请大家翻开圣经，我们准备好一起读马太福音第8章。前面我们从马太福音出发，阅读和分享了彼得后书第1章的一些内容，我感觉可以让我们很好地理解神的意思。现在我们要回到马太福音来了，心想大家都很高兴和期待。我们已经读过了开始的七章，现在我们继续读后面的内容。

马太福音的第8章到第12章是一个关键点，对于认识基督的一生和理解马太福音的核心信息都很关键。基督一生行过无数的神迹，而马太从中特意挑选出九个来作为基督权能的代表，这些权能也是主耶稣作为弥赛亚的凭证；他们同时也是一种标记，彰显了基督的神性，因为只有神才能行这样的事。但是可悲的是，在第8和第9章的神迹之后，在基督四处讲道和训诫之后，在第12章，犹太人却得出结论，耶稣必定是来自魔鬼。从各个角度看，这就是马太福音的核心信息。主耶稣做了所有可能的事情，来彰显自己的神性，有人却推理到完全相反的方向。然后在第13章，主耶稣离开犹太人，转向外邦人，开始建立自己的外邦人教会。在经文里面，这几章是具有里程碑性质的。你读一下经文，就能够注意到，这个大转折从三个神迹开始：第一个神迹是马太福音第8章开始四节，主耶稣治好了一个痲风病人；然后是第5到第13节，治好一个害瘫痪病的人；然后是第14和第15节，治好害了热病的彼得的岳母。这三个神迹构成一个三部曲。在马太福音的第8和第9这两章里面一共有9个神迹，正好是三个神迹一组：首先三个神迹以后，然后是众人的反应；再来三个神迹，又接着众人的反应；然后又是三个神迹，接着众人的反应。所有这些都是要显示出耶稣基督的神性。

所谓神迹，如你所见，是神用来证实圣子神性的一种方式。神迹是创造性的奇迹，演示出本来应该只有神才拥有的权能。人是永远没有这些能力的，这些能力都是超自然的。这种证明弥赛亚身份的方式，也就是用神迹来证明，不仅是马太福音的内容，也是约翰福音的内容。我们一起读几段约翰福音，认识一下其中的相关性。大家看约翰福音1:14，我们一起读：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」道，希腊语原文用的词是逻各斯，指的是神本身，神的本体。使徒约翰说的是，神变成了人，从而我们可以看见他的荣光。约翰说的很明显：「我们看见了神的荣光；在这个人的身上，我们看见了神性；我们看见了神的本体，我们看见了神。」哇！使徒约翰啊，你有何德何能？你怎么能看得见这些？你从哪里看到呢？对于约翰来说，这些问题都很简单，约翰接下来就告诉我们一串串神迹，主耶稣行的神迹，这些神迹显示出，主耶稣就是神性的完全体现。而且呢，通过福音书，圣灵会感动我们，让我们自然地得出和约翰一样的结论。

我们一起读约翰福音5:19，「耶稣对他们说：『我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。』」换句话说，主耶稣说的是：「你们看我做的事情，其实都是神所能做的事情。」我们接着看第20节：「父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。」换句话说，主耶稣说的是：「你们看见我所做的事情，都是只有神才能做到的事情。」所以能叫你们稀奇。这一章后面的第36节说：「但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。」主耶稣如何能显明神性？既是通过他所说的话，更是通过他所行的事：从其中能看出他具有的超自然的创造性能力。只有神才能创造，而主耶稣的神迹是创造性的神迹。

在约翰福音10:25，我们又看到类似的内容：「耶稣回答说：『我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。』」这一次主耶稣说话的听众还是那些犹太人。主耶稣说了许多话，但是他们不信。主耶稣感叹：你们可以不信我说的话，但是你们如何能不认我行的事迹呢？后面第32节说：「耶稣对他们说：『我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？』」很讽刺，是吧。第37节，主耶稣又说：「我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」后面约翰福音14:10，主耶稣也是在说一样的事：「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。」

而在约翰福音15:24，我们又可以读到一样的信息，在这里主耶稣说：「我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。」你看，这是约翰福音反复强调的一个主题。看到那些神迹了么，结论就是主耶稣是神。后面约翰福音20:30-31更是直接点明了这个主题：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，幷且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」也就是，使徒约翰在这里说：「我所写下来的，其实只是一些样本，和马太福音一样，只是主所行神迹的一个很小的样本。别的神迹还有很多很多。我为什么特意挑选这些写下来呢？是为了让你们信耶稣就是基督，是神的儿子。」所有这些神迹，这些征兆，都是为了「叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」

使徒约翰的论点是通过主耶稣的神迹来确认他的神性，从而世人可以认识并且信耶稣就是基督，然后可以得救。现在回到马太福音第8章，我们可以看出，这其实也是马太福音的主题：主耶稣为王的凭证，主耶稣是神的证据。而且请注意了，这一章在马太福音里面的前后位置也很特殊，在它前面的5、6、7三章，主耶稣刚发布了一个开天辟地式的讲道。主耶稣对犹太宗教传统来了一个彻底的颠覆，他告诉犹太人，说他们的传统教育和生活方式都是错误的，他们对人对事的态度也是错误的，而且主耶稣根本不把犹太拉比们的议论和学术当一回事，他们写的东西也毫无意义。主耶稣只是一次次反复强调，以一种理所当然的态度，绝对性的态度，无可争议的态度，宣布自己说的是真理，是事实。主耶稣的话总是这样的：「你们听见有话说：如何如何，然后，只是我告诉你们，又如何如何。比如说，你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」主耶稣这样说了一次又一次，最后在这些讲道结束的时候，也就是马太福音7:28，经文说：「耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；」为什么希奇呢？「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」

这意思是说，主耶稣讲话教训人，是有权柄的，他说的就是真理，就是教义。而文士们又是怎样的？他们不停地引用其他拉比的说法和文章。文士们总是探讨性的，错误是不可避免的，所以他们需要引用一大堆文献，也彼此互相引用，来支持自己的论点和材料。而主耶稣和文士不同，他只是说出了道理，虽然难以让人相信，却有绝对权柄。主耶稣更是把犹太人的整个宗教体系都给颠倒过来，原来那华丽的体系只是皇帝的新衣，他让人们看出这所谓的华丽衣裳，其实只是骗子的把戏；而且很明显，这也带来一个戏剧性的问题。对于一个在公元一世纪的犹太人，他很可能会这么说：「谁在说这些话？他靠什么权柄敢说这些？我们为什么要听他的？他凭什么要我们听他的话？我们为什么要信他？他有什么权力说这些，他凭什么说这是真的？」

后面第8和第9章就是在回答这些问题。我可以告诉大家，主耶稣哪里来的权柄，因为他就是神。那就是马太福音在第8和第9章要强调的事实。马太在这里坚定地宣布耶稣就是神。至于你如何能知道耶稣就是神呢？因为只有神有能力创造，能从无到有地创造。因此在整整两章经文里面，马太给出了九个例子，展现主耶稣的创造能力，从无到有的创造，让我们看到是神在做工。这些例子也就回答了这个问题：「他靠什么权柄能说这些话？」

现在我们先看看最前面的三个神迹。我希望你们对这些神迹，能有一个全域性的概念。这三个神迹分别是：治疗麻风病人；治疗一个害了瘫痪病的人，也就是半身不遂的病人，病因可能有很多种；还有就是治疗彼得的岳母，当时害了热病，正发着高烧。这三个神迹是治疗三种疾病，而且其中能看出一些共同点来。第一点：这些神迹都是针对人的最基本的需要，身体健康的需要。生命当然不仅是身体的健康，但是主耶稣对于任何有身体缺陷的人都非常有同情心。这其实是很奇妙的一件事，主耶稣的神迹不仅是属灵的神迹，也不仅是提供生命的安慰、丰富和眷顾，而是直接提供物理性的帮助。主耶稣帮助人战胜疾病。后面的第二组神迹更关注属灵的层面。而第三组神迹更是触及到人最终的敌人，也就是死亡本身，主耶稣战胜死亡，令死人复活。但是在最初的几个神迹中，主耶稣触及的还是人最基本的需要，这些神迹其实不仅展现了基督的能力，更展现了基督的慈爱和怜悯。

关于这些神迹的共同之处，我要说的第二点：在这三个神迹中，主耶稣都是应人的恳求而提供帮助的，人先有恳求，主再帮助。这是主的怜悯和同情。在第一个神迹里，痲风病人对耶稣说：「主若肯，必能叫我洁净了。」在第二个神迹里，病人的朋友，那个罗马百夫长前来对耶稣说：「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」然后耶稣说：「我去医治他。」在第三个神迹里，在路加福音的平行章节提到彼得的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣，也就是肯定有人对主耶稣说：「主啊，你知道彼得的岳母病得厉害，你能去治好她么？」于是耶稣就来了。所有这三个治病的神迹，主耶稣都是响应别人发自内心的恳求而行的。

还有第三点，我想请大家注意：在所有这些神迹里，主耶稣都是按自己的意愿行事。救主有怜悯和慈爱，对人有最深刻的感同身受，但救主也是有权柄的；这一点也很重要。主按自己的意志和安排行事，主的权柄是确定无疑的。主说：「我肯，你洁净了吧！」还有，主说：「我去医治他。」或者，「耶稣把她的手一摸，热就退了。」

还有第四点，这也是非常美好的一点：在所有这三个神迹里，主耶稣接触的都是社会最底层的人，按照法利赛人和犹太社会的标准，都是最底层的人。你看，第一个病人是痲风病人，在犹太人看来，那简直是地上的垃圾；第二个是外邦人；第三个是妇女。这其中有一种微妙之处，那就是对犹太社会所谓的尊严和高贵的打击，把犹太的尊严，法利赛人的高贵，都给反过来。主耶稣看重的都是什么人：卑微的，软弱的，被社会遗弃的，都是这么一些人。你们知道么，主耶稣第一次宣告自己是弥赛亚的时候，是对谁说话的？是对一个撒玛利亚的被人看不起的所谓的淫妇，而且那人还不是犹太人。对于当时的犹太社会来说，这可不是什么巧合，这已经是一种立场和态度了。所以，从一开始，主耶稣就表明了，自己要用神迹建立自己在地上的主权，但是他施怜悯的主要目标是社会底层的被屈辱与被损害者，那些作为人最基本的需要都被剥夺了的不幸者。他同情那些不幸的人和他们的朋友，倾听和回应他们的呼喊；同时，他又有自己的意志和主权，作出自己的回应，因为他是主。不过，令人悲哀的是，也是令我们失望的是，即使有这一切神迹和怜悯，当时的犹太人还是悖逆了神，反而得出了一个奇怪的结论，在马太福音第12章说的，法利赛人说耶稣是靠着鬼王别西卜行奇事。他们还恨上了耶稣，甚至想要耶稣去死，因为耶稣推翻了他们传统宗教的根基。

在马太福音的第8章，主的能力是大而可畏的。主治疗洁净了痲风病人，治好瘫痪病人，让生病的人立刻痊愈，能控制大海，能赶走魔鬼，让瞎眼的看见，让瘸腿的走路正常，让哑巴开口说话，能治好找到他的每个病人。展现出来的是难以置信的能力，回顾马太福音前面的经文，直到开始，你会发现这些其实是对基督的弥赛亚，也就是救世主这一身份的另外一种确认。在马太福音第二章说的是基督的降生，还有种种符合旧约先知关于弥赛亚的预言。然后是耶稣的受洗，神对他的弥赛亚身份的直接确定。然后是接受考验和战胜诱惑，这是对基督属灵能力的证实。然后才是讲道，所讲的道理也是证明了主在神学上的权柄。然后则是行出神迹，可能这是最基本的一个凭证和证据，从最基本的角度证明基督就是神，他就是创造世界的神本身。

另外，看所发生的事件，第4章结束之后，紧跟着正是第8章的开始，中间是主的讲道。请看第4章的第23节：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。」你看，这些事件是前后连贯的，是不是？主耶稣登山训众，讲道之后，下山开始治病救人，医治百姓各样的病症。他治好了成千上万的人，所有那些去找他的人，他都给治好了。其中开始的三个就是福音书上写的，我们刚刚一起读到的。我们现在一起读一个神迹，我们只读第一个，非常美好的一个，从马太福音8:1-4，我们一起读：「耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大痲疯的来拜他，说：『主若肯，必能叫我洁净了。』耶稣伸手摸他，说：『我肯，你洁净了吧！』他的大痲疯立刻就洁净了。耶稣对他说：『你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。』」

这就是第一个治病的神迹。你们可能会觉得：这是很有正能量的小故事。我来跟大家分享一些文经，看我们能不能看出一些更完整的细节和更深刻的意义。我们看第一节：「耶稣下了山。」下了什么山？肯定是登山训众的那个山，在迦百农小镇附近不远处。然后，「有许多人跟着他」为什么许多人跟着他？想知道更多的事情和道理？或者就是因为他们喜欢跟耶稣在一起，喜欢听他讲话？或者是很崇拜他？又或者是因为众人都信他是先知或者弥赛亚？其实是因为人人都有好奇心，这是最基本的。他们从来没有听到过这样的讲道，以这样的权柄讲话，能讲出这样的道理，还能给人治病。所以主耶稣吸引了很多人跟随，这许多人跟着他一起下山。这许多人也期待着能看见更多的新鲜事。然后就是第2节了，说：「有一个长大痲疯的来拜他。」前面出现了一个痲风病人。比较有趣的是，那个时代的痲风病人是躲着人的，不会出现在人群面前，而这个痲风病人却很特殊，就这么出来了。圣经里面的痲风病是怎么回事？英语里面的痲风这个词是来自希腊语，原始词根是鳞屑或者皮肤屑的意思。在旧约里面，关于痲风病另外有一个希伯来语词汇，而且也是来自鳞屑或者皮肤屑这么一个原始意义。所以，无论古希腊语还是希伯来语，痲风病都是一个意思，都是说一种全身被难看可怕的皮肤屑覆盖的疾病，一种可怕的皮肤病，皮肤上长满了鳞屑，它也可能不仅仅是皮肤病，但是至少皮肤病是其一个外在表现，是一种大家一眼就能看出来的病，一种让人皮肤上长满鳞屑的病。在利未记第13章说这种病可能还有更可怕的结果，但是至少是一种外表就很吓人的疾病。

实际上，关于马太福音里面的这个痲风，还有旧约里面的大痲风，和我们今天医学所定义的痲风病到底是不是一回事，是有很多争论的。有许多人研究和争论这些古代病名，分析其表现和原因，和今天对疾病的定义是不是有区别。不过我们是无法得出绝对结论的，因为在历史上，人类的疾病一直在演化，新的疾病不断出现，旧的疾病也会消失或者变成新的样式。人的免疫能力一直在变，人对许多旧的疾病产生了免疫力，或者因为社会结构的变化，而导致原来的疾病消失；但是一些新的病毒或者细菌也会产生出来。因此，疾病的外在表现可以完全不同，内在原因也会有变化。有些疾病在历史上彻底消失了，有些即使在现在似乎还存在，我们也很难确定它们到底是不是完全一回事。但是，从利未记第13章来看，这些痲风病至少在外在表现上，都是非常类似的，所以我们在理解上完全可以把它们都假定为现代的痲风病。这不是我个人的理解，历史上多数人都是这样理解的。

不管怎样，一种可怕的疾病在当时的以色列人中间非常流行，就是圣经上说的大痲风，这种病毫无疑问是来自埃及，以色列人在埃及染上了这种疾病。古代世界很多作者都认为痲风病最早来自埃及。按照后来的医学，这种病是由一种杆状细菌引起的，考古学家在古埃及木乃伊里面发现过这种病，至少有一个可以确定的例子。这种病的特点是在身体外表有显着表现，因此木乃伊的处理也改变不了。所以我们知道这种疾病的历史非常古老。在以色列人还在埃及的时候，他们有人感染上了这种病，后来也随着一道去了迦南这个应许之地。

现在有一个问题，因为这种疾病本身的恐怖，所以神在颁布律法的时候，特别关注了这种疾病，让以色列人避免感染。今天的痲风病只对总人口中不到百分之十的人才有传染性。也就是说，今天百分之九十以上的人即使吃下这种细菌也不会感染上，因为有了免疫力。我们无法确定，在古代这种疾病是不是更有传染性。路加福音4:27说在以色列当时有许多大痲风，只有乃缦一个人得洁净，也就是治好了。所以在那个时候，痲风病可能是非常有传染性的一种病，而在今天则不那么有破坏性了。

另外有一点，你们可能会感兴趣的，那就是在今天的美国，感染痲风病的数量居然在增加，而且增加最多的地方是在加利福尼亚。十年前，美国一年有三十到四十例痲风病；现在是超过三百例了。现在我们可以用一种抗菌药：氨苯砜，或者叫做二氨二苯砜，来控制痲风病。这种药只能控制痲风病的表现，而不能根治，它是一种无法彻底根治的疾病。细菌会一直在你体内潜伏，直到你死去为止。也许有极少数人可以根治，彻底清除，但是一般来说是只能控制，不能根除的。

所以，那时在以色列有很多这种疾病，神为了保护以色列人，颁布了一些很明确而且有可行性的规定，让他们可以应对这种疾病。我要读一段利未记，第13章的内容。其中有一些专业术语，你们注意听，或者自己阅读经文。有些段落比较长，但是你们会发现其中的奇妙之处的。

我开始读了，从利未记13:1开始：「耶和华晓谕摩西、亚伦说：『人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。』」也就是说，任何人得了痲风，要去找祭司。继续读：「祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。」也就是说，严重到了不再是一种皮肤表面的皮肤病了。汗毛已经变白，疾病深入皮层内部。接着读：「祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。」这是一段观察期，看疾病如何发展，是否恶化。接下来，「第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。」加起来是两个星期了。「第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；」这可能是牛皮癣，湿疹，白癫风之类，但是都不很严重。然后，「那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。」这病的发作时间是很长的，不断恶化。

除此之外，还有一些特殊情况，就不需要两个星期的观察了，有了某些症状以后，可以直接确定是痲风了。后面第9节开始说的就是这些情况：「人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。」在这种特殊情况下，不用长期观察了，直接可以确诊。「大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。」这说的是，如果某人只是全身变白，没有发炎流脓之类，这还不是那种可怕的痲风病。古希腊历史学家希罗多德和医学家希波克拉底都描述过一种白皮病，这种病感染病人的皮肤细胞中的色素，让病人全身变白，或者是一块一块的那种白斑。经文后面提到「无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。」这些白火斑之类，就是古希伯来语中白癫风之类皮肤病的翻译。后面又说了别的诊断：「人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处，祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大痲疯的现象，那人就是长大痲疯。」等等，等等，各种详细诊断。

接下来第45节是一个关键：「身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：『不洁净了！不洁净了！』灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。」痲风病传染性很强，我不久前读过的洛衫矶时报的医学新闻也这么说，对今天美国痲风病的分析，能通过空气传染，也就是呼吸病人周围的空气就能传染上。这就是为什么利未记要求病人在到处跑的时候，要捂住嘴巴。另外，今天人们也发现，这种病也能通过接触传染，接触到同一件物体就能传染。在美国有人去纹身，前后不同的人用同一套针具纹身，结果痲风病就传染出去了。所以利未记后面要求病人的衣服要彻底烧掉，为的就是除掉染上细菌的衣服。然后那个人要捂着嘴巴四处走着喊叫说：「不洁净了！不洁净了！」也就是他走到哪里，都必须通知到哪里，告诉所有人自己有会传染的痲风病，这样别人就不会因为靠近他而感染了。犹太塔木德经上说你不能靠近一个痲风病人到6英尺之内；而如果有风的话，那就是150英尺。在犹太教里面，号称有61种不洁，第一种，也就是头号不洁，是尸体；第二号就是痲风了。都是不可靠近，不可接触的。有个研究者，哈里森先生写过一篇重要文章，是研究旧约关于痲风的内容的，认为利未记第13章说的各种征兆都是现代痲风病临床病征。所以利未记对这些病征区分得非常详细，考察得非常仔细，而确定得上痲风病的人，事实上就被社会驱除了。各位，真正的痲风病是一种非常严重，非常可怕的疾病。在今天，我们可以基本上控制住它，得病的人也能过上一个勉强算是正常的生活。但是在古代那个时候，这病是非常可怕的，攻击性极强。它不仅是让人外表改变，有白斑之类，更是攻击人的神经系统，能让四肢麻木和瘫痪。

看到痲风病人，人们会说：「你看他们的鼻子都掉下来了，他们的手指头也脱落了。」其实因为神经系统被破坏，病人失去了四肢和体表的感觉，他们自己抓掉了自己的鼻子和手指之类突出部位。在美国路易斯安娜州的痲风病院，人们近距离观察和研究痲风病人，就是这样，他们会自己抓掉自己的鼻子之类。医院里有一个病人穿了一双不合脚的鞋子，因为他自己感觉不到鞋子的不合脚，鞋子把脚趾给磨掉了。有一个女病人做手工的时候发现自己不小心把手指头给磨掉了，因为她根本没有感觉，不知道怎么回事，手受伤了也不知道。病人抓自己的脸，也是一样危险。另外更糟糕的是，痲风病还会攻击骨髓。它会感染骨髓，而骨髓是造血器官，所以造血功能就被破坏了。然后骨头会萎缩，萎缩的骨头又会拉动皮肤和皮下组织一起收缩，结果就是手指看起来和螃蟹钳子一样，感觉起来也像是钳子，动作也变得和钳子一样。皮肤还会破裂发炎，流出脓水。所有这一切加在一起，当你用那些萎缩了的手指去做事情、拿东西的时候，一不小心，就磨掉了。这真是要多可怕有多可怕，就这么眼睁睁看着自己的手指或者四肢掉下来。

痲风病也会攻击眼睛，结果就是变成瞎子；也攻击牙齿，结果就是牙齿脱落；也攻击体内器官，造成不孕不育。坦白地说，要说痛呢，还真不是很痛，因为没什么感觉。但是却是人类能够想象的，最最恶心的疾病之一。首先是眉毛、耳朵、鼻子，下巴等部位皮肤部分变白或者变粉红色，然后白斑扩散，皮肤变得海绵化，逐渐肿胀起来，直到整个脸上都肿起来，然后细菌和毒素进入整个人体系统，开始毒害肝脏和骨髓，破坏造血功能。逐渐地，你失去了触觉和视觉。

惠津伽博士写过这么一段话：「我们今天叫做痲风病的这种疾病，一开始是从体表部分位置的疼痛开始，然后就变麻木。很快这些位置的皮肤失去原本的颜色，变厚，变平滑，然后变成鳞屑状。随着皮肤越来越厚，因为血流不畅，这些变厚的皮肤成为脏兮兮的伤口和溃疡部位。皮肤，尤其是眼睛和耳朵周围的皮肤，开始鼓起来幷起起皱褶，从而在凸起部位之间形成很深的沟痕，受感染病人的脸部开始变得类似狮子的脸。手指会逐渐死掉，被身体逐渐吸收；脚趾也一样。眉毛和眼睫毛都脱落。到了这个阶段，任何人都会一眼看出这个可怜的病人是得了痲风。通过手指头的触摸你可以感觉病人皮肤的异样，你甚至能闻到味道，因为痲风病人会散发出令人恶心的味道。除此之外，因为这种疾病会产生损害喉咙部位的毒素，病人的嗓音会越来越刺耳和嘶哑。这时候你不但能看到、摸到、闻到痲风病，你也能从声音听到它。而且如果你和病人在一起过上一段时间，你的嘴巴都会感受到一种特殊的令人难受的味道。可以说，人类的一切感官都排斥痲风病。」

所以，人们恐惧这种疾病，非常害怕它；不管它能感染所有人还是只会感染极少数人，已经足够让人类社会排斥一切病人，要把他们全部拒之门外，以保护自己了。所以病人必须离开社会，远离聚居营地。在撒母耳记下3:29，有一段很有意思的话。这是大卫在诅咒罪恶的约押，大卫是这样诅咒的：「愿约押家不断有长大痲疯的。」这是你所能说的最可怕的诅咒，这是一种治不好的病。

而且，它还不仅仅是一种最丑恶的，超出想象力的疾病，它还被宗教仪式宣布为不洁的一种，是神也关注的病态。请大家做个笔记，那就是：痲风，是神用来显示罪的最形象标志。罪是无法治疗的，罪是传染性的，罪把人给互相分开，让人彼此疏离，彼此敌视，而且被互相抛弃。所以每个痲风病人不仅生活在病的痛苦下，更是有作为罪的一个移动演示这样一个巨大耻辱。别人认为他们是不洁的，堕落的。犹太塔木德经里面，有一个拉比这样说过：「每次我看见痲风病人的时候，我朝他们扔石头，免得他们靠近我。」另外一个拉比则是这样写道：「如果有一个麻风病人在街上走过，那条街上买来的鶏蛋我都不会吃。」他们憎恨痲风病人，鄙视和唾弃痲风病人，也害怕和恐惧痲风病人。那么，你是不是会感到有些惊讶，因为我们的主耶稣在向世界显示自己作为弥赛亚的凭证的时候，行的第一个神迹就是和这样一个痲风病人一起呢？城里肯定有很多生病的法利赛人，主耶稣根本没去理睬他们。

我们回头看经文里面这个痲风病人，回到马太福音8:2，经文说：「有一个长大痲疯的来拜他。」也就是来靠近主耶稣。要知道，当时的律法和传统是禁止痲风病人靠近任何人的，更别说来拜谁了。这是被禁止的，是一个奇耻大辱。你们痲风病人应该远离我们正常人的视线，不要让我们看到最好。这不仅是社会禁忌，也是旧约律法，还是犹太宗教的规定。你们痲风病人不能靠近我们，你们只能把自己全部裹起来，嘴里还得不停地说：「不洁净了！不洁净了！」从而确保谁也不会靠近你们。所以，这段经文简直就是令人难以置信，这个痲风病人至少有四点与众不同的地方。第一，他好像很有自信地来了，经文说：「有一个长大痲疯的来拜他。」我很喜欢这句话。别看这句话很简单，这个病人没有爬在地上，没有卑躬屈膝，也不是鬼鬼祟祟地，或者哼哼唧唧地过来，而是就这么大大方方的来了。在希腊文原文里面，用的动词也很好，前来拜他，前来向耶稣行礼。我真的是非常喜欢这个动词，喜欢这么简单的一句话。就这么大方地走上前来。我可以想象出来，当时在主耶稣周围那些人看到这个痲风病人，是怎样一哄而散，四处走避。我感到这个人是何等急迫，何等绝望，他实在是没有办法了，他是走投无路了，所以根本不在乎别人怎么看怎么想了。对不对？像他那样的人，是被社会拒绝，抛弃的，被侮辱和损害的。根本就不会和别人在一起。这个人却就这样来了。他什么也不在乎了。他就这样来找耶稣，可见他的需要是何等急迫。当时的犹太历史学家约瑟夫说过，痲风病人在当时是被当作死人一样。但是他不在乎，可能在别人看来，他已经等于是一个死人了，但是他不肯就这么放弃，所以他来了，他来找耶稣。他要耶稣救他，别的什么名声，什么规矩，都顾不得了。各位，如果是你们，会如何呢？

他的第二个特点，他带着敬意前来。我说过我很喜欢这句经文：「有一个长大痲疯的来拜他，说：『主若肯，必能叫我洁净了。』」他的身体当时已经病成什么样了，我们不得而知；但是关于他的灵魂，我们还能说上几句，是不是？有很多法利赛人，外表看都很完美的，装束严谨，穿着长长的袍子，戴着小小的帽子，下巴留着完美的胡子。但是他们的内心呢？却是肮脏的，腐臭的，如同死人的骨头一样。而这个昂然而来的痲风病人，他的外表肯定不太好，脸上冒着脓水，说不定还发着臭味，令人掩鼻侧目；但是他的内心却是有敬意和诚意，真心实意地来求主耶稣的帮助。你们知道么，我读此段经文，有一个想法，我认为他在说「主啊」的时候，不是仅仅作为一个称呼，一个表达尊敬的称呼，我感觉他是真真实实地认识到了，他是在面对真神，耶稣就是神在地上，不然他为什么要拜耶稣？这里古希腊语原文的意思是俯伏在地上，真心敬拜。所以他来到耶稣面前，俯伏敬拜，然后说：「主啊，你若肯，就必能叫我洁净了。」我真不知道他是从哪里知道耶稣的，但是当时那个地区，主耶稣已经做了很多事，说了很多话，所以那个病人完全可以知道很多事。主耶稣已经治好了很多很多人了，可能正好他的一个朋友也被耶稣治好了，等等。但是那个病人，他来了，敬拜耶稣。当时人们在神和在国王面前都是俯伏敬拜的。我相信他来拜耶稣，是带了一颗真诚敬拜的心来的；他是在和神在一起，他本人也肯定明白这一点。他的灵魂转向神，先来敬拜，这真是奇妙呢。那也是因为他理解灵魂比肉身更重要。在求人的事情之前，要先求神的国和神的义。各位弟兄姊妹，你们也会这样做么？

第三个特点是，他非常谦卑。你们喜欢这样的谦卑么？他怎么说的？他说：「主若肯，必能叫我洁净了。」这是一个谦卑的态度。他不是直接提出要求，他没有说我要如何，你必须给我什么。他也没有来列出一条条理由，说自己配得治疗，应该得治疗。他也没有来吹嘘自己的价值和重要性。他也没有来抱怨，说为什么我得了痲风，别人都没有得。他也没有说我有什么什么权利。他也根本没说自己有什么需要，什么愿望。他也没说：「我想要得到治疗。」他只是说：「主啊，你若肯，必能治好我。我不会说你应该做什么，应该治好我之类，因为你是主。」你们觉得这种态度怎么样？在我们今天，有一个流行的话题，就是人们不断要求神治好自己，向神提出各种要求，要求让自己健康，除去疾病。这个人什么也没有要求，他显示敬拜，也没有直接提出要求，他只是说：「主啊，我知道你有这个能力，只要你愿意，凡事都能。」确实，这个痲风病人是非常急迫的，非常想要恢复健康，但是他也是甘愿的，如果主耶稣认为应该如此，那他也甘愿带着痲风病直到死去。我觉得如果耶稣的意愿是不医治他，他也会带着信心离开，仍然相信耶稣是救世主，否则他不会先来敬拜，而且随后也没有以自己的名义提出任何直接的要求。这都说明他有一颗纯洁的心。

他的第四个也是最后一个特点，他是带着信心来的。他说：「主啊，如果你愿意，你就能让我洁净。」你必能，你有能力，有力量，叫我洁净。在古希腊语原文，说的就是：「你有能力，你有力量。这我是知道的，我对此毫不怀疑。」在路加福音里面，说的更详细；要知道使徒路加原来是医生，所以他喜欢给出更多的临床细节，路加福音说：「他是满身长了大痲疯，看见耶稣，就俯伏在地，说：『主若肯，必能叫我洁净了。』」各位弟兄姊妹，当一个人真心实意地说：「如果你愿意，就必能如何。」那是代表了完全的信心，因为他知道神是全能的神，在神一切都能，所以他把一切都交托给神，愿神的旨意得以成就。有许多人都信神，都说他们信神是凡事都能。但是他们偏偏喜欢和神角力，要控制神去做什么事情。还有很多人，更是怀疑神的能力。而真正的信心应该是这样的：「神啊，我相信你凡事都能，但是你的意愿我不知道。」那才是最高的信心，无论如何，我相信你，我信赖你的意愿。这个病人就有这样完备的信心，所以他坦然前来，带着急迫的需要而来，带着至诚的敬意而来，他亲眼看见了神，他的态度是谦卑的，他认神为主，认神为王，带着完备的信心，在神凡事都能。那么，结果如何呢？

我们看第3节：「耶稣伸手摸他，说：『我肯，你洁净了吧！』他的大痲疯立刻就洁净了。」大家可以在心里想象一下当时的场景，其实经文虽然没说，我们可以想象得到：「当时的围观群众必是齐声惊叹。」为什么？你不能触摸痲风病人，这是当时的常识。利未记5:3说了，你永远不能用手摸一个不洁的人。但是你应该也知道，一个痲风病人可能比世界上任何人都更需要别人的抚摸。主耶稣伸手摸他，其实耶稣也可以不去摸他的，只要远远地说：「好，你洁净了吧。」然后来个地动山摇，配上天使盘旋欢唱。但是这里没有那些壮观的场景，其实我是非常喜欢这样的平常，平常中却有大不平常。要知道圣经是神所默示的，其中一个重要证据，就是圣经的作者们谁也没有自夸。我的意思是，如果是我写的一本书，那么我会怎么样，我会给你详细描写上18页，再说：「然后，看哪，主耶稣的手指开始碰到了病人的头，如何如何。」但是圣经里面没有那样的铺张描述。这其实是一个很有力的证据，证明圣经是神所默示的。因为人都喜欢夸耀，而这里则没有任何夸耀，只是说，耶稣伸手摸他，摸了那个痲风病人。

主耶稣说：「我肯。你洁净了吧！」这是主的意愿，立刻得以成就。这个痲风病人立刻就洁净了。耶稣所行的神迹，都是立刻就发生了的。而如果如同我们普通人一样常常说的：「我去看了医生，医生治好了我，从那以后，我身体一天比一天好。」而耶稣做得事情其实不是一般的治好你，「耶稣伸手摸他，他的大痲疯立刻就洁净了。」你们知道，当我们触摸了不洁的污秽，我们自己也被污秽了；我们触摸了病毒，我们自己也被感染了；而基督触摸了污秽之后，污秽立刻消失了；基督触摸了疾病之后，疾病立刻也消失了。那就是能力。其实我自己是不知道当时那是怎样的场景，但是我能想象。钳子一样的萎缩的手爪，立刻恢复成健康美好的双手，皮肤也充满光泽，强健有力。还有脚，脸，都立刻恢复健康。耶稣伸手摸他，他就立刻好了。主的能力是大而可畏的。病人的眉毛，本来已经掉了的，又立刻长出来了；鼓起来的额头立刻平复。浑身的白斑也消失了，已经脱落的手指和脚趾也都长回来了，一切都恢复了正常。我这样对自己说：「我们现代的所有医学，在神的大能面前，简直什么也不是。你可以想到世界上所有的医学专家，所有的医疗设备，给他们一个痲风病人，他们做不到这样的治疗结果。所以，世人的能力，在基督的大能面前都是无有。人类所有的文明都做不到的事情，都没法使脱落的手指长回去，掉落的脚趾回复过来。主耶稣能做到，而且是立刻就实现。」

我们再看第4节说的：「耶稣对他说：『你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。』」不要告诉别人，那可不是一个舒服的感觉；但是要去神殿找祭司，要知道祭司都在神殿里面，按摩西吩咐的，对众人作证据。各位，如果主耶稣干预了你的生活，耶稣给你的第一个测试是什么？是顺服。耶稣对那人说：「很好，现在你已经好了。那么，给你两件事去做，第一，按摩西所吩咐的去做，遵守神的律法。」而在旧约里面，摩西有个奇妙的规定，说如果一个痲风病人得以洁净了，他要去神殿，后面的事情很奇妙的。利未记第14章说，痲风病好了以后，这里可见还是有一些痲风病人的病变好了的。

病好了以后，第一，你要拿两只鸟来，在活水上宰掉一只，至于那只活鸟，要蘸一些活水上的鸟血，也就是宰掉的那只鸟的血，然后放掉让它飞走。这其实是一幅复活的画面。然后你要洗澡，洗干净，衣服也要洗干净，剃去毛发，等等。七天以后，再次查看，你再把头上所有的头发与胡须、眉毛，幷全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。然后你还要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔来做牺牲献祭。又要有调油的细面作为素祭，等等。然后要取些祭司献祭的血，抹在你的右耳垂上，右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，等等。然后你就彻底洁净了，你可以有一个证书，能挂在墙上，上写：「前痲风病人，现在已经洁净。」所以呢，主耶稣吩咐那人去做的就是那些事情，按照利未记第14章的要求去做。有人可能会问：「好吧，我能理解。主耶稣想要那人服从传统。」所以说，耶稣来并不是要消灭律法，而是要成全律法。虽然耶稣要摧毁法利赛人的体系，他从来也没想要违反神的话。

现在，你可能会说：「好吧，那为什么基督要那个人不要告诉任何别人？」有些人可能会说：「耶稣不想让大家都蜂拥来跟着自己，只把自己当作一个神迹制造机器。」确实可能，因为那样的话，耶稣后面的工作就很难开展了，是不是？很快，因为人群太多太拥挤，耶稣不得不跑了。还有人可能会说：「可能，耶稣不想让大家把自己看成一个有能力推翻罗马统治的人，那样就会有人来找他作政治领袖。」也有可能，你们看在约翰福音，就有人想要耶稣作以色列的国王，带领他们去推翻罗马的统治。可能还有人会说：「可能这个时候，他还是需要自我谦卑，不想要太有名。」所有这些说法，可能都有些道理。不过让我分享一下，我认为是最好的一个理由。只要你们继续读下去，就能看出为什么来。耶稣说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看。」所以问题就在这，「你要去神殿，按照摩西律法的规定走完后面的步骤。有八天的观察期，和朋友一起去献祭，让祭司们检查你，观察你，最后他们会不得不结论说：『这个痲风病人已经洁净了。』然后你就可以说了：『你们想不想知道，我是谁治好的？是拿撒勒人耶稣治好我的。』然后祭司们就无话可说了，因为痲风病被治好是他们自己认定的事实。」你看，这个见证可是很有力的，祭司们要确认他是已经洁净勒，然后大家都知道是耶稣行的神迹；然后他们自己的见证和查看会是对基督能力的见证。随后，耶稣很快就去了耶路撒冷，否则如果直接告诉了所有人，他的事迹肯定会在耶路撒冷传扬开来，然后祭司们就未必还有耐心去查看那人是否已经洁净了。

后来，那个人没有那样去作。他到处说自己被耶稣治好的事情，这是马可福音记录的。他实在是太兴奋了，管不住自己的嘴巴了。所以后面的事情有些遗憾，他没能按照耶稣吩咐的去做。但是现在我想请你们再多思考一些。耶稣说过：「哪一个事情更难呢？是治好人的疾病，还是赦免人的罪呢？」主耶稣在不同场合，用不同的话问过多次这个问题。你们知道为什么呢？因为在耶稣行这些各样神迹的时候，他不仅是在显示自己对疾病的权柄，也是表明自己对罪的权柄。在我看来，这里有一个类比。这段经文可以类比为一段对话。各位可以按照这个思路走下去，直到结论：痲风病，不洁净，显示出人的罪来，痲风病就如同罪一样。罪是普遍性的，罪是丑陋不堪的，罪是可憎的，罪是会传染的，罪是治不好的，罪能让你被社会抛弃。但是这个痲风病人来找耶稣，带着十足的信心来找耶稣，为什么？因为他对于自己的病已经彻底绝望了，他受的折磨已经太多，是不是？那就是彻底改变的开始。人为什么要归向耶稣基督。人除非到山穷水尽，为罪所打击而到绝望，是不会归向主耶稣基督的。所以，这个人来了，他失去了一切社会支柱，他已经不再害怕自己会被社会排挤，他已经不在乎了，他的疾病给他带来的恶心和憎恶已经太多太多。实际上，去追随基督，可不是如同跳上游行花车那样华美，那是从绝望中寻求希望和救赎。

再记住第二条，他来找耶稣，是要敬拜耶稣。我认为，真正的改变和信主，发生在人们绝望以后去拜神的时候，不再为自己寻求，而是寻求神的荣耀，最终承认神的绝对权威，也产生一种敬畏感，终于认神是主。然后人们说：「主啊，一切都看你的心意。你若愿意，就必成就。」我认为真正的得救总是需要那样一种山穷水尽的感觉的，随后还要有那样的确定和敬畏，真正认耶稣为主。

第三点，他来找耶稣，是带着谦卑的心来的。我认为，真正的得救，不是要感觉自己是在给神什么，仿佛我信神，神得到什么好处似的。其中没有自我意愿，没有自我中心，没有自我称义，没有自我抬高，没有自以为是，没有张扬自我的权利，什么也没有。只有顺服和谦恭，还有温柔与良善，才能成为神的儿女，继承神的国。

最后一点，他是带着信心来的。他坚定地相信，耶稣能治好他，耶稣能救他脱离罪和疾病。要知道没有信心，他是不能得救的。要先有对罪的绝望，有仰望基督认基督为主的决心，还有谦卑和信心，然后你会得到神伸手相助，得到主的医治和救赎。我还想强调一点，那就是罪这种疾病其实比痲风病还要恐怖一千倍。还有，当你得救的时候，你知道主会对你说什么？主会说：「请你去做两件事，你能做到么？第一，你能遵守神的律法么？能遵守神的道么？第二，你能去作见证么？让世人发现基督已经改变了你的生命，不仅仅是口头上的，而是实实在在的。」你们看，这个类比是不是很有意思？你最好自己不要说什么，而是让世界自己发现，耶稣改变了你的生命，让世界自己考察得出结论，不是比你自己大声嚷嚷更好？这里，这个痲风病人就是到处跑着说：「看啊，耶稣改变了我的生命，你们看着我，我以前是痲风病，现在好了，和散那！」

然后，有人问他了：「嗨，你为什么不去神殿的祭司那里，给他们看看。」

他说：「我现在就去神殿找祭司。」在见证中，却又不顺服神的要求，是毫无意义的。他的见证已经自动失效了。你要顺服，在你的顺服中，神会彰显基督的能力，彰显基督改变生命，使人焕然一新的能力。

所以呢，我们今天一起分享了这个奇妙又动人的主耶稣治好痲风病人故事，还有相应的，从罪中治好或者拯救灵魂的类比。将来有一天，我去天国的时候，我会找到那个病人，我相信他也会在那，我要对他说：「你当时怎么可以不去耶路撒冷呢？」让我们一起祷告吧。

天父啊，我们感谢你，感谢你带领我们这一次的分享。能看到你的能力彰显，是何等美妙和令人激动的经历。我们看两千年前的那个人，那个曾经在世上生活过的人，就像在眼前。求主触摸我们的生命，就在今天影响我们和改变我们，尤其是我们中间许多人有罪的痲风病，求主洁净他们，医治他们。愿他们能因你而得以洁净，就在今天。

当你闭上眼睛，低头祷告的时候，请你注意一下，如果你还没有认识主耶稣基督，我想说，如果你觉得痲风病很可怕，病人很可怜的话，其实你还有很多不知道的事，要知道活在罪中是更可怕更可怜的。希望今天能使你走向耶稣基督。如果神的灵在你心里对你说话，你又能感觉到他在你里面，请你仔细倾听，用心去听，感受那呼唤你的声音，你愿意顺服神的声音么？我相信你会的。他会抚摸你、改变你，洁净你。他会因你的不顺服而伤心，但是还是会宽恕你。

天父，我们感谢你。为我们在一起分享的时间感谢你，也为你大能的奇迹感谢你，我们在基督身上看到你的能力和奇迹。我们更是感谢基督能触摸我们的生命，也让我们得以洁净。愿我们都能有顺服的信心，愿世界看到是耶稣基督改变了我们。一切赞美归于耶稣基督。祷告祈求，都是奉主耶稣基督的圣名求告。阿门。