很开心做我很棒的爷爷的孙子,他是一个伟大的神的仆人。我对此很开心,但这完全不能与作为神的儿子相比。这就是属于使人和睦的人的荣誉。这强调了使人和睦的人的尊荣。

顺便一提,经文说的是神的儿子,huios,不是tekna,孩子。Tekna是用来表达体贴的爱。Huios用来表达尊严、尊荣和地位。在这里,他不仅在说属于我们的爱,他在说作为神的儿子的那份尊严和尊荣。这是个伟大的想法。这单词用来指定特质,指定性质。我们的责任就是做神的儿子。根据耶稣的话,你如何分辨出神的儿子?他会做一个什么?做一个使人和睦的人。对了。他会做一个使人和睦的人。这是一个真正的基督徒的标志,跟其他福一样。如果你看你的生命,而你看不到一个使人和睦的人的话,那其中一样是真的,也是我们一直在说的:你完全不是基督徒,或者你是一个活在罪里的使人和睦的人。你最好省察自己,看你是否真的相信主。

如果你的生命特征是不和谐、扰乱,而你心里的渴慕不是做一个使人和睦的人,那我质疑你到底是不是基督徒。使人和睦的人被称呼为神的儿子。很有可能动词的先行词,或动词的主语是神,因为唯有神可以指派他的孩子。唯有神可以说出他的儿子是谁。当我们使人和睦的时候,神就称呼我们为他的儿子。这是将来时态。我们将被称呼为神的儿子,是往前看的。只是它是将来进行时态。从现在一直到永恒,我们会继续被称为神的儿子。多么伟大的应许。因此是在于我们使人和睦,才让我们成为神的儿子。

你怎么分辨出一个基督徒?你说:「哦, 我记得当我做决定的时候。我记得我走下那条过道。我记得我举手,我签卡片的时候,我进了祷告室。」不是。「你怎么知道你是基督徒?」「哦,我清心。我为我的罪哀恸。我在圣洁的神面前温柔。我饥渴慕义。我见过他的怜恤触摸我的生命,我也渴慕去与他人分享。我经历过心里的纯洁。我知道何为使人和睦的人。」那是正确答案。那是耶稣给的条件,做一个他国度的真正儿子。因此我们的主在此说:「使人和睦的人是我真的孩子。」

你有没有想过作为神的儿子意味着什么?你有没有想过神如何看你?作为一个父亲,我爱我的儿子超过我爱我的房子。神的房子挺时尚的,挺棒的。他的房子就是宇宙,而他爱我超过他爱宇宙。我爱我的孩子超过我爱我的财产。我没有财产,所以很简单。神爱你超过他爱他的财产。雅各珍视便雅悯,超过他所拥有的一切。创世纪44:30告诉我们说,雅各的整个生命都围绕着便雅悯。神也是如此。他的大爱围绕着你和我。我们都是他的儿子。我很喜欢他说,我们是他眼中的瞳人。他眼中的瞳人。我们想到一些,发亮的小苹果。不是的。

你知道希伯来文的眼中的瞳人是什么意思吗?瞳孔,就在这儿。你有注意过这是你的身体被暴露的最脆弱的部位吗?这儿是最嫩的,整个身体中最敏感的地方。你要保护它。当任何东西朝向你的眼睛飞来,你要保护它。没有人可以碰你的瞳孔,而这也是神的感受。你触碰神的其中一个孩子,你就把你的手指戳进他的眼睛里,那会使他烦躁。我们是他眼中的瞳人。玛拉基书说,我们是神的珠宝,我们也会成为那皇冠上的宝石。神取他的珠宝,把它们造成他自己的冠冕。

你知道在诗篇56:8说,他把我们的眼泪装在他的皮袋里吗?很棒吧?我们是他的子女。他使我们永远被纪念。他把我们的眼泪装在一个皮袋里。那是一个古老的希伯来习俗。当你呼求要某件东西,你把你的眼泪装在皮袋里,好让人们知道你经历过多少伤痛。神把我们的眼泪,装在他的皮袋里,他知道我们经历过多少伤痛。诗篇116说:「在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。」

你看,我们对神很重要。我们是他的儿子。他使我们成为他儿子。他使我们做君主、君王、祭司、继承人。他在诗篇16:3称呼我们「世上的圣民」;在提摩太后书2:21是:「贵重的器皿」。我喜欢启示录说我们可以跟他一同坐在他宝座上。就像小孩子跳到父亲的大腿上。你有考虑过做神的儿子是什么意思吗?神给你的是个人永恒的爱。神承担了你的软弱和你的罪。神接受了你不完全的服侍。神供应你每个需要。神保护你脱离每个危险。神向你显明他永恒的真理。神饶恕你,也继续饶恕你每个罪。神使你做他所有的继承人。神使万事互相效力,叫你得着益处。神保护你,不让你永远灭亡。神赐给你天堂。我不知道,如果作为神的儿子是如此棒的话,我想做他儿子。耶稣说:「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。」

让我们祷告。

父啊,一个真正得救的人拥有七个福,也实际遵行七个福。七个特征。父啊,我的祷告是:愿人省察自己,看他们是否是使人和睦的人。耶稣说那些使人和睦的人,就是神的儿子。

父啊,我也祷告说,如果有人说:「我不是使人和睦的人,我不知道,拥有纯洁的心是什么样的,我不知道,得到神的怜悯是什么样的,我不饥渴慕义,我没有经历温柔、哀恸、清心,」哦父啊,愿他们意识到他们不属于你的国度。他们必不能承受你的国度。他们不会被充满。他们不会被称为你的儿子。他们不会领受你的怜恤,直到他们按照你的标准来到你的面前,也就是心灵破碎、懊悔、饥渴他们急需的公义,也就是他们原本是得不到的,但可以领受的礼物。

父啊,我想到了使徒保罗。多大的改变啊。他是扫罗,自义,感觉他一无所缺,骄傲,不需要怜悯,因为他的行为公义。他心里充满罪,他去的每个地方,他都带去破坏和混乱、威胁、屠杀。在某一刻,你使他成为你国度的其中一个最伟大的使人和睦的人。你使他为他自己的罪哀恸,呼喊说:「哦, 我是罪魁中的罪魁。」他是温柔的人,只以十字架为荣。他是饥渴慕义的人,他呼喊说:「哦,让我能认识他。」他说:「我获得怜悯。」他说:「但神啊,在基督里洁净了我卑劣的灵。」他不再制造战争,而是使人和睦。父啊,愿那成为我们的见证。愿我们做你真正的儿子,成为使人和睦的人。

当你还在低头的时候,你们可以继续祷告。我们花了一段美妙的时间学习真理。我希望你们在这最后一刻,反思你自己的生命。你真的认识耶稣基督吗?你要请他进入你生命中吗?你有带着你的罪来到神的面前,让基督的公义赐给你吗?你有接受基督为我们死和复活吗?你真的是他的孩子吗?还是你依然会说:「我不是使人和睦的人。我不是神的儿子。」如果这说的就是你,请你安静地,在你心里小声对神祷告说:「主啊,我想做你的儿子。我想做你的孩子。我想做使人和睦的人。我想得到怜悯、纯洁和公义。我想要基督在我的生命中。」你现在对神这样说好吗?

如果你是基督徒,而你从来没有像现在对你生命中的一些事情觉得有罪咎感,你在说:「你知道吗,我还是没有和好。我在家里,在工作上有冲突。我似乎总是那个惹事的人」;或「我总是闯祸的那个人」-「主耶稣,让我做一个使人和睦的人。让我的每一步,都带着神圣的、和平的馨香之气。愿我总是找到让爱增长的接触点。」

父啊,我的祷告是,当我们一起在心里安静地祷告的时候,你对我们说话。引导我们做我们需要做的委身。奉耶稣的名,阿们。

END

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