我想再次为你们读马太福音5:1-12，作为背景。「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。」当所有这些事实都兑现在一个人的生命中的时候，结果就出现在第9节以及第10-12节。

生活在八福里的第一个结果，第一件事是积极的。第9节说：「使人和睦的人，有福了！因为他们必称为神的儿子。」依据这些原则和生活模式生活的人，会在世界上成为一个使人和睦的人，因此他会是神的儿子。但很奇怪的是，与这完全相反的第10-12节却说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。『人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。』」

根据八福来生活的信徒，同时是使人和睦的人，又是制造逼迫的人，这一点让我很惊讶。你同时使人和睦却又引起问题。这是一个令人惊叹的矛盾状况。既是使人和睦的信徒，却又是引起纷争的信徒。你从主耶稣基督自己的口里听到这个道理，他说他是以和平的君的身份带来和平，然后在另一处他却说：「我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」信徒所在之处会持续不断出现这种矛盾，他既是一个使人和睦的人，藉着传扬福音可以使人与神和好，然而在另一方面对于那些不回应他所缔造的和平的人来说，他却是一个引起纷争的人。如此生活必然带来逼迫。

我们学习了八福之后，意识到这些是天国里的人所拥有的特征，我们很容易感到不足，不是吗？这些真理具备强大的力量和影响。这种人看起来有点太好，以至于很难成真。你感觉你在透过一个染色的玻璃窗看一些人，或者你在看一个石膏圣徒，或者一些被木头或者石头雕刻的东西。当然，没有人以这种方式在日常现实中生活，没有人可以成就这些不可思议的特征。但是，神不是谈论染色玻璃窗的圣徒，也不是谈论石膏像。我相信耶稣在登山宝训的奇妙序言里，充分展示关于信徒的描绘，关于一个真正基督徒的图像。当然这是理想化的，因为神永远不会降低标准，因为人是有罪的。神只是把这些人赐给基督，好让基督可以在那个人身上做工，来达到神的标准。

正如我们所看见的，这是一个真正快乐的人；这是一个真正蒙福的人，这是一个处在有福状态中的人。这个人知道什么是幸福，这个人活出这些原则。我们每个真正属于基督的人，每个真正重生的人，每个真正属于天国的儿子的人，都必须带着这些态度来到耶稣基督跟前，否则我们从来就没有来过。我们必须见过这些态度在我们生命中彰显，我们也绝对看到每天在我们生命中都有进步和成长，直到最终我们达致天国特质的完满与丰富状态中。

今晚我们分享最后一个福。如果你完全兑现所有八福的话，那么按照那些条件，你会进入神的国度。或许你只是最低程度兑现了，但你以破碎的心灵来到主面前；你是为罪哀恸而来；你是谦虚地来到圣洁的神面前；你来的时候是饥渴慕义的；你来寻找怜恤，也准备给予人怜恤；你怀着清心而来；你来的时候渴慕与神和睦。当所有以上的事情都存在，就算是最低程度存在，如果是真实的，那么你就进入了神的国度，然后神说它们要在他国度里面盛开，你应该不断进步，成长直到它们成为比最低程度要多一点，而这些特质要主导你的生命。当这事发生的时候，你会发现第八个福成为现实。第10节说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」

当你进入天国特质的完满与丰富状态中，当你开始按照神希望你生活的方式去生活的时候，当你开始完成神命定的原则的时候，你会发现当中包含一个痛苦和受苦的过程。你会做一个使人和睦的人，是的，但你也会是一个引起纷争的人。

比如说在雅各书1:2说：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」。他说你将受苦，将会有试炼、考验和磨练。

在彼得前书5:10说：「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」同样地，一个活出八福特质的信徒，他在生命中必然遭到世人的反应。

我们在这段经文里读到的所有美德，总结起来是这个邪恶的世界所不能容忍的。世界不能应付虚心的人，因为世界处在骄傲状态中，处在自我提高和自我证实的状态中。世界不能容忍为罪哀恸的人。世界想越过罪恶，继续说服自己没事的。世界不能容忍温柔；它尊崇骄傲，世界也不能容忍觉得自己一无所是的人，并且寻求那些唯有被当作是礼物而赐下的东西。世界说我们有权力拥有一切，因为它们都是我们赚来的。世界不怎么懂得怜恤，世界完全不懂得清心，世界也从来没有学过怎么使人和睦。当所有这些特质存在于信徒生命中，当它们渐渐地在他／她的生命中开花的时候，就会千真万确地反击现有的体系。如果你活出八福，事情就会这样发生。

让我们来谈谈最后这个福的三个特质，在第10-12节突显的三件事。首先是逼迫，第二是应许，第三是姿势。我会解释这三个特质。

首先是逼迫。第10-11节很明显。我们看一下。「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」「你们就有福了」--第11节把第10节拟人化。第10节说：「有福了」；第11节说：「你们就有福了」。-第11节把第10节拟人化。第11节说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」我真的相信这是一个福。我相信的原因是因为「逼迫」这个词在第10节用了，而「逼迫」再次在第11节也用了。讲的是一样的事，只是在第11节扩充了。

另一个原因是因为这里只提供一个结果。你拿第10-11节来说，结果是在第10节末：「因为天国是他们的。」所有的八福的特质都有应许，而在第10-11节只有一个应许，那就是在第10节末尾。你问：「如果只有一个应许，为什么有两个「有福了」？」我相信神双倍祝福那些受苦的人。我相信神双倍祝福那些被逼迫的人。在这个情况下我们似乎特别需要神双倍的祝福。受逼迫的人得到双倍的祝福。

首先让我们一起看看这里包括谁在内。谁被逼迫了？经文没有说。第10节只是说：「为义受逼迫的人有福了！」第11节说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，你们就有福了！」但要知道他们是谁也挺简单的。第10-11节被祝福的与第3-9节的一样。特质上没有任何改变。就是那些活出八福的人。是天国里的人。你越活出八福，世界上就越可能有反应。你越为基督而活，就越会在世界上制造反应。所有那些完成前七个福的人，根据他们完成的程度，他们会经历第八个福。

我们可以透过提摩太后书3:12看到未来的图像，绝对与我们相关。在提摩太后书3:11节说：「我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的，逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中主都把我救出来了。」保罗说：「我像一个住在天国的人一样被逼迫，像一个彰显耶稣基督的人一样被逼迫。」第12节说：「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」换句话说，这是个最上等的保证，凡活出基督化品行的人必然会受苦。顺便说一下，八福最能彰显在耶稣基督的品行中。他甚至为我们担当了我们的罪。当我们活出八福的特质，我们会发现我们会直接影响到我们所居住的社会。这种特质的彰显越大，后果越不可避免。加拉太书4:29说：「当时，」－当时和现在没有任何区别－「那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。」事情没有任何改变。按着血气生的，总会逼迫那按着圣灵生的。

就像一个在放荡和邪恶组织中工作的人，他很怕他们会对他不利，因为他是个基督徒。他们这些人挺恶劣，挺难管束，挺邪恶的。他第一天上班回家后，他妻子问他：「你怎么样啊？」他说：「我跟他们相处得挺好。他们都没有发现我是基督徒。」如果没有人发现你是基督徒的话，那么你就会跟他们相处得挺好。但当你开始活出基督的生命；当你开始彰显八福的时候；当你分享耶稣基督的责备的时候；当你与他共同分担痛苦的时候；当你在世界上公义地生活的时候，你会发现按着血气生的总会逼迫那按着圣灵生的。在撒但所统管的世界里，在他的体系里，与牠对着干，无法避免会从那些不回应你的讯息的人那里引起对抗和逼迫。

我曾经说过，现在再说一遍：如果你不经历逼迫，他们或许不太清楚你是否是基督徒。或者你会说你是基督徒，但可能区别不大。你没有过着一个引起冲突的基督化生命，因为如果你像基督，你就会与基督活在世上的时候一样，激发相同的结果。

没有谁比耶稣基督更有爱了。没有谁比耶稣基督更使人和睦。对于一些人来说，他们回应了那份爱，而对于其他人来说，他们进入了那份平安之中。虽然耶稣是最有爱、最宽宏大量、最有恩典、最善良和最和平的人，但他去到的每个地方都引起敌意。为什么呢？因为他面对那些问题。公义的人也是如此。你追溯一下历史中公义的人，他们总是因为虔诚受苦。总是这样。从一开始就是。在创世纪，一个虔诚、公义的人叫亚伯，被一个不虔诚、不公义的哥哥谋杀了。不公义的哥哥无法忍受他的公义，从此这类事情层出不穷。摩西必须选择与神的子民一同受苦，也不要享受在埃及社会的罪中之乐，这是希伯来书11章告诉我们的。总有代价要付。

清教徒作者，多马斯.沃尔森说：「虽然他们总是那么温柔、怜悯、清心，他们的虔诚永远不会庇护他们免于受苦。他们必须把他们的琴挂在柳树上，并且背起十字架。通往天堂的路荆棘满途，还要流血。把这定为格言。若你要跟随基督，你会看到刀剑和木柱。把十字架放在你的信条里。」事实上，如果你想知道事实，保证你的救恩是真实的最奇妙方法，就是受逼迫。如果你在生命中看不到逼迫的话，你就有理由去怀疑。

腓立比书1:29说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」这只是一部分。受苦是为着基督的缘故赐给你的，不仅是让你相信他，也是要你为他的名的缘故受苦。那是一部分。回到第28节－这很棒。他说：「凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。」换句话说，当你的对手抵挡你的时候，当他们恨恶福音，恨恶在你里面的基督，恨恶天国生活的特质的时候，当他们那样做的时候，那就是他们命定被毁灭的象征。换句话说，那是证明他们要下地狱。但对你来说是什么象征？第28节说，是救恩。这有意思吗？逼迫证明了他们要被毁灭；逼迫证明了我们的救赎。要证明你的救恩是否纯正，就要看你是否过着被拯救的生活，以及看到一个无神的世界的敌意。

帖撒罗尼迦前书3:3，使徒保罗说，没有人被这些患难摇动。如果你受到逼迫，你不应该担心。如果你要承受一点苦，你不用惧怕。为什么呢？「因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。」换句话说，这是神的计划。我们要像基督，他被立，是要叫许多人跌倒，许多人兴起。我们要爱，也被恨恶。我们被尊重，也被咒诅。他在第4节说：「我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。」你看，他说这是做基督徒的一部分，是这样命定的。你知道事情会这样成就。这是命定要让你为基督受苦。当他们逼迫你的时候，那是他们毁灭的明显象征。也是你得到真实救恩的明显象征。所以我会退一步说，如果你生命中没有任何逼迫，你最好鉴察自己，看看你是否是基督徒。如果你在世界上不是被攻击的目标；如果你没有引起风浪；如果你没有产生某种冲突，那么你就有大问题了。

我不管你住在哪里。我确信所有的圣经作者都是被圣灵默示的，他们很清楚知道我们会住在一个比较包容的时期，比较包容的国家。但无论你是否在最包容的时间里，住在最包容的国家里，十字架永远都是个事实。当你全心活出一个被救赎的生命，当你活出天国生命的原则，总是会有反应。那些天国里的顺服的儿子，那些在这个世界上活出基督的公义生活的人，总是被撒但所恨恶。就因为我们住在一个所谓的基督教国家里，就因为我们认为世界的态度改变了，那都是魔鬼的谎言。

基督徒现在以他们受欢迎为骄傲。你现在可以是基督徒，也参与娱乐事业。你可以是基督徒，同时也做任何事情。我们说：「你看，世界已经改变了。」基督徒现在很受欢迎了，基督徒现在有名了，基督徒现在被接纳了。没有任何麻烦。

但是关键不是说世界已经改变了。关键是，我们已经降低了公义的标准。有些称为基督徒的人，根本没有活出公义的生活，诚实地实现基督教的定义，或者他们所处的体系会把他们排挤出去。那就是关键。按照神的标准，标准没有改变，但是我们的变了，我们却觉得世界比之前更包容。实际上，我们已经不再过那样的生活。我们想受欢迎，我们想出名，我们想被接纳。但如果你活出神想要你活出的公义生活；如果你过真正的基督徒的生活，世界只能恨恶你。

我并不是说每个基督徒都会被挂在木柱上烧死。我也不是说逼迫会不停地发生。但在马太福音5：10说：「为义受逼迫的人有福了！」意思不是说，我们每个人都会不断地受到严厉的逼迫；他只是在说世界会挑选我们其中一些人。我也相信我们所有活出公义生活的人，在某个时间，我们会意识到十字架所遭受的指责。

你或许说：「嗯，现在不像过去他们把基督徒烧死在木柱上。」而我经常会想：「被烧死在木柱上，还是在商业机构里永远不能升职，因为你知道他们恨恶你的基督教，这二者中哪一样更糟糕？或者因为你为耶稣基督而活，你被周围的人、你的群体或什么人排斥？或者你邻舍不再跟你说话，因为当你跟他们说话的时候，你不迎合他们的恶行，你挑战他们的恶行？」你看，信徒有很多方法承受世界的反应。我并不是说，每个信徒总是很严重地被逼迫。但世界总是反对神的事情，而当你活出来的时候，你将会经历基督当时所经历的责备，有些比其他人更多，对吗？

如果你想的话，你可以逃脱。你可以一辈子也不会受到逼迫。那其实很简单。我来告诉你怎么做。首先，接受所有世界的标准。接纳世界的标准。融入进去。然后接受世界的道德。参与他们就行了。跟世界一样地生活。不要告诉人他们是罪人。不要告诉人，他们没有耶稣基督是失丧的人。不要告诉人，他们最终都要死亡，也千万不要告诉他们关于地狱。不要讲道，也不要教导耶稣基督是唯一的道路，其他的宗教都是谎言。不要跟世界分别开来，也不要不参与他们的活动等等。跟着世界走，他们开的玩笑你跟着笑，享受它的娱乐，当它嘲笑神的时候你微笑，让他们滥用神的名，要以基督为羞耻。这样做的话，我担保你不会受到逼迫。当你都完成的时候，再鉴察自己看看你是否还相信，因为很有可能你不知道你的位置。或许你是基督徒，只是活在不顺服中。

我能加一句吗？如果你决定要这样生活，记得路加福音9:26，耶稣说：「凡把我和我的道当作可耻的，人子也要把那人当作，」－什么？－「可耻的。」耶稣说：「如果你以我为耻，我也以你为耻。」我最不希望发生的，我觉得也是你们不希望发生的是，耶稣基督以你为耻。但有可能发生的。有可能发生的。千万不要忘记，在路加福音6:26我们的主说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了！」当你在众人当中受欢迎，他们不知道关于你的事实。你遮掩了你的基督教，或者你根本不是基督徒。

如果我们要活出八福的生命，我们必须做好准备，接受别人的反应。事情一直都是这样，也一直会这样下去。没有办法逃脱。你无法面对着一个不公义的社会，活出一个公义的生命，那是肯定有反应的。当我们亲爱的主耶稣说出这些八福的时候，当他在早期服侍赐下这些时，犹太宗教领袖已经恨恶他了。在他教导八福之前，在马可福音3章说，法利赛人和希腊人商量怎么对付他，怎么除灭他。他们在耶稣基督还没有服侍多久的时候，已经在策划除灭他。

在路加福音6:20也有八福。路加福音6:20是平行经文。但是，在路加福音6:7，几节之前说，「文士和法利赛人窥探耶稣，要得把柄去告他。」第11节说：「他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。」你看到了吗？没有花很长时间，耶稣还没教导天国的原则，仇恨就开始了。耶稣对法利赛人以及在群众里在听的人，他在加利利海对他的门徒，还有其他听众说：「看哪，我在告诉你，活在我的国度里面是有代价的。并不都是宝座、荣耀、冠冕、荣誉、尊贵、接纳，每个人都爱你，尊崇你，抬举你。如果你进入我的国度，你会受苦，你必须要知道。」你看，就是这种诚实把麦子和稗子从开始就分开了，你看到了吗？没有人带着错觉进来的。

我们需要更多这样的讲道；我们需要更多对人说：如果你要成为基督徒，那么神呼召你活出一个与世界体系相反的生活，而且要付出代价。那些听到他在加利利岸边讲道的人，跟随他，或许会对他们的工作造成影响。假设你是个石匠。如果你在当时是石匠，或许你有合约盖某种异教神殿。当后来外邦基督徒研究耶稣所说的话的时候，他们对自己说：「哎呀，我是石匠，我正在建造一间异教的神殿。我该怎么办？我怎么脱离这种状况？如果我停止盖，如果我开始活出这些原则的话，我会失去我的工作。我没有经济收入了。」

或者如果你是裁缝，你要替假神的祭司做袍子，你会怎么办？突然，你成为了信徒，而你想活出天国的原则，你就对某人说：「如果我要按神的方式生活，那么我不能再做裁缝了。」因为可能会在你的工作上影响你。如果你替一个不敬虔的人打工，他不诚实，没有道德，然后你成为了信徒，你有生活的新原则，你不再想给那个人打工，而你要离开你唯一懂得做的工作。今天有很多人有工作，如果他们想活出天国的生活，像天国子民一样，或许会影响他们做的事情。或许会影响他们赚钱。或许会影响他们如何维持生计。他们抛弃了之前会做的工作，或许需要信靠神供应来生活。因此可能会影响他们的属世工作，到今天依然是这样。

这件事后100多年，一个人来对特土良说：「我认识基督了，但我不知道该怎么做。我不知道，我的工作该怎么办。我有一份我觉得不对的工作，但我不知道该怎么做。」然后他说：「我能怎么做？我必须生存。」特土良回答说：「你必须吗？」你看，只有一个选择，就是对耶稣基督忠心，就算是要面对死亡。对基督忠心是唯一的选择。对基督忠心，不仅会影响他们的工作、生活，你可以想象到，对基督忠心还会影响他们的社交生活。你知道，这对你的社交生活有多大的影响。你一直都是跟你朋友做的一样，跟他们的生活一样，跟他们一起去娱乐什么的，突然你认识了耶稣基督，突然间你要作出一个决定。「我还要跟男生出去继续做我之前做的事吗？我要继续跟那些人出去，参与那些活动吗？我该怎么做？我整个社交生活被打乱了。」

在古代，人们在神殿里为不同的神摆设不同的盛宴。这些是盛大的社交项目。音乐、跳舞、娱乐都在那里。那里也是献祭的地方，很多时候，他们会吃献祭的肉。事实上，甚至荒唐到，那些献祭的人因为不想浪费任何肉，他们把祭牲在火上挥一下，把外层的毛烧掉。然后分一点给祭司，自己留下剩余的，请他们的朋友们来狂野地庆祝。当他们成为基督徒之后，他们在想：「我的朋友怎么办？我要去吃献祭的肉吗？我要去异端神殿里娱乐吗？这可能影响我整个社交生活。」而对于一个犹太人来说，他可能被赶出会堂，赶出家门，失去一切。

如果你要活出天国的生活，你必须准备好，在一些人群中会被遗弃，你会非常孤单。这就是为什么我们那么需要彼此，对吗？基督教可能扰乱你的家庭生活。当一个家的一个成员接受耶稣基督，那个家就混乱了。各种问题会出现。他们经常需要在耶稣基督和他们所爱的人之间选择。在那些日子，基督徒需要付代价。有些基督徒被扔给狮子吃掉。有些在木柱上被烧死。事实上，尼禄用焚烧着的基督徒来点亮他的花园。他用沥青覆盖他们，然后把他们点燃，然后他还把基督徒缝到野生动物皮里面，然后让他的猎狗把他们撕开。他们在架子上受到折磨，他们被刮伤，有融化的铅倒到他们身上，有滚烫的黄铜板绑在他们皮肤最嫩的部位，他们的眼睛被挖出来，身体的部分被砍下来，在他们面前烧了。他们身体被灌凉水的时候，手和脚被烧着，那样痛苦就会延长，等等。

你知道吗，罗马人甚至捏造指控，说基督徒违法，说他们是食人者。他们从耶稣的话「吃我的肉喝我的血」得来的，他们在圣餐的时候，控告基督徒是食人者。他们的确说，他们彼此吞吃。他们控告他们不道德。他们说他们在爱宴中放纵情欲。他们甚至控告他们平安的亲吻是违法的。他们毁谤基督徒纵火，怪罪他们烧毁罗马。把他们称为革命者，因为基督徒经常说神要用火毁坏世界。他们在重复彼得的讯息，因此当火燃起的时候，很容易就怪罪基督徒。他们怪罪他们破坏家庭。他们怪罪他们为政治叛逆者。

罗马帝国很庞大。在基督的时代之后，罗马帝国的版图一直从英国，从不列颠群岛延伸到幼发拉底，从德国的北端到北非。那是一个巨大的帝国。罗马人也很关注如何统一世界，如何让帝国合一。他们意识到只有一个人是帝国的化身，只有一个人是整个罗马帝国的化身，那人就是凯撒大帝。因此他们说：「凯撒是团结的元素。我们要把凯撒变成神，如果我们让每个人都敬拜凯撒，给他神圣的尊荣，替他在帝国里到处盖神殿，那么我们就有了我们团结的元素。」这事开始得很慢，但过了几年发展成一个真正的敬拜皇帝的异端。只有一件事使罗马帝国合一。顺便一提，罗马帝国的百姓每年都必须去烧香给凯撒一次，称呼他：「凯撒是主。」

基督徒对此有问题，因为他们只能说耶稣是主，而基督徒拒绝这么做。当一个人烧香，他会得到一份证书。他一旦有了证书，他就可以去拜任何一个神。他们只想每个人在某个点上敬拜凯撒。基督徒不会这么做，所以得不到证书；因此，他们一直都是非法的敬拜。他们选择基督，他们拒绝妥协，他们成为了持不同政见的人，叛逆者，不忠诚的，对帝国的团结造成威胁，甚至有个诗人说他们是「那一群气喘的，挤在一起的羊群，而他们唯一的罪行就是基督。」因此他们面临折磨，因为他们坚持他们的立场。他们为了他们的立场，面对隔离。我认为，今天基督教在这个社会上之所以那么能容忍，是因为我们的标准太低。

因此耶稣在这八福的清单上，加上了逼迫。谁会受到逼迫？任何活出八福的人。他们如何受到逼迫？我们如何被逼迫？让我们来了解一下。第11节说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」这里提到三种方法：被逼迫；被辱骂；捏造各样坏话毁谤你们。首先，被逼迫。他说你将要被逼迫。这来自希腊文的一个单词。这是个有意思的单词。意思是追求或驱赶，赶走。是追赶的概念。最后，意思是被逼迫，骚扰或恶待。他是说：「被恐吓的人有福了，被恐吓的人有福了。为义受逼迫的人有福了。」

请注意这里有一件有趣的事情。既然在这个福之前的福，说的都是内在的态度，它们都是内在的态度－而犹太人的宗教是外在的宗教，但是基督给他们一个内在的宗教。前面那些福都是态度。这个福也是一个态度。这个福是一个态度。这是一个愿意受逼迫的态度。这就是他所说的。是那些不恐惧、不羞愧的，有胆量的基督徒说：「我要在这世界上活出基督要我活出的样子。我要在世界上说基督要我说的话。如果后果是逼迫，那就让它发生吧。」就是这种态度。在希腊文是一种被动的分词，意思是一种默许。那些人允许自己受到逼迫。那些允许自己受到逼迫的人有福了。那些态度是：「我不会逃避。我会面对，我在面对的时候，我要活出基督的原则」，有这样态度的人有福了。一个被动完成分词，完成时态意思是，事情在发生，并且持续着，意思是：因为一个信徒活出八福的生活，而不断地愿意接受将要发生的结果。你或许会这样翻译：「他们一直，并且持续地愿意受到逼迫。他们有福了。」

我猜我们有些人在这里就退缩了，对吧？我们不愿意。我自己也为这事挣扎。如果我说出我该说的话，我不愿意接受我将要承受的。你有这个问题吗？有时候，我不愿意勇敢去面对哪个状况，不愿意说该说的话。我不愿意在一个没有基督的处境里，活出基督的生命，我不愿做世界上的光和盐，让该发生的事情发生。我倾向于顾及自己，让世界喜欢我。无可避免的，我会自我平衡，说：「如果我在他们中间是受欢迎的，他们也很喜欢我，那我就可以把福音带进去了。」让我告诉你：神不需要偷偷摸摸的牧师。他不需要偷偷摸摸的先知，不需要偷偷摸摸的见证人和传道人；他需要那些愿意去面对问题的人。

因此首先，他们会被追赶和骚扰。他们要愿意那么做。所以这个字有追赶的概念，当然，最终结果是被囚禁。有些人的最终结果是死亡。对其他人来说是被赶走。换句话说，如果你在这个社会真的活出基督化的生命，你不能与世界同流合污，对吧？你不能跟男生去狂欢，你不能跟其他女生做一样的事情，你不能跟你以前一样，想去哪里，就去哪里，想做什么，就做什么。你不能那么做了。活出基督要我们活出的生命，会使他们把你从他们的团体里赶出去。你与他们已经格格不入了。就应该是这样。

还有第二个元素。在第11节说他们会辱骂你。这词在原文的意思是斥责人。这个字曾经用在马太福音27:44，基督被钉十字架的时候。罗马兵丁斥责他，嘲笑他，嘲弄他，辱骂他，轻蔑他。就是当面批评你，就像用辱骂、恶劣、取笑的话来虐待他。就是这个意思。所以我们不仅是会从我们所处的小团体里面被赶出来，我们会从我们曾经参与的活动里被排除出去。不仅如此，还有人会诽谤我们，议论我们。 当我们名字出现的时候，他们会说一些不友善的话。他们就是这样对待耶稣。他们批评他与妓女和酒鬼在一起。所以如果你要活出八福的生命，你要愿意受到逼迫，被辱骂，会有人对你说不友好的话。这些人或许是你关心的人。

第三，这很难让人接受。我可以接受人把我赶走。当人发现我是牧师的时候，就不想要我了。人们想快速离开我，让我觉得惊讶。当他们发现我与其他牧师不一样的时候，我比其他人更直言不讳。因此当他们发现我开始用基督的话挑战他们，他们迫不及待地要离开。我几乎没有被邀请到他们的活动中。我可以应付那种情况；他们对我说不友善的话，辱骂我，这些我也可以应付。我收到了一封信，来自波士顿的一个男人，他听我的广播节目，称呼我肮脏的独裁猪。我不知道他告诉过多少人我是肮脏的独裁猪，我也很遗憾他有这种想法。我不知道他为什么会这么想，但那只是一部分，看到了吗？

我知道在讲道的时候被捕是什么感受。我有一次在南部的某个地方讲道，我还没有讲太多，一辆警车跟上我，把我捕了，扔进监牢里，威胁说如果我继续这么做，他会把我衣服脱光，用鞭子打我等等。这是在美国发生的事。我想那些事可以容忍，但是，有第三件事，就是他们会「捏造各样坏话毁谤你们。」有时候这是很难接受的。我不介意，他们不喜欢我说的话，但当他们让我说我不想说的话的时候，那是很难接受。然后你要为你根本没有说过的话辩护。

他们「捏造各样坏话毁谤你们。」他们说耶稣是一个罗马士兵的私生子。那不是真的。他们在历史上尝试诋毁神的子民。平克说得好：「当人的咒诅和基督的祝福，落到同一个人身上的时候，就证明人类的堕落。」基督的祝福和人的咒诅，落到同一个人身上。他祝福的人，就是世界所咒诅的人。这就证明他们离神有多远。如此的生活让人的不敬虔变成可憎的。那是蛇对圣洁的后裔的仇恨。

我喜欢主耶稣的诚实。他的第一个讲道开始就说：「有福了，有福了」。你说：「哇，你只是想平息纷争。就让他们知道做基督徒多么好。告诉他们有多好。」－我告诉你，他说的第一件事，就把标准定的如此高，他们肯定彻底失败。最后，当他说完了，他说：「顺便一提，如果你想这样生活，你将会被逼迫，会从你的工作中，从你的家庭，从你的社会中，被赶出去。你会被辱骂；人们会辱骂你，你会发现他们议论你的一些不真实的事，那些都是谎言。你们要准备好。对。那将要发生。无可避免的。」

为什么会发生呢？为什么要这样发生呢？为什么我们在这个世界上按照神的方式生活的话，为什么要这样呢？呐，这就是为什么。为什么？请看第10节：「为义受逼迫的人有福了！」请看第11节，那里说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」这里提到「因我」。

你知道为什么他们逼迫你？我要告诉你一个惊人的消息。他们并不讨厌你。这很安慰人，对吗？他们并不讨厌你。他们讨厌谁呢？讨厌基督。他们并不是恨恶你，是恨恶你的生活，你知道吗？我们的主耶稣，在约翰福音15-16章对他的门徒说：「你看，如果他们杀了我，他们就会杀了你；如果他们恨恶我，他们就恨恶你；如果他们逼迫我，他们就逼迫你，只要他们知道，你属于我。」耶稣用行动在一个不圣洁的世界里彰显圣洁。世界存在了很久，也没有见过一个完全人。对。没有见过一个完全人。他们走得越久，就越在罪里得到快乐。从来都没有一个完全的人。

当耶稣来到世上，世界看到一个完美的人。突然间，他们的自信全都摧毁了。他们站立的根基被摧毁了。他们在一个完美的人面前感觉被斥责，因此他们把这完美的人杀了。因为他们说，如果你不能达到标准的话，那么就把它灭掉，让他不继续存在。事情一直都会是这样。当你我允许基督活在我们里面，我们会设立一个他们无法达到的标准，也因为他们达不到那标准，他们渴望把标准去掉，好让他们可以继续处于他们的错觉中。这是为了公义的缘故。

你知道吗，这样的事正如耶稣所说的，发生在门徒身上。安得烈坚持传福音，而被钉十字架。根据传统，他被绑在十字架上，让他死得慢一点，他也一直处于那种状态中，直到他死去。根据传统，彼得被囚禁了九个月后，被倒钉十字架。保罗被尼禄王砍头。雅各、马太、马提亚、巴多罗买和多马都为主殉道，或许除了约翰，他被放逐在拔摩岛，孤单地死去。事情按照主所说的发生了。活出天国的生活，你总要付出代价。但是，果子却要存到永远。因为当你放弃这一生的生命的时候，在第10节说，你将承受天国。当他们夺走你在世上所拥有的一切，他们永远不能碰主耶稣在下一个生命所赐给你的东西。好了，这个福就做了总结，而我们根本还没开始，所以我们下次再继续分享。

父啊，谢谢你今晚让我们可以团聚。谢谢你透过神的话在神的灵里服侍我们。主啊，教导我们在生命中效法你的原则和你的真理，好让我们能够面对这个世界。哦，神啊，保护我们，保守我们，不让我们降低标准。让我们勇敢。让我们站立得稳。让我们走在灵里，好让基督在我们里面彰显。我们若活，是为基督而活；若死，是为基督而死。因此我们或活或死，我们都属于他。

哦父啊，让我们活出斥责人的生活。愿我们做周围人的标准，让他们觉得不舒服，以致他们要么寻求与神和好，好让我们可以做使人和睦的人，要么让他们消极地反应。但神啊，愿我们不要满足于做中立的人。愿我们不要满足于什么也不做。愿我们不做那可憎恶的、不冷不热的信徒，使我们的主从他的嘴里把我们吐出去。

当你们还低着头的时候，我只想让你们在祷告里默想，我想提醒你们一件事。我不能忘记几年前，当我们教会一个年轻伙子，在公园里分享基督，有些男人包围他，打他。那件事并没有阻止他。几星期后，他康复了，他又去洛杉矶的第7巷和百老汇的交界处，与人分享耶稣基督。这次他们拿着棍子打他，他的头骨有四处裂了。他们把这小伙子带到医院，医生在他头骨上钻了三个洞，设法缓解压力。三天后，他在耶稣基督的面前醒来了。在我们这个年代，我们根本不会想到会发生这样的事，对吗？我为这个小伙子的勇气和胆量感谢神。

你呢？你知道如何活出一个虔诚的，甚至会斥责你周围的人的生活吗？并不是因为你讨厌，并不是因为你骄傲，并不是因为你要求多，并不是因为你是权力主义者，并不是因为你话多，而是因为你里面大大彰显基督。你里面有太多基督的完美，使世界无法忍受。你愿意付出代价吗？你愿意活出神要你活的生活吗？你愿意活出天国的生命，活出八福，不管代价，承受耶稣基督的那种责备吗？你愿意像他那样背起你的十字架吗？你愿意失去一切，为了可以获得天国吗？你愿意付出任何代价吗？这就是耶稣所要的，而只有那些人可以为了他的荣耀改变世界。

在这安静的时刻，我想让你们在心里与主说话。或许你们有些人需要说：「主耶稣，我甚至不知道怎样过一个斥责世界的生活。我被世界影响如此深，他们根本不会知道区别的。他们甚至都不会知道我是基督徒。」很有可能你不是基督徒，你只是认为你是基督徒，而你从来没有真正把你的生命交给基督。或许此刻你可以这样做。另一方面，你说：「约翰，我知道我是基督徒，我爱主耶稣基督，这就是我想生活的方式。我很像罗马书7章的保罗，我好想要，但我总是失败。」那也不必要。

如果你每一刻都降服于神的灵，神在他圣灵里已经给你资源，你因此可以活出这样的生活，好使你为神的荣耀而活。这就是正确的生活方式。如果你在世上没有拥有过什么，你会拥有神的祝福；如果你有他的祝福，你就有了一切。这就是为什么彼得说：「你们若为基督的名，受辱骂，便是有福的；」你有福了。你真的想从心里感到快乐吗？那么就在你的生命中付出代价，活出八福。

父啊，当我们每个人都在鉴察我们自己的心的时候，因为今天的话语是如此强烈，当我们每个人都在省察自己的生命，看我们是否愿意做那个付出代价的人，看看我们是否是承受神的国度的人，如果我们是的话，那我们就会不断地受到逼迫。我们愿意被辱骂，愿意承受一切的毁谤和错误的控告。如果这就是为你而活的话，那么我们选择忠诚地对待你，无论代价是什么。

父啊，我们也可以欢喜快乐，因为原本就应该是这样的。一直都是这样，从开始就是如此，因此我们与所有属于主耶稣的，活出公义的生活的子民，都有共鸣。

神啊，我为那些从未把自己生命献给基督的人祷告。愿此刻是他们真的委身的时候。至于那些不知道如何出来，与世界分别为圣，付出代价，活出我们被呼召要活出的生命的基督徒，愿此刻是他们乐意这么做的时候。神啊，帮助我们不要降低标准，帮助我们不要效法这个世界，而要透过效法你来改变世界。

父啊，为着我们今晚的时间，我们谢谢你。为了能够和我们所爱的圣徒一同享受团聚的时间，我们谢谢你。我们不知道，当我们和其他人在一起的时候该如何做。我们不仅不是他们的一份子，我们被排斥，被拒绝，我们合不来。哦，神啊，想到你所供应给我们这丰富、美好的团契，弟兄们彼此相爱，这急度需要的相交，我们为着在座的每个宝贵的灵魂，每个奇妙的生命，来感谢你。为着我们彼此相爱，彼此关心，彼此服侍的潜力来感谢你。帮助我们永远不要把这当作理所当然。帮助我们不要小气。帮助我们不要彼此论断，而是要珍惜在这个聚会里面的每一个宝贵的人。

父啊，至于那些还不知道如何成为其中的一份子的人，我们祈求你为了你的荣耀，把他们从世界呼召到你自己身边。奉耶稣的名，阿们。