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我想再次为你们读马太福音5:1-12,作为背景。「耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,他就开口教训他们,说:虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。温柔的人有福了!因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了!因为他们必得见神。」当所有这些事实都兑现在一个人的生命中的时候,结果就出现在第9节以及第10-12节。

生活在八福里的第一个结果,第一件事是积极的。第9节说:「使人和睦的人,有福了!因为他们必称为神的儿子。」依据这些原则和生活模式生活的人,会在世界上成为一个使人和睦的人,因此他会是神的儿子。但很奇怪的是,与这完全相反的第10-12节却说:「为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。『人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。』」

根据八福来生活的信徒,同时是使人和睦的人,又是制造逼迫的人,这一点让我很惊讶。你同时使人和睦却又引起问题。这是一个令人惊叹的矛盾状况。既是使人和睦的信徒,却又是引起纷争的信徒。你从主耶稣基督自己的口里听到这个道理,他说他是以和平的君的身份带来和平,然后在另一处他却说:「我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」信徒所在之处会持续不断出现这种矛盾,他既是一个使人和睦的人,藉着传扬福音可以使人与神和好,然而在另一方面对于那些不回应他所缔造的和平的人来说,他却是一个引起纷争的人。如此生活必然带来逼迫。

我们学习了八福之后,意识到这些是天国里的人所拥有的特征,我们很容易感到不足,不是吗?这些真理具备强大的力量和影响。这种人看起来有点太好,以至于很难成真。你感觉你在透过一个染色的玻璃窗看一些人,或者你在看一个石膏圣徒,或者一些被木头或者石头雕刻的东西。当然,没有人以这种方式在日常现实中生活,没有人可以成就这些不可思议的特征。但是,神不是谈论染色玻璃窗的圣徒,也不是谈论石膏像。我相信耶稣在登山宝训的奇妙序言里,充分展示关于信徒的描绘,关于一个真正基督徒的图像。当然这是理想化的,因为神永远不会降低标准,因为人是有罪的。神只是把这些人赐给基督,好让基督可以在那个人身上做工,来达到神的标准。

正如我们所看见的,这是一个真正快乐的人;这是一个真正蒙福的人,这是一个处在有福状态中的人。这个人知道什么是幸福,这个人活出这些原则。我们每个真正属于基督的人,每个真正重生的人,每个真正属于天国的儿子的人,都必须带着这些态度来到耶稣基督跟前,否则我们从来就没有来过。我们必须见过这些态度在我们生命中彰显,我们也绝对看到每天在我们生命中都有进步和成长,直到最终我们达致天国特质的完满与丰富状态中。

今晚我们分享最后一个福。如果你完全兑现所有八福的话,那么按照那些条件,你会进入神的国度。或许你只是最低程度兑现了,但你以破碎的心灵来到主面前;你是为罪哀恸而来;你是谦虚地来到圣洁的神面前;你来的时候是饥渴慕义的;你来寻找怜恤,也准备给予人怜恤;你怀着清心而来;你来的时候渴慕与神和睦。当所有以上的事情都存在,就算是最低程度存在,如果是真实的,那么你就进入了神的国度,然后神说它们要在他国度里面盛开,你应该不断进步,成长直到它们成为比最低程度要多一点,而这些特质要主导你的生命。当这事发生的时候,你会发现第八个福成为现实。第10节说:「为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。」

当你进入天国特质的完满与丰富状态中,当你开始按照神让你生活的方式去生活的时候,当你开始完成神命定的原则的时候,你会发现当中包含一个痛苦和受苦的过程。你会做一个使人和睦的人,是的,但你也会是一个引起纷争的人。

比如说在雅各书1:2说:「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。」。他说你将受苦,将会有试炼、考验和磨练。

在彼得前书5:10说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」同样地,一个活出八福特质的信徒,他在生命中必然遭到世人的反应。

我们在这段经文里读到的所有美德,总结起来是这个邪恶的世界所不能容忍的。世界不能应付虚心的人,因为世界处在骄傲状态中,处在自我提高和自我证实的状态中。世界不能容忍为罪哀恸的人。世界想越过罪恶,继续说服自己没事的。世界不能容忍温柔;它尊崇骄傲,世界也不能容忍觉得自己一无所是的人,并且寻求那些唯有被当作是礼物而赐下的东西。世界说我们有权力拥有一切,因为它们都是我们赚来的。世界不怎么懂得怜恤,世界完全不懂得清心,世界也从来没有学过怎么使人和睦。当所有这些特质存在于信徒生命中,当它们渐渐地在他/她的生命中开花的时候,就会千真万确地反击现有的体系。如果你活出八福,事情就会这样发生。

让我们来谈谈最后这个福的三个特质,在第10-12节突显的三件事。首先是逼迫,第二是应许,第三是姿势。我会解释这三个特质。

首先是逼迫。第10-11节很明显。我们看一下。「为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。」「你们就有福了」--第11节把第10节拟人化。第10节说:「有福了」;第11节说:「你们就有福了」。-第11节把第10节拟人化。第11节说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!」我真的相信这是一个福。我相信的原因是因为「逼迫」这个词在第10节用了,而「逼迫」再次在第11节也用了。讲的是一样的事,只是在第11节扩充了。

另一个原因是因为这里只提供一个结果。你拿第10-11节来说,结果是在第10节末:「因为天国是他们的。」所有的八福都跟特质有应许,而在第10-11节只有一个应许,那就是在第10节末尾。你问:「如果只有一个应许,为什么有两个「有福了」?」我相信神双倍祝福那些受苦的人。我相信神双倍祝福那些被逼迫的人。在这个情况下我们似乎特别需要神双倍的祝福。受逼迫的人得到双倍的祝福。

首先让我们一起看看这里包括谁在内。谁被逼迫了?经文没有说。第10节只是说:「为义受逼迫的人有福了!」第11节说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,你们就有福了!」但要知道他们是谁也挺简单的。第10-11节被祝福的与第3-9节的一样。特质上没有任何改变。就是那些活出八福的人。是天国里的人。你越活出八福,世界上就越可能有反应。你越为基督而活,就越会在世界上制造反应。所有那些完成前七个福的人,根据他们完成的程度,他们会经历第八个福。

我们可以透过提摩太后书3:12看到未来的图像,绝对与我们相关。在提摩太后书3:11节说:「我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的,逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫;但从这一切苦难中主都把我救出来了。」保罗说:「我像一个住在天国的人一样被逼迫,像一个彰显耶稣基督的人一样被逼迫。」第12节说:「不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」换句话说,这是个最上等的保证,凡活出基督化品行的人必然会受苦。顺便说一下,八福最能彰显在耶稣基督的品行中。他甚至为我们担当了我们的罪。当我们活出八福的特质,我们会发现我们会直接影响到我们所居住的社会。这种特质的彰显越大,后果越不可避免。加拉太书4:29说:「当时,」-当时和现在没有任何区别-「那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。」事情没有任何改变。按着血气生的,总会逼迫那按着圣灵生的。

就像一个在放荡和邪恶组织中工作的人,他很怕他们会对他不利,因为他是个基督徒。他们这些人挺恶劣,挺难管束,挺邪恶的。他第一天上班回家后,他妻子问他:「你怎么样啊?」他说:「我跟他们相处得挺好。他们都没有发现我是基督徒。」如果没有人发现你是基督徒的话,那么你就会跟他们相处得挺好。但当你开始活出基督的生命;当你开始彰显八福的时候;当你分享耶稣基督的责备的时候;当你与他共同分担痛苦的时候;当你在世界上公义地生活的时候,你会发现按着血气生的总会逼迫那按着圣灵生的。在撒但所统管的世界里,在他的体系里,与牠对着干,无法避免会从那些不回应你的讯息的人那里引起对抗和逼迫。

我曾经说过,现在再说一遍:如果你不经历逼迫,他们或许不太清楚你是否是基督徒。或者你会说你是基督徒,但可能区别不大。你没有过着一个引起冲突的基督化生命,因为如果你像基督,你就会与基督活在世上的时候一样,激发相同的结果。

没有谁比耶稣基督更有爱了。没有谁比耶稣基督更使人和睦。对于一些人来说,他们回应了那份爱,而对于其他人来说,他们进入了那份平安之中。虽然耶稣是最有爱、最宽宏大量、最有恩典、最善良和最和平的人,但他去到的每个地方都引起敌意。为什么呢?因为他面对那些问题。公义的人也是如此。你追溯一下历史中公义的人,他们总是因为虔诚受苦。总是这样。从一开始就是。在创世纪,一个虔诚、公义的人叫亚伯,被一个不虔诚、不公义的哥哥谋杀了。不公义的哥哥无法忍受他的公义,从此这类事情层出不穷。摩西必须选择与神的子民一同受苦,也不要享受在埃及社会的罪中之乐,这是希伯来书11章告诉我们的。总有代价要付。

清教徒作者,多马斯.沃尔森说:「虽然他们总是那么温柔、怜悯、清心,他们的虔诚永远不会庇护他们免于受苦。他们必须把他们的琴挂在柳树上,并且背起十字架。通往天堂的路荆棘满途,还要流血。把这定为格言。若你要跟随基督,你会看到刀剑和木柱。把十字架放在你的信条里。」事实上,如果你想知道事实,保证你的救恩是真实的最奇妙方法,就是受逼迫。如果你在生命中看不到逼迫的话,你就有理由去怀疑。

腓立比书1:29说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」这只是一部分。受苦是为着基督的缘故赐给你的,不仅是让你相信他,也是要你为他的名的缘故受苦。那是一部分。回到第28节-这很棒。他说:「凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于神。」换句话说,当你的对手抵挡你的时候,当他们恨恶福音,恨恶在你里面的基督,恨恶天国生活的特质的时候,当他们那样做的时候,那就是他们命定被毁灭的象征。换句话说,那是证明他们要下地狱。但对你来说是什么象征?第28节说,是救恩。这有意思吗?逼迫证明了他们要被毁灭;逼迫证明了我们的救赎。要证明你的救恩是否纯正,就要看你是否过着被拯救的生活,以及看到一个无神的世界的敌意。

帖撒罗尼迦前书3:3,使徒保罗说,没有人被这些患难摇动。如果你受到逼迫,你不应该担心。如果你要承受一点苦,你不用惧怕。为什么呢?「因为你们自己知道,我们受患难原是命定的。」换句话说,这是神的计划。我们要像基督,他被立,是要叫许多人跌倒,许多人兴起。我们要爱,也被恨恶。我们被尊重,也被咒诅。他在第4节说:「我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。」你看,他说这是做基督徒的一部分,是这样命定的。你知道事情会这样成就。这是命定要让你为基督受苦。当他们逼迫你的时候,那是他们毁灭的明显象征。也是你得到真实救恩的明显象征。所以我会退一步说,如果你生命中没有任何逼迫,你最好鉴察自己,看看你是否是基督徒。如果你在世界上不是被攻击的目标;如果你没有引起风浪;如果你没有产生某种冲突,那么你就有大问题了。

我不管你住在哪里。我确信所有的圣经作者都是被圣灵默示的,他们很清楚知道我们会住在一个比较包容的时期,比较包容的国家。但无论你是否在最包容的时间里,住在最包容的国家里,十字架永远都是个事实。当你全心活出一个被救赎的生命,当你活出天国生命的原则,总是会有反应。那些天国里的顺服的儿子,那些在这个世界上活出基督的公义生活的人,总是被撒但所恨恶。就因为我们住在一个所谓的基督教国家里,就因为我们认为世界的态度改变了,那都是魔鬼的谎言。

基督徒现在以他们受欢迎为骄傲。你现在可以是基督徒,也参与娱乐事业。你可以是基督徒,同时也做任何事情。我们说:「你看,世界已经改变了。」基督徒现在很受欢迎了,基督徒现在有名了,基督徒现在被接纳了。没有任何麻烦。

但是关键不是说世界已经改变了。关键是,我们已经降低了公义的标准。有些称为基督徒的人,根本没有活出公义的生活,诚实地实现基督教的定义,或者他们所处的体系会把他们排挤出去。那就是关键。按照神的标准,标准没有改变,但是我们的变了,我们却觉得世界比之前更包容。实际上,我们已经不再过那样的生活。我们想受欢迎,我们想出名,我们想被接纳。但如果你活出神想要你活出的公义生活;如果你过真正的基督徒的生活,世界只能恨恶你。

我并不是说每个基督徒都会被挂在木柱上烧死。我也不是说逼迫会不停地发生。但在马太福音5:10说:「为义受逼迫的人有福了!」意思不是说,我们每个人都会不断地受到严厉的逼迫;他只是在说世界会挑选我们其中一些人。我也相信我们所有活出公义生活的人,在某个时间,我们会意识到十字架所遭受的指责。

你或许说:「嗯,现在不像过去他们把基督徒烧死在木柱上。」而我经常会想:「被烧死在木柱上,还是在商业机构里永远不能升职,因为你知道他们恨恶你的基督教,这二者中哪一样更糟糕?或者因为你为耶稣基督而活,你被周围的人、你的群体或什么人排斥?或者你邻舍不再跟你说话,因为当你跟他们说话的时候,你不迎合他们的恶行,你挑战他们的恶行?」你看,信徒有很多方法承受世界的反应。我并不是说,每个信徒总是很严重地被逼迫。但世界总是反对神的事情,而当你活出来的时候,你将会经历基督当时所经历的责备,有些比其他人更多,对吗?

如果你想的话,你可以逃脱。你可以一辈子也不会受到逼迫。那其实很简单。我来告诉你怎么做。首先,接受所有世界的标准。接纳世界的标准。融入进去。然后接受世界的道德。参与他们就行了。跟世界一样地生活。不要告诉人他们是罪人。不要告诉人,他们没有耶稣基督是失丧的人。不要告诉人,他们最终都要死亡,也千万不要告诉他们关于地狱。不要讲道,也不要教导耶稣基督是唯一的道路,其他的宗教都是谎言。不要跟世界分别开来,也不要不参与他们的活动等等。跟着世界走,他们开的玩笑你跟着笑,享受它的娱乐,当它嘲笑神的时候你微笑,让他们滥用神的名,要以基督为羞耻。这样做的话,我担保你不会受到逼迫。当你都完成的时候,再鉴察自己看看你是否还相信,因为很有可能你不知道你的位置。或许你是基督徒,只是活在不顺服中。

我能加一句吗?如果你决定要这样生活,记得路加福音9:26,耶稣说:「凡把我和我的道当作可耻的,人子也要把那人当作,」-什么?-「可耻的。」耶稣说:「如果你以我为耻,我也以你为耻。」我最不希望发生的,我觉得也是你们不希望发生的是,耶稣基督以你为耻。但有可能发生的。有可能发生的。千万不要忘记,在路加福音6:26我们的主说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」当你在众人当中受欢迎,他们不知道关于你的事实。你遮掩了你的基督教,或者你根本不是基督徒。

如果我们要活出八福的生命,我们必须做好准备,接受别人的反应。事情一直都是这样,也一直会这样下去。没有办法逃脱。你无法面对着一个不公义的社会,活出一个公义的生命,那是肯定有反应的。当我们亲爱的主耶稣说出这些八福的时候,当他在服侍初期教导的时候,犹太宗教领袖已经恨恶他了。在他教导八福之前,在马可福音3章说,法利赛人和希腊人商量怎么对付他,怎么除灭他。他们在耶稣基督还没有服侍多久的时候,已经在策划除灭他。

在路加福音6:20也有八福。路加福音6:20是平行经文。但是,在路加福音6:7,几节之前说,「文士和法利赛人窥探耶稣,要得把柄去告他。」第11节说:「他们就满心大怒,彼此商议怎样处治耶稣。」你看到了吗?没有花很长时间,耶稣还没教导天国的原则,仇恨就开始了。耶稣对法利赛人以及在群众里在听的人,他在加利利海对他的门徒,还有其他听众说:「看哪,我在告诉你,活在我的国度里面是有代价的。并不都是宝座、荣耀、冠冕、荣誉、尊贵、接纳,每个人都爱你,尊崇你,抬举你。如果你进入我的国度,你会受苦,你必须要知道。」你看,就是这种诚实把麦子和稗子从开始就分开了,你看到了吗?没有人带着错觉进来的。

我们需要更多这样的讲道;我们需要更多对人说:如果你要成为基督徒,那么神呼召你活出一个与世界体系相反的生活,而且要付出代价。那些听到他在加利利岸边讲道的人,跟随他,或许会对他们的工作造成影响。假设你是个石匠。如果你在当时是石匠,或许你有合约盖某种异教神殿。当后来外邦基督徒研究耶稣所说的话的时候,他们对自己说:「哎呀,我是石匠,我想盖一间异教的神殿。我该怎么办?我怎么脱离这种状况?如果我停止盖,如果我开始活出这些原则的话,我会失去我的工作。我没有经济收入了。」

或者如果你是裁缝,你要替假神的祭司做袍子,你会怎么办?突然,你成为了信徒,而你想活出天国的原则,你就对某人说:「如果我要按神的方式生活,那么我不能再做裁缝了。」因为可能会在你的工作上影响你。如果你替一个不敬虔的人打工,他不诚实,没有道德,然后你成为了信徒,你有生活的新原则,你不再想给那个人打工,而你要离开你唯一懂得做的工作。今天有很多人有工作,如果他们想活出天国的生活,像天国子民一样,或许会影响他们做的事情。或许会影响他们赚钱。或许会影响他们如何维持生计。他们抛弃了之前会做的工作,或许需要信靠神供应来生活。因此可能会影响他们的属世工作,到今天依然是这样。

这件事后100多年,一个人来对特土良说:「我认识基督了,但我不知道该怎么做。我不知道,我的工作该怎么办。我有一份我觉得不对的工作,但我不知道该怎么做。」然后他说:「我能怎么做?我必须生存。」特土良回答说:「你必须吗?」你看,只有一个选择,就是对耶稣基督忠心,就算是要面对死亡。对基督忠心是唯一的选择。对基督忠心,不仅会影响他们的工作、生活,你可以想象到,对基督忠心还会影响他们的社交生活。你知道,这对你的社交生活有多大的影响。你一直都是跟你朋友做的一样,跟他们的生活一样,跟他们一起去娱乐什么的,突然你认识了耶稣基督,突然间你要作出一个决定。「我还要跟男生出去继续做我之前做的事吗?我要继续跟那些人出去,参与那些活动吗?我该怎么做?我整个社交生活被打乱了。」

在古代,人们在神殿里为不同的神摆设不同的盛宴。这些是盛大的社交项目。音乐、跳舞、娱乐都在那里。那里也是献祭的地方,很多时候,他们会吃献祭的肉。事实上,甚至荒唐到,那些献祭的人因为不想浪费任何肉,他们把祭牲在火上挥一下,把外层的毛烧掉。然后分一点给祭司,自己留下剩余的,请他们的朋友们来狂野地庆祝。当他们成为基督徒之后,他们在想:「我的朋友怎么办?我要去吃献祭的肉吗?我要去异端神殿里娱乐吗?这可能影响我整个社交生活。」而对于一个犹太人来说,他可能被赶出会堂,赶出家门,失去一切。

如果你要活出天国的生活,你必须准备好,在一些人群中会被遗弃,你会非常孤单。这就是为什么我们那么需要彼此,对吗?基督教可能扰乱你的家庭生活。当一个家的一个成员接受耶稣基督,那个家就混乱了。各种问题会出现。他们经常需要在耶稣基督和他们所爱的人之间选择。在那些日子,基督徒需要付代价。有些基督徒被扔给狮子吃掉。有些在木柱上被烧死。事实上,尼禄用焚烧着的基督徒来点亮他的花园。他用沥青覆盖他们,然后把他们点燃,然后他还把基督徒缝到野生动物皮里面,然后让他的猎狗把他们撕开。他们在架子上受到折磨,他们被刮伤,有融化的铅倒到他们身上,有滚烫的黄铜板绑在他们皮肤最嫩的部位,他们的眼睛被挖出来,身体的部分被砍下来,在他们面前烧了。他们身体被灌凉水的时候,手和脚被烧着,那样痛苦就会延长,等等。

你知道吗,罗马人甚至捏造指控,说基督徒违法,说他们是食人者。他们从耶稣的话「吃我的肉喝我的血」得来的,他们在圣餐的时候,控告基督徒是食人者。他们的确说,他们彼此吞吃。他们控告他们不道德。他们说他们在爱宴中放纵情欲。他们甚至控告他们平安的亲吻是违法的。他们毁谤基督徒纵火,怪罪他们烧毁罗马。把他们称为革命者,因为基督徒经常说神要用火毁坏世界。他们在重复彼得的讯息,因此当火燃起的时候,很容易就怪罪基督徒。他们怪罪他们破坏家庭。他们怪罪他们为政治叛逆者。

罗马帝国很庞大。在基督的时代之后,罗马帝国的版图一直从英国,从不列颠群岛延伸到幼发拉底,从德国的北端到北非。那是一个巨大的帝国。罗马人也很关注如何统一世界,如何让帝国合一。他们意识到只有一个人是帝国的化身,只有一个人是整个罗马帝国的化身,那人就是凯撒大帝。因此他们说:「凯撒是团结的元素。我们要把凯撒变成神,如果我们让每个人都敬拜凯撒,给他神圣的尊荣,替他在帝国里到处盖神殿,那么我们就有了我们团结的元素。」这事开始得很慢,但过了几年发展成一个真正的敬拜皇帝的异端。只有一件事使罗马帝国合一。顺便一提,罗马帝国的百姓每年都必须去烧香给凯撒一次,称呼他:「凯撒是主。」

基督徒对此有问题,因为他们只能说耶稣是主,而基督徒拒绝这么做。当一个人烧香,他会得到一份证书,叫做libellus。他一旦有了这个libellus的证书,他就可以去拜任何一个神。他们只想每个人在某个点上敬拜凯撒。基督徒不会这么做,所以得不到证书;因此,他们一直都是非法的敬拜。他们选择基督,他们拒绝妥协,他们成为了持不同政见的人,叛逆者,不忠诚的,对帝国的团结造成威胁,甚至有个诗人说他们是「那一群气喘的,挤在一起的羊群,而他们唯一的罪行就是基督。」因此他们面临折磨,因为他们坚持他们的立场。他们为了他们的立场,面对隔离。我认为,今天基督教在这个社会上之所以那么能容忍,是因为我们的标准太低。

因此耶稣在这八福的清单上,加上了逼迫。谁会受到逼迫?任何活出八福的人。他们如何受到逼迫?我们如何被逼迫?让我们来了解一下。第11节说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!」这里提到三种方法:被逼迫;被辱骂;捏造各样坏话毁谤你们。首先,被逼迫。他说你将要被逼迫。这来自希腊文的diōkōin 。这是个有意思的单词。意思是追求或驱赶,赶走。是追赶的概念。最后,意思是被逼迫,骚扰或恶待。他是说:「被恐吓的人有福了,被恐吓的人有福了。为义受逼迫的人有福了。」

请注意这里有一件有趣的事情。既然在这个福之前的福,说的都是内在的态度,它们都是内在的态度-而犹太人的宗教是外在的宗教,但是基督给他们一个内在的宗教。前面那些福都是态度。这个福也是一个态度。这个福是一个态度。这是一个愿意受逼迫的态度。这就是他所说的。是那些不恐惧、不羞愧的,有胆量的基督徒说:「我要在这世界上活出基督要我活出的样子。我要在世界上说基督要我说的话。如果后果是逼迫,那就让它发生吧。」就是这种态度。在希腊文是一种被动的分词,意思是一种默许。那些人允许自己受到逼迫。那些允许自己受到逼迫的人有福了。那些态度是:「我不会逃避。我会面对,我在面对的时候,我要活出基督的原则」,有这样态度的人有福了。一个被动完成分词,完成时态意思是,事情在发生,并且持续着,意思是:因为一个信徒活出八福的生活,而不断地愿意接受将要发生的结果。你或许会这样翻译:「他们一直,并且持续地愿意受到逼迫。他们有福了。」

我猜我们有些人在这里就退缩了,对吧?我们不愿意。我自己也为这事挣扎。如果我说出我该说的话,我不愿意接受我将要承受的。你有这个问题吗?有时候,我不愿意勇敢去面对哪个状况,不愿意说该说的话。我不愿意在一个没有基督的处境里,活出基督的生命,我不愿做世界上的光和盐,让该发生的事情发生。我倾向于顾及自己,让世界喜欢我。无可避免的,我会自我平衡,说:「如果我在他们中间是受欢迎的,他们也很喜欢我,那我就可以把福音带进去了。」让我告诉你:神不需要偷偷摸摸的牧师。他不需要偷偷摸摸的先知,不需要偷偷摸摸的见证人和传道人;他需要那些愿意去面对问题的人。

因此首先,他们会被追赶和骚扰。他们要愿意那么做。所以这个字有追赶的概念,当然,最终结果是被囚禁。有些人的最终结果是死亡。对其他人来说是被赶走。换句话说,如果你在这个社会真的活出基督化的生命,你不能与世界同流合污,对吧?你不能跟男生去狂欢,你不能跟其他女生做一样的事情,你不能跟你以前一样,想去哪里,就去哪里,想做什么,就做什么。你不能那么做了。活出基督要我们活出的生命,会使他们把你从他们的团体里赶出去。你与他们已经格格不入了。就应该是这样。

还有第二个元素。在第11节说他们会辱骂你。Oneidizō 意思是斥责人。这个字曾经用在马太福音27:44,基督被钉十字架的时候。罗马兵丁斥责他,嘲笑他,嘲弄他,辱骂他,轻蔑他。就是当面批评你,就像用辱骂、恶劣、取笑的话来虐待他。就是这个意思。所以我们不仅是会从我们所处的小团体里面被赶出来,我们会从我们曾经参与的活动里被排除出去。不仅如此,还有人会诽谤我们,议论我们。 当我们名字出现的时候,他们会说一些不友善的话。他们就是这样对待耶稣。他们批评他与妓女和酒鬼在一起。所以如果你要活出八福的生命,你要愿意受到逼迫,被辱骂,会有人对你说不友好的话。这些人或许是你关心的人。

第三,这很难让人接受。我可以接受人把我赶走。当人发现我是牧师的时候,就不想要我了。人们想快速离开我,让我觉得惊讶。当他们发现我与其他牧师不一样的时候,我比其他人更直言不讳。因此当他们发现我开始用基督的话挑战他们,他们迫不及待地要离开。我几乎没有被邀请到他们的活动中。我可以应付那种情况;他们对我说不友善的话,辱骂我,这些我也可以应付。我收到了一封信,来自波士顿的一个男人,他听我的广播节目,称呼我肮脏的独裁猪。我不知道他告诉过多少人我是肮脏的独裁猪,我也很遗憾他有这种想法。我不知道他为什么会这么想,但那只是一部分,看到了吗?

我知道在讲道的时候被捕是什么感受。我有一次在南部的某个地方讲道,我还没有讲太多,一辆警车跟上我,把我捕了,扔进监牢里,威胁说如果我继续这么做,他会把我衣服脱光,用鞭子打我等等。这是在美国发生的事。我想那些事可以容忍,但是,有第三件事,就是他们会「捏造各样坏话毁谤你们。」有时候这是很难接受的。我不介意,他们不喜欢我说的话,但当他们让我说我不想说的话的时候,那是很难接受。然后你要为你根本没有说过的话辩护。

他们「捏造各样坏话毁谤你们。」他们说耶稣是一个罗马士兵的私生子。那不是真的。他们在历史上尝试诋毁神的子民。平克说得好:「当人的咒诅和基督的祝福,落到同一个人身上的时候,就证明人类的堕落。」基督的祝福和人的咒诅,落到同一个人身上。他祝福的人,就是世界所咒诅的人。这就证明他们离神有多远。如此的生活让人的不敬虔变成可憎的。那是蛇对圣洁的后裔的仇恨。

我喜欢主耶稣的诚实。他的第一个讲道开始就说:「有福了,有福了」。你说:「哇,你只是想平息纷争。就让他们知道做基督徒多么好。告诉他们有多好。」-我告诉你,他说的第一件事,就把标准定的如此高,他们肯定彻底失败。最后,当他说完了,他说:「顺便一提,如果你想这样生活,你将会被逼迫,会从你的工作中,从你的家庭,从你的社会中,被赶出去。你会被辱骂;人们会辱骂你,你会发现他们议论你的一些不真实的事,那些都是谎言。你们要准备好。对。那将要发生。无可避免的。」

为什么会发生呢?为什么要这样发生呢?为什么我们在这个世界上按照神的方式生活的话,为什么要这样呢?呐,这就是为什么。为什么?请看第10节:「为义受逼迫的人有福了!」请看第11节,那里说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!」这里提到「因我」。

你知道为什么他们逼迫你?我要告诉你一个惊人的消息。他们并不讨厌你。这很安慰人,对吗?他们并不讨厌你。他们讨厌谁呢?讨厌基督。他们并不是恨恶你,是恨恶你的生活,你知道吗?我们的主耶稣,在约翰福音15-16章对他的门徒说:「你看,如果他们杀了我,他们就会杀了你;如果他们恨恶我,他们就恨恶你;如果他们逼迫我,他们就逼迫你,只要他们知道,你属于我。」耶稣用行动在一个不圣洁的世界里彰显圣洁。世界存在了很久,也没有见过一个完全人。对。没有见过一个完全人。他们走得越久,就越在罪里得到快乐。从来都没有一个完全的人。

当耶稣来到世上,世界看到一个完美的人。突然间,他们的自信全都摧毁了。他们站立的根基被摧毁了。他们在一个完美的人面前感觉被斥责,因此他们把这完美的人杀了。因为他们说,如果你不能达到标准的话,那么就把它灭掉,让他不继续存在。事情一直都会是这样。当你我允许基督活在我们里面,我们会设立一个他们无法达到的标准,也因为他们达不到那标准,他们渴望把标准去掉,好让他们可以继续处于他们的错觉中。这是为了公义的缘故。

你知道吗,这样的事正如耶稣所说的,发生在门徒身上。安得烈坚持传福音,而被钉十字架。根据传统,他被绑在十字架上,让他死得慢一点,他也一直处于那种状态中,直到他死去。根据传统,彼得被囚禁了九个月后,被倒钉十字架。保罗被尼禄王砍头。雅各、马太、马提亚、巴多罗买和多马都为主殉道,或许除了约翰,他被放逐在拔摩岛,孤单地死去。事情按照主所说的发生了。活出天国的生活,你总要付出代价。但是,果子却要存到永远。因为当你放弃这一生的生命的时候,在第10节说,你将承受天国。当他们夺走你在世上所拥有的一切,他们永远不能碰主耶稣在下一个生命所赐给你的东西。好了,这个福就做了总结,而我们根本还没开始,所以我们下次再继续分享。

父啊,谢谢你今晚让我们可以团聚。谢谢你透过神的话在神的灵里服侍我们。主啊,教导我们在生命中效法你的原则和你的真理,好让我们能够面对这个世界。哦,神啊,保护我们,保守我们,不让我们降低标准。让我们勇敢。让我们站立得稳。让我们走在灵里,好让基督在我们里面彰显。我们若活,是为基督而活;若死,是为基督而死。因此我们或活或死,我们都属于他。

哦父啊,让我们活出斥责人的生活。愿我们做周围人的标准,让他们觉得不舒服,以致他们要么寻求与神和好,好让我们可以做使人和睦的人,要么让他们消极地反应。但神啊,愿我们不要满足于做中立的人。愿我们不要满足于什么也不做。愿我们不做那可憎恶的、不冷不热的信徒,使我们的主从他的嘴里把我们吐出去。

当你们还低着头的时候,我只想让你们在祷告里默想,我想提醒你们一件事。我不能忘记几年前,当我们教会一个年轻伙子,在公园里分享基督,有些男人包围他,打他。那件事并没有阻止他。几星期后,他康复了,他又去洛杉矶的第7巷和百老汇的交界处,与人分享耶稣基督。这次他们拿着棍子打他,他的头骨有四处裂了。他们把这小伙子带到医院,医生在他头骨上钻了三个洞,设法缓解压力。三天后,他在耶稣基督的面前醒来了。在我们这个年代,我们根本不会想到会发生这样的事,对吗?我为这个小伙子的勇气和胆量感谢神。

你呢?你知道如何活出一个虔诚的,甚至会斥责你周围的人的生活吗?并不是因为你讨厌,并不是因为你骄傲,并不是因为你要求多,并不是因为你是权力主义者,并不是因为你话多,而是因为你里面大大彰显基督。你里面有太多基督的完美,使世界无法忍受。你愿意付出代价吗?你愿意活出神要你活的生活吗?你愿意活出天国的生命,活出八福,不管代价,承受耶稣基督的那种责备吗?你愿意像他那样背起你的十字架吗?你愿意失去一切,为了可以获得天国吗?你愿意付出任何代价吗?这就是耶稣所要的,而只有那些人可以为了他的荣耀改变世界。

在这安静的时刻,我想让你们在心里与主说话。或许你们有些人需要说:「主耶稣,我甚至不知道怎样过一个斥责世界的生活。我被世界影响如此深,他们根本不会知道区别的。他们甚至都不会知道我是基督徒。」很有可能你不是基督徒,你只是认为你是基督徒,而你从来没有真正把你的生命交给基督。或许此刻你可以这样做。另一方面,你说:「约翰,我知道我是基督徒,我爱主耶稣基督,这就是我想生活的方式。我很像罗马书7章的保罗,我好想要,但我总是失败。」那也不必要。

如果你每一刻都降服于神的灵,神在他圣灵里已经给你资源,你因此可以活出这样的生活,好使你为神的荣耀而活。这就是正确的生活方式。如果你在世上没有拥有过什么,你会拥有神的祝福;如果你有他的祝福,你就有了一切。这就是为什么彼得说:「你们若为基督的名,受辱骂,便是有福的;」你有福了。你真的想从心里感到快乐吗?那么就在你的生命中付出代价,活出八福。

父啊,当我们每个人都在鉴察我们自己的心的时候,因为今天的话语是如此强烈,当我们每个人都在省察自己的生命,看我们是否愿意做那个付出代价的人,看看我们是否是承受神的国度的人,如果我们是的话,那我们就会不断地受到逼迫。我们愿意被辱骂,愿意承受一切的毁谤和错误的控告。如果这就是为你而活的话,那么我们选择忠诚地对待你,无论代价是什么。

父啊,我们也可以欢喜快乐,因为原本就应该是这样的。一直都是这样,从开始就是如此,因此我们与所有属于主耶稣的,活出公义的生活的子民,都有共鸣。

神啊,我为那些从未把自己生命献给基督的人祷告。愿此刻是他们真的委身的时候。至于那些不知道如何出来,与世界分别为圣,付出代价,活出我们被呼召要活出的生命的基督徒,愿此刻是他们乐意这么做的时候。神啊,帮助我们不要降低标准,帮助我们不要效法这个世界,而要透过效法你来改变世界。

父啊,为着我们今晚的时间,我们谢谢你。为了能够和我们所爱的圣徒一同享受团聚的时间,我们谢谢你。我们不知道,当我们和其他人在一起的时候该如何做。我们不仅不是他们的一份子,我们被排斥,被拒绝,我们合不来。哦,神啊,想到你所供应给我们这丰富、美好的团契,弟兄们彼此相爱,这急度需要的相交,我们为着在座的每个宝贵的灵魂,每个奇妙的生命,来感谢你。为着我们彼此相爱,彼此关心,彼此服侍的潜力来感谢你。帮助我们永远不要把这当作理所当然。帮助我们不要小气。帮助我们不要彼此论断,而是要珍惜在这个聚会里面的每一个宝贵的人。

父啊,至于那些还不知道如何成为其中的一份子的人,我们祈求你为了你的荣耀,把他们从世界呼召到你自己身边。奉耶稣的名,阿们。

END

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