今天，我们研读登山宝训最后一段经文。请看圣经，马太福音7章。

请听我读，作为今天的背景，求神的灵在这些极大的真理中对我们说话，马太福音7:21-29：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

「『所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。』耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」

贯穿登山宝训，马太福音第5、6、7章，主都在提出他国度的神圣标准。作为被膏的弥赛亚、基督、君王，他有一些原则，对于那些希望进入国度的人，要求他们遵守这些原则。这些原则是这篇宝训的主旨，但可以用一个词来概括。进入国度的要求是：你是义的，你是义的。因此，第5章第20节总结了整个宝训：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」

天国是神的世界，神的统治、救恩、永生。进入这个国度依靠的是义。我们有多公义？我们要比文士和法利赛人有更多的公义。他们有多公义？他们就像人可以按自己的能力行事一样公义。他们已经成为人类在宗教上取得成就的缩影。他们沉迷于宗教功能。就他们周围的人所知道的，他们是非常公义的。

他们似乎做了所有正确的事情，像祈祷，施舍和禁食。他们似乎拥有所有正确的标准，像不谋杀和不犯奸淫，确保守住律法的一点一滴。好像他们是那些非常公义的人，但基督要求的公义远远超过他们的公义。实际上，主要求超越人能力的公义，来自神的神圣公义，这是人类自己完全无法达到的标准。

如果你想知道自己必须有多公义，请看第5章第48节。主说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」我们要成为公义，多公义？比最公义的人更公义。我们要完美，多完美？像神一样完美。

如果你真的听到了这个信息，你将面临的事实，就是你无法活出这个标准。你不可能靠着自己比最公义的人更公义。因为最公义的人，是靠着自己所能达到的公义极致。你不能更公义。

你不可能像神那样完美，因为你是人。整篇登山宝训，耶稣都在努力向人们展示，人的资源不足以进入神的国度。他们无法做到。所以，登山宝训的整个观念，就是将他们带到主的起点，「虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！温柔的人有福了！饥渴慕义的人有福了！」

换句话说，主在一开始就说，进入我国度的人，是知道自己的公义无法进入的人，完美的标准超出他们的能力，所以他们是属灵的乞丐。他们无法赚取；他们不得不乞求。他们因为看到自己身上充满罪，而哀伤。他们柔和谦卑，因为他们知道自己亏缺了神的标准，他们饥渴慕义，这义是他们知道自己无法达到的。

那么，登山宝训的目的与旧约圣经中神律法的目的是一致的。当神在西奈山颁布律法时，这律法不是用来向人展示他有多好。律法被用来向人表明，他不可能多好，以及他是多么糟糕，他有多么大的亏欠。

保罗总结说：「因为所有人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」保罗说：「律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。」律法鞭打我们。在本质上是登山宝训在做的事情。耶稣在维护神的律法。

事实上，他在宝训前面一点的地方说：「律法的一点一画也不能废去，都要成全。我来不是要废掉，乃是要成全。」耶稣重申了神的律法，说标准没有改变，你必须看到你有多亏缺，所以，请在你的灵里作为哀伤者来祈求，在神面前谦卑，饥渴慕义。这让人有两种选择，你要么过你的生活，发明你的宗教，要么你来到神的路上。你要么按照你的条件，要么按照他的条件来行事，这正是第7章第13-14节登山宝训达到高潮的地方。

在那里，主说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」耶稣说，只有这两种方式。有一个宽的门，通向宽的道路，最终以毁灭而告终。这是轻松宗教的方式；这是人的义的方式；这是文士和法利赛人，以及那些认为自己足够优秀的人的方式。

另一方面，窄的门和窄的道路通向生命，这是那些带着破碎的心，带着痛悔的灵前来的人的方式，是那些来的时候知道自己无法达到的人的方式。他们无法遵守神的律法，他们无法达到他的标准。他们不能活出神的公义，他们不能像神那样完全，他们完全投靠耶稣基督的怜悯，耶稣基督将自己的义归给他们。只有这两种方式，这是登山宝训的高潮。

我们已经陈述了进入窄门的伟大邀请，又详细介绍了它，接着，主表明了这究竟有多难。不简单！不要相信有人说，成为基督徒很轻松！它使神付出了一切代价！包括他的儿子。也会让你付出同样的代价，包括你自己！不容易！

那些给我们提供轻松的「只要相信就搞定」的人，廉价的恩典根本对我们没有好处，他们在欺骗我们。按照神的条件来到神面前，是很困难的。首先，这很难，因为你必须认识到你自己完全的无能。意思是骄傲的死亡，这很难，因为别人经常告诉我们，对我们自己，我们是最重要的。

主在第13和第14节，谈到进入窄门的困难。首先第14节说：「找着的人也少。」「找着」这个词很重要。进入窄门是很困难的，因为你必须找到它，意思是搜寻、寻找、考察和努力。就像旧约说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」没有人是跌跌撞撞，无意中落入神的国度。这是搜寻的过程，这个概念是，神的国度不容易看到。

其次，这很难，不仅因为是你必须找到它，意味着艰苦而勤奋的搜寻，很困难！也因为这意味着它与其他所有人都走相反的路。许多人进入宽阔的大门，很少走窄路。这就是雅各说的：「与世俗为友的，就是与神为敌了。」这就是约翰说的：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」换句话说，你必须与世界的体系分离，进入窄门。这很困难，因为人们都走向另一条路。

这很困难，也因为它是窄门，意味着你要赤身而过，剥夺了你的一切自我，你的罪，你的自以为义。你完全孤单地走过。你不是一羣人地走；你不是和家人一起走；你一个人走。这是狭隘的路，是狭窄的生活，你必须计算代价。

耶稣进一步说，这很困难，不仅因为很难找到，远离人群，它是窄门，也因为你必须痛苦地进入，他在路加福音这么说。换句话说，必须有忏悔、认罪、悔改、灵魂的反省和破碎。

然后，我们上次研读看到，为什么很难进入窄路，还有一个原因，你很难承认你做不到的另一个理由。你不能达到神的标准，你不像你所应该的那样完全，那是因为假先知，第15节。在第15到20节，主说：「假先知增加了难度，因为他们阻碍着，并且他们追逐人们，让他们走上宽阔的道路。」他们试图为了撒但的目的而使每个人都转向，告诉人们说，他们可以走宽阔的门，还可以带上他们的罪和自私；他们可以来来回回，在一条宽阔的大路上漫步，而且不用付出什么代价。

所以，主提供了选择和判决，决定。但他说，正确的决定是进入窄门，不容易！他说：「找着的人也少。」弟兄姐妹，留心，很少。不多，很少。还有一个原因，为什么少数人只有几个。不仅是假先知的欺骗，请听，还有就是自欺欺人。自我欺骗使人不能进入窄门。

莱尔主教写道：「主耶稣通过一段刺穿你心的应用经文，完成登山宝训。他从假先知转向假教授，从不健全的教授转向不健全的听众。」释经家塔斯克补充道：「不仅仅是假教师使得狭窄的路很难找到。人可能也悲哀地自欺，这就增加了难度。」换句话说，不只是假先知，我们也会欺骗我们自己，相信我们是基督徒，但事实却相反。

主在第21至27节提到的，恰恰就是自欺欺人的问题。对登山宝训来说，这是合适的高潮。主说过了所有的原则，警告关于假先知，然后，他说：「让我警告你们另外一件事，确保你们不是在欺骗自己。你们真的是天国的真正成员吗？」主警告我们自欺欺人的两种类型。第一，只是嘴上宣称，第二，只是头脑知识。

在第21到23节，这是嘴上宣称。第21节：「不是凡称呼」；第22节：「必有许多人对我说」。这些只是嘴上宣称的人；他们说自己是基督徒。然后在第二段，那些只有头脑知识的人。他们听。第26节：「凡听见我这话。」请听，在第21至23节，你看到那些只说不做的人，在第24至27节看到只听不做的人。这是问题，他们被骗了。

一方面，只是嘴上宣称。另一方面，只是头脑知识。我把它称为空话和空心，这就是我们要研读的内容。关于自欺欺人的问题，仅仅嘴上宣称；就像约翰·斯托特所说的，仅仅拥有头脑知识，就是「对不顺服的伪装」。

留意，第21节尾的关键词：「惟独遵行我天父旨意的人」。这不是说那些光说的人，也不是那些光听的人，是谁？是遵行的人。换句话说，主说：「如果你没有过公义的生活，我不在乎你说什么或听什么。你被骗了！」

这是非常非常强烈的词，我希望当神的灵说话时，你要听。这两段结束的经文，第21至23节，第24至27节都对基督的邀请作出正确和错误的回应，表明我们永恒的命运取决于我们的选择。就像我说过，其中之一有关你所说与你所做不一致，另一点是你所听与你所做不一致。

请记住：主不是对不关心宗教的人说话；他正在对那些真正沉迷于宗教活动的人说话。他们不是背道者，他们不是异教徒，他们不是反对神，他们不是无神论者或不可知论者。他们是完全敬虔的人，但他们因为走在错误的道路上，而自欺欺人，被诅咒。也许他们的自我欺骗是跟随假先知的结果，或者他们实际上已经跟随真理，却欺骗了自己。他们与保罗所说的以色列没有什么分别，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」

弟兄姐妹，我真的相信，这是今天需要的信息，因为我相信，耶稣基督的教会真的挤满了不是基督徒、又不知道自己不是的人。我的意思是，当我听到数据说，世界上有二十亿人是基督徒，二十亿人不是时，我想知道究竟是谁来确定标准。这不是圣经所说的。经文说什么很多，什么很少。

根据盖洛普调查，52％的美国人是重生的基督徒，这不符合圣经。谁将会生活在这样一种错觉之下：因为你在调查中签了名，说你是重生的基督徒，然后你就真的是重生的基督徒了。当然，耶稣说，很多认为他们是的人其实不是，只有少数人是。弟兄姐妹，这是终极的迷惑。你可能会被许多事情迷惑，但在是不是基督徒这个问题上迷糊，真的关系到你永恒的命运。所以，耶稣说你最好仔细省察。

我确信，即使在恩典教会，我们也有各种各样的人，他们与正确的宗教相联，却完全缺乏神通过基督而给他们的义。在教会里，我们有许多被迷惑的人，他们都在耶稣的乐队花车上，认为一切都很好；对他们来说，审判将会令他们大吃一惊。坦率地说，除了主的特别宝训之外，没有更好的方式来让他们醒悟。这些被欺骗的人中，有些是假先知。有些假先知不会受骗。他们知道自己是假的。

但是，其中有些人可能是自欺欺人的，所以，我们会在这个团体中看到其中的一些人。但是，第21节和之后的经文，许多人不仅仅是假先知，而是那些自欺欺人的人，他们在自己是否真的被救赎这个问题上被迷惑。我没有时间详谈，因为时间非常有限，但圣经确实充满了对那些被欺骗的人的警告。

另一个例证，马太福音25章。非常相似，你会看到这幅图画的。请听，有这么多警告的原因，因为有这么多人被骗了。「必有许多人对我说：『主啊，主啊』。我说，我从来不认识你们。」不少人，不是孤立的一群，而是很多人。而且因为有那么多人被欺骗，所以有很多警告。马太福音25:1说：「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。」当然，童女象征那些属于基督教的人，新郎是基督的象征。「其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。」就像建在盘石上和沙土上的人一样。

「愚拙的拿着灯，却不预备油。」换句话说，她们有敬虔的形式，但没有能力。她们没有需要的东西，没有心，没有得救，她们的宗教就只是去教会而已。「聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』」

「那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们， 因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』」

这是类似的经文。回到马太福音第7章。在说同样的事情。有一天，人们期望门打开，门却永远在他们的脸前关上。「我不认识你。」多么可怕！许多人认为自己得救了，安全了！对他们的审判将会是冲击。是什么让人陷入这种欺骗之中？是什么让人真的认为自己得救？让我给你几点建议。

首先，很多时候，这是因为他们有虚假的确据教义。换句话说，让我们假设，当你被带到基督面前的时候，有人对你说：「现在，你要做基督徒所需要做的一切，就是做一个小祷告，说出这个基于一些陈述的小公式。」

你祷告了，你说了，你在虚线上签了字；只要你说了，只要你祷告了，只要你完成了这些事，哎呀，你就得救了。我不想让任何人质疑，等等。这经常发生，虚假的确据感。

你知道吗？当你带领人到基督面前时，你永远不应该说：「现在，我知道你已经得救了，你千万别怀疑，你千万别让任何人让你怀疑，哦，你得救了。」我听到人们甚至说：「如果你第二次求耶稣进入你的生命，你就否认了属于神的东西，那么你就否认了他救赎的永恒性。你在质疑神的正直。你是在反对神所说的，就好像这话不是真的一样。永远不要这样做。只要接受，你说出来，你签了名。」真的是胡扯！

请听，如果你心灵觉得，你想邀请耶稣基督成为你生命中的主和救主，你之前做过的话，那么再做一次。不要让别人虚假的确据，别人虚假的担保，取代了神的灵定罪的工作。很多时候，在传福音的过程中，只要有人做了祷告，按照那格式来祷告，在虚线上签名，把那卡片夹在圣经里，我们就和他们玩这个小心理游戏，告诉他们，不用再担心他们是否得救。其实，神的灵在一开始就没有这样做，所以，他们从来都没有对过。

我不能对某人说：「哦，现在我知道你已经得救了，你永远别怀疑，你永远别再问。这一切都解决了，因为你说了这个格式的祷告。」如果我这样做，我就给他们心理上的确据，而这确据我甚至都不知道是不是真的。当耶稣说：「道的种子撒在四种土上时，」只有四分之一最终被证实是真的。

不要到处担保人们得救了。你会给他们虚假的确据。让神借着他的灵，与他们的心一同见证他们是神的儿女，呼求阿爸父，来得到确据。当他们增加信德时，让神给他们确据。当他们增加信德、耐心、敬虔和爱心时，他们对自己的拣选就会确定不疑，就会知道，他们已经被免罪了，他们不会对救恩的现实视而不见了。这是神的工作，而不是某些人给的担保。但我想，很多人都被告知他们得救了，所以他们相信。

我认为让人陷入这种欺骗的另一件事，是他们没有自我省察，从来没有真正省察自己。他们进入了这种恩典的概念中：一切都是恩典，一切都被赦免，他们从来没有真正费心去面对自己的罪。他们听到有人说：「你不必承认你的罪；你的罪已经被赦免了。你的罪都被搞定了。一切都过去了。别担心；继续过你的生活就好。」它几乎与所谓的反律法主义或反对神律法的态度接近，人们可以到达一个地步，甚至不费心去省察自己的生活。

哥林多前书11章，主为什么一遍又一遍地把我们带到他的桌前？是为了省察自己。哥林多后书13:5说：「你们总要自己省察有信心没有。」如果你没有这么做，那么你会陷入自我欺骗的危险。你需要查看你的罪；你需要查看你的动机。

你为什么做你所做的事？相信我，如果你真的得救了，神会通过他的灵与你的心一同见证，来确认这一点。但是，如果确认不在那里，你不应该活在幻象里：这个幻象是，因为它不在那里，但通过某人给的担保或你做过的小祈祷，好像就没事了。

第三，我认为另一件事导致人们陷入迷惑，以为他们得救了；就是定睛在宗教活动上。换句话说，他们去教会，听讲道，唱歌，读圣经，去查经，上课。因为他们全神贯注于宗教活动，他们认为自己得救了。但是，那是非常非常大的幻象，非常大的幻象。在教会里有许多人，是麦子中的稗子。

然后，第四个让人陷入迷惑的领域，就是我说的公平交易法。每当你看到生活中出现错误的时候，你不是真正去对付它，省察你是不是真正的基督徒；你不是去对付生活中的错误，而是去找到生命中正确的东西，然后做公平交易。「哦，我不可能那么糟糕。我的意思是，看看我在这方面做了什么，看看！」

你总是以积极的方面替换消极的方面，而不是真正诚实、正直地评估你的生命，并说：「我是信徒吗？」「如果我是，我会这样做吗？」你说：「我知道，我是做过这事，但是看看我在那方面做了什么。」你做了公平交易，并且粉饰了这交易。你可以通过某个虚假的确据，通过不省察自己，通过专注于宗教活动，或通过公平交易法，陷入迷惑中。但在所有这些情况下，你都被迷惑了。

我的意思是，令我惊异的是，有多少人陷入迷惑。我无法相信，我多少次与同志运动的人谈话，他们说：「我们是基督徒，我们重生了。」他们可以背诵信经，他们可以告诉你，他们得救的那一天，他们可以给你看，他们签名的卡片，他们可以说：「我们相信耶稣」，等等。

但底线是这样的。对所有这些虚假确据，对你无法自我省察，对你专注于宗教活动，对你持守的公平交易原则，你最好要省察的底线是这样的。你是不是完全顺服神的话语？当你不顺服的时候，是不是有定罪感和悔恨感，吸引你向神认罪呢？如果没有，那就得问一个合理的问题：你是不是基督徒？

因为第21节说，进入国度的人，不是那个说什么的人，而是那个做什么的人。而当这些同性恋者之类说，我们是基督徒时，我的回答是，如果你是基督徒，你不会做你所做的事，还要辩护。举例来说，还有其他同样的事情，例如妇女解放运动，这与同性恋和它的起源有关，并且在最前线。有些女士会回答说：「我们不再相信圣经了。女人的地位要提升」等等等等，要高过男人等等。然后她们说：「我们是基督徒。」

事实上，我刚刚读了一位女性写的书，她说她是宗教心理学家，她希望世界知道，宗教将被改变，以便女性得到应有的地位。她们说她们是基督徒。她们说她们相信，那么多人都这么说，但如果你认真起来，她们不愿意顺服基督的主权，像他在圣经启示的。这是缺乏顺服，揭露了幻象。

我总是想知道，举个例子来说，女性运动的整个想法，我在这个问题上陷入了很多麻烦，所以我最好继续前行。至少它不会是什么新东西。但令我惊讶的是，有多少基督徒女性，因为相信这些人，可能声称自己是基督徒，而误入歧途，其实是完全受蒙骗。有些人完全不声称自己是基督徒，他们实际上是领导整个游行。有些基督徒女性，她们跟随着由无神论者领导的游行队伍。

例如，有一本新书叫做《变化之神》。副标题是「女性主义与传统宗教的终结」，由内奥米·戈登堡撰写。听听这本书说什么：「女权主义革命一定会影响宗教。最终，所有的宗教等级制度都将由妇女领导。我想象着，女性担任拉比，神父和牧师，我想象着，女性穿着神职人员的服装，做神职人员的工作。突然间，我看到一个问题。女性怎能代表一个男性的神？我所知道的关于犹太教和基督教的一切，都包括接受神作为最终的男性权威人物。」

「会众必须停止把神视为男性。这些女神父、牧师、拉比可以向她们的羣体读什么？她们当然不能使用圣经。接纳大量女性为宗教领袖的社会，与圣经世界有太大的不同，以至于无法发现圣经与她们有什么关系，更不用提在里面寻找灵感了。我想，神将会改变，我们女性将会结束神。」

「当我们在政府、医学界、法律界、商界、艺术界和宗教领域担任职位时，我们将成为神的终结。我们会改变世界，以至于他再也不适合待在里面。我发现这种思路最令人满意。无论如何，我与神没有太大的关系。他似乎从来与我们都不相干。反思关于他的文化消亡，没有使我有任何的失落感，而看他离开的想法，附随着辉煌的感觉。这个运动会挑战已经被施行了上千年的宗教，我感到自己是这个运动的一份子。」

「神在他的最后几年会发生什么？神的终结和宗教的转变，对人类生活具有重大意义，所以我回到研究院，研究神的终结。西方文化中的女权主义运动，正在参与对基督和神的缓慢处决。男人和女人被教导要考虑的、神所给予的所有角色，都将被重新评估。」请听：「所有女权主义者正在使世界变得越来越不像圣经中描述的世界，从而有助于减少基督和神对人的影响。」

至少作者很诚实地承认，在教会中有女权主义者，声称这是神的真理，而事实是，她知道这其实否认了圣经教导的一切。然而基督徒却不顺服神的话，而听从这种说法。

让我给你读其他几段引文，「耶稣基督不能象征妇女解放。为了发展妇女解放的神学，女权主义者必须离开基督和圣经。我们必须停止否认在犹太教和基督教根源的性别歧视。当我们看着基督和神倒在地上时，我们可能会完全超越对外在神的需要。」然后她说：「我们必须把内在的女神看作是我们的心灵力量。在变化了的新时代，作为我们的神。基督和神在我们的心灵里，不会再表现为自我中心的、被宠坏的孩子。」

书中有一部分关于女性主义巫术。女权主义运动依附于巫术，回溯到很久远的时候。我没有时间谈论。但是，整本书说，女神活着。在1976年4月23日，她们举办了关于妇女灵性的第一次全国妇女大会，而内奥米·戈登堡这样描绘这次大会： 「女人唱着，女神还活着，女神还活着，魔法正在进行中。她们唱完女神活着的歌后，跳舞、跺脚、鼓掌、大吼大叫，他们站在教会的靠背长凳上，裸露着胸部，在讲坛的圣餐桌上、在诗歌本中跳舞。」

所有这些都发生在教堂里。她说：「为什么不把自己的乳房展示出来？就在试图教导说它们是羞耻的地方！说它们让你不像神或他儿子的特征的地方！」

关于巫术那一章说：「妇女运动向美国要求的是女神明，自然是神圣的，人类的意志至上，没有原罪，没有善恶，没有神圣的经文，没有纪律的律法，想要就要的性爱，我们在所做的一切中无所不在的就是，玩乐。」你告诉我，基督徒女性可以与这样的运动站在一起，却还说顺服神的话语吗？

很多人对谁是真基督徒产生了疑惑。当所谓的基督徒提倡要追随这种运动时，我相信，许多倡导平权的基督徒并不提倡这些。他们只是不知道，真正领导这些运动的是什么。这是迷惑的一部分。如果你与圣经争辩，如果你扭曲圣经，如果你操纵圣经，如果你强迫圣经说你想要它说的话，你就没有遵行父的旨意，你将自己的意志强加于神的话语上。你可能属于多人那边，而不是少人。

也许你没有通过窄门。你要走窄门。神的律法是完全的，你是不完全的。你要走窄门；你知道有一个公义的标准，是你无法达到的。你不走骄傲、自我中心、要求自己权利的路，而要走悔改、认罪、谦卑、破碎、心灵痛悔，和顺服耶稣基督主权的路。亲爱的弟兄姐妹，有许多人被迷惑，有许多人，很多人。找着的人也少。

在教会里，除了没有被欺骗的伪善者外，被迷惑的人可以分几类。他们是假的，他们知道，但试图达到他们妻子的标准，或试图出于任何原因而表现得好像很敬虔。但除了伪善之外，在教会中有两类被迷惑的人，肤浅类和参与类。肤浅类，是那些自称为基督徒的人，因为他们小时候，就去教会或主日学，或者他们得到确认，或决定所谓的「跟随基督」。

受洗时，你经常听到人们说：「当我12岁的时候，我接受了基督。但是我的生活在那之后一团糟，现在我想回到信仰里。」事实可能是，他们12岁时从未接受过基督。他们经历了一些宗教活动。这些是肤浅的。他们现在来教会。他们在背景中处于某个地方，他们在宗教中长大，他们来参加圣诞节和复活节，他们来参加婚礼和葬礼，认为他们是基督徒。他们是被迷惑的人当中肤浅的一类。

还有一类被迷惑的，是参与者，他们是更加微妙和严肃的团体。他们在教会里，深深参与，他们知道福音，他们知道神学，但他们不顺服神的话语。他们生活在罪恶不断的状态中。被迷惑的人怎么知道他被迷惑了？我们如何怎样发现这样的人？让我给你一些要点，我希望你能彻底想清楚。

不是每个人拥有我要给你的要点，都是真的被迷惑了，但这些是很好的指标，表明这人可能被迷惑了。如果你想找出被迷惑的人，首先要找找那些寻求感情、祝福、经验、医治、天使和神迹的人。为什么？有可能，他们对信仰的副产品的兴趣，比对信仰本身更高。他们对自己能得到什么东西，比对神所能得到的荣耀，更感兴趣。他们对自己，比对基督被高举更感兴趣。

其次，如果你想看看，谁可能会受到迷惑，请去找那些更委身于宗派，教会，组织，而不是神话语的人。他们的那种基督教可能纯粹是社会性的。 「我是长老会信徒。」「呃，我一生都是浸信会信徒。」「我是路德宗信徒，我属于」某某宗派之类。更多委身于组织，而不是主和他的话语。

第三，寻找那些研究神学，把它作为学术兴趣的人。你会发现他们遍布大学和神学院。研究神学的人，写关于神学的书籍，绝对没有基督的义。对他们而言，神学只是头脑活动。

第四，寻找那些卡在过分强调的某个神学观点上的人。为他自己的小领域，重重敲打着众所周知的鼓，疯狂的怪癖！通常不是伟大的神圣洞察力。他们希望你认为，他们与神这么接近，他们拥有无人能及的神圣洞察力。问题的实质是，他们正在寻找满足自我的平台。小心那些缺乏平衡的人。

还有一个思想。当你寻找一个可能被迷惑的人时，寻找那个以恩典的名义过度放纵的人，以恩典的名义过度放纵的人。缺乏悔改，缺乏真正痛悔的心，等等。他们都可能受到迷惑，走上毁灭的宽路，还以为一直去天堂。主在第21至27节警告这些人。我们将在几分钟内得出结论，留意。

主在这段经文说，这些人是被迷惑的。这些人认为，他们走在正确的道路上，但其实不是。首先，在第21至23节，是愚蠢的空话；在第24至27节，是愚蠢的空心。请再次留意，在第21节，「不是凡称呼」；在第22节，「必有许多人对我说」。这些声称是惊人的。这些声称很漂亮。但没有做到他们声称的。

埃尔顿·特鲁伯罗德说过：「就美国而言，今天我们主要的宣教区，就是教会成员本身。卡尔·巴特绝不是福音派教徒，但他确实说过一些真实的东西，他说：『教会的真正功能，首先在于它自身的重生。』」

我们必须言出必行。很多人里面装满了空话。他们说，他们说，他们说，他们说，但他们不遵行神的旨意。说并没有错。我的意思是，「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」所以你必须说，认罪是必要的，但是没有顺服的认罪是虚伪。

我们简要地看看他们在第21节的认罪。他们说：「主啊，主啊。」第22节：「他们说：『主啊，主啊。』」我们听到童女说的话，不是吗？「主啊，主啊。」这是马太福音第25章。这是个有趣的短语。他们第一次说主，可能是他们尊重主，这个词的意思是主人，老师，先生。这是有尊严的称呼，尊重的称呼，认可的称呼。他们在说，主啊，我们尊重你。第二次说「主啊，主啊」，可能强调他们对「主」这个词的声称的正统性，这是旧约七十士译本用来翻译耶和华的词。

他们说：「我们知道你是神，我们知道你是耶和华。我们接受你的神性涉及的一切，你是童贞女所生，神迹般的生命，代赎的死亡，大有能力的复活，代祷，第二次再来。」他们是尊重的，他们是正统的，他们使用正确的术语，正确的态度。然后请留意，「主啊，主啊」，他们说了两次，这事实表明他们的热心、热情、热烈、委身和敬拜的力量。

如果这是发生在白色大宝座的审判时，他们在审判时这么说；如果这一天就是他说的那日，就是他说，「当那日」；那么很有可能的是，那些来到那里的人，很可能已经花了几个世纪的时间在受审判和惩罚的位置上，甚至他们的热情还在增加。 「主啊，主啊，」我们一直在做的事情，就是我们一直在这里。所以有一种热情，一种正统和一种尊重。

然后在第22节，他们说了三次：「奉你的名，奉你的名，奉你的名」。我的意思是，他们甚至不那么自我中心。我们一直在为你做这件事，我们一直在为你传道，我们一直在为你赶鬼，我们一直在为你行异能。这是惊人的声称。它是尊重的，是正统的，是热切的，是热忱的。他们宣称，他们做的事情。哦，听起来不错。我们说：「这些人一定是基督徒。」我的意思是，他们很尊重，他们是正统的，他们在个人的敬拜上很热切，他们热衷于主的话语与工作的公共事奉。

听起来很好。但是，第21节说：「凡那么说的人不能都进天国。」因为不是每个这样说的人，一直在遵行天父的旨意。所以主会在第23节承认说：「我要承认，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」真是令人震惊。他说：「我想要向你承认。」这是引用诗篇6:8。「我要向你承认，我从来不认识你。」就像他对敲门的童女说的：「我不认识你们。」

你说：「神不认识他们是谁，这是什么意思？」不，当然，他知道他们是谁，他知道一切。他们不是在谈论关于意识的问题，也不是在谈论心智的理解；你必须看到这一点，圣经用「认识」一词是为了表达亲密关系。例如，阿摩司书3:2，神对以色列说：「在地上万族中，我只认识你们。」这是否意味着他唯一知道的民族就是犹太人？不，这意味着他与他们有亲密的关系。 「我的羊听我的声音，我也认识他们。」

这会帮助你理解，甚至更密切地说。在旧约中，经文说：「该隐与妻子同房或认识，他妻子就怀孕。」这并不意味着他知道她是谁，或者他知道她的名字。这意味着他在婚姻的绝对亲密行为中认识她。你会记得，当马利亚怀着主时，他是神圣的种子，由神的灵注入；这时候，约瑟感到震惊。圣经说，他很震惊，因为「他从来没有认识她」，你看到，「认识」这个词体现了一种亲密关系。耶稣说：「我从来没有和你有任何亲密的关系。哦，你在边缘附近绕着，但我从来没有和你有亲密关系。」

然后他说：「离开我去吧」，永远离开我的同在。为什么？因为第23节中间，「你们这些作恶的人」。这是现在分词。为什么？「因为你不是按照我父的旨意去做。」这个术语可以说明登山宝训所有其他部分的内容，「你不是靠这些公义原则生活，反而总是继续做不义的事情。」你们不去遵行神的旨意，他的公义标准，反而持续地、总是做不义的事情。

宣告基督是什么意思？如果你的生命不支持你的宣告的话，什意思都没有。这就是为什么彼得那么说。「如果你不增加你的信心，德行，那么你就不会知道你真的被救赎了。」这就是雅各说「信心没有行为是死的」意思。它是死的。宣告毫无价值。

事实上，无效地宣告基督、宣称基督，在最终意义上是妄称主的名。我不认为妄称主的名只是在街上说「耶稣基督」或「神」。这是一种方式。但是，违背神的名的缩影，是在基督不是你的主的时候，声称他是你的主。

坎贝尔·摩根说得好：「庇护所的亵渎行为，比贫民窟的亵渎行为还要糟糕得多。」说「主啊，主啊」，然后却不顺服，这是犹大之吻。我们必须专注于遵行神的旨意。这就是为什么主祷文说：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」这就意味着这旨意是通过我，通过我来行。你说：「约翰，如果我不这样做，如果我失败了，会怎么样呢？」主祷文继续说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」

是的，我们知道我们会失败，但那是我们来寻求赦免的地方，这是公义行为的一部分。耶稣所说的公义标准，假定我们会失败，但当我们失败时，我们要认罪。这就是为什么约翰一书1:9说：「我们若认自己的罪，我们就显出证据，表明我们是被赦免的人。」换言之，那些被赦免的人是认罪的人。你看，他不是说：「这是完美的标准。如果你失败了，你就出局。」他在说了：「这是完美的标准，完美标准的一部分，就是当你失败时，你要对付它。」

这是神的标准。我敢说，如果登山宝训不是你生活的方向，不是说完全遵行，而是说如果它不是你生活的方向，我不在乎你认过什么罪，不在乎你是否受过洗，你是不是基督徒。你记得在约翰福音6章，他们对他说：「我们当行什么才算做神的工呢？」他说：「信神所差来的，这就是做神的工。」

你从哪里开始遵行神的旨意？从相信基督开始。唯一能被神接受的东西，是义，这个义是带着痛悔来信耶稣基督带来的结果，这个信又生出好行为。如果没有这些，不管你说什么都不重要。绝对不重要。所以主在第23节说，我是否可以这样改述：「我一次也没有承认你是属于我的，或者亲密地认识你。你永远被驱逐出我的同在，因为你继续做不义的事情。」

是什么让这个宣告这么令人震惊？我想在结束时解释这一点。让这个宣告令人震惊的是，他们提出的声称是惊人的。看第22节：「主啊，主啊，我们传道，赶鬼，行异能。」三个词，传道，赶鬼和行异能。听起来像今天在灵恩运动中的很多声称。

你知道吗？有些人声称这是合法的，有些人是真正的先知，有些真正以耶稣基督的名义把敌人赶出去，神使用一些人来行异能，伟大的事情。但是有很多人会声称它，而这不是真的。这不是真的。不会这样的。

这个问题总是出现，我想简单地处理它。这是最后一部分。有人说：「哦，他们真的这么做吗？他们真的传道，说预言吗？他们真的赶鬼吗？他们真的行异能吗？」有三种可能性。第一，他们是靠神的能力做的。第二，他们靠着撒但的能力做的。第三，他们没有做，只是伪造。这三个都可能是真的。

你说：「即使他们是非信徒，这也可能是真的吗？」是的。神已经通过非信徒作工。看旧约，神实际上是通过非信徒作工的。例如，民数记23:5说：「耶和华将话传给巴兰。」彼得说：「巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」他是不义的邪恶先知，但神用他的口。有些时候，神甚至曾经通过未重生的人工作。

我想，你必须说，基督被钉十字架是最重要的事件。撒母耳记上10:10和11节，背道的以色列国王毫无公义，经文这样说：「神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。」令人惊讶。约翰福音11:51和52，谈到该亚法，主把预言放到那个邪恶的大祭司口中，以至于他预言，基督将为全人类而死。很有可能，自欺欺人的人，很可能真的被神使用，确实说出了神的真理。我的意思是，这是在可能范围内。

其次，他们可能做了奇妙的事情，在撒但的能力下赶鬼、传道。撒但可以表达牠的能力。噢，撒但对约伯表达了牠的能力，不是吗？在死亡中，毁灭中，和疾病中。毫无疑问是这样。在使徒行传第19章里，士基瓦的孩子出去四处赶鬼。耶稣甚至承认犹太人有这种能力，当耶稣说：「我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？」他说，他们可能已经这样做了，你们可以赶鬼。

也许有些公义的犹太人是靠神的能力来做到的。也许有些不义的犹太人是透过撒但的能力来做到的。你说：「为什么撒但会赶出撒但？」因为首先牠感到混乱，牠的整个系统一团糟。申命记第13章说：「假先知会来，他们会预言某些事情，某些神迹奇事。然后变成现实，而你们仍然不相信他们。」也许他们被撒但充满了能量。

马太福音24:24说，假基督，假先知会来，行神迹奇事；帖撒罗尼迦后书2:8-10说：「敌基督将要来，行各样的异能、神迹。」撒但可以做惊人的事情。有一整个普通假货的领域，这就是在埃及时伪造的东西。埃及的术士，试图模仿摩西的神迹，他们只是扯下假的东西。当他们复制摩西所做的事情时，只是骗局，只是他们自己的小魔法。我称为魔术店的东西，小花招而已。

弟兄姐妹，关键是，这些人会说：「我们传道，我们赶鬼，我们行异能。」也许有些人被神使用来做这些。如果神会使用巴兰的驴子，他就会使用任何东西。也许他们是靠魔鬼的力量来做到的，魔鬼伪装成神，白色魔法。也许这只不过普通的旧戏法，是像你今天看到的大多数治疗师那样。问题不在于他们是怎样做到的，而在于他们被迷惑了。他们认为这是神，但不是神，不是神！

今天有很多人在传道，很多人在赶鬼，很多人在医治，很多人在做其他的事情，他们认为是神，但其实不是神。很多人都相信。他们说：「哦，是的，这是主，一定是神。」这只不过是撒但式的，或是欺骗人的。

但重要的是，无论他们说什么，不管他们声称什么，不管他们说他们看到了什么神迹奇事之类，耶稣说：「你没有资格进入我的国度。」令人震惊！因为他们从来没有走窄门，从来没有！多么具有毁灭性！仅仅做口头宣称是不够的！光听也还不够！

父啊，谢谢你赐这话语给我们。我们在心中听到了杰弗里·奥哈拉的歌词：「为什么称我主啊，主啊，却不遵行我说的话。你称我是道路，却不行在其中。你称我是生命，却不活出来。你称我是主人，却不顺服我。如果我谴责你，不要怪我。你称我是粮，却不吃我。你称我是真理，却不相信我。你称我为主，却不事奉我。如果我谴责你，不要怪我。」

主啊，我们不能怪你去谴责那些光说不做的人，因为他们证明，自己不属于这国度。但愿这里没人会落入那个范畴中。哦，主，我们过了多么美好的时光。我们祈祷，当我们诚实地省察自己的心，就会知道我们是在信仰中，这就是它的一切。父啊，在我们心里做你的工。奉基督之名求，阿们。