上次，我们学习马太福音19：1-12，主耶稣基督有关离婚方面的教导。这一章经文的真理，实在十分丰富，涉及了基本的真理，值得我们用更多时间慢慢咀嚼，加以研究。也许你上次没有听到，我会先把上次的重点，向你介绍。

上个礼拜，在我工作的神学院，有几位同工和学生都对我说大致相同的说话，他们对我说：「老师，我很欣赏你那么强调神话语的真理权威，我从你的事工中看到，尊重神话语的权威性，是挺重要的。」我回答说：「不错，这正是我内心对圣经的深切感受。」他们又告诉我，在教导别人的时候，他们也会对学生强调，应当委身尊崇神话语的权威。

经常有年青人及传道人问我，在传道人所担当的众多角色中，哪一个是最重要、最基本的？我最想达到的目标是什么？通常我会说：「最主要的目标，当然是荣耀神。要达到这个目标，便需要常常警醒，每一刻都要操练顺服神的话语，并且相信圣经是神的话语，是无误的、是有绝对权威性的。」

当人们尊重圣经的权威，全心顺服，一旦神借着圣经向我们说话，争论便会停止。我们传道人的工作，就是劝勉人委身于神话语的权威，以圣经为行事为人的原则，全心全意遵行。

经常有人问我，教导离婚这个甚具争议性的题目，学生有没有出现很多负面反应，甚至反对我的教导?

事实上，这种情况从来没有发生过。当我教导神话语的时候，我常强调神话语的权威性。结果，学生都甘心乐意顺服神。这一个前提，是非常重要的，尤其是谈论离婚这个问题，我们必须记得：神关于离婚的教导，从创世开始，一直到今天，是永恒不变的，也是具有绝对权威的。

事实上，如果不高举圣经的权威，很多问题便会出现。因为人会有很多不同的看法，我曾经指出，很多不重视圣洁生活的基督徒或教会，对于离婚的问题，为了贪方便，会跟随世俗的做法，越来越多采取酌情及通融的处理手法，以迎合自己需要的角度，来解释圣经，或者干脆不理会圣经的教导。有些人甚至说：「某些圣经经文，只适用于当时的文化背景，不再适用于今天的文化背景了。」另外有人说：「神对离婚的看法，并不是那么严厉的。」

因此，在开始讨论离婚问题的时候，我会强调：必须要有一个正确的态度及方向。而尊重圣经的权威，是不容争辩的。请注意，我们蒙恩得救，是蒙召去顺服神话语的权威。当神的话语向我们发声，我们便当甘心乐意、满怀热诚喜乐、殷勤顺服他。只有这样做，才可得到神莫大的祝福。

今天我们继续学习马太福音19章关于离婚的教导，我一再提醒自己，在教导离婚这个议题时，不要拿一两节经文断章取义，要根据多段经文以经解经，并且紧记顺服神的话语。

根据马太福音4：4，耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」事实上，神已经说了重要的话。今天，离婚问题十分普遍，几乎影响着每一个人。虽然它的负面影响严重威胁我们，然而神的话语永不改变，我们越早顺服神的话语，便越早经历到神莫大的祝福。

学习神的真理，需要全面兼顾。除了救恩、得救这些重要题目，离婚也是一个很值得学习的重要课题。我们不要片面地强调有关饶恕的真理，误以为可以在离婚方面随意而行，迁就人的意思。

现在，让我们专注主耶稣的教导，请听我读出马太福音19：3-9：

『有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。」法利赛人说：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」』

马太福音18章的末段，报导了耶稣刚完成培训门徒。然后马太福音19：1一开始便描述：「耶稣说完了这些话，就离开加利利。」那意味着，他在加利利的事工已经告一段落。在上一次讲座，我们根据马太福音19章，知道主耶稣在离开了加利利，展开新的事工时，便遇上了法利赛人的对质，于是他教导了有关休妻的真理。主耶稣基督对于休妻，或是离婚这个课题的教导，是十分清楚的，一点也不含糊。

当主耶稣在加利利完成为神的工作后，便开始前往耶路撒冷，在那里经历死亡和复活。整个路程中，他首先离开加利利，越过约但的边境，再进入犹大省的庇哩亚地区。庇哩亚在原文的意思，就是：「在那一边」。

我们在马太福音19和20章，可以了解到主耶稣在庇哩亚的事工。他选择在这一区事奉，是因为在这地区有很多犹太人，他们也需要认识弥赛亚。根据马太福音19：2，很多人跟随主耶稣，得到他的医治。马可福音10章更指出耶稣教导他们有关神的国度，使人认识他是救主。

跟着在马太福音19：3，我们看到主耶稣在庇哩亚展开新一页的事工，也看到敌对他的法利赛人，前来极力和他对质，企图抹黑和消灭他。上一次，我们已经讨论了这次法利赛人的攻击。

法利赛人是不怀好意的，他们并不是来虚心学习，也不是为了渴慕真理。他们提出的问题，背后的阴谋是要试探耶稣，引导耶稣说出他们想要的答案，藉此达到两个目的：抹黑耶稣，并置他于死地。

根据马太福音19：3，法利赛人问耶稣：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」其实在当代，人们在法利赛人的鼓吹下，随意离婚，成了社会上的普遍现象。由于法利赛人早已知道耶稣的立场，因此期望耶稣说出反对离婚的言论。这样，法利赛人便可以成功抹黑他，目的是使人民感到被冒犯，从而离弃耶稣。此外，法利赛人会进一步用主耶稣的言论陷害他，使他犯上死罪。

庇哩亚的统治者是希律王安提帕，法利赛人的阴谋是想借他的手来杀害耶稣。原因是希律王抢了兄弟的配偶做妻子，由于希律王兄弟的妻子，也是他的近亲，因此希律王除了犯奸淫，也犯了乱伦的罪。当施洗约翰责备希律王的罪行，便被他斩首了。因此，法利赛人期待主耶稣和施洗约翰一样，对离婚也强烈谴责，也会因此被斩首。总的来说，法利赛人拿离婚的问题试探主耶稣，一是要抹黑他，使他被人民弃绝，二是希望他会被斩首。

法利赛人问耶稣说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」在设计这个诡诈的问题之前，他们早已打听到主耶稣较早之前的教导。在马太福音5章和路加福音16章，均记载了耶稣评论离婚是不合乎律法的，这个说法并不迎合当时主流的思潮，因此法利赛人的阴谋，是要抹黑他，使他失去群众的支持。

上一次讲座中，我们从马太福音19：4-6看到，面对法利赛人不怀好意的问题，主耶稣并没有回避，乃是直接回答他们。

几年前，当我第一次在电视台出席节目时，节目的主管曾向我透露了他们电视行业内的一些做法。他告诉我：当主持人或嘉宾回答观众问题，遇到一些关于政治或其他方面敏感的问题时，是不一定要正面回答问题的。主管指出：嘉宾不用回应那些敏感的问题，只管说自己喜欢说的话，因为稍后节目主管会另外找人录像，按着嘉宾所说的内容，设计相关的问题来发问。

换句话说，当我接受电视台访问的时候，如果有现场观众问一些不友善的问题，像法利赛人问耶稣的问题一样，我只管说我喜欢说的内容，宣扬我的理念，因为节目主持人事后会删除观众对质的那些镜头，另外安排人就着我说话的内容，问一些得体的问题。这是电视媒体经常的做法，内容经过剪辑之后，当节目播出之后，镜头前的你，看起来回答得头头是道。当然，如果那是在现场直播的访问，便不可以这样做了。电视台为了避免受访者遇到尴尬的场面，一般都是采用预先录制的方式。

主耶稣不会像电视台的监制那样做，他没有回避问题，乃是直接针对法利赛人的问题回答。无所不知，无所不能的主耶稣，识穿了法利赛人的诡计，没有中圈套。他一开始便指出创世记说了些什么，因为在创世记，神早已对婚姻制度提供了属天的标准，是法利赛人和希律王不敢公然违背的。

耶稣在马太福音19章说：「这经你们没有念过吗？」他回答的策略，是让神对他们直接说话。主耶稣的权威是来自神的，他讲的真理并不是出于自己，乃是讲述神的启示。因此，他引述创世记来自神的话语，并且列出了四个理由，解释为什么离婚不符合神的律法。

主耶稣反问法利赛人有没有念过圣经，因为圣经反对离婚的第一个理由，是在创世记。根据马太福音19：4，主耶稣引述创世记说：「那起初造人的，是造男造女。」当神创造人类的时候，是一男一女，并没有第三者，可作离婚后的选择。神所创设立的婚姻制度是完美的，是一男一女，一生一世，因此不可离婚。

第二个不可离婚的理由，是因为神所设立的夫妻关系，是亲密牢固的关系。马太福音19：5说：「人要离开父母，与妻子连合。」连合是紧紧贴在一起的意思，神定意夫妻二人的关系，是紧紧连合在一起。

不可离婚的第三个理由，是因为夫妻二人已经成为一体了。马太福音19：6说：「夫妻不再是两个人，乃是一体的了。」这好比一个人不能分割成两半。让我再次强调：神所设立的婚姻是一男一女、亲密牢固的关系，是成为一体的。因此夫妻关系是不能分开的。

不可以离婚的第四个理由，是因为婚姻是出于神的莫大的恩典。马太福音19：6指出婚姻是「神配合的、人不可分开。」以上四个不可离婚的理由，我们上一次已经详细解释过了。

主耶稣遭法利赛人用诡计问他：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」主耶稣却说：「这经你们没有念过吗？」他提醒人们：比法庭更高的权威是在圣经，圣经告诉我们，神设计婚姻制度的原意就是：「一男一女永不分离、亲密牢固的关系、二人成为一体。」婚姻是神设立的。在这里神清楚表达了：「不可离婚。」

由于创世记1章对于永生神所设立的婚姻制度，已经有极具权威性的说明，主耶稣的答复根据创世记，因此法利赛人没有争辩、反驳的余地。我将会对马太福音19：6-7和旧约的关系作进一步的说明。

在神所设立的婚姻制度下，是一男一女、一生一世、亲密牢固的关系、成为一体，不可离婚的。神在创世记说明之后，也在其他经文加以印证，让我们仔细进一步查考。

首先，人的一生应该遵守神的律法。十诫说：「不可犯奸淫」。「犯奸淫」是婚姻以外的性关系，是与婚姻配偶以外的另一人结合。换句话说，「不可犯奸淫」，就是永远不可违背婚姻。婚姻是神的律法极重要的一部分。人若违背了，会有什么后果呢？利未记20：10说：「与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。」

根据神的律法，犯奸淫是结束一段婚姻的唯一原因，代价就是死亡。因为人一旦死了，毫无疑问他的婚姻关系也自然随着结束。神已经说得很清楚：婚姻关系就是一男一女、亲密牢固关系、成为一体、神所设立的，不可离婚。如果你犯奸淫，你便会失去生命。大家明白了没有？犯奸淫的结果就是处决，并没有离婚这回事。律法是借着处决，使一个犯奸淫的人，从婚姻关系得着释放。另一方面，婚姻中被人背叛的一方，也得着释放和解脱，就是享有可以再婚的自由。

请注意：犯奸淫罪是很严重的罪，违背了便要丧命，同时丧失了婚姻关系。神律法的要求是很严厉的，必须要认真遵守，在婚姻关系上要遵守神的圣约，就是一男一女、亲密牢固的关系、成为一体，紧守神所设立的婚姻制度，不可离婚。

我们再进一步看，出埃及记20：17说：「不可贪恋人的妻子」。十诫所针对的，除了行为，也包括了思想。大家看到了吗？ 神不仅是要求人们不可在行为上犯奸淫，在思想上也不可犯罪，就是在心态上贪恋人的妻子，思想上的倾向也不可。主耶稣在马太福音5：28一再重申这一点：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」

请各位注意：婚姻是神圣的，在行为或思想上只要想到离婚，就是违背了神所设立的神圣制度，违背了神的诫命。神的律法是严厉的。人若是犯奸淫时被逮住，便要当场被处决。

从一开始，神便为婚姻设立了完善的制度。但是，种种迹象显示，人类似乎不容易遵守有关婚姻的律法。我们看到很多婚姻关系充满了矛盾，夫妻之间的争斗，如战争中的双方，总是没完没了。不管是在教会外或是教会内，常常都出现闹离婚的个案，连自称是基督徒的人也无法幸免。

要明白这个问题，可以在创世记找到答案。要维系神所设立的婚姻制度，实践一男一女永不分离、亲蜜牢固的关系、成为一体，为什么会那么困难呢？请听我以下的详细解释。

根据创世记1：27，当神创造人，「乃是照着他的形像造男造女」也就是一男一女。然后创世记1：28说：神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」让我们在这里停一停、想一想，当神创造一男一女时，二人互补长短的关系是完美的。创世记告诉我们，神首先做了男人，男人是为首的，他是头。然后神创造女人帮助他。创世记2：18引述神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」男人需要女人的帮助，因此丈夫需要妻子的帮助。

女人被创造之后，便帮助及支持男人。另一方面，男人善用他的强项，成为女人的供应者、领袖及保护者，这印证了哥林多前书11：3-9，神的话语十分很清楚地表明男人是女人的头，正如神是基督的头，基督是教会的头。提摩太前书2：11-14也强而有力地印证了，因为先造的是亚当、后造的是夏娃。在神起初的创造里，男人是女人的头。

如果你还未弄清楚，头是什么意思，请看创世记1：28所说的，神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」换句话说，那时亚当夏娃之间，是平等、共存、完美和谐的关系。二人连合，享受完全的福乐，没有冲突和摩擦。男人十分尽责地用他的长处担任照顾、保护和供应的角色。女人用她的长处协助男人。二人的关系，完全按照神所设计的，充满完美及和谐，一起管治大地。

这实在是一个十分美好的配搭关系，男人领导，女人顺服，在完美的彼此配搭下，可以有效地满足神的要求，那就是：生养众多，遍满地面，治理这地。始祖犯罪之前，夫妻合作无间，一点冲突也没有。

到了创世记3章，我们看到始祖犯罪堕落了。夏娃在犯罪的时候，实际上是取去了亚当领导的地位，当被蛇引诱时，她没有去向亚当求助，说：「亚当，你是我的头，我需要你的保护、能力，和领导。」她没有这样做，在听到蛇对她说：「你们便如神能知道善恶」，便独断独行，自行取去了亚当的领导地位。

结果，亚当退后成为跟随者。使徒保罗在提摩太前书2：14指出：虽然「不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，」。但是同样地，「他却陷在罪里」。在始祖堕落这一件事上，神为男女所设定的角色对调了。女人取去了领导的地位，男人却成了跟随者。跟着有什么后果呢? 就是罪从此进入了世界。

亚当和夏娃不单叛逆了神，还把神所设定的夫妻角色对调了。因此，他俩受到神的咒诅。在创世记3：16-19，你可以详细了解到神怎样咒诅他们，就是男人从此要下到田里面卖力苦干。「终身劳苦才能从地里得吃的」，并且有一天会死去。此外，婚姻关系也受到咒诅，创世记3：16指出那是怀胎的苦楚。换句话说，女人在生产的时候，要承受极大的痛楚。另一方面，创世记3：17告诉我们：男人要「终身劳苦才能从地里得吃的」。

因此，女人在生育上受到咒诅，男人在获得食物方面受到咒诅。创世记3：16告诉我们，婚姻关系也受到咒诅：就是妻子必恋慕丈夫；丈夫必管辖妻子。「你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」是十分重要的宣告。然而，很多人仍然弄不清楚它的意思。有不少的解经家认为恋慕的意思，是指女性在肉体亲蜜上需要丈夫，因此在肉体上尽量吸引丈夫。

但是按常理来说，妻子刻意吸引丈夫，丈夫领导妻子，是正常不过的事。怎么会说成是咒诅? 让我根据原文方面的研究，从另外一个角度告诉你真相，原来问题并不是发生在婚姻关系上，因此妻子大可放心尽量吸引丈夫，丈夫也可以放心尽力领导。

创世记3：16末段提到「管辖」的这个词，在希伯来原文的意思是「出任一个工作岗位」。我们常常在报章上看到新闻报导说，某某人出任某个重要岗位，在某一天上岗。管辖就是这个意思，是形容一个人出任一个位高权重的岗位。

那么，这与始祖堕落有什么关系呢？原来在始祖堕落之前，亚当和夏娃之间的关系，是一种平等、共存、十分和谐的关系。始祖堕落之后，咒诅临到二人，从此亚当便出任一个管辖妻子的岗位。咒诅对夏娃发出的讯息是：「女人，你独断独行，擅自取去了你丈夫的领导地位。从今以后，丈夫将会出任一个重要岗位，就是要管辖你，你要忍受服在他的权势下生活的困难。」

以上所说的，是咒诅的核心意思。始祖的夫妻关系，不再是平等地一起管治大地的和谐关系，乃是被扭曲为男性权威主导的专制关系。也许有人会说：「这岂不是男尊女卑主义?」诚然，现实环境确是如此。君不见历世历代以来，世界各国都推崇男性权威。总的来说，自从始祖堕落后，男人出任了一个管辖女人的权力岗位。

无可否认，世界各国及不同的族群，历代以来绝大部分都是男性权威至上的，甚至很多时候男性滥用了权威。男性欺压女性，是咒诅的一部分。在主耶稣的年代，女人被视为是低等的人，有时连动物都不如。由古至今，女人都不被了解和尊重，受到不平等的对待，因为男人总是对他们不公平，这也是咒诅的一部分。

因着罪的缘故，婚姻受到咒诅，夫妻各自应有的角色调换了，夏娃取了领导地位，亚当扮演跟随者的角色。从神的角度来看，夏娃受到咒诅，因为她反客为主，取了亚当的领导地位，便要受咒诅，受到亚当的管辖，因为他出任了新的权威角色。还有，因着人的罪性，男人倾向利用他的权威角色，对妻子滥用职权。

创世记3：16形容夏娃「你必恋慕你丈夫」。这不是形容性欲那回事，也是与丈夫的性欲无关。在原文，恋慕的意思是：「操控」。

咒诅的结果，是男人出任管辖女人的岗位，另一方面，女人却不断谋求操控男人。结果，因着罪和咒诅的影响，两性之间常出现矛盾，夫妻之间也常出现冲突。女性不甘受管辖，一直想反制，取回领导权，男人却一直要把她压下去。从历史中，我们看到在男尊女卑主义主导的情况下，女人一直进行抗争。

在创世记4：7，「恋慕」这个词又出现了，在文法及句子结构上，它和创世记3是一样的。故事背景是神看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒， 神便警告他说：「你若行得不好，罪就伏在门前。罪必恋慕你，你却要制伏他。」

在摩西五经，「恋慕」这个词只是出现了两次。在创世记4：7是：「该隐，罪必恋慕你」，意思就是说，罪企图操控你。因此，「你必须制伏他。」创世记3：16说：「你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。」换句话说，妻子企图操控丈夫，丈夫必管辖妻子，这就是婚姻受到咒诅的情况。

亚当和夏娃犯罪的那一刻开始，便颠覆了神设立婚姻的原来夫妻角色安排，他们的婚姻受到咒诅。从那时起，女人一直企图取得领导地位;男人一直企图压制女人。结果，夫妻关系便一直出现紧张和冲突、甚至离婚。

尽管夫妻之间持续不断的冲突，是无可避免的，神并没有改变对婚姻及离婚的看法。我们翻开旧约最后的一卷书，便知道由创世记一直至玛拉基书，神没有改变看法。

由于以色列人对妻子不忠，神在玛拉基书2：14说：「耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。」请注意：「耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。」这和主耶稣在马太福音19：16所说：「神配合的，人不可分开。」，是一样的。主耶稣印证了婚姻关系是神设立的神圣盟约。

请注意，经文说：「你幼年所娶的妻，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他」。跟着在玛拉基书2：16，神再一次重复他的看法。就是他恨恶离婚。你会感到希奇吗? 如果我们明白从创世开始，神已经设立婚姻制度，就是一男一女永不分离、亲蜜牢固的关系、成为一体、神所设立的，不可离婚，便一点也不稀奇了。始祖犯了罪、婚姻受到咒诅、历代以来夫妻之间的争斗从来未停止过，神始终没有改变他对婚姻制度的立场和看法。神的标准永不改变，离婚是神所恨恶的。

在玛拉基书2：16，我们看到一个特别的讯息：休妻的事和以强暴待妻的人，是神恨恶的。根据希伯来文原文，这一节经文提到的「强暴」，是形容一件因暴力而染了血的衣裳。那是什么意思呢?离婚好比古时战场上的的生死肉搏战，在刀光剑影之下难免会流血，使衣裳染了血。休妻的人也是落入同样境况，他们粗暴地对待妻子，好比衣服沾染了罪。因此神恨恶离婚。

神恨恶离婚，有改变过吗?玛拉基书3：6说：「我耶和华是不改变的。」也许有人会说：「如果夫妻之间的矛盾真是很大，对方又一再欺骗自己，难道不能离婚吗?」让我们看何西亚书怎么说，也许你已经忘记先知何西亚的婚姻故事，让我们重温一下。

我个人十分喜爱何西亚，因此十分期待将来在天国见到他。在何西亚书1：2-4，神对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是，何西亚去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。」

何西亚的妻子曾经离开他，与别人通奸又生了两个儿子。他与妻子的关系，好比神和以色列的关系。神娶了以色列。以色列却犯奸淫，去拜其他偶像，做出很多在神眼中看为污秽邪恶的事。

何西亚和他的妻子歌篾，可以生动地比喻为神和以色列的关系。他们结合，生了长子耶斯列之后，再生了一个女儿。根据何西亚书1：6，歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西亚说：「给他起名叫罗路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。罗路哈玛就是不蒙怜悯的意思。」何西亚书1：8-9告诉我们，歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：「给他起名叫罗阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。」罗阿米是非我民的意思。

这两个孩子，一个代表不再怜悯，另一个代表不作我的子民。面对这两个孩子，何西亚有什么反应呢？令人难以置信的，是他仍然爱妻子，对她委身，因为何西亚是一个正直可敬的人，他尊重婚姻这个圣约，虽然他娶了一个淫妇，且给他带来两个不名誉的子女，名字也是怪怪的，别人一听见就知道不是他亲生的。然而，何西亚仍然尽力保守这一段婚姻关系。

另一方面，面对妻子犯奸淫，何西亚和其他人一样，会感到十分愤怒。结果，他挑动全家人去针对妻子。在何西亚书2：2，他对儿女说：「你们要与你们的母亲大大争辩、因为他不是我的妻子、我也不是他的丈夫。」在何西亚书2：2-3，何西亚继续怒火中烧地说：「叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，免得我剥他的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使他如旷野，如干旱之地，因渴而死。」他说出这些话，是极度愤怒下的反应。

何西亚书2：4-5说：「我必不怜悯他的儿女，因为他们是从淫乱而生的。他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为他说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。」

各位知道吗？歌篾干卖淫这个工作，是为了什么呢？是为了钱。她除了当妓女，又带来了两个古怪名字的孩子，为何西亚的家庭带来了极大的烦恼，也大大损害这位先知的名誉。一些基督徒辅导员肯定会认为，何西亚有一个这样的淫妇做妻子，应该早已经和他断绝关系了。

然而，何西亚不但没有这样做，反而按下了怒气，加倍保护她，又努力采取措施，预防她再犯罪。在何西亚书2：6，他说：「我必用荆棘堵塞他的道，筑墙挡住他，使他找不着路。」他用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住妻子，使她找不着路。何西亚做这一切，目的是为了保护她。

跟着，何西亚书2：7描述他妻子说：「她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见。」可见何西亚用心良苦，尽力使她不能接触那诱惑人的世界。

在我所认识的人中，也见过一位丈夫，为了杜绝妻子的婚外情，做法和何西亚一样。他千方百计找到妻子情人的电话，警告他不得再和妻子发生恋情和性关系，他写信给第三者，又跑上门找妻子的情人理论。此外，他又写信给妻子情人的雇主，说：「你公司有一个道德败坏的家伙，与我的妻子发展婚外情。」我这位朋友，可谓想尽办法，去切断妻子与情人的一切接触。

当有人问我应不应该这样做的时候，我会说：「去做吧！去切断配偶与那第三者的一切接触。有何不可呢？」在何西亚书2：7末段，我们看到歌篾说：「我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。」因为她不能出去做妓女，没有了收入，唯一的出路，便是要归回前夫。

相信有不少人会说：「无论如何，我怎也不会要这样的人做妻子。」但是何西亚却不是这样想，他无论如何也尊重婚姻的盟约，仍然接纳她。诚然，何西亚满有一颗饶恕的心。最后，他妻子对自己说：「我已经走投无路了，我最好归回前夫。」结果，何西亚做得对，他无条件地接纳歌篾，对她说：「我必聘你永远归我为妻。」

其实在何西亚的心底里，有一个使他又爱又恨的秘密，就是他暗地里照顾妻子的需要。何西亚书2：8说：「她不知道是我给他五谷、新酒，和油，又加增他的金银；他却以此供奉巴力。」他如何照顾妻子，使她丰衣足食，有足够的流动现金，经文没有交代。总的来说，歌篾并不知情。

何西亚就是这样地爱他妻子，当歌篾在路上勾搭男人，日夜卖淫时，何西亚暗中帮助她，使她穿得暖、吃得饱、有地方住、有现金使用。我不知何西亚用什么方法，他却有效地供应了妻子的需要。相信有人知道何西亚这样做，会不理解，说：「这个人实在做得太多了。」

何西亚书2：9-10说：「因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷新酒收回，也必将他应当遮体的羊毛和麻夺回来。如今我必在他所爱的眼前显露他的丑态；必无人能救他脱离我的手。」到这个时候，何西亚应该想通了一些道理，怎么他越是供应她物质的需要，妻子越是变本加厉，作出令他气愤的事？于是他立下决心，停止一切暗中的供应。

何西亚书2：11说：「我也必使他的宴乐、节期、月朔、安息日，并他的一切大会都止息了。」这一段说话，可以用来形容在妻子身上，也可以用来形容神和以色列的关系。

后来，何西亚又改变了心意。何西亚书2：14说：「后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。」不管是形容神和以色列的关系，或是形容何西亚和歌篾的关系，都是令人难以置信的，你相信吗？面对一个抛弃了你，生活荒诞淫乱、人尽可夫的前妻，你仍然愿意捧着鲜花，当她是一个闺女，再去追求她，在她耳边说一些甜蜜的话。肯定令人难以置信。

你知道后来歌篾有什么遭遇吗?作为一个卖淫者，她的下场，是赤身露体地站在奴隶市场被人出价拍卖，结果她被卖到哪里去呢?在何西亚书3：2，何西亚说：「我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买他归我。」他为了确保得到妻子，肯定开出了很高的投标价钱。

从世俗的眼光看，谁会稀罕用高价钱买这个淫乱的妻子呢？但是，何西亚仍然珍惜她。根据何西亚书3：3，何西亚对她说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」何西亚对她抱什么态度呢？他对歌篾的爱是无条件的。否则他可能会说：「你是我用重价买回来的，我顶多给你最后一次机会，你再犯错我俩以后便一刀两断了。」不，何西亚的立场不是这样。

他的立场是：「我尊重和你所立的婚约，是一生一世的，我对你的爱是无条件的，你过去的人生虽然是一团糟，但是我仍然信守从前与你所订立的婚盟圣约，我对你的委身，是没有人可以夺去的。」因此，他在何西亚书3：3对歌篾说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样」。何西亚展示的爱情何等佳美!

如果有人无法理解为什么何西亚这样做，那是因为他不明白神饶恕罪人的大爱。在马太福音18章，我们看到有一个比喻，说到有一个人欠了别人一千万银子的巨债，结果他被人免了债，但到头来他却不能饶恕欠他十两银子的人。照样，我们一生的过犯，已经被神饶恕了，可是，我们面对别人对我们的冒犯或亏欠，要饶恕他们，怎么却是那么困难呢？

何西亚怀着饶恕的心，把妻子买回来，待她像一个闺女，无条件地饶恕她，与她立约，说：「你仍然归我。」让我们都紧记：神从起初订立的标准，并没有改变，我们当尊重婚姻的盟约，不可离婚。根据圣经，结束一段婚姻的唯一理由，是犯奸淫的罪。但是这个罪的结果是死刑。这一点是十分重要的。

下一次，我们会学习以弗所书5章，这是一篇十分美好的经文。以弗所书5章展现了婚姻的真理。以弗所书5：22说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」

要做到这一点，你会感到困难吗?也许有人会说：「要顺服主，我是可以做得到的。但是要顺服人如同顺服主，我就感到困难了。」我明白到主是配受我们效法和顺服的，但是人却有很多缺点，虽然自称为基督徒，但是一点也不像主，叫人难以顺服。

表面看来，顺服丈夫似乎有点不切实际。但是如果你深入了解，便会知道那只是重复印证了创世的时候神已经设立的一个原则。那个时候，亚当可以在地上完美地彰显神的形象。神为他所创造的妻子，具备了温柔体贴谦卑的完美品格，并且顺服丈夫。正如以弗所书5：23所说的，丈夫是妻子的头。

根据以弗所书5：24，妻子当顺服神的命令，协助丈夫，以他为头。一起合作无间地管治大地。这样，两人都能讨主的喜悦，正如基督爱教会、为教会舍己。跟着，以弗所书5：25说：「你们作丈夫的、要爱你们的妻子。」请注意：当婚姻受到咒诅之后，女人操控丈夫，丈夫也管辖妻子。如今以弗所书教导夫妻们：妻子要顺服丈夫，丈夫不再管辖妻子，乃是要爱妻子。根据以弗所书5：29，他更加要保养顾惜妻子。这正如创世记所说的，丈夫提供保护，关爱及供应一切所需。

可见，以弗所书5章只是把我们带回创世记1和2章有关神设立婚姻的真理。夫妻关系原本就是应该这样的。如果质疑能否做得到，请看以弗所书5：18，要诀就是「被圣灵充满。」我相信如果夫妻两人都爱主耶稣，以基督为他们家庭的主，二人都顺服圣灵，便可以像以弗所书5：21所说的：「存敬畏基督的心、彼此顺服。」

各位，容许我再一次提醒大家，刚才我已强调：要顺服神话语的权威，当我们委身遵守神设立婚姻的制度，也是神所看重的制度，便知道不可离婚。当我们敬畏神，愿意被圣灵充满，夫妻之间才可以彼此顺服。这样，妻子才可以回到人类堕落之前的状态，有能力顺服丈夫。照样，丈夫才可以回到人类堕落之前的状态，有能力关怀，爱护珍惜妻子。尽管丈夫或妻子仍然会有机会犯罪，但在圣灵的帮助下，可以操练彼此饶恕，正如神饶恕以色列，基督饶恕教会一样。

如果要婚姻回复到神原先设立的目的，还有两项重要的属灵操练请你们紧记。第一是舍己。在婚姻的关系中，什么时候，你老是只顾着争取自己的权益、维护面子、自以为是、单顾自己、只顾满足个人的私欲和肉体的情欲，便会严重破坏婚姻关系。什么时候你对付自己，愿意舍己，你便是走在正确的方向。

另一个重要的属灵操练，就是不要只求自己的益处，夫妻双方应该常常靠着圣灵，看重对方的益处，高于自己的益处，多想到配偶少想到自己。这样，便不会老是要证明自己是对的、一旦被误会了也不会当作一回事，不自我辩护、不控诉，也不报复。凡是破坏婚姻圣约、使人不再爱配偶的一切诱惑，我们都要说：「不」。让我们倚靠圣灵，把心思意念都专一维系婚姻圣约，舍己地爱配偶。

在操练舍己的属灵功课时，我们学习为了配偶的需要而不求自己的益处。当然，若舍己时缺乏智慧，促进了对方犯错或犯罪，便要小心。最后，若是不幸地最坏的情况发生了，配偶一再犯错，老是不悔改，这个时候，从何西亚的身上，我们仍可效法他的心肠，找到出路。

在这个讲座快要结束的时候，我想和你们分享一段经文，请翻开以赛亚书45：9。我鼓励你把它抄下来，经常提醒白自己，使你对圣经常常保持正确的态度。

以赛亚书45：9说：「祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？」大家明白经文的意思吗？「祸哉，那与造他的主争论的！」被造之物与创造者争论，的确是愚昧的做法。正确的态度应该是什么呢？当神就任何一个课题，例如关于婚姻或是离婚，发出了指示，我们最好严格遵守。这经文用「祸哉」来形容那些抗拒和争论的人。换句话说，与创造自己的主争论，会受到咒诅。

与创造自己的主争论，实在是愚昧的。一个生产者制造一件产品，肯定知道如何操作才可达到最佳效果，有关数据都会列明在产品说明书上。请各位注意，制造者才是权威数据的来源。教会及传道人的角色是劝戒人，神的话语才是怎样过这一生的权威数据源。以这次讲座为例，我的角色是分享神对离婚的看法和教导，一个人听了之后不顺服 神的权威，或者明知故犯、叛逆和争论，结局便会受到咒诅。

最后，我还要郑重的补充一个重点，神对你所作出的指示和教导，都是为了你的好处，使你蒙福。你若顺服神的话语，便得到祝福。主耶稣向法利赛人引述神的律法，就是希望他们真正尊重神的权威、遵守他的律法。根据马太福音19：7，法利赛人也回到神的律法这个基础上，问耶稣说：「这样、摩西为什么吩咐给妻子休书、就可以休他呢？」他们问得好！下一次，我们将会详细讨论这个问题。现在让我们一起低头祷告。

我们在天上的父，你的旨意和计划是完美无瑕的，求你祝福听到这个讲座的每一位已婚人士，使他们的婚姻符合你创造婚姻制度的原意。天父，求你也祝福听到这个讲座的每一位未婚年青人，为他们预备合适的配偶，装备他们懂得顺服神，互相委身，在爱中成长，将来建立荣神益人的婚姻关系。

感谢神，借着你的话语，使我们清楚明白你建立婚姻制度的美意，都是为了使我们得到莫大的祝福。我们不要做愚昧人与你争论，要心甘情愿顺服你的话语。为着每一位收听这个讲座的人，因信服你所蒙的福，我们感谢。奉主耶稣基督名求。阿们。