让我们翻开马太福音19：1-12。这一段经文，记载了主耶稣基督有关离婚的教导。在今天的社会，最需要用神的话语解决的众多问题之中，其中最重要的一个课题是离婚。

请听我读出马太福音19：1-12：

耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约但河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」法利赛人说：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」

在未来几次的圣经讲座中，我们将会继续详细查考：主耶稣教导有关离婚这个课题。

我曾经在一本新闻杂志中，看到记者提出一个简单问题，我觉得很有意义，他说：「在今日的世代，在我们所认识的朋友，父母及孩童中间，能找到多少人，是从来没有直接或间接经历过离婚带来的痛苦呢?」 我看完之后想：恐怕很多人的答案是「几乎没有。」

若把离婚比喻为疫症，它今日的灾情，已经严重到什么程度呢？在美国，几乎所有的家庭及单身人土都是离婚的受害者。1983年，每年离婚的数字，已经达到200万宗以上。想一想，数字的背后，有多少男女和他们的子女，经历着家庭破碎的痛苦。只要稍为计算一下，便知道每一百万宗离婚，背后便有二百万对夫妻、二，三百万或以上的子女经历感情创伤。受离婚影响的总人数，可能每年高达五、六百万人，未来的数字还会继续增加。

离婚的确是一个严重及有广泛影响的社会问题。在美国50个州其中48个州，要办理离婚的法律手续，和申请结婚的手续一样，是非常容易的。虽然近年有巩固家庭观念的运动出现，但现在的离婚数字，已经是二十年前的两倍。估计未来二十年的离婚数字，仍将会倍增。

回顾上一、两代长辈们的婚姻关系，都相对地十分稳固。我觉得有三个主要的原因。首先，以前的家庭道德观念能有效地维护夫妻关系，因为各个家庭成员都安分守己，且有浓厚的家庭观念，例如夫妻相敬如宾、母慈子孝、兄友弟恭、团结互助、互爱互谅等。由于各尽其职，家庭内一团和气，每位成员都深深感受到关怀，舒适、安全感，并且对未来充满盼望。

自从电视机面世之后，家人之间的关系逐渐变得疏离，加上社会经济环境的改变。不少人因工作所需，工作时间过长，留在家里的时间少了。此外，也有不少人需要经常往外地出差，或是长期在外地居住。种种原因，家庭道德观念受到冲击，内聚力减少，以致出现越来越多家庭解体的趋势。

让我给你举一个例子，我有一位传道人朋友，在一间大约3000会众的教会服侍。他告诉我，他的教会有六成会友是缺乏家庭生活的单身人士。这些人都没有正常的家庭关系。

第二个破坏婚姻凝聚力的因素，是社会的传统观念，亲友及小区人士的期望，其中包括了同辈的压力，都出现了改变。几十年前，离婚是很不光彩，丢人的事，由于周围的人都很看重维系婚姻关系，当时想离婚的人，便要面对很大的社会群众压力。不过，此情此景已经成为过去了。

今天仍然保守着传统婚姻观念的人，已经不多了。除了上述两项重要因素，曾几何时，教会的教义是维系婚姻关系的第三大重要因素。到了今日，很多信徒已离弃了圣经针对离婚的教导。教会面对会众大量的离婚要求，往往只好默许，酌情及宽容处理。

今天，离婚的趋势，已成为惊人的社会现象。家庭观念、社会文化及亲友同辈，已无力维系婚姻，甚至教会也不能像昔日那样，有举足轻重的影响力。美国一个值得留意的现象，就是法庭处理的案件种类中，涉及夫妻纠纷的，已经名列首位，数字的增长一年高过一年。

今天在美国，平均每两对夫妻便有一对是离婚收场。我相信：现在闹离婚的人的心态，就像我不久前在报纸看到的广告，说：「不满意就丢弃配偶吧!办理离婚手续收费只需25元美金。现在就打电话给我们吧！」现在的人要离婚，就像丢弃衣服那么随便。

曾经有位著名的电视演员，她声称自己是重生得救的基督徒，却要和丈夫离婚。她公开表示，觉得丈夫是负累，她更向往另一个关心她的人。她说：「离婚之后我开心得多了，因为这是我自己作主下的决定。」她又为自己辩护说：「我不觉得这是自私的做法。」她自以为义的态度，相信代表了今天美国教会很多人的心态。这位电视明星又指出：「我不相信离婚会对我的基督教信仰有什么影响。在我心目中，神是乐于饶恕人的父亲，即使我离了婚，神仍然会爱我的，不会因为我离婚而定我的罪。我和丈夫离婚后也很开心，他仍然是我的朋友，不是我的敌人。」她这番说话，表面听起来很动听。

今天，本来是神圣的婚姻制度，正以高速遭受破坏，甚至教会也无一幸免，违背了圣经的教导，未能保护婚姻制度免受破坏。我们不得不面对这个令人困扰的事实，我们必须起来处理这个问题。

要解决这个问题，我们必须回到圣经去。请各位注意，我们只有两个选择：不是听从神的话语，就是听从世俗的意见。究竟我们应该跟随世俗的潮流，还是应该高举神的话语呢? 让我们都起来宣告：「至于我和我家，我们一定听从神，顺服神的要求」。

也许有人会对我说：「有关圣经的教导，不同学者都有各自的解释，使人无所适从哩!你可不可以告诉我，关于离婚的圣经真理，应该听那个人的说话?」 我对于不同学说的确感到有些诧异。然而，根据我的研究，圣经对离婚和再婚的立场，是十分清楚的，一点也不难理解。

我认为这个问题，不是因为圣经说得不清楚，乃是因为人被自己先入为主的主观思想蒙蔽了。例如，有些人看到离婚的惊人数字，便说：「我们必需剎停离婚。」为了制止离婚，便把「不可离婚」 说成是信仰教条，列明不论任何情况或理由，都不能去离婚。此外，任何人永远都不可用任何理由去再婚。

这样做，似乎是不错的好主意，我也希望圣经真的有这样的信条，因为可以预防离婚发展成为严重社会问题。我也希望仅仅教导「一切离婚都是错的」，便杜绝了再婚的发生，也不用花人力物力去提供辅导服务。然而，我们不能为了方便解决问题，便妄自把标准提高，甚至高于圣经所要求的。若是这样做，就大错特错了。另一方面，有些人看到离婚的问题严重，便说：「我们不对离婚的人施加压力，倒要服侍、关怀，接纳他们。我们要把标准降低，甚至低于圣经的要求。为了使他们心安理得，对他们不要求什么，只管安抚他们说：不论他们怎样做，主耶稣都会饶恕他们。」

结果，有些人不理会圣经的标准，自作主张把标准提高了。另外有些人，同样不理会圣经的标准，却是把标准降低了。现在，我们必须回到圣经，正确地理解主耶稣和神说了些什么，让我们一起仔细地查考马太福音19：1-12。

首先，马太福音19：1-2说：「耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约但河外。有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。」 这两节经文是十分重要的，大部分的人读到这里，都轻轻地略过了，殊不知它包含了很丰富的内涵。

请大家再一次细心留意这两节经文，它记载的是主耶稣生平的重要转折点，也是他人生中的里程碑。这两节经文标记着主耶稣在加利利的事工，已经告一段落。关于主耶稣在加利利的事工，我们可以参考马太福音4：12：「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去」。从约翰下了监开始，主耶稣便在加利利开展他的事工，在巴勒斯坦地区，为神作工，讲道、教导和医治。主耶稣身为这个世上的光，照耀到加利利的外邦人。然而，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。当地大部分的人，偏好活在黑暗里，并不来就光。当耶稣的光不再照在加利利，表示他即将结束在当地的事奉生涯。

主耶稣在加利利为神作工，大约有两年的时间，他在这段时间的最后几个月，主要是培训门徒，装备他们怎样走未来的路。当他结束了在加利利的事奉工作，便往南方去，目的地是耶路撒冷。从另一个角度看，他那时正在步入人生最后的阶段，前往耶路撒冷，意味着要面对十字架，再从死里复活过来。

马太福音19：1说耶稣「就离开加利利」，这是具有关键性的经文，你应该画条线。请注意：它也标记着在加利利的事工要告一段落。在加利利的日子，当地人有机会近距离跟随主耶稣，在阳光下听他讲道。令人感到难过的，是另外有一些人拒绝他，甚至图谋要杀害他。无论如何，主耶稣即将离开他们了。

在马太福音19：1，我们也看到「耶稣说完了这些话。」这一句蛮有意思的经文，究竟有什么含意呢？明显他是指马太福音18章所说的：工作已完了，那工作就是教导一群尚未成熟的信徒。在这一章里，你可以找到不少讲道和教导的内容。事实上，整本马太福音，都记载了很多有关耶稣的讲道内容。

例如在第18章，我们看到主耶稣借着一个小孩子，说出了很多真理。此外，他在迦伯农，一直讲道和培训门徒。读完了第18章，我们在19章便看见「耶稣说完了这些话。」其实这一句说话在马太福音出现了很多次，往往是在耶稣讲完了重要真理之后，便出现了。它标记着：在此之前所说的，是重要讲话。

例如，在马太福音5-7章出现了第一轮重要讲话，被人称为登山宝训。在登山宝训的教导后，马太福音7：28说：「耶稣讲完了这些话。」 这句话和马太福音19：1是十分相似的。在第10章，又出现培训门徒的另外一轮讲话。照样，第11章一开始便说：「耶稣吩咐完了十二个门徒。」到了第13章，当耶稣说完了很多关于天国的比喻后，在马太福音13：53我们看到：「耶稣说完了这些比喻，就离开那里。」

然后，我们在马太福音19：1又读到这句说话。跟着，主耶稣在橄榄山教导门徒很多道理之后，马太福音26：1说：「耶稣说完了这一切的话。」 可见马太的用心，在每次耶稣讲完了重大的真理之后，便用这一句话来作脚注。

根据马太福音19：1，「耶稣说完了这些话、就离开加利利、来到犹太的境界、约但河外。」 那么，耶稣离开加利利后，去的约但河外，是怎样的一个地方呢? 首先让我简单介绍一下巴勒斯坦的地理环境。犹大的东面就是约旦，中间由约旦河分隔开。约旦河的河水是来自北部的加利利湖或叫基尼烈湖，最后流入南方的死海。

约旦河位于以色列的中部。加利利在北部，属于乡村地区；犹大在南部，是人口比较密集的地区。主耶稣离开北方的加利利去犹大，就是前往该区的耶路撒冷。但是他没有直接南下，乃是先向东走，过了约旦河，抵达东岸的约旦，然后再南下经过耶利哥城，上耶路撒冷去。

这条路线是十分重要的，主耶稣进入的地区名叫庇哩亚，原文的意思是跨越到另外那一边。因此，犹太人称呼那地区是「约但河外。」

马太福音19、20章都有提到主耶稣在约但河外，就是在河东岸的庇哩亚。这个地区本来人口稀少，由于犹太人不断移居当地，人口才开始稠密起来。当耶稣来到这地区的时候，当时已经住了不少犹太人。庇哩亚所以备受注意，因为管治那个地区的人是希律王安提帕，他就是把施洗约翰斩头的人。

当日主耶稣来到庇哩亚，他会见到街上人山人海，因为当地住了不少犹太人，此外，也有不少是家住北方、往耶路撒冷过节的犹太人，因为，庇哩亚是前往南方的耶路撒冷的必经之路。事实上，基于经济的原则，经过撒玛利亚前往耶路撒冷是最化算的，但是由于犹太人因着撒玛利亚人的祖先与外族通婚，把他们视为不洁的人，因此宁可走更远的路，经过约旦河外的庇哩亚，再前往耶路撒冷。因此，主耶稣在这个地区事奉，除了可以服侍当地的犹太人，也可以服侍经过当地前往耶路撒冷朝圣的犹太人。主耶稣选择来到庇哩亚，可见他是何等关心这地区众多失丧的犹太人。

可见，主耶稣选择这条前往耶路撒冷的路线，背后的动机是充满爱心的。马太福音19：2说：「有许多人跟着他。」其实类似的情况，在此之前也同样出现在加利利，马太福音4：24-25说：「他的名声就传遍了叙利亚．那里的人把一切害病的、就是害各样疾病、各样疼痛的、和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的、都带了来、耶稣就治好了他们。当下、有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外、来跟着他。」 这些医治的事工，引证了：他就是满有能力和怜悯的弥赛亚。

事实上，马可福音第10章也有一段相关的经文。马可福音10：1说：「他又照常教训他们。」 这种情形，与主耶稣在加利利的事工十分相似，同样是大群人跟随他，听他教导，得到他的医治。作为神的代言人，主耶稣向众人传讲神的话语，使他们明白真理，灵命饱得喂养。此外，他又借着神迹奇事，彰显神的怜悯和能力。

请注意，主耶稣当时己经知道，自己快要面对十字架及死亡，但是他仍然努力照顾当地人的各种实际需要，并且教导他们明白神的真理，这都是证明他是弥赛亚的重要标记。主耶稣在离开加利利之前的事工，服侍了很多的人，并且传讲神的道理。这一切，和马太福音19、20章描述他在庇哩亚的事工，都是出于同一个模式。

马太福音从第19章开始，便进入了这卷福音书的最后一个阶段。自此以后，我们看到主耶稣是天国君王的形象，最后整个局势急转直下，他被整个以色列国弃绝，被钉十字架。然而，在这个最后关头，主耶稣仍然尽力地教导门徒。

你会读到：主耶稣在犹大和耶路撒冷、对群众满有爱心和慈悲怜悯，主一方面面对十字架，一方面大受群众的欢迎，同时传讲关于他的真理，又教导门徒，装备他们接受使命，面对未来的挑战。在这一段重要的过渡时期，多项事工同时进行，交织在一起，是一个重要的转折点。

主耶稣在忙于医治群众的同一时期，敌人也不放过他。马太福音19：3说：「有法利赛人来试探耶稣」。我们在这里停一停，想一想，原来他一直受到法利赛人的跟踪，显然他们当耶稣是死敌，因此毫不间断地企图找到把柄抹黑他，甚至要置他于死地。事实上，在马太福音3、5、9、12、15、16和19章，我们都可以找到针对耶稣的这些人。

法利赛人是宗教领袖，是德高望重的人。他们憎恨耶稣，鄙视他，千方百计要谋害他。因为主耶稣在讲道中，把他们败坏的行为暴露出来，谴责他们。因此，在马太福音19：3，我们看到法利赛人出现，并且用诡计对耶稣展开「攻击」。马太福音19：3说：「有法利赛人来试探耶稣」。明显地，他们希望耶稣中了他们的诡计，使他们在他的答复中找到把柄，这样，便可以达到他们不可告人的惊天大阴谋。阴谋之一，就是在他的答复中找到把柄，藉此抹黑他，使他失去群众的支持。阴谋之二，是设法把耶稣置于死地。

因此法利赛人老谋深算、精心设计了一些诡诈问题，叫主耶稣不论怎样回答都会上当。他们试探耶稣的问题是：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」 这是当时犹太人十分关注的律法道德问题。

这个人民所关注的问题，表面上看来，是关心民间疾苦的一个问题，但经过法利赛人精心策划，却成了一个可以抹黑主耶稣，甚至使他丧命的邪恶陷阱。究竟问题背后的阴谋是怎样的呢?

当时每一个犹太人都知道，离婚是一个十分普遍的现象，尤其是社会领袖法利赛人，他们表面上满口仁义道德，但是在婚姻道德方面却很随便，动不动便休妻。准确地说，实际上是不停地，久不久便休妻，在人民中树立了很坏的榜样。在法利赛人的教导中，女人是没有任何地位和权利的，丈夫可以随时随地休妻，不用给任何理由。除了少部分的人，坚持不接受这种说法，大部分人都受影响，相信了法利赛人教导的这一教条。结果，人民随便地说个理由便可休妻，在当代是十分流行的做法。很多人就是这样轻易地休妻，导致淫乱的罪泛滥。因此，当时法利赛人用离婚这个问题试探耶稣，就是希望耶稣的答案触怒群众，酿成爆炸性后果。

在那个年代，有一位很有名望的犹太教老师，名叫沙米尔，他教导说：「不可离婚。」由于他的教导不迎合当时的潮流，得不到大众支持。当时有另外一位名叫希利的犹太老师，他说：「只要说得出一个理由，便可以休妻。」虽然他在耶稣开展工作之前二十多年已经离世，他的教导却很有影响力，成了当时社会的主流信念。

真亏他想得出，这位老师列出了一大堆可以休妻的理由，例如：把面包烤焦了、煮的菜太咸了、妻子挨家闲谈、整理衣裳时露出了膝盖、与一名男子谈话时束起的头发掉了下来、对婆婆的态度不友善、外表及衣服上有一个污点、丈夫觉得妻子不像初相识时那么美丽等等，便可以休妻。还有，你遇上一个女人觉得比自己妻子更漂亮，也可以成为休妻的理由! 真的，如要休妻，何患无辞。例如，她不能生育、生了女儿等。当时流行的看法是，稍一不满，便可以休妻，这种把妻子当作随时可丢弃的垃圾，便是法利赛人教导出来的。

那些法利赛人肯定知道，主耶稣是不同意随便休妻的，根据马太福音5：27，主耶稣曾经与法利赛人对质说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』」，又斥责他们教导人：「人若休妻，就当给他休书。」因为他们这样教导，会败坏社会的风气。淫乱成风，大大推高离婚率。主耶稣怎么说呢? 在马太福音5：32，他说：「凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」 因为被休了的妻，不论是什么借口被人休了，都被算为淫妇。任何人与这位女士结婚，便是犯奸淫。因此，若轻易离婚成了社会风气，整个社会便给淫乱败坏了。

法利赛人十分清楚耶稣的教导，只要看马太福音5章和路加福音16：18，便知道主耶稣对离婚的看法，他坚守神的律法要求。主耶稣教导的真理，肯定不会像法利赛人的教导那样受到大众欢迎。法利赛人刻意把耶稣推向群众的对立面，背后的图谋，是使他失去群众的支持。

因此，法利赛人十分期待主耶稣强烈谴责那些休妻的人，直斥他们是犯奸淫。如果耶稣这样做，他们便可以抹黑他是思想狭窄、立场僵化和反主流思想。这样，便会惹怒群众，对耶稣产生反感，却支持法利赛人，因为他们教导的，迎合了世俗的潮流，使人极之方便就可以休妻。如果主耶稣没有想清楚便回答说：「人无论什么缘故、都可以休妻。那是不对的。人只可以为淫乱的缘故，才可以休妻。否则，就是犯奸淫了。」 这个答案正是法利赛人所期待的。因为大部分人的婚姻道德水平都很低，不会喜欢这个答案，会因此离开耶稣。

若耶稣这样回答，法利赛人便会利用它来抹黑他。事实上，他们更想置耶稣于死地。耶稣曾经直接指出法利赛人生命腐败，又暴露了他们的假冒为善，使他们恼羞成怒，对耶稣恨之入骨，甚至万一没有人相信他们抹黑耶稣的话，他们仍然会不死心，誓要谋害耶稣。接下来，让我告诉你法利赛人想用什么诡计来杀害耶稣。

也许你对庇哩亚这个地方认识不多，但法利赛人却想借这地方一对夫妇的手来杀害耶稣。庇哩亚有一座皇宫，里面住着希律王安提帕和他的妻子希罗底。庇哩亚也有一座监狱，著名的施洗约翰曾经被关在里面。根据马太福音14：3，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。后来，希律王下令把施洗约翰斩头。也许有人会问：「施洗约翰的死，和法利赛人想谋害耶稣有什么关系呢? 」 请大家翻开马太福音14章，让我为你解释两者之间的关系。

马太福音14：3告诉我们，管治该地区的希律王安提帕，为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把施洗约翰拿住，锁在监里。为什么在提到希律王妻子希罗底的时候，提到希律王的兄弟腓力呢?原来希罗底本来是希律王兄弟腓力的妻子。由于希律王喜欢她，便把她从兄弟手中夺过来。在神的眼中，那肯定不是合法的婚姻，只是一宗淫乱的结合。

更甚的是，希律王夺回来的妻子希罗底，原来是希律王有血缘关系的近亲。因此希律王不单是犯奸淫，更加是犯了乱伦的恶行。这一个淫乱苟合的关系，绝对不是神所认定的婚姻关系。

好了，这又和法利赛人用离婚问题谋害耶稣，有什么关系呢? 请看马太福音19：4，施洗约翰曾对希律王说：说：「你娶这妇人是不合理的。」 施洗约翰是根据神的律法，斥责希律王和希罗底犯了罪，指出这对奸夫淫妇，违反了有关离婚的严格规定，因此被下到监里，后来被斩头。

法利赛人问关于离婚的问题，怎么可以用来杀害耶稣呢?法利赛人的计算是这样的，如果施洗约翰因为说出真理，冒犯了希律王而被杀。主耶稣若说出同一真理，希律王也会这样对付他。我相信法利赛人十分希望耶稣说出真理，然后公开大事宣传，再上纲上线地指控耶稣，说他公然责备希律王犯奸淫。法利赛人希望借着这样做，触怒希律王，也把主耶稣斩头。现在大家明白了吗?在马太福音19：3，法利赛人所说的：「人无论什么缘故，都可以休妻么?」 并不是一个单纯的问题，它肯后是包藏祸心的!

现在希望大家留意，耶稣是怎样回答的。从人的角度看，他的答案可以很有智慧地回避敌人的试探阴谋，简直是一个天才。从耶稣的角度看，他说出那样的答案，根本是轻而易举的。根据马太福音19：3，主耶稣对法利赛人说：「这经你们没有念过吗？」 跟着他在马太福音19：4-6说：「那起初造人的，是造男造女，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」

主耶稣没有表明自己的看法，也没有对传统、习俗及犹太教老师怎么说作出回应，他乃是把一切问题带到正确的轨道上，就是寻求神的亮光，看看神怎么说。主耶稣的立场是：「这个问题不应该和我争辩，要根据神的话语，作为分辨是非的基础。因此应该先看看神的话语怎么说。」 当我读耶稣一开始便反问法利赛人「这经你们没有念过吗？」 这个答案使我喜出望外，拍案叫绝。「这经你们没有念过吗？」对法利赛人来说，实在是很大的讽刺，他们花大量时间研读及了解圣经，竟然被耶稣的问题，暴露了他们的愚昧无知。

主耶稣引述了创世记1：27及创世记2：24，那些法利赛人肯定曾经读过，但是他们看是看见，却不明白。因此当耶稣问他们：「这经你们没有念过吗？」 他们的无知便暴露出来了，彷佛被掴了耳光。这些法利赛人，过去一直吹嘘自己熟读律法，却对创世记开宗明义所说的真理一窍不通、弄不清楚神对离婚的看法。耶稣的答案很简单，就是回到圣经去，了解神对离婚的看法、明白神的律法有什么指示。好了，让我们看看神怎样说。

根据神的律法，为什么离婚是不对的呢? 有四个重大的理由。第一，在马太福音19：4，耶稣引述创世记1：27说：「那起初造人的、是造男造女。」跟着经文说得很清楚：「神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。」 然后问法利赛人：「这经你们没有念过么?」 神创造人类的原意是一男一女，已经说得十分清楚了。法利赛人却明知故犯，面对耶稣的反问，羞耻得无话可说。

请注意：神只是创造了亚当和夏娃，他没有多创造另外一个男或女，作为后备人选。神起初只是创造了两个人，不是三个、四个或是更多的人，只是给亚当一个选择，就是夏娃。神也只是给夏娃一个选择，就是亚当，并没有其他选择。这是神属天的计划，神设立的婚姻制度，就是只有一男一女。

神所设立的并不是一夫多妻制。他没有另外创造第三者，明显是不容许离婚的情况出现。试想一想，如果亚当休了夏娃，他将会非常孤单，因为他不可能找到另一位女士结婚。还有，整本圣经只有创世记，而创世记也只有一章。因为以后没有人出生了。

神造人，乃是造男造女，不是一男二女，也没有创造四个人。对于亚当和夏娃来说，离婚肯定是一个错误的选择，绝对不是明智的做法。离婚是一个不可能执行的抉择，因为没有机会找到另外一个人再婚。 神所设计的婚姻制度就是一男一女，别无其他选择。

当神设立了一男一女、一夫一妻的婚姻制度后，便成了以后历世历代婚姻的典范。到了今天，虽然有人违背了，但是神的旨意一直都没有改变。神仍然期望人们在婚后长相厮守，不可以在婚后仍然到处寻找一个所谓更好的人。若是这样做，就是违背了神的旨意。神设立一男一女的婚姻关系，这是不能离婚的第一个重大理由。

不可离婚的第二个重大理由，是因为神所设立的夫妻关系，是一种十分牢固的亲蜜关系。马太福音19：5说：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」

从创世记1：27到2：24，我们看到在人类犯罪堕落之前，神早已向我们启示祂所设立的婚姻制度，就是人要离开父母，与妻子连合。婚姻是个十分牢固的亲蜜关系，因此不容许离婚。

经文所说的「成为一体」，基本的意思，是一种「不得分开、牢固的亲蜜关系。」原文的意思，是：「快乐的黏贴一起。」一位男士如果用圣经原文，来表达他已经结了婚25年，他会说：「我已经和妻子快乐地黏贴在一起25年了。」 请注意，原文是指快乐的结合，不是指伤心的结合。我曾经看过另外一个翻译的版本，他把「成为一体」 翻译为「如漆如胶地结合在一起」。诚然，夫妻之间的关系，应该是如漆如胶地结合在一起。

「成为一体」也有另外一个含义，就是夫妻二人不单是身体上的结合，心灵上更是彼此强烈地，努力地恋慕着对方。换句话说，夫妻二人应该在身心灵方面都要紧密地结合在一起。

这一幅美丽的图画，正是神设立婚姻制度原来的意思。在希伯来文中，有一个美丽的词语，是用来形容婚姻关系的。就是：「分别为圣献给神。」 我们应该尊重神所设立的婚姻制度，夫妻过着圣洁的生活，把这个牢固，圣洁的关系献给神，讨神的喜悦。

当一个犹太人为了某些缘故，说：「分别为圣献给神」，他的意思是要完全顺服神，对这个犹太人来说，神与他的关系是很亲蜜及个人化的，亲蜜到一个会内心呼喊「我的主我的神!」的程度。犹太人所理解的婚姻关系，也是这样。婚姻是夫妻彼此委身的一个关系。彼此委身对方的承诺，是：「我完全的抛开一切，自洁，谨慎自守，为的是可以完全的委身于你。」婚姻是彼此委身所达致的合一关系。

哥林多前书7：4描述夫妻彼此都没有权柄主张自己的身子、乃在配偶，就是这个意思。彼此为了对方，甘愿完全舍己。「分别为圣献给神。」 根据犹太人的婚姻观念，夫妻之间除了手洁心清，奉献自己给对方，同样也是生活圣洁，把自己的婚姻分别为圣献给神。这是最纯洁的婚姻关系。

总的来说，我们要尊重神所设立一夫一妻的婚姻制度、始终如一地对配偶忠心、一起努力建立牢固的亲蜜关系。我们当根据希伯来原文的意思，完全的彼此委身，一男一女，过圣洁生活，把圣洁的婚姻关系献上给神。

不可离婚的第三个重大理由，是因为夫妻二人已经成为一体了。马太福音19：6说：「夫妻不再是两个人，乃是一体的了。」这好比一个人不能再分割两个只有一半的人，两个只有半边的人是不能存在的。因此夫妻关系是不能分开的，在婚姻的结合中，他们成为一体。

也许有人会问：「一体是么意思?」那是一个属灵的观念，当两个人结为夫妇之后，在神的眼中，因着二人的舍己，已经彼此拥有着对方，合二为一了，二人在身心灵，人生目标，情感和意志多方面合而为一，结果是什么呢? 打个比方，有了孩子之后，在孩子身上可以看到父亲和母亲的特质。这就是二人在身心灵成为一体之后所产生的结果。

打个比方：一个人是已经不能再分割成为半个人，两个只有半边的人是不能成立的。因此夫妻关系是不能分开的。

最后，不可以离婚的第四个重大理由，也是最强的理由，是因为婚姻是出于神的莫大恩典。马太福音19：6指出婚姻是「神配合的、人不可分开。」，「分开」在希腊原文是离婚的意思。在哥林多前书7：11提到的「离开」，在原文也是同一个字，代表离婚的意思。让我们谨记：婚姻是神配合的，人不可分开。

可是，根据我的经验，我知道很多人透过语言和文字，都错误地滥用了这一节经文。他们惯常的说法是：「我觉得神并没有配合我俩在一起，因此应该离婚。」这一类说话，我实在听过很多次，也读过很多次。

我要直斥其非，这种说法是不合符圣经的，也完全违背了经文原来的意思。也许有人会问：「我们相处有困难，怎可以说是神配合的呢?」 不是的，这经文不是谈论主观的感觉，乃是表达神关于婚姻的真理。神的意思是说：「我已设立了婚姻，使二人紧密地结合在一起，因此你们不要离婚」。这个原则并不单单适用于基督徒的婚姻，也适用于非基督徒的婚姻。让我们谨记：婚姻是神所设立的制度，叫一男一女在婚姻关系中彼此帮助，互补长短，讨对方的喜悦，繁衍后代。诚然，每一对夫妻的结合，都是一项神迹。

夫妇一起生活时，每一次经历到爱情、友情、喜乐、身心灵的亲密等，都是在经历着神迹。当夫妻二人都愿意为对方舍己，他们便体会到神为人设立的婚姻关系，是十分有意义的关系。

神所设立的婚姻制度，是给全人类的。因此不信主的人，同样可以享受到婚姻带来的满足，同样可以享受婚姻这个神迹的结合关系，带来的满足及喜乐。因此，并不是因为你是基督徒，又寻求神的旨意，才被神配合起来。乃是因为婚姻是神为全人类设立的制度。所以，作为一个异教徒，如果你离婚的话，你也像离婚的基督徒一样破坏了神所设立的婚姻制度。

我们从一个孩子的出生，可以看到同一的道理。每一个婴孩，都是按着神的形像造成的。不论他是不是基督徒，或是非洲的一个土人，每一个婴孩都是按着神形象创造的神迹。同一道理，婚姻也是这样，因为它是神所设立的制度，夫妻二人互助互爱，互补长短，享受到丰盛的人生。和生孩子一样，都是神的恩典。

让我做一个比较：人工流产是对出生的一项破坏，照样离婚是对婚姻的一项破坏。人工流产和离婚，同样是在破坏神的创造。让我们谨记马太福音19：6所说的：「神所配合的，人不可分开。」因此不要离婚，因为那是违背了神创造婚姻制度的原意。

现在我们再看法利赛人问主耶稣的问题，是：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」请注意：神的答案是：「我设立的婚姻制度是一男一女、是别无选择的、是牢固的亲蜜关系、是分割不了、成为一体的关系，如果你坚持要离婚，你是在破坏我所设立的制度，犯了一个十分严重的错误。」

各位，下一次当你感到被别人的配偶吸引，蠢蠢欲动，想发展感情关系的时候，请你紧记：你正在破坏神所设立的婚姻制度。请不要再自欺地说：「是主耶稣带领我离开我的配偶，去和现在这位已婚人士走在一起」。这一类废话，我早已感到厌恶。我实实在在的告诉你，你若这样做，肯定已经违背了主耶稣的教导。

当年主耶稣回答那些很随便离婚的法利赛人时，说的都是神的话语。他不但没有失去群众的信任和支持，反而因为他反问：「这经文你们没有念过吗？」使那些试探他的法利赛人感到羞愧。今天，如果你像那些法利赛人一样，轻易想到离婚，或是考虑思量这样做对不对的时候，我会用耶稣同一句说话告诉你：「这经文你们没有念过吗？」神的话语是毫不含糊的。

事实上，关于离婚的问题，主耶稣还有其他的教导。我会在以后的讲座中，为你介绍。现在让我们一起低头祈祷。

我们在天上的父，这世界实在无时无刻都想洗我们的脑，使我们效法这个世界的流行思想及做法。并且用各式各样的谎言和手段，迫使我们在巨大压力下屈服，使我们在离婚的问题上自欺欺人。

主耶稣，求你帮助我们，靠你的话语站立得稳。胜过世俗潮流对离婚的错谬说法。圣经已经清楚告诉我们，婚姻是你所设立的制度，夫妻二人要长相厮守、不作他想、要一起努力、舍己、互爱、彼此服侍、建立牢固的亲蜜关系、二人成为一体，得以享受你所赐给人类婚姻的各种好处和喜乐。

求主保守我们，赐我们力量，也祝福每一对夫妻，能够彼此委身，紧守你对于婚姻的教导。亲爱的天父，求你记念每一位因离婚而心灵受创伤的人。求你医治他们的创伤。他们若犯罪离开你，求你感动他们悔改，挽回他们，使他们重新行在正确的道路上，走在你的旨意中。感谢你复兴我们。

亲爱的天父，求你帮助我们，在这个弯曲谬勃的世代中，活出基督的样式，持守你所要求的标准，不作任何的妥协。不再偏行己路。求你恩待我们，赐力量给我们，好叫我们顺服你，宣扬你的名，愿一切荣耀归给你。奉主耶稣名求。阿们。