几个星期前，我收到一封来自纽约州北部监狱，一个男囚犯写来的信。他说他很认真地学习讲道的录音，也为此很感恩。以下是这位犯人来信的内容：

「弟兄，我收到约翰.麦克阿瑟牧师寄来的一套录音，这是美丽的礼物。我仍然在听。随着主的带领，我也和一些弟兄分享。每次我听的时候，都会写笔记，真的感谢主。这样不仅更好地理解神的话，还可以教导和带领神要我照顾的人。

七年前，主耶稣拯救了我。那个时候，我被关在肮脏黑暗的监狱里，等待着结束我这个没有价值、不幸的生命。」

「我9岁时，随家人从波多黎各迁来美国。我12岁时，爸爸车祸意外死亡。我们那时候必须移居到纽约州北部，在大城市里长大，我觉得自己有些多余。我爸爸去世的时候，我妈妈正怀孕，就是妹妹，我还有一个哥哥托尼。我们是少数群体，住在没有很多人认识的小镇上，很贫穷。但是这些事情都没有阻碍我，也没有成为任何借口。我在纽约州、哈弗斯特劳小镇上的罗克兰县长大。我那时真的很享受学校生活，做各种运动。毕业后我和从六年级就认识的女友结婚了。」

「我们都有很棒的工作，几年之后，在21岁时，我成为了警官。那时候，神给了我们两个孩子，物质上也越来越富足。我是土生土长的天主教徒，但是我从来没听说过重生是必要的。我很讨厌枯燥呆板的教会景象，所以我不再去教会。我开始有外遇和婚外性行为。神的审判没有马上临到我，尽管我得到很多警告。我觉得自己是个大人物。没有人，也没有任何事可以影响我的生命，神离我很遥远。我在地方检察官办公室工作，赚了很多钱。我是县上唯一一位会讲西班牙语的警官，所以我经常帮忙做翻译。」

「我的妻子当秘书，也赚了很多钱。我们有自己的房子，可是作为受尊敬的公民，我正朝着地狱的路上走去。虽然有物质上的满足，肉体上的享乐，还有被朋友认可的满足感，我的生活很空虚无聊。我总是在寻找新的事物，没有什么事情可以真的永远满足我。最后，作为毒品调查科的成员，我自己开始吸食毒品，后来嗑药还有迷幻药。我从来没有注射任何毒品，因为我害怕针扎，但是我吸毒、喝酒、吸烟。我的家庭和工作生活都变得很痛苦，情况越来越恶化。虽然后果没有马上发生，但是神的话说隐藏的事没有不显露出来的。」

「就这样过了十年，从我对妻子不忠开始，之后，我做了三件我从来没想过会做的事情，罪一直随着我，最后是彻底堕落。尽管我总是和妻子一起相处，我总是宣称我爱她，我也真的相信我是爱她的。但是我还不知道神的爱，所以那只是人的爱，完全不够强大。当我做了第一件我认为我永远不会做的事时，我离开了我的妻子和孩子。我为了一位年轻的女孩抛弃了我的家庭，去到了加州。毒品、缺失的良心和犯罪，使我变得偏执。在旧金山的时候，我总是极度兴奋。但是回首以前作为警察的时候，有时我值班时会带上空的左轮手枪，因为我不想伤到任何人。我真的不是暴力的人，尽管我很邪恶。我一生中从来没有打架超过两次，可是最后我却谋杀了一个人。」

「我又做了第二件我认为永远不会做的事，然后我就想要去死。我无法再活下去了。整整三天都被恐惧充满，我在一家汽车旅馆里，尝试了各种方法来结束我的生命，但是神却不允许。我尝试服过量的药，但竟然17小时之后吐出了毒素。我醒来后，尝试在浴缸里触电致死，但是正当我要把电缆放进水里时，电线碰到了，整个房间的灯熄了，我就处在一片黑暗中。但是我已经做得太过火了。我已经疯了。我又爬进浴缸里，用刀片来割自己，一直到因流血过度晕厥过去，第三天从疯狂和恐惧中醒来。」

「长久以来，神一直尝试接触我。我的妈妈在几个月前成为基督徒。其他人也尝试告诉我耶稣，但我就是不听。最后我去自首，承认了一项别人都不知道的罪行。当我被带到监狱去的时候，我被观察了几天，因为他们知道我有自杀倾向。我甚至拿了一把勺子，等待时机来削尖它，然后刺进我的喉咙里。然后我收到一封信。这封信告诉了我耶稣基督。」

「信里写道：『雷，耶稣是真实的。他爱你也想成为你的朋友。他可以在你走投无路的时候，为你开路。雷，为了你的家，请相信耶稣吧。来到耶稣面前。』我相信耶稣在她的生命中是真实的，神是她的朋友，但是他会爱我吗？永远不可能。我自己都不喜欢自己。耶稣怎么能爱我呢？他能开什么路呢？每一种方法我都试过了。我还能为我的家庭做什么呢？我抛弃了他们，离弃了他们。答案来了。最好的办法是自杀，从别人的生命中离开。」

「但是，神用那封信拯救了我堕落的双手，有更多人来告诉我神对罪人的爱，甚至对我这样谋杀犯的爱。他们告诉我耶稣基督的好消息，他不仅赐给我新生命，还是唯一一位能赋予我权柄来这样生活的神。他们告诉我，我必须重生，他们还说任何在基督里重生的人，所有的事情都过去了。我需要放下过去的生活。我需要新的生活。」

「最后，从绝望中，我在牢房里跪下来。我正在思考要不要自杀，心灵被魔鬼沉重地积压。我得到一个电话可以打回家。我向妈妈吐露真实想法，我告诉妈妈魔鬼叫我去自杀。妈妈把手机递给另外一位刚信的基督徒，他没有像我所期望的那样温和，他说：『雷，你必须在神面前悔改。你必须祈求神赐你新生命，并且赦免你的罪。』」

「这位弟兄的话让我震惊，因为我期望他纵容我。我意识到尽管我对自己做过的事感到很抱歉，但是我从来没有请求神来饶恕我。我对这世界和死亡有着深深的悲伤，但是神把悔改变成救赎。所以我跪下来向神呼求，我祈求他来饶恕我，将把我逼疯的愧疚感拿走。我告诉神我甚至不知道他是否在我的身边，但是如果他听到了我的祈求，请饶恕我，帮助我过新的生活。」

「我在生命中第一次知道神垂听了我的祈求，并且饶恕了我。我知道神饶恕了我，因为我一直承受的重担，就是愧疚感和羞耻感被卸下了。我感受到前所未有的平安。我感受到一种新的，墙外边的自由。我可以继续活下去，因为我知道我的良心又再次纯净了。我被饶恕了，我的良心被净化了。我知道什么是真理和现实。我选择了这样的生活，那我就必须面对审判。我做了很多让自己都感到羞耻的事情，这些都有后果。人不会饶恕也不会忘记，但我知道我的神会，我终于可以在神里面和自己心里都有平安。」

「从那时候开始，我服事神，那些跟我一样想法的人明白我是被饶恕的，我是新造的人。过去的雷已经死了。圣经对我来说才是活的。我成了特别热心的人。其他人警告我不要读太多圣经，否则我会疯掉。天啊，我之前就疯过。只有圣经可以帮助我了解真理。现在我可以理解神的属灵话语，再也不像以前的填字游戏一样复杂。我重生了，现在我可以看到神的国度。我被判坐牢15年。这意味着我被考虑假释之前，必须先至少服事15年，然后他们也不用急着赶我走。」

「但是弟兄，我不会拿耶稣基督在这些监狱墙内给我的自由，跟世界的自由交换。我当然想有一天和我的家庭重新在一起，但是耶稣在这所监狱给了我一些很多在外边的人不知道也没有的东西。这么多年我整个家庭都分散了。我向神呼求了两年，希望得到妻子和孩子也会回到神面前的这种应许，尽管在这段服事神的时间里，我从未听到妻子的任何消息。神给了我一份事工。这三年我除了圣经什么也没读过，没有书，没有评论，没有报纸，没有杂志，只有圣经，神的话也变得越来越真实。」

「最后，神真的伸手拯救了我的妻子，她来到监狱看我。之后，还带来了我的女儿黛比，我非常开心，可以亲自带领女儿来到主面前，还有九岁的克里斯汀也接受了救主。弟兄，我还能说什么？请原谅我长篇大论，但是我能说的实在太多了。神给了我教导和传扬他话语的事工。我想全力以赴来侍奉神。我已经见过太多受伤和绝望的人，来到主面前，并且生命被改变。赞美主。向众圣徒大家问好。你基督里的弟兄，雷。」

所以你们就是众圣徒，你们也被问好。这真的很棒，不是吗？我能加一个注解吗？绿岛监狱曾经有一个囚犯。这位囚犯因着一些录音给我们写过信，当这位囚犯离开后，把录音留在那里，并且请求神把这些放在正确的人那里保管。这些录音去到了雷的手中。雷其实是绿岛监狱里听录音的第二代，通过对神话语的学习，雷成为了那所监狱教会的牧师。这就是饶恕全部的意义。我不知道在这个世界上还有怎样的未来等着雷，但是我知道永恒国度里为雷准备的是什么，我们为雷高兴。

让我们再次打开圣经翻到马太福音第六章，继续学习主祷文。今天我们继续讲第12节，但是我们必须联系上下文来看，所以我们再读一次主祷文，还有后面的两节经文。马太福音6章9节开始：「所以，你们祷告要这样说，『我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门！』你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」

上次我们讲第12节，三个请求中的第二个跟我们是有关的。第一个是跟我们的身体需求有关，第二个和第三个是关于属灵方面的。第12节说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」这个请求在第14和15节中解释了。

现在我们来谈谈，在基督徒生活中对付罪的重要性。尽管我们是信徒，我们仍然有罪的问题，我们也必须面对这个问题。第12节的这个请求是由已经回转归向神的人发出。这个祷告开始时说：「我们在天上的父，」这个祷告确认通过信心，我们可以与神建立活泼的、至关重要的关系。所以作为信徒，在我们确定尊神的名为圣，神的国要降临，神的旨意行在地上如同行在天上之后，我们应该祷告说：「免我们的债」。然后在我们再次承认神是我们身体需求的供应者之后，我们来到罪这个属灵问题上，然后再次承认我们需要神的赦免。

我们是在讲基督徒。我知道有些人会认为，当你成为基督徒后，你不需要再为罪悔改，也不需要再寻求神的洗净和赦免。但是这不对，因为在这节经文中可以看到这些人称呼神为「我们在天上的父」，我们也必须说「免我们的债。」为了完全理解第12节以及第14和15节的注解，有四个关键词要学习。

首先就是罪的问题。上次我们已经谈过了。赦免我们意味着我们做了一些需要被赦免的事。第12节中的「债」意味着罪。第14和15节中的「过犯」也同样意味着罪。这里的问题就是罪。罪是基督徒生命中的事实。当你成为基督徒时，你不会一下子就停止犯罪。你也不会突然一下子就失去对罪的敏感度。事实上，真相是当你成为信徒时，你会对罪越来越敏感。而且当你成为越来越成熟的基督徒，你越来越少犯罪。减少了犯罪后，对于罪的敏感度也会增强。

我们知道我们的罪。这是问题所在。第一个原则是：罪让人愧疚，并带来审判。罪让人愧疚，并带来审判。这是挺基本的。我的生命中哪里有罪，哪里就有审判。主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。有部分是惩罚我们的罪性。上次我们探讨过新约中用来表达罪的五个词。第一个词是指错过了标记，即没打中目标。我们达不到靶心，我们缺失了神的荣耀。第二个词语是越界。神画了一条线说:「待在这里，」我们却越过那条线。第三个词语意思是违背律法。我们违背了神的律法。

第14节和15节提到的过犯，意思是我们跌倒或堕落。我们不能保持在那又正又窄的路上。我们跌倒。我们无法保持正直。第五个词是债务。就是债的意思。我们违背了神的圣洁，欠了神的债，我们需要通过寻求饶恕来处理这笔债。所以问题就是罪，如果你否认的话，那这就是你最大的问题，因为如果我们说自己没有罪，那么神就成了骗子，真理就不在我们里面了。

第二个原则是：赦免是由神提供，借着基督的死而完成。上次我们看到问题是罪，而解决的方法是赦免或饶恕。这段话里六次提到，第12节两次，第14节两次，第15节两次。赦免或饶恕这个词被提到六次。我们的问题可以通过神的赦免解决。我们必须认出问题，然后寻求赦免。说自己不会犯罪的基督徒，其实是在绝望的环境下，因为这位基督徒不会寻求解决的办法。有些人会这样教导，说基督徒生命会到达一个点，然后他再也不会犯罪了。这不是真的。基督徒还是会继续犯罪，他若不寻求神的赦免，便失去和神建立的关系。

神怎么可能赦免我们，赦免到底是怎么进行的？因着基督的死，这是有可能的。所以根据基督的死，罪债被付清，我们的罪就得着赦免。赦免有两个方面。第一方面是司法式的赦免，我们讲过了。这是完全的，有地位的赦免，并且是作为宇宙中唯一的道德审判官所赐的赦免。我们过去的，现在的，未来的罪都完全永远被赦免了。我们永远是公义的。当你被拯救时就有了。当你对耶稣基督有信心时，神的公义就临到你，你这本身有罪、亏缺了神荣耀的人，马上就成了罗马书3章所说、在基督里成为公义的人。

基督的公义临到你身上。神在基督里宣告你是公义的。这是绝对的，是有地位的真理，这是永恒的，永不可改变的，存到永远的。我相信基督的那个时刻，神的公义就临到我。这是赐予我的，加在我身上的。这是放在我的账户里的。这是永恒的。神满意了。这就解决了。

所以罗马书8章说：「没有人能叫我们与神的爱隔绝。」所以罗马书8章说：「谁能控告神所拣选的人呢？」这就解决了。当我们看司法式赦免时，有很多词来描述。我们说神拿走我们的罪，遮盖我们的罪，抹掉我们的罪，还有忘却我们的罪。完全被完成，法律上就永远解决了。如果基督徒祷告说：「我们在天上的父」，那么他所有的罪就永远被赦免了。神再一次用小木槌敲打桌子，宣称我们是公义的，那我们为什么还要说：「免我们的债」？我们为什么还在请求神的赦免？如果这都是解决完的事情，这样祷告的目的何在？目的在第二种赦免被回答了。不仅有司法式的赦免，还有家长式的赦免。你可能想出一个比家长更好的词，但是基于祷告中以「我们在天上的父」开始，这是我的大脑唯一想出的词。家长式的赦免。

现在我们不是跟公义的审判官应对，我们是跟慈爱的父神应对。尽管我们在司法上永远被赦免了，永远解决了，也不会改变，但是我们还是会犯罪。而且当我们犯罪时，我们与神的关系就会出状况。这个关系不会结束，但是我们之间的亲密度会受到影响，对吧？如果我的孩子不顺服我，那不会结束我们之间的关系。他们仍然是我的孩子。我依然是他们的父亲。我心中会自动原谅他们，因为他们是我家庭的一份子。但是我们关系的亲密度会受到一些影响。他们必须来到我这里说：「爸爸，对不起」，那么我们之间的亲密马上就恢复了。

我很幸福能娶到我的妻子，我们的关系每天都越来越好。如果我因为做了对不起她的事，或者说了一些苛刻的话，我们之间的关系不会改变。我会有一种这样的感觉，在她不变的爱中，我一定会被原谅。但是我们之间的亲密度会受影响，直到我请求她的饶恕为止，那种关系就又恢复了。这不是非信徒祈求救赎的祷告。这也不是一些基督徒恳请神来赦免他们的罪。就像我在电视上看到的，有人问：「如果我犯罪了，在我死之前也没有悔改，我会去天堂吗？」有人回答说：「不会，你会下地狱。」这是多么令人惧怕的谎言，使人落入恐惧中。我们在讲的是：赦免可以让我们享受与神亲近带来的喜乐。

诗篇51篇是大卫的诗。大卫被拯救了，接受了旧约的救赎。大卫被认为是公义的，因为他相信神，爱神，依靠神。大卫对神有信心，接受了救赎。未来基督的义因着大卫的信心已经临到他了。大卫是重生和被拯救的人，但是他还是犯罪了。很糟糕的罪，有外遇，还杀了人，如果大卫不是国王而是其他任何人的话，应该已经死了。可是他有特殊的地位，可以置身于法律之外，法律之上。尽管大卫的罪很丑恶，但他向神认罪而得到赦免。

请注意诗篇51篇，大卫祷告的本质，他反省自己的罪，由内心发出愧疚的祷告。第14节说：「神啊，你是拯救我的神！救我脱离流人血的罪。」大卫确认了他的救赎。大卫确认了神依然是救赎他的神。大卫向神发出呼求。我相信大卫是真的被拯救了。大卫被拯救了，神的灵还是与大卫同在，但是即使大卫确认了来自神的司法式的赦免，他还是感受到与神的关系受到了破坏，这也是大卫在第2节中呼求的：「求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。」还有第7节：「求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。」

看到了吗？司法式的赦免和家长式的赦免非常不一样。大卫被拯救了，但是大卫与神之间产生了隔膜，使大卫觉得自己丢失了救赎的一些意义。因此他在第8节说：「求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。」大卫想要找回那份喜乐，不是吗？那就是大卫想要的。第10节说：「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」第12节说：「求你使我仍得救恩之乐」- 仍得什么 - 「仍得救恩之乐。」这没有说求你使我仍得救恩。大卫说求你使我仍得什么？救恩之乐。司法式的赦免让我们有了救赎。家长式的赦免让我们获得救恩之乐。我可以被赦免，但是如果我还是犯罪、还不悔改，我就丧失了那个关系中喜乐的满足。这就是问题。

约翰一书1章，约翰以亲身经历传扬基督，生命之道，来开始这篇美好的书信。约翰在第1节中说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。」换句话说，我们在传扬基督。我们在传扬福音。为什么？

第3节。这就是为什么。「使你们」–注意–「与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的」。约翰说我们传福音把你带到与父并他儿子相交的关系中，明白吗？我们想要你与神相交。我们想要你与神，基督，还有所有相信神的人有联系。我们想把你带到这个家庭之中。那是司法式的赦免。我们想把你带入相交的关系之中，得到永生，在联合之中成为一体。这就是为什么我们传扬基督。

在第4节中约翰还讲到，「我们将这些话」- 什么话？就是我们写给你们的这些话，这是我们写给你的书信，使你们的喜乐充足。现在一方面来说，我们传扬福音，这样你们可以进入到这个关系之中，另一方面讲，我们写这封书信，你就可以知道，在这个关系中的那种喜乐满足。被神拯救，会让你进入与神的相交之中。顺服于我们所说的标准和原则，会让你知道这个关系中的喜乐。

看到了吗？一方面来说是司法式的赦免把你带入与神相交的关系之中，家长式的赦免让你知道在这个关系中的喜乐满足。然后约翰在第9节中立刻说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」。约翰说我写这些话给你，使你们的喜乐充足。约翰说的第一件事是，如果你想要喜乐充足，就继续认罪悔改。要承认你的罪。这就是重点。福音带来司法式的赦免，顺服。悔改的顺服会让你有从家长式的赦免而来的喜乐。

请看约翰福音13章。尽管门徒任性、犯罪，互相争论谁在天国里为大，主却跟门徒讲他的爱。门徒自我中心、自私、对基督冷漠、不关心他即将受死的事实，他们总是在争吵，还很骄傲，自大妄为。这个时候他们是很丑恶的。正当这些事发生之际，亲爱的主脱下外衣，拿起一条毛巾束腰，为门徒洗脚。这对主和对门徒来说都很羞耻，因为门徒应该为主洗脚。主本不需要为门徒这样做。

约翰福音13：8说，耶稣来到彼得面前。彼得说：「你永不可洗我的脚」。这件事是不可能会发生的。我不允许这样的事情。我相信彼得这个时候看见自己的罪。他不会让主这样做。他也在面对自己的罪，因为彼得曾经争吵谁在天国为大，他也自私，自我中心，对基督冷漠，而他就是不允许主洗他的脚。

耶稣回答彼得说：「我若不洗你，你就与我无份了。」然后主把这一幕场景转变成美妙的属灵真理。主对彼得说，如果你真的想知道什么是与我相交，如果你想知道什么是重要的，如果你想要与我有完整的关系，那么你最好让我洗你的脚。彼得说：「主啊，不但洗我的脚，连手和头也要洗。」这又是一句傻话。耶稣对彼得说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。彼得，我只想要洗你的脚。」

首先，彼得告诉主什么不要做，接着又告诉主什么要做。彼得，请安静下来，我不只是对你的脚感兴趣，而是这里有一个宝贵的属灵真理。你们在这个桌子旁坐着的时候就在犯罪。第10节说，你们已经是洁净的了，除了犹大。你们都是干净的，只有一个不是。你们其中一个没有被救赎。但是剩下的都已经是洁净的。已经被拯救了。已经因信称义了。我不是在讲要把你们都洗一次澡。你称义需要几次？一次。不需要再来一遍。

我感兴趣的是把你脚下的尘土洗掉。当然，你早上醒来之后洗澡，你会洗整个身体，然后一天才开始，你穿上凉鞋，路可能是泥泞的或尘土的，下雨的时候就是泥泞的。你可以想象淤泥的路不好走。当尘土是干的时候，到处都是灰尘，你的脚就会很脏。每当你回家，或者去到上班的地方，或者跟朋友聚会，或者吃饭时，正确的礼节应该是先去洗脚。然而，主其实在讲非常重要的属灵真理。主告诉彼得，你已经有了司法式的赦免。当你相信的时候，你就得到了属灵的洁净。要保持我们完整的关系，就必须洗你的脚。看到了没，这是家长式的赦免。

每一天当我们在这世界上奔走的时候，我们身上就有世界的灰尘。是我们犯的罪，然而当我们为罪悔改时，就被洁净了。我们悔改时，约翰一书1章9节说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」多么美好的真理。

神就是在说一旦当你被洁净，就是被基督耶稣的血洁净后，你就得到了司法式的赦免。这不需要再做一遍，但是家长式的赦免每一天都要发生，而我们是与神保持相交。地位上的洁净不需要重复，但是实际的洁净却是每天都要被重复。

亲爱的弟兄姐妹，当你祷告时，你最好根据马太福音6章来祷告。你在祷告中尊神的名为圣，祈求神的国度降临，神的旨意行在地上如同行在天上，还有承认神是你日用饮食和物质的供应者，做了以上的祈求之后，你需要面对脚肮脏的事实，你还需要承认只要脚是脏的，你就要一直为你的罪悔改。如果你有未承认的罪，那么你与神的亲密相交关系所带来的喜乐就受到影响。信徒需要每天敞开心灵，来接受赦免，使他们的脚保持洁净。

我想到大卫。拿单告诉大卫说：「耶和华已经除掉你的罪。」这是多大的安慰啊。大卫与拔示巴通奸，杀了乌利亚，然而耶和华却除掉大卫的罪。拿单说，你已经得到了司法式的赦免。神的保护还在你身上。这已经成就了。你今天可能知道一些在同样处境的人，我意识到神已经处理了。我不需要担心了。大卫也不需要担心。拿单对大卫说：「耶和华已经除掉你的罪」，神已经处理好了。这是救赎。之后，大卫在诗篇32篇中说：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。」你明白了吗？当大卫知道审判的那一部分已经处理完毕，他仍然向神悔改，希望通过家长式的赦免那条管道来保持与神亲密的关系。

所以这个请求的第一部分是什么？免我们的债？当我们向神承认我们的罪，就会经历到时刻的洁净。这是非常基本和必要的。你知道什么让我如此激动吗？就是神非常渴望能够赦免我们的罪。在异教信仰中，你觉得神就像人一样，神其实会对你厌倦，然后说: 「小伙子，这是我最后一次听你的祈求。从现在开始，接受你的后果。我给你的饶恕已经够多了。」但是，神不是这样。尼希米说过：「神乐意饶恕人」，神乐意饶恕人。没错。神渴望饶恕我们。神有怜悯。尽管你每天都回到神的面前说我又犯罪了，我又做错了，你每天都这样，神难道不会厌倦吗？不会，因为神有怜悯，因为怜悯是神的属性。这会给神带来荣耀，因为我们赞美这么有怜悯的神。

这是为什么罗马书5章说：「只是罪在哪里显多，恩典就更显多。」神喜爱饶恕，神的饶恕永远不会短缺。你可以回来寻求神的爱，那永远不会减少神对你的爱。永远不会。你每次回转，神都会饶恕你。有人对我说：「你上次讲的司法式的赦免毁了我的儿子。」我说：「为什么？」「你说他可以去犯罪，然后他的罪永远被遮盖，所以他就一直犯罪，并且说反正都被遮盖了。」首先，我怀疑这个孩子是否真的认识基督，因为，如果我知道神已经饶恕了我所有的罪，还知道无论我多少次回到神面前请求他的饶恕，神都会渴望赦免我的罪，那么，这样的爱反而不会让我再去犯罪，而是尽量不再犯罪，因为我知道我没有什么可以拿来买那样的爱。我不能滥用这样的爱。

巴恩豪斯博士曾经跟一个大学教授讲过一个很棒的故事，是一对夫妻的故事。有个男子，生活糜烂，放荡不拘，但是后来他悔改了，之后娶了一位美丽的基督徒女子。这个男子坦诚地告诉妻子，他过去的生活如何如何。他妻子把手放在他头上，让他靠过来，并轻轻地亲了他一下，说：「约翰，我想要让你明白一件非常简单的事情。我很了解我的圣经，所以我知道罪是多么邪恶，败坏人心。但我知道你已经完全悔改了，不过你依然有罪的本性，你还没有完全走在神所指示你的道路上。魔鬼会不择手段来毁坏你的信仰生活。魔鬼会把各样的试探放在你的生活中，有一天可能，约翰 – 神啊，希望这一天永远不会来 – 但是可能会来，就是当你屈服于试探之下，再次犯罪的时候。约翰，魔鬼会马上告诉你尝试反抗没有用。你很可能继续你犯罪这条路。此外，魔鬼还会告诉你不要告诉我，因为这会伤害我。但是约翰，我想让你知道：我永远是你的家。当我嫁给你的时候，我同时嫁给了你的旧人和新人，我想让你知道如果有任何罪进入到你的生命中，完全的赦免和饶恕已经提前为你准备好了。」

当巴恩豪斯博士讲完这个故事后，这位大学教授敬虔地仰望天上，感叹地说：「我的主啊，如果有任何东西可以让一个人循规蹈距，只有那种饶恕的爱了。」神正是这样看待与我们之间的关系。

我们已经谈过罪的问题。我们也谈到赦免。我要以关于悔改的请求来结束。第三个原则是：我们通过悔改来接受神的赦免。这整节经文都暗示着悔改。你可以了解罪和赦免，但是你如果不悔改，你永远也得不到赦免。只要我还在掩藏我的罪，不承认，不悔改，我就永远不知道神为我预备的喜乐，因为障碍还在那里，破坏神与我们之间亲密的关系。所以我必须认罪。我必须敞开心灵来承认我的罪，这确实很难。

当你们的孩子犯错时，让他们承认，这也同样艰难。我记得当我还是个小男孩的时候，我爸爸在印第安纳州的一个小镇上开圣经会议，而我跟另外一个小男孩在学校捣乱，做了一些坏事。校方派来的人在小镇上一家一家地找，很快找到我们住的那间房子。那人问：「我们学校里遭人故意破坏，你的孩子知道吗？」

当时我捉着爸爸的手，尝试做出天使般的表情，以展示我跟传福音的爸爸一样属灵。我从来不会因为做这样的事情而被抓到。我就这么坚持下去。爸爸轻轻拍我的头说：「我的儿子永远不会做这样的事情。强尼是个很乖的男孩。」另外一个人说：「我们的男孩也是很乖的孩子，我无法理解为什么这样的事情会发生。」他们告诉我爸爸学校遭破坏的事情，而爸爸却表达对我如此深的爱和信心。在那天晚上的聚会，当爸爸发出信主的邀请时，我走上去了。我和爸爸一起在台上祷告。我说我需要耶稣。我爸爸不知道为什么。十年之后我才告诉爸爸。十年啊。我没有承认的勇气。但是不是只有我是这样。

亚当和夏娃犯罪了，之前，他们经常与神一起同行，一起聊天，但是一旦他们犯罪，他们做的事情是什么？把自己隐藏起来。承认是很难的。但你只要不承认，你就得不到喜乐。箴言28章13节说：「遮掩自己罪过的，必不亨通。」遮掩你的罪，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。我们属灵的亨通是处于险境之中的。这就是为什么你最好说「免我们的债。」认罪是非常重要的。非常重要。

大卫在撒母耳记下12:13对拿单说:「我得罪耶和华了！」大卫在撒母耳记下24:10再次对拿单说：「我行这事大有罪了。因我所行的甚是愚昧。」历代志上21:7大卫对神说：「我行这事大有罪了。」以赛亚说：「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」但以理在9章20节说：「我说话，祷告，承认我的罪。」彼得在路加福音5章8节说：「主啊，离开我，我是个罪人。」保罗说：「基督降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个」 - 什么？ - 「罪魁。」

认罪并不容易，但是为了得到家长式的赦免而有的喜乐，这是必要的。不要隐藏你的罪，要承认你的罪。约翰.斯托德说，道德硬化最有保证的解毒剂，就是在承认我们的罪时，不仅要看思想和外表，还要看言语和行为，悔改和离弃。如果你不这样做，你的心会越来越硬。

我看到基督徒获得司法式的赦免，并且永远稳妥，可是他们却如此心硬、不愿意认罪、对罪漠不关心，没有任何喜乐，也不知道与神建立亲密的关系是什么意思。这些人不认罪，所以阻碍了这一切。要认罪呀！这几天在下雪。我在想，这世界看起来这么雪白。我所在的城市都是一片白色。行人道和树木都披上白雪。我就在想，我们的罪可以跟雪一样白。

我正在读《清教徒的祷告》这本小书。认罪太重要了，不认罪就不会带给你单纯的喜乐。这本书写道：「满有恩典的神，你将我的罪加在替我死的耶稣身上，将你的义加在我的灵魂中。你用新郎的长袍给我穿上，以圣洁的珠宝为我装饰。但是在信仰的道路上，我还是衣衫褴褛。我的祷告还是在罪恶之中。我悔改的眼泪还是充满了不圣洁。我承认犯罪，竟加剧恶化我的罪。我接受圣灵，却被自私破坏。我需要为着我的悔改而悔改。我需要清洗我的眼泪。我没有长袍可以遮盖我的罪，没有织布机可以为自己的义编织。我总是穿着肮脏的衣服，可是因着恩典，我总是可以换上新衣服，因为你总是替不敬虔的人辩护。」

「我总是去到很遥远的地方，再以浪子的身份回来，然而我的父神总是饶恕我，总是将最好的长袍带来给我。每天早上总是让我穿上，晚上让我归还，你白日穿出去工作、结婚、死亡，站在圣洁的白色大宝座前，光芒照耀地进入天堂。请让我看见罪的罪大恶极，救赎的极大公义，基督的荣耀，圣洁的美丽，恩典的奇迹。

我虽有罪，却被神赦免。我迷了路，却被寻回。我徘徊，却被找到。我犯罪，却被洗净。给我永远破碎的心。让我始终依附你的十字架。用你的恩典来满足我，向我敞开神圣知识的源泉，让清澈的活水贯穿我生命的荒地。」

认罪是对灵魂的洁净，也是这个祈求中的恳求。这是你祷告的一部分吗？