请打开圣经，翻到马太福音第13章。我们继续研究马太福音，再次回到主关于天国的比喻。马太福音第13章。我们将在开始的时候读第31-33节，其中包含两个比喻。

这两个比喻必须放在一起理解，尽管我们今天研读第一个比喻，下次研读第二个。如果我们能把这两个比喻放在一起看，至少作为背景，也会有帮助。请听我从马太福音13:31开始读：

「他又设个比喻对他们说：『天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。』他又对他们讲个比喻说：『天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。』」

小事情最终会产生非常大的影响。所有音乐：交响乐，协奏曲，清唱剧，赞美诗，歌曲，所有音乐，基本上都由八个音符构成。所有用英语说出或写出的深刻的话，都来自26个字母。小小的开始，却有深刻而广泛的结果。

凯尔文勋爵曾经做过一个实验，为我们提供了有趣的见解。他悬挂了一大块重好几磅的钢材，就挂在他的实验室里。他开始把一些纸张揉成豌豆的大小，并有计划地把这纸团扔向钢材。起初，那轻柔的敲击根本没有效果。但是，最终，钢铁由于小纸片的无情敲击而来回摇摆。小事情，却有深刻的结果。

这真是这些比喻的教训。如果你明白，就会理解这些比喻在教导什么。现在先来一些背景知识，让你能够感受门徒当时所感。基本上，门徒相信耶稣是弥赛亚，君王。弥赛亚就是受膏者，意思是君王，他是大卫的子孙，是被应许要来设立国度的君王。

对他们来说，这个国度有非常明确的定义。它会在荣耀中来到。它会在大能中来到。那将是富丽堂皇。会有很大的灾难性事件。会有行恶者受到惩罚。他们在寻找音乐和马匹，胜利，奇迹，荣耀，表演和公众关注。

当弥赛亚建立他的国度时，他们真的预见到了关于权力、荣耀和威严的炽热展示。但事情并没有这样发生。这就是为什么他们不停问自己：「这是弥赛亚吗？」他们一直挣扎。他会一次又一次地告诉他们，他就是弥赛亚，但他们仍然挣扎。一直到使徒行传，他们还在问：「你复兴以色列国就在这时候吗？」

我的意思是，他们从来没有完全理解，因为他们的期望和他们所看到的截然不同。因为他们读了以西结，读了其他的先知，他们就认为，当主来的时候，所有的反叛者，所有的拒绝者，以及所有背弃神的人，都会在神审判的忿怒中被烧尽，然后国度会来到。

但是，这些拒绝者越来越多，越来越暴躁，越来越暴力，越来越对抗。耶稣不是谈论他会对他们做什么，反而开始谈论他们会怎样对待他。他不是说要杀了他们，而是开始说：「他们要杀了我。」对门徒而言，非常非常难理解。

所以，即使耶稣对他们说：「我必须死」，他们还猛烈地回答，像彼得说：「主啊，不要这样做。」这不可能会发生。当他们把棕榈枝铺在他脚前的那一天，他正在进入耶路撒冷城，他们在呼喊：「和撒那归于大卫的子孙。」看起来就像是那一刻。门徒的血一定贲张，心跳加速，期待上升。

到了高峰的时候，耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」于是他又开始谈论他的死。你们看，门徒正在寻找一个荣耀的国度，能力的国度，威严的国度，世界奇迹的国度，不信者和拒绝者会立刻遭到毁灭和破坏的国度。没有发生。所以，耶稣在马太福音第13章教导他们，为什么会这样。

他说：「在那来临之前，这是国度现在存在的一种形式，你必须明白，这样你才不会感到困惑。」他在第11节称为奥秘的形式。这意味着它是在旧约中并不清晰的某种东西。在旧约中尚未有清楚陈述的东西，好让你现在能明白。

这是隐藏的。现在我将展开来给你。这是你从未真正理解过的国度形式。于是他给了他们七个比喻，向他们解释了天国的奥秘形式，就是在他们预期的千禧年荣耀之光以前。

第一个比喻是四种土壤。其中三种土壤不领受君王的信息，所以，这个国度的形式将包括拒绝。现在，我们仍然活在这样的形式中，在那炽热的千禧年国度之前，我们可以认同，不是吗？事实上，世界上大多数人都拒绝。世界上的大部分地区，都是硬土，甚至不容许信息进来；或者是石头地，只让信息进来一点，然后信息就枯萎了；或者是杂草丛生的土壤，最终把信息挤住了，因为贪爱世界，关心这个世代。

世界上大多数人都在拒绝。所以主说：「在国度的这个形式上，我仍然是君王，我仍然是地上满有主权的君主，我仍然在掌权，但是我允许被拒绝。」当然，门徒会想到的一个直接的问题就是：「那么，拒绝者会发生什么事情？我们应该怎样对待拒绝者？我的意思是，如果这是国度，我们是君王的臣民，我们就是世界上最重要的人，我们难道不应该维护君王的荣誉和荣耀吗？那么，我们应该怎样处理这些拒绝者呢？」

你看，他们正在思考，正如在人类生活中，如果你有君王，你是君王的忠实臣民，而且在社会上有一大堆革命家、反革命和叛乱分子，你会把他们除去，不是吗？所以他们说：「我们要怎样对待这些亵渎的拒绝者呢？」于是主又向他们讲了第二个比喻。他说：「麦子和稗子，国度的公民和拒绝者，会一起长大，直到」—什么时候？—「直到审判的时候。」

而他所说的是，做刽子手不是你的工作。天使负责审判。你的工作，就是继续做世界上的麦子，以便影响你周围的稗子或毒麦。你不应该成为刽子手，你不能审判，你不能把他们从地面除去，因为你不知道自己在做什么。在这个过程中，你很可能会杀死一些基督徒，放走一些非基督徒，因为你看不到人心。所以，你的工作不是审判。你的工作是传福音。他们会一起成长，直到末了。

你认为接下来他们会问什么吗？他们会想……我知道这是我的想法。「这就是这个国度？我们有这些拒绝的人？他们遍布四周，因为稗子的比喻说，稗子在整个田地里被种上。邪恶这么强大，邪恶这么强大，邪恶这么主宰，拥有影响力，以至于如果这两件事情放在一起，不是会扼杀国度的生命吗？不是要扼杀基督在世上的大能吗？」

所以，主给了他们两个比喻。他们会这么想，是自然而然的。我的意思是，他们看着彼此，他们说：「兄弟们，只有我们这些人。我们是世界上神的国度。哦，机会微乎其微。难道我们不会在这里面被消灭吗？」所以，他教导他们这两个比喻，来表明国度从非常微小的开始、非常不重要的开始，开始成长，即使遇上反对，最终也会影响到整个世界。

头两个比喻谈论冲突。他们谈论国度中的善恶对抗。他们谈论正确和错误的战斗。但是接下来的两个是说正确一方的胜利。最后，小小的芥菜种子充满了地球，小块的面酵，可以发起整块面包。

开始时非常小的事情，最终会深刻地影响一切。所以，请仔细看，这两个比喻描绘了国度的性质；其中有信徒、有非信徒，二者同在一起；从这两个比喻，来到了另外两个比喻那里，后两个比喻描绘了国度的能力，国度的能力。尽管它小，它将扫荡世界。

你知道，还有另一种方法看待。当我想到关于这些比喻的这么多东西时，我感到震惊。第一个关于土壤的比喻，基本上讲的是国度的广度。种子被种在田间，田地是什么？世界，国度的广度。第二个比喻谈到国度的长度。它会继续下去，直到收成。第三个，芥菜种的比喻，谈论国度的高度。我们可以说是程度。第四个面酵的比喻，谈论国度的深度，因为它隐藏在面团里面，从内在发挥影响。

所以，你看这个国度的宽度，长度，高度和深度。主在每个面向都描述了它。在他完成了所有这一切之后，接下去的两个比喻中，他在描绘了比喻的一般性特征、奇妙的思想进展之后，谈到比喻在个人生活中的个人应用。

主没有向我们解释这两个比喻，但不要郁闷。主给了我们一位，来向我们解释。那是谁？圣灵。所以我们根本没有被骗。他向门徒解释说：圣经告诉我们，他向他们解释了所有这些事情。但是对于我们来说，有内住的圣灵，因为我们明白神，而且明白神话语中启示的神的心意，所以我们可以配合他的计划。

现在让我们看看今天的第一个比喻。你绝对会着迷。描述国度外部力量的芥菜种。「他又设个比喻对他们说：『天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。』」

这里又是一个农民。他要种植作物，他种植了一大片芥菜。为什么？芥菜有很多用途。它被用于制油。顺便说一下，芥菜油也有很多用途，其中之一是药用。它也可以用于调味。即使在今天，芥菜种也是有价值的商品。它很有价值。就像我们现在所做的那样，他们把它作为一种农作物来种植。

第32节，继续描述情况。经文说：「芥菜种原是百种里最小的。」「等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」

让我给你讲一点植物学，这样才知道要讨论什么。这种特别的芥菜种会长出我们称为灌木的东西，就像园林植物。通常它会长到大约七到八英尺的高度。这是大小不错的园林植物。这是大小不错的草药，你会注意到它被放在草本植物，关于它的希腊文词，我们会在一会儿讨论。

但是很多时候，它会长到12到15英尺的高度。有许多见证，被东方见过这些田地的见证人写下来，包括了现在和过去的几代人，他们都证明了一个事实，就是这些芥菜会长到15英尺高。一位作家说，它们比马和骑士还高。另一位作者说，马和骑手可以在芥菜树枝下活动。这是大灌木。

主所说的是，在种子的微小，和最终结果的巨大之间，没有明显的联系。最小的种子，却长成最大的灌木。种植大麦种子，会得到大小相当不错的大麦植物。种麦子或玉米的种子，你会得到大小相当不错的东西。但是你种下了这个种子，得到了一棵15英尺高的大树，足以在下面骑马。这是他的观点。

所以，这个比喻并不是夸张手法。这个陈述，像所有其他比喻那样，可以作普通理解。他们的观点并不是夸张手法；他们的观点是，这些是生命中可以作普通理解的事实。让我带你更深入地了解这情况。耶稣在第32节说：「这原是百种里最小的。」

就在那个时候，神学战争发生了。那些想要攻击圣经的批评者，猛攻这个陈述。他们说的：「你看。这证明圣经有错，因为任何人都知道兰花，野兰花的种子比芥菜种还小。所以第一，耶稣不知道；而如果他不知道，猜猜他就不是谁？他就不是神！」或者说：「他知道他们错了，但他适应了他们的无知。」

然后，我们有他们所谓的圣经或文化适应，在这种场合下，有时圣经作者不说真话。他说，人们认为是真实的，只是相关而已。一旦你打开了那个蠕虫的罐头，祝你好运，因为谁可以说，哪个是哪个呢？批评者说：「你看，耶稣是错的。」他错了，要么因为他是无知的，要么因为他跟着他们的错误走。无论哪种解释，我们都遇到了麻烦，对吗？

你说：「牧师，你在说什么？」我说他是对的。我们可以证明吗？我想是这样的。注意第32节，草药这个希腊文词。这个词是指园林蔬菜，特意栽培用来吃的园林绿色植物。罗马书第14章就是这么用的。它指的是种植来吃的作物，与野生植物相反。这些是有意种植的植物。所以，从农业上讲，这个种子被种，是为了结出可吃的植物和绿色的蔬菜。

请听，在东方种植的所有种子中，或是在今天，在为了生产可食用的产品而种植的种子中，芥菜种子仍然是最小的。耶稣在一个框架中说话，在这个框架中，他所说的完全是正确的。最近，辛那斯博士肯定了这一点。他是达拉斯新南威尔士大学植物标本馆的主任。他们拥有西南部最大的植物标本，有来自世界各地的植物标本31万8千个。他是史密森学会的常规讲师。

他说，我引用如下：「芥菜种确实是基督时代人们注意到的最小的种子。主要的田间作物，如大麦，麦子，扁豆和豆类种子，都大的多，正如其他种植物一样，可能与杂草等同在。有不同的种子和野花，属于芥菜，苋菜，藜，杂草家系，这些都有小种子，甚至比芥菜还小，但是这些不会被居民知晓或注意到。它们是野生的，当然不会被作为作物被种植。」

这不是很棒吗？当耶稣谈到种子时，他是对的，这不是很棒吗？如果我可以在种子上信任他，我就可以在永恒上信任他。辛那斯接着说：「唯一的现代农作物……现在唯一比芥菜种还小的现代作物是烟草，直到十六世纪或以后，这种美洲原产的植物才在旧世界生长。」所以，当耶稣说一个人种下了被种的最小的种子时，他是完全正确的。

此外，他们说：「好吧，看第32节的内容。它变成了一棵树，任何人都知道它不会成为一棵树。」看，他不是在谈论木材树。他正在谈论这么大的灌木，以至于它拥有树的特性。树有什么特性？第32节的剩余部分说了什么？「飞鸟来宿在它的枝上。」鸟儿不能居住的灌木很多。顺便说一句，在32节那里，「宿」是非常强烈的希腊词，意思就是在那里建造自己的家园，筑巢留下来。

我的意思是，我们院子里有一些小灌木，但是如果一只鸟试图筑巢的话，灌木会弯下来，让它们掉到地上，所有的鸟蛋都会掉出来。这个灌木却很大。植物学家说，在一年中的某个时候，枝条变得僵硬，鸟类在那里筑巢。非常精准。

耶稣也是在说谚语。他并没有试图上植物学的课，人们也不需要挑剔。但是，如果你想挑剔，请继续前进。他是对的，不过，他基本上是在讲谚语，并且对着犹太人讲，因为他处理的最小种子是芥菜种，芥菜种子成了讲述某些小东西的谚语。我的意思是，我们也有谚语：例如，一个人像猫头鹰一样聪明。我们并不是说，世界上最聪明的生物就是猫头鹰。我甚至不知道这从哪里来，但是我们使用这样的谚语。

耶稣挑了他们的一句谚语，恰巧说明这是对的。但是它被谚语的方式来使用。例如，犹太人谈到像芥菜种一样大小的血。他们谈到对摩西律法的小小违反，就是一种玷污，如同芥菜种大小。他们谈到了一个芥菜种大小的动物疤痕或斑点。直到今天，阿拉伯人都在谈论像芥菜种一样重量的信心。

主甚至在马太福音17:20用了同样的小谚语，他说：「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去。」所以，这是谚语。他只是用故事，故事包含他们用过的谚语。但是，在他奇妙的无限智慧中，他碰巧挑出了他们用过的正确谚语。现在你明白这个比喻说什么了。

我要告诉你这是什么意思。首先，国度将从什么开始？将从很小开始。开始的时候是很小的。你能想象，这对门徒有多重要吗？我的意思是，他们站在一个小团体里，被压迫、拒绝和亵渎压制，他们说：「我们只有一小部分人，却反抗整个世界。」耶稣说：「没关系。这就是计划。一切从非常非常小的东西开始。」哦，他们很小。事实上，小到一个地步，甚至他们无法认出国度已经在那里。

使徒行传第1章，他们仍然说：「你复兴以色列国就在这时候吗？在哪里呢？」我的意思是，它很小，被埋在地里，几乎察觉不到。我认为，这就是为什么很多现代神学家都不知道在马太福音里，要去哪儿找到它。路加福音17:20这样说。请听：「法利赛人问：神的国几时来到？」法利赛人说：「神的国何时降临呢？我的意思是，你说你是君王，你四处游行，说你是君王。你什么时候把国度带来呢？」

我喜欢他的答案。「神的国来到不是眼所能见的。」你看不见。你看不见。不是这种形式。所以，你不会说：「看哪，在这里！」你不会说：「看哪，在那里！」「因为神的国就在你们心里。」兄弟，它已经在这里了，却是小小的种子，开始的时候非常小。

你看不到它。就像你在地里种芥菜种一样，你看不到它，但它在这里。在这个种子里，有潜力变成大灌木。这个国度的小小种子被种植下去，它有潜力变成延伸到地极的国度。它开始的时候很小。

想想马槽，饲料槽。想想马槽里面，臭臭的动物，人们在那肮脏的地方，在脚踝深的粪肥中徘徊，一个婴儿，风雨飘摇中出生在乡村的婴儿，什么也不是，不过是婴儿，在罗马帝国的怀抱中扭动。有两个地区，犹太和加利利，不过是地球上的小点。撒玛利亚比其他两个还小。想一想拿撒勒人耶稣在那里呆了三十年，不过是举止粗鲁，没有文化，未受教育的拿撒勒人。

想想门徒。所有这些人加在一起，还顶不上一粒芥菜种。他们这么小，这么不足，这么无足轻重，这么不合格，这么害怕，这么无信心，这么软弱。这就是被种植的国度。但是在那马槽里、那饲料槽里、那小婴儿的胸膛里，却是永恒的生命，将会涌入成为永恒的国度。种子被种植了，开始的时候很小。

你看，这是奇妙的真理，因为这在旧约中是没有看到的。这是被启示的奥秘。它开始的时候很小，不过是那个小小的团体。当耶稣升天时，只有120人。如果你今天与一位有120人的教会牧师谈话，他会感觉不公平。你会听到人们说：「呃，我们的教会太小了，我们只有120个。」但是当这个国度开始的时候，只有120人，到目前为止它的表现非常好。在完成之前，它将覆盖全球。

这带我们来到第二个教训。国度一开始很小，但最后会变得非常大。非常简单的大纲，对不对？它开始非常小，最后会变得非常大。先知看到了一个伟大的国度。我的意思是，如果你阅读旧约的先知，并且读到他们寻求的国度，那么这个国度的程度是惊人的。例如，诗篇72:8说：「他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。」

「他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他；万国都要事奉他。」这就是国度的广度。这灌木会变得何其大。我的意思是，从一颗小种子，变成大灌木，那就是主想要你看到的。在国度中，你从最小的开始，得到最大的结果。

以赛亚看到了同样的终局。以赛亚书54:2说：「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。」你最好把这个帐幕变得越来越大，变成某个扩张中的东西。「因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业。」弥赛亚的国度将从一个岸边延伸到另一个岸边，从地球的一端延伸到另一端。耶利米看见了。阿摩司看见了。弥迦看见了。撒迦利亚看见了。

我可以读出一段又一段圣经，证明耶稣基督的国度会从海洋延伸到海洋，从陆地延伸到陆地，覆盖地球。我们知道这是真的，不是吗？最终，千禧年国度来了；耶稣在全地作王。即将到来。启示录11:15说：「世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」

所以，这些比喻实际上把我们带入了千禧年，带入了国度最终成长的圆满之中。基督的统治，无论多么微不足道，无论多么被轻视，起初似乎很小。当他死去的时候，他们或许摩擦着自己的手，说：「他就是如此而已。」但是国度会成长，它的结局和圆满将会与它的开始极不相称，就像芥菜灌木和芥菜种的对比一样。

弟兄姐妹，这个比喻是为了鼓励我们。确实是这样。我的意思是，有时我会感到沮丧。我只是觉得，无论我们多努力，我们总是被周围的邪恶世界压垮、被挤住。如果我有这种感觉，你能想象他们的感受吗？我知道在这个城市和其他城市，在其他州和其他国家，在全球，都有相信的人。神的子民在那里，人们都来到耶稣基督那里。

但即使如此，我有时觉得这场战斗十分激烈，我们只是少数派。你能想象他们一定有什么感觉吗？当他们的领袖在他们面前被亵渎时，那种无望感，失败感，迷茫感，灰心丧气的感觉。噢，特别是当施洗约翰来的时候，他是这么令人印象深刻的人，城市里的人纷纷涌向他，哦，看起来像是一切都会发生一样。

真是太令人兴奋了。约翰说：「他必兴旺，我必衰微。」他们都被卷入了国度建立的行列。然后人群来到，神迹，医治，食物增多，以及所有的其他神迹，例如行在水面上。

他们可以看到这一切开始发生。然后，有些事情转变了，开始出现越来越多的仇恨、苦毒和被拒绝。所以主说：「它开始的时候会很小，但是最后会变得很大。」我们最终会赢。这个国度将会延伸到地表，延伸到永恒，永永远远这样，我们将成为永恒国度的一部分。

还有另一个我觉得很有意思的注释。他说：「这个东西太大了，以至于空中的鸟儿来到，住在里面，筑巢，住在树枝上。」这些鸟代表什么？有些人认为它们代表恶魔。有些人认为它们代表邪恶。因为先前的比喻说到，鸟类把它吃掉，谈到鸟儿代表撒但，夺走了道。

但是，请记住，鸟儿可以代表任何东西，因为它们只是例证。我想，你在这里会有两个想法。首先，鸟的意思是，树很大。它是这么大，以至于鸟可以栖息在上面，耶稣就是这么告诉我们，这棵树有多大。但是还有另外一个想法，我认为这个想法是深刻的。这些鸟住在树上。你知道它们为什么住在那里？

我来告诉你，因为在那芥菜灌木中，有种子可吃，它们可以在家就吃到种子。它们不必在外头吃饭。如果我是小鸟，我想我愿意进到一个我可以在那里吃东西的地方。你总是会读到说，母鸟去找食物。在这故事中，母鸟留在家中。但更重要的是，它们建了一个巢穴。那里有树荫，有保护，安全和食物。很有意思。

请看但以理书第4章很棒的诠释。但以理书第4章，世界上最伟大的帝国巴比伦的王，尼布甲尼撒做了个梦。他的梦真的很有趣。但以理书4:10：「我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天。」

这是高大的树。「从地极都能看见。」我的意思是，它通到天上，树枝覆盖，以至于全球各地都可以看到。那是一棵大树。「叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。」这是什么？他究竟在看什么呢？但以理在第20节回答了。他说：「让我告诉你这是什么。」

「你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。」

他在说什么？他说，巴比伦帝国已经变成了一棵树，世界上所有的国家都在树上找到安慰，安全和食物。巴比伦把文化带到了世界，把教育带到了世界，给世界带来了建筑，给世界带来了繁荣，给世界带来了和平的感觉。有很多国家，鸟儿就是这些国家，栖息在巴比伦帝国的树上。

请看以西结书31:3。在这里，我们看到亚述被描述为「枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长；深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。」第5节说：「所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝。」

所有这一切都在说，当你拥有伟大的、统治世界的大国时，其他许多小国都会在树枝里得到荫庇。我们可以把政治方面的这一点带到今天，我们可以说，传统上和历史上，例如，美国已经是大树，其中有许多其他国家在我们的树枝中得到荫庇，对吗？外援，教育，很多种方法。这是他正在使用的世俗例证。

但是当你进到马太福音，进到主说的话时，他的意思是，基督的国度最终成长得这么大，以至于万国在这个国度里面得到荫庇和保护。这些鸟不是在芥菜灌木中。它们不一定是国度的一部分，它们只是因为这棵灌木在地上的存在而受益，就像非巴比伦人因巴比伦帝国的存在而受益一样。

这就是你必须明白的，就是说，在你教导国度的时候，有时这个国度特别指的是国度中的真圣徒。有时它所指的比这更大。从这个意义上说，它是更大的。你在从神满有主权地统治万物的角度，来看这个国度。这么来思考。无论基督教在哪里兴盛，那些爬上枝头的人也会因为基督教的兴盛而繁荣，即便他们并不认识基督。

美国是今天的美国，就是因为它的基督教遗产，在我们的灌木中，有很多鸟儿。他们不是基督徒，但他们受益，不是吗？在美国，生命的尊严，法理体系，历来属于我们的关于正确和错误的感觉，教育，自由企业制，女人的尊严，对孩子的关爱。

所有这些都是从基督教真理出来的，每一次伟大的改革，历史上每一次的改革运动，根源都有圣经的真理。无论国度在哪里扩展，那里都形成保护的环境，保护那些甚至不是真正在这个国度里的人。这就像在宏观世界里，有一个微观世界；像哥林多前书7:14说，如果你跟不信的人结婚，而不信的人想留下来，就让他留下来，因为他会因着信徒的同在而成为圣洁。

换句话说，不信的人跟信徒结婚，不信的人只是因为在某个接受神祝福的人身边，就受益了。我的意思是，如果我嫁给了你，而你不是基督徒，神也会浇灌祝福在我身上；你将会得到一些祝福，哪怕只是此时此刻的祝福。所以，你在我的树上得到荫庇。在宏观层面上，当国度扩张到世界各地时，人们就在这个国度内找到栖息之处，请听，你想怎么看，就怎么看。这一切都是一样的，他们在人的一生中，就成为最蒙福的人。

你把在基督教影响下的西方文化，跟例如印度或者世界其他原住民地区，就是基督教从来没有到过的地方、芥菜种的灌木还没有成长的地方作比较。这就是他说的。这个国度将长大，以至于许多人会在它的树枝上找到住处。

这个比喻试图告诉我们，尽管有人反对，尽管有三种不好的土壤，尽管有毒麦的存在，我们还是会赢的。这个国度将会发展壮大，成长壮大。这是主的应许，为要鼓励我们。

所以，我们不是可怜的一小群人，试图守住这个堡垒。嘿，我们是在胜利的一方，国度正在成长。我将在下次告诉你更多关于这个国度怎样成长的信息，并当我们看面酵的比喻时，给你一些具体指引。让我们低头祈祷。

父啊，我们感谢你。我们感谢你，虽然这个国度开始的时候很小，但是在这个时代，这个国度最终将会统治整个世界。成为其中的一部分，是多么令人高兴。我们跟约翰一起呼喊，「主耶稣啊，我愿你来！」将你的国度圆满地带来。我们祈求，世界各地的人可以意识到，即使他们是鸟类，而未必在本质上承载着芥菜种的生命，但是他们也因为在树枝上而受益。

愿他们转向能够赐福的基督，并超越短暂的益处，知道永远蒙福的救恩。神啊，感谢你，即使我们看到社会在崩溃，即使人的罪不断增加，好像不受控制地向下滑，即使教会受到诽谤和逼迫，即使福音被拒绝，基督徒在很多地方也不受欢迎，但是这个国度也可以成长，对抗所有这些反对。

为了你的大能而谢谢你。谢谢你，因为最终，这个国度将是全球性和永恒的。主啊，谢谢你给我们的这个教训，就是那些伟大的事情可以从非常小开始。主啊，我们祈祷着，你可以用某种方式，在我们里面种植非常小的种子，并从生命中结出很大的灌木。我们祈祷，奉基督的名。阿们。