今天我们怀着无比的喜乐，进入到马太福音第10章。从第10章这里开始，我们将研读一个新的部分，新的层面。这一章的第1节以主对门徒的呼召和委任为标记。然后在第2节，他们作为使徒被差遣。对主来说，那是他事工类型的一个转变。是对十二门徒训练的关键部分。是马太对君王自己事工的新定位。我真的相信，当我们学完第10章后，我们将会了解很多关于门徒训练的道理，主的服侍与教导，因为他训练门徒接续他的服侍。我们一起学习这章的时候，生命将受到巨大的影响，因为这会触动我们对耶稣基督的服侍。

主看以色列，甚至整个世界，如同一个可收获的巨大禾场，因此在第37节他说：「要收的庄稼多。」这与每个人都有关系。他看到众人来到他面前。他看到的，就是所有人，以致于整个世界，都如将被收割的庄稼。我们分享过，收割就是指审判。耶稣是透过不可避免的审判来看他们，也是透过不可避免的世界末日来看他们；他们是无可避免的，不可阻挡地朝向地狱走去，面对审判。他们就是麦谷，或者要被烧毁，或者收入仓库中，或者被聚集起来，或者被丢弃。他们被牧人出卖，那些是假牧人，他们伤害他们，殴打他们，使他们残缺，任由他们死去。

当耶稣看到人们的境况，他怜悯他们，这是第36节说的。从字面上看，他感受到他们的痛苦，他遭受痛苦，深深地忧伤，如同他自己经历他们的痛苦一样。而在此之后，在第38节，他呼召他的门徒，要他们祈求庄稼的主差遣做工的人出去收庄稼，因为很明确的就是，他自己不能这么做。所以，我们进入到马太福音一个新的层面。随着主将这十二个人加入他自己的事工中，他们可以增加收割这片禾场的潜力，这禾场是必须收割的。

所以主要他们祷告。之后，来到第1节，主呼召那些他要求他们祷告、做这事工的人。首先在38节，是祷告，然后在10:6，是出去；然后在第7节，是传讲。那些祷告的人成为出去传讲的人。当他们开始以基督的眼光看世界的时候，当他们以耶稣的眼光去看的时候，当他们以耶稣所拥有的怜悯心肠去体会的时候，他们就开始祷告。当他们开始祷告的时候，他们也开始看到他们需要出去：去警告人们关于审判的事情，邀请他们进入神的国度。祷告是从来都不够的，你明白吗？你不能只满足于自己的祷告，你也必须要有出去的意愿。

马丁路德有个非常要好的朋友，也是一个修士。他们都是天主教徒。 但是，路德确信称义不是通过肉体和律法，而是通过信心称义，他这样相信，因为圣经是这么说的。他决定要改革天主教，他将要直面这场战役，成为对抗者。他的朋友对他说，我将会支持你，因为我同样的相信你所做的事。他们达成协议：路德将进入世界去战斗，而他的朋友将会退避到一间修道院里，为路德的任务祈求神，寻求神。他将举起双手，通过祷告，来进行抗争。那就是他们的开始。马丁路德面对激烈的斗争，他告诉他的朋友，他的朋友更加迫切地为他祷告。

传记作者说，一天晚上，他的朋友做了一个梦，在梦中他看见这个世界如同一片田地。当他在梦中察看这片田地，看到它延伸到整个世界。他又看到一个隐士穿过那个像地球一样大的田地。这个梦显示这是不可能的、令人心碎的任务。他在梦中更加定睛地观看，看到那个男人的脸，就是他的好朋友马丁路德。他醒了过来，立刻去找路德，他对路德说：「我不祷告了，因为神向我显示祷告是不足够的。我自已也一定要投入这工作中。」所以，他离开虔诚的独处，进入战斗中，与他的挚友并肩作战。

我认为，马太福音第10章说着同样的事。那个独处的人，就是耶稣基督，他曾经独自穿越这片田地，直到现在。而现在，他要呼召其他十二个人作为传道人。他要委任他们成为他个人的大使，将他们差派出去。第10章是最初差派他们出去的记录，差派他们出去，警告人们将来会有不可避免的审判。

这段经文的主旨是从第5节开始。从那里到这章结束，你可以看到关于门徒训练的最佳教导。这最棒的教导，说明当你参与基督的事工，将要发生什么事，以及传讲并代表主耶稣基督有什么奇妙的洞见。请相信我，这段经文将会教导我们，改变我们，这是我确信的。在我们进入第5节之前，我们必须先查考前四节；这四节经文用语简单，但含义深刻且丰富。

这四节经文包含三个特点，也就是主差派十二个门徒的三个要素：第一，他们的开始，第1节；第二，他们的影响，第1节；第三，他们的身份，第2到4节。这次分享前两点。下次会谈到他们的身份。

我要向你们解释主耶稣怎样准备和呼召门徒，希望你们明白怎样应用到生活中。耶稣呼召十二门徒的模式，可以帮助我们理解什么是门徒训练。我希望你们学习怎样训练别人。我希望你们学习神怎样训练你们。主训练门徒的模式，是我们可以效法的最佳例子。

首先，我们来思想第一点：开始。使徒的开始，我们看一句陈述：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄…」或者这样说：「耶稣的呼召临到十二门徒，他赐给他们权柄。」当我读到「耶稣叫了十二个门徒来」，我开始想，他是怎么做到的？他是怎么开始的？他是怎么让他们参与的？他是怎么使他们回应他的呼召，然后差派他们出去的？

希腊文词「呼召」包含呼唤和朝向的意思。意思是呼唤某人朝向你，以便你可以跟他面对面。「呼召」一词有这样的概念，就是面对面的呼唤，以便一个人可以得到从对方而来的委派。这是正式的委派。耶稣呼唤他们，来到自己面前，给予他们命令，给予他们任务，差派他们，指示他们。这个词和使徒行传13：2用的是一样的词，在那里神呼召安提阿教会的领袖。可以说是正式的委任。

所以，现在是委任门徒的时刻，如果你注意到第2节，他说他们是十二使徒。在第1节说他们是门徒；在第2节说他们是使徒。当他们学习的时候，他们是门徒；当他们被差遣的时候，他们是使徒。门徒意味着学习者；使徒意思是被差遣。首先他们是学习者，然后他们被差遣。

所以，他们从第1节的学习者过渡到第2节的被差遣者。他们已经受过训练，现在他们被差遣出去。主呼召他们与他一起同工。他呼召他们，聚集那些失丧的、受伤害的、疲乏无力、没有牧人的羊群。马太福音13章告诉我们，人子要差遣天使，把一切叫人跌倒的和作恶的，从神的国里挑出来，丢在审判的火中。

现在是传福音的时候。现在是传讲天国的时候。第6节说，要进入到以色列家迷失的羊那里去，告诉他们天国近了。所以，这是训练十二门徒的关键点，我希望我们可以聚焦在这里。

基督训练门徒基本有四个阶段。第一个阶段是：他们的救赎，或者他们的相信。如果你有时间，可以看看约翰福音1:35－51，那里记载耶稣呼召人来相信他的例子，或者呼召他们接受主的救赎的例子。主就是这样呼召十二门徒。他呼召了很多人，但是在约翰福音第1章，他精确的指出当中几个，我们都知道他们。那是最初的呼召，他们被呼召来相信耶稣。在相信的意义上，他们被呼召到基督跟前。但是在那之后，他们重返自己的工作，回到世俗的职业中，回到他们家中。

第二个阶段记载在马太福音4:18-22，这是训练十二门徒的第二个阶段。经文说：「他看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』」

现在，他们已经相信了耶稣，我相信在我们所说的救赎或者相信的意义上，他们已经悔改得救了。他们已经相信基督了。根据约翰福音第1章的记载，他们确认耶稣是弥赛亚。但是现在，耶稣呼召他们放下渔网，放下世俗的工作，离开他们的家，紧紧的、完全地跟随他。这是他们的呼召，耶稣呼召他们进入传福音的事工中。第一个阶段：他们被呼召而得着救恩，现在第二阶段：他们被呼召永远跟随耶稣，他要使他们成为得人的渔夫。

如果你愿意从这个角度看，这是他们所领受的教导。他们被召离开工作，他们被召离开他们的生计，他们是成年男子，他们被召离开他们的谋生事业，去跟随耶稣三年，接受训练。这是他们的学校。

顺便一提，他们的训练包含很多人，无论耶稣去到哪里，都有一大群门徒跟随着。根据约翰福音第6章，一些人在耶稣身边徘徊，一些人离开，不再跟随他。但是，在这特别的一组人当中，有十二个门徒，他们和其他人一起受训，或许更特别的是，因为主知道他们十二个人是特别的。

首先是他们相信耶稣，然后是参与事工，现在到了他们受训，被呼召的第三个阶段，就是他们被差遣。这也是我们来到的马太福音10:1。第三个阶段是他们被差派出去，马可告诉我们，他们是两个两个地被差派出去，他们还没有准备好单独被差出去。他们需要彼此扶持。

我还要补充说，主在第三个阶段和他们密切合作。他像母鹰照顾雏鹰一样，他们开始飞行。他经常在那里，他们总是回头看，让他知道事情的进展。这是他们的实习阶段。这是他们第一次出去执行短期的任务，去做实习，感受外面的情况。体验过个人的工作之后，他们回到主那里，他们和主一起待很长一段时间，主教导他们更多的真理。

顺便一提。他们现在学习得更好，因为他们出去，知道问题在哪里，他们知道他们需要知道什么，当他们第一次带着伤疤回来的时候，他们有一些绝望。然后，对十二门徒训练的第四个阶段，是在耶稣复活后，是在升天之后。当基督回到天上的时候，他差遣圣灵来到他们中间，然后他们被分散到世界各地，使万民作主的门徒，那是十二门徒最终的差遣。

所以，有一个相信阶段，是呼召训练他们的阶段，那是第一个阶段的经历，然后到了最终的差遣。当我们进入第10章的时候，我们是在第三个阶段。这是他们在这个禾场的第一次经历，他不让他们走太远，只是足够远到能了解麻烦从哪里来的地方。从他们开始进入到事工中，所以我们称之为开始。耶稣亲手从所有跟随他的门徒中拣选他们出来；他知道他们是怎样的人，他甚至亲手挑选犹大，因为那符合预言的计划。他选择十二个人，他们要走遍世界建立教会，证明他弥赛亚的身份，确认他从死里复活，和他的死亡。他教导他们，教导他们，教导他们，教导他们，使他们可以成为福音的代表。

现在，在进行第二个阶段和第三个阶段的训练过程中，耶稣基本已经克服了他遇到的五个明显问题，我想和你们谈谈这个问题。在培训门徒过程中，这五个问题非常普遍。我知道主和我同工，因为从小的意义上说，我是被差遣的一位。我不是正式的使徒，今天没有人是正式的使徒，但是我也被差遣。这个单词对我来说仍旧是真的；我被差遣去传讲他的话语，你也是。但我看神在我生活中如何工作，我同样可以看到他如何在他们的生命中作工。有件事让我很兴奋，就是在他们的事例中，他没有太多事情要做，他也没有太多事情要做在我身上，那是非常令人开心的。他真的有一个杂乱的群组。

事实上，如果一些假宗教人士写下这些福音，如果耶稣是个骗子，想说服人相信他是神，那么他绝不会挑选十二个糟糕的人围绕在他身边。因为到了故事结束的时候，你会怀疑他是否能够和他们脱离关系，有些人可能会单单基于那一点而怀疑他的能力。当看到基督和软弱的人打交道的时候，这是对神诚实的奇妙洞察。

当我们谈到这一点的时候，让我简单告诉你关于培训的过程，关于他们开始的事情，以及背景知识。首先，他们是主耶稣的主权所拣选，这是显而易见的。他们在世界历史中和永恒的历史中也扮演重要的角色，神把他们全部列出来，以致于他们是被主的主权所拣选。在第1节说：「耶稣叫了十二门徒来。」事实上，马可福音3:13是精彩的陈述，它说：「他随自己的意思叫人来。」那是主的选择，他的意愿，他的主权目的。没有执行调研。并没有问说：现在你们中间有多少人愿意成为使徒？请举手。不是那样的。如果你不能成功，如果你是糟糕的渔民，也许你想进入那事工。不是那样的。

他们被神的主权意志和旨意召唤。他知道他想要的人，他们没有被征求意见，除了父神没有任何人被征求意见，就像亚伯拉罕，像摩西，像耶利米一样被预定，像以赛亚，像摩西，像施洗约翰，像被召进入事工的使徒保罗一样被预定。所以，耶稣也在约翰福音15章说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。」自主的，神拣选这些人，那经常是神的模式。他拣选以色列，拣选使徒，他拣选他的教会，他拣选那些在教会里服侍他的人，根据他的目的，使我们这些被召集者代表他。

首先，他们被主耶稣的主权拣选；第二，他们是在一晚上的祷告后被拣选的。是的，基督拣选他将要拣选的，但是，奇妙的是在他寻求父的旨意，顺服天父之后发生。就培训门徒来说，这是非常奇妙的：通常是在迫切祷告之后，我们才去选择倾注生命的对象，以致于神可以向我们显明我们该奉献的对象。

路加福音6:12说：「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。」他整夜祷告，然后是，「到了天亮，叫他的门徒来，」在这个群组中，「他挑选十二个人，称他们为使徒。」那是在他经过一晚的祷告，在他谦卑的寻求父的旨意之后，作出主权的拣选。在约翰福音17章中，他确信他们是父所要的人，是父给子的，17:6他说：「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我。」他确认他们是神的礼物。所以，这些是非常特殊的人，非常特殊，被神拣选，通过圣子整晚的祷告所确认的。

所以，他们是由主耶稣的主权所拣选的；他们是通过祷告被拣选的；第三，我要聚焦的是，他们被拣选受培训。培训是重要的。他们被拣选受差派，必须要受培训。三年与主同行的培训。他们丢下了渔网，丢下了渔船，丢下了农作物，丢下了业务，丢下了税收，丢下了一切，跟在耶稣后面闲荡，受尽批评。有个作者说：他们没有职业，放弃本来的追求，他们的渔业，他们的税收，还有他们的农业，没有事业，只是跟在领袖的后面，彼此谈论，或者和他交谈，当主和那些开始聚集的人交谈时，他们像其他人一样聆听。他们做的唯一事情，就是和他一起从一个地方到另一个地方。他们是闲散的，这开始变成一个问题，当这些门徒跟随耶稣从一个地方到另一个地方，没有明显的目的，忽略自己责任的时候，这些门徒是否是在做坏事，是不是引起了一些责备。十二个成年人只是在四处游荡，像一群贪吃的人一样。

我猜想你可能会这样来看这件事。但是另一方面，必须要有培训。有很多的人被召到主耶稣那里，可能被某样事工召唤，他们像那些骑上马，四处狂奔的人一样，他们只想去，他们不知道去哪里，不知道要做什么。但是，耶稣知道他们需要接受训练，被教导，成为门徒，学习者，然后才能被差遣。摩西花费40年接受训练，保罗只有三年，这些人接受三年的训练。摩西一定是非常棘手的案子。我们当中一些人在神学院花三年、四年或者五年的时间，其他人曾花多年的时间，不是正式的教育，可能是在另一个基督徒教导下，来学习神的话语。但是必须接受训练，然后被差遣出去。

我无法想象有任何比接受主自己的培训更激动的事情，你可以想象吗？我意思是当我考虑到这一点，真是令人难以置信，只是走来走去。马太福音11：29，他对包括十二门徒的人群说：「学我的样式。」哦，这是多么重要的训练！请听，不是因为你坐在教室听演讲，就算是学习；学习乃是当你看一个圣洁的人，或者看圣洁的人漫步经历人生时，学习就发生了。那是你学习的时刻。你从这个模式学习，生活跟门徒训练是一致的，一堂课不是十个星期，而是跟敬虔的人走在一起，感受他的心跳，听他说话，观看他的祈祷，跟他一起度过人生的时光。

我会坦白的告诉你，训练这群人并不容易。他们中最好的，他们的领袖，彼得，即使在主复活后，仍然没有线索，不知道他所做的是什么。他们都是不完美的人。看到他们的缺点是很好的，因为给我们希望看到神可以用我们。

让我们来看我认为耶稣做的第五件事情，来克服困难，在你自己的生活中你会看到它们。十二使徒被主拣选，主通过祷告拣选他们，他们也是被拣选去接受训练。在训练中，主曾处理五个基本的不足之处，和我们一样，和我们训练的门徒一样。

第一，他们缺乏灵性知识。这是很难开始的，对吗？十二个不明白灵性真理的人，却要出去传福音，这是艰难的开始。确实如此，他们盲目、愚昧、蠢顿。不明白主耶稣说的比喻。他们是这么迟钝，他们不知道，也不明白。所以，他们经常说：是的，主，我们明白。他们不明白这些比喻，他们不明白主教导的教训。他们怀着偏见和先入为主的态度。彼得曾经对主说：「请将这比喻讲给我们听。耶稣说：『你们到如今还不明白吗？』」你们还不明白吗？相当的沮丧，不是吗？主耶稣斥责他们，你们还不明白吗？

我在神学院的第一堂课是非常难的课，我永远不会忘记，在我的脑海里盘旋，我甚至不明白那些词汇。我同时选了希伯来语、希腊语和其他的课程，在第一学期我修18个学分。在某一堂课上，一位同学问教授一个问题。这位教授非常着急，要把很多东西涵盖进来，没有人知道他回答的是什么。但是，另一个人举手问同样的问题，教授对他说：「你应该问一个更加明智的问题，因为你这个问题我刚才已经回答了。」每个人都只好乖乖坐在位子上，在那之后没有人问任何问题，那是关于聆听的很重要一课。记录下教授的讲课内容，是很好的教训。

主也说了同样的事情；我现在知道老师在哪里得到了这个模式。你的意思是你仍然不明白？你学会倾听和观察。路加福音18：31说：「他带着他们，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。」这应该有线索。先知所写所有关于人子的事都要成就吗？喔，我们知道了。我们可以弄清楚，我们知道先知的教导。「他将要被交给外邦人」，他说：「他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。」旧约中提到的所有东西，有些是非常明确的，有些是比较隐晦的，所有的都会实现。

第34节说：「他们不晓得所说的是什么。」没有人知道。如果那个时候我是主，我会说，你确定这就是那十二个人？我的意思是，我们在一起很长时间了，难道他们还不明白这些吗？但是他们一直在说，是的，主，我们明白。不要被那些认为已经理解你所说的人所欺骗，要确认他们真的明白。

他们没有理解比喻，他们没有理解教训，正如我说，他们甚至不明白基督的受苦。在约翰福音13章，耶稣谦卑自己洗门徒的脚，彼得说：「你永不可洗我的脚，」耶稣对他说：「彼得你不明白我所做的，不是吗？」你不明白，但是将来你会明白的。

在马太福音第16章彼得说：「这事必不临到你身上，」耶稣说：「撒但，退我后边去吧。」你仍然不明白。这是经常发生的。在基督复活后，彼得看到了升天的基督，彼得和他的众弟兄都回去钓鱼了，你可以想象吗？直接回到他们原来开始的地方。主来到那里，当然他改变海中鱼的航道，所以没有鱼靠近他们的船，他们再也不能钓鱼了。之后，主将他们带到岸边，实际上，他说，发生了什么事？你爱我吗，彼得？那么，喂养我的羊。那是我呼召你去做的事。在约翰福音21章，你可以看到彼得是清楚的，但是他仍然不明白他的角色。他不明白他的角色，不明白基督受苦的目的，他们不明白这原则，他们不明白这比喻。缺乏理解。那是门徒训练过程的一部分。你必须克服这方面的难题。

耶稣怎么处理的呢？简单的通过教导、教导、教导、教导、教导。事实上，当他复活后回来，在使徒行传说有40天之久，他教导他们有关天国的事情。只是教导、教导、教导。他通过指导解决他们缺乏理解的能力。

现在，他们有第二个问题，就是缺少谦卑。他们是一群骄傲、嫉妒、妒忌的一群人。主走在路上，他们跟在他后面，彼此用手肘推其他人，互相拥挤。为什么你会这样思考？为什么你这样来谈论十二使徒？

我们让主来谈论他们吧！马可福音9:33说：「他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：『你们在路上议论的是什么？』」你们在我后面争论什么？你看，耶稣一直都知道他们在后面互相争论。究竟发生了什么事？「他们却不言语；」他们显得有点腼腆，不开口，「因为他们彼此争论，谁将会为最大的。」他们是好人吗？真正的无私，谦逊吗？主一直向前走，他们在后面争吵谁会是最大的。耶稣坐下，领过来一个小孩子，他给他们上关于谦卑的一课，多么严厉的责备啊！

请看马太福音20章。谁是最大的争论变得很热闹，雅各和约翰有足够的胆子让他们的母亲加入这个讨论中。马太福音20:20记载：「那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求他一件事。耶稣说：『你要什么呢？』她说：『愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。』」好吧，那真的很莽撞。他们很想得到这个地位，但他们没有勇气，就让母亲去求。当母亲求这荒谬自私的事情，他们袖手旁观。

「耶稣回答说：『你们不知道所求的是什么。』」但是那是典型的。他们不知道他们听到了什么，他们不知道所求的是什么，耶稣说：「我将要喝的杯你们能喝吗，我所受的洗你们能受吗？他们对他说：『我们能。』」当然，当然我们能处理任何事。当然我们能。

「然后耶稣对他们说，我所喝的杯，你们必要喝；我所受的洗你们也必要洗，只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」耶稣说的是殉难，迫害，就像之后雅各殉道，约翰受逼迫，被流放。他们要经历痛苦和患难。他们不会得到耶稣左边和右边的位子，因为那不是耶稣所赐的。然后第24节说：「那十个门徒听见，就恼怒他们兄弟二人。」为什么？因为他们受不了这样的骄傲吗？不是。因为他们越过其余十个人。雅各和约翰想要得到那样的位置，不是他们，所以他们很生气。他们的愤怒不是正义的；是自私的。

他们都误解了当领袖的意思。第27节，耶稣说：「你们中间谁愿为首，必做你们的仆人，」什么？「你们的仆人。」你们都理解错了，所以他要教导他们。然后他用他自己作为例子，「人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」

耶稣必须处理他们缺少谦卑的问题，他怎样处理呢？我相信是通过向他们展示自己的谦卑来纠正他们。马可福音第9章，他把自己比为小孩子。在这里他将自己比为仆人。约翰福音13章，他洗他们的脚。然后他说，你们应该彼此相爱，如同我爱你们一样。这是一条新命令，对吗？你们要彼此相爱，如同我爱你们一样。换句话说，他通过教导，纠正了他们缺少理解的问题；他通过例子，纠正他们缺少谦卑的问题。他用自己生活的例子，作为教学工具。

他们有第三个问题。他们缺少信心。如果你将要进入事工中，如果你不相信神，这是相当严重的。他们缺少信心。一次又一次，事实上，可能耶稣对他们最经常说的是：「小信的人哪！」耶稣做了很多事情，他们仍然没有看到。实际上，在马可福音4:40，他问他们：「你们还没有信心吗？」怎么会这样呢，在这一切之后，你们仍然不相信吗？怎么可能？怎么可能？

在马可福音16：14说：「他责备他们，因为他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」他们甚至不相信复活的报告。你怎样跟这样的人一起工作？你怎么改变他们，好叫他们改变世界？耶稣怎么处理他们的不信呢？通过神迹奇事，通过大能的作为，向他们一次又一次显示他的能力。我从心里相信，事实上，耶稣主要是为了门徒才施行神迹，不是为群众。群众是次要的。

使徒需要确信，完全的确信，有信心，他们需要知道复活真正的发生了。耶稣向他们显现，他再次向他们显现，他让他们摸他，感受他，看到他。他们必须知道耶稣将自己显现出来。使徒行传第1章说，耶稣「用许多的凭据将自己活活的显给使徒看。」

所以，耶稣通过教导，纠正了使徒缺少理解的问题；他通过例子，纠正他们缺少谦卑的问题。他通过神迹和大能的作为，纠正他们缺乏信心的问题。所有这些是教学过程的一部份。

他们还有第四个问题，就是缺乏委身。缺乏委身。他们表明永远不会离开耶稣。彼得说，即使每一个人离开你，我永远不会离开你。我永远不会否认你。他们信誓旦旦，但是当危机来临，可怕的事件来临，当基督最需要他们的时候；他们都不见了。彼得否认他，犹大出卖他，其他十个门徒也离开，逃跑。他们无法应付危机；他们都消失了。

他们说得天花乱坠。路加福音5:11，当耶稣呼召门徒的时候，他们都撇下所有的。这不很有趣吗？当他呼召他们，他们撇下所有。马可福音14:50说：「门徒都离开他，逃走了。」他们逃跑，当他们看到刀剑，看到棍棒，看到火把灯笼，看到罗马人，他们就抛弃了基督。当他们开始嗅到死亡的味道，他们就逃跑了。喔，他们认为他们会没事的，但事实并非这样。

耶稣怎样处理呢？路加福音22:31，我喜欢这里的记载。在否认主的事件中，彼得是问题的核心。「主说，『西门，西门』」他用彼得的旧名字呼唤他，因为他的行为像是老我一样，『西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。」撒但想试验你，彼得，你将会逃跑，你将会否认我，但是我可以补救：「我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心。」耶稣怎样处理门徒缺乏的委身呢？他通过祷告。在我的生命中，我尝试过培训门徒，通过教导来处理他们缺乏的理解；通过教导来处理他们缺乏的谦卑。通过向他们展示神的能力来纠正他们缺乏的信心。通过为他们祷告来处理他们缺乏的委身。

他们遇到的第五个问题是缺乏能力。他们无能为力。他们是软弱无助的。我们看其中一个例子，就是马太福音17章：「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：『主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。』」

他们试图做他们的事情，他们尝试一些行动，但没有效果。「耶稣说，嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？」你认为耶稣在对谁说话呢？有人认为是在和群众讲话，有人认为他在和十二门徒讲话。喔，你们啊，我得忍耐你们多久呢？「把他带到我这里来。耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：『我们为什么不能赶出那鬼呢？』」耶稣说：『是因你们的信心小，』什么？「『不信？』」如果你们若有信心，像一粒芥菜种，你就可以挪动这座山。你应该知道像这样的事情只有通过祷告和禁食能够做到。大的信心，迫切的祷告。

他们是无能力的，他们没有能力。耶稣怎么处理？我相信他以奇妙的方式解决问题。约翰福音20章说：「说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。」使徒行传1:8说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」

请听，很简单：门徒是被神拣选，作基督的同工，一起建立教会。他们是通过祷告被拣选的，他们是被拣选，接受培训。在他们受训练的过程中，他们必须接受教导，去克服对灵性理解的缺乏；通过例子来克服所缺乏的谦卑；通过神迹奇事来克服信心的缺乏；通过祷告来克服所缺乏的委身；通过生活中圣灵的介入来克服所缺乏的能力。

对我们的教导也是一样：当你教导一些人，你也会遇到同样的问题，需要同样的补救。正如一位作家说：「他们看到隐藏的弱点和初期的力量。有许多麦子和糠秕，可能需要很大的风吹开糠皮，但是他能胜任。许诺的种子已经播下，到时候会生长出完美的果实。他相信他拣选的人。而且更重要的是，他完全信任自己有力量使他们成为他所希望成为的样子。」我们有希望。

我和那十二个人一样，不是吗？我很高兴神使用我。我很高兴我可以把我的生命投入在别人身上。使徒完成了任务。是的，主改变了他们，他真的做到了。使徒行传4:13，犹太宗教领袖以及耶路撒冷的重要人物看着他们说：「这些是无知的，没有学问的小民。」他们确实向耶路撒冷的居民宣讲了教义，但他们都没有受过教育。他们是怎么做到的呢？事实上，他们是不学无术的人，他们没有技能。但是圣经说：「就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」我喜欢这句话。犹太宗教领袖怎么知道他们曾经跟过耶稣呢？因为他们做了跟耶稣所做的一样的事情。他们说了跟耶稣所说的一样的话，他们以耶稣所爱的方式去爱人。

最后，工作完成了，他们像镜子般彰显基督。所以，最后他们被称为基督徒，那意思是什么呢？就是小基督。路加福音6:40说：「学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。」这不是很棒吗？耶稣训练他们三年，他们毕业了。

我认为毕业的日子是在约翰福音15章，当耶稣说：「我不再称你们为仆人，我乃称你们为，」什么？「朋友。」那是毕业的日子。他们毕业了。耶稣临死前那天晚上，在楼房上给他们证书。他们已经毕业了。想一想，想一想，在和耶稣一起的日子他们学到了什么，耶稣彻底改变了他们的生命，以致其后他们改变了世界。

你可以想象，每天和耶稣同行，是怎么样的吗？你能想象听到他无与伦比的智慧，是怎么样的吗？耶稣的说话完全是明智，绝对正确的。你能想象跟从来不发脾气的人在一起，是怎么样的吗？耶稣从来不生气，只是对夺取神荣耀的事情发义怒。耶稣从来不关心自己的事情，却将自己完全交托给其他人，你可以想象与他在一起是怎样的吗？你可以想象跟完全倒空自己，尽心竭力完成神旨意，为另一个人工作的人，是怎样的吗？你可以想象跟爱所有人的人在一起，是怎样的吗？你可以想象从死里复活，医治病人，使瞎子看见，聋子听见的人，是怎样的吗？是的，这一切些影响了他们，仅仅坐在教室里，是不可能得到那样的训练；唯有跟虔诚的人一起生活，才能让你得到适当的栽培。

这是门徒训练的过程，他们和耶稣在一起。圣经说，他们一直和耶稣在一起。根据马可福音3:14，十二个门徒被设立，「要他们常和自己同在。」这是过程，他们和他一起，他们变得像耶稣一样。门徒训练就是这样。他们改变了世界。

他们被主至高的权柄拣选，他们是耶稣经过一整晚的祷告后所拣选。他们被拣选，以便接受训练，最后他们被拣选，以便差遣出去。马太福音10:1说，他们被赐予权柄；第2节描述他们为使徒，并且列出十二个使徒的名字。他们被拣选，差派出去。

在希腊文词中，这是指被派往外国城市或者外国的海军远征。换句话说，被派到国外服事。所以使徒被训练，被差遣。他们成为被差遣的人。这是保罗所说使徒的意思，就是指被差遣的人。

亲爱的弟兄姊妹，被救赎是不够的，被呼召服事基督是不够的，被训练是不够的，只有当上面说的都做了，并且被差派出去传福音，才算足够。因此马太福音嘱咐我们要去向万民传福音，培训门徒。我们已经培训门徒，以致他们成为门徒。主培训了十二个非凡的人物， 有一个例外，但后来补上一位。在马太福音19:28，他说到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，十二门徒也要坐在十二个宝座上。他们在永恒中被升高。在他们的生命中，这个过程已经完成了，我们也要进入同样的过程。

你是否被训练？你是否在学习，以便被差派出去？你是否在培训别人，以致于将来能够差派他们出去？培训和差遣如同一枚硬币的两面。门徒训练和使徒的地位是并列的。第一阶段，跟从我；第二阶段，离开，并传达信息。

所以，当我们来到马太福音第10章的时候，看到使徒开始第一个短期训练，边学边做。他们将要出去，他们将要遇到各样的问题。他们将会回来，当他们回来的时候，他们花更多时间和耶稣在一起，耶稣将教导他们。

最后第四个阶段，当圣灵进入他们里面，充满他们，他们将要出去替他人施洗，教导所有人，这是最后阶段。多么不可思议的模式。那是他们的开始。

第二件事，是他们的影响。当他们出去，他们有一个影响。在第1节说：「给他们权柄，」「权柄」的意思是权力，「能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」为什么？因为那将会证明他们是来自基督，因为他们做的事与基督做的一样。你可以在使徒行传看到他们所做的一切，他们在做什么？驱逐污鬼和医治疾病。他们有一个影响。他们做的事情和耶稣一样：耶稣驱逐污鬼，耶稣医治病人。他们的表现与耶稣一样，都是来自同一个王的权柄。所以，他们与基督密不可分，他们产生了巨大的影响。耶路撒冷发生翻天覆地的变化，他们颠覆世界，所到之处都引起骚乱。人们受到他们的影响而相信耶稣基督。

然后，在第2节，他谈论他们的身分。他们是谁？我们留到下次分享。我们祷告。

天父，我们为着这段分享信息的时间感谢你，我们也感谢你向我们显示耶稣怎样训练人，他怎样用自己的权柄克服事情，以及他是怎样做到。但愿我们从中学习到功课，不仅成为门徒，更加能够进一步像使徒一样被训练、被差派出去传福音。

主啊，求你训练我们，帮助我们训练其他人；差遣我们，帮助我们差遣其他人，以致于你展开的工作能够持续下去。

但愿我们能够训练万民，奉主耶稣基督的名给他们施洗，并且教导他们遵守你的大使命，带领他们走向成熟，然后差遣他们出去。

我为我们当中可能相信的人向你祷告，他们曾称呼你基督。他们被呼召去服事你。或许他们不接受培训，或许已经受过训练，却是不愿意受差遣。主啊，求你向我们每一个人说话。也许有些人还没有凭信心来跟随你。求主亲自吸引他们，在每一个人的心中做成你美善的工作。奉基督的名求。阿们。