我们回到马太福音第24章。我对于今天的信息很兴奋，很激动，也很渴望与你们分享这伟大的经文，就是橄榄山宝训。这是主讲的道，教导的是他自己的第二次再来。奇妙的经文。

门徒在第3节已经问了主这些问题，引出了这伟大的讲道。他们的问题是：告诉我们，什么时候有这些事？什么事情？耶路撒冷被毁，圣殿被毁，弥赛亚在他的国度中降临。什么时候有这些事？你降临有什么预兆呢？世界的末了有什么预兆呢？

他们想要知道，弥赛亚何时会设立他的国度，审判敌人，洁净耶路撒冷，并聚集分散的犹太人。他们已经感到，非常非常近了，随时可能发生。他们感到，这就在转角处，或许只需要几天时间，或者几周时间，一定不会更长。因为耶稣已经说，耶路撒冷和以色列将会成为荒场，这是洁净的时刻。圣殿将会被毁。重建伟大的千禧年圣殿将要开始。他要奉主名来；当然，他就是弥赛亚。施洗约翰已经做了报信者。他要审判万国，那些不敬虔的、否认他并他子民的万国。看起来，会在这个时刻一起发生。

但是耶稣为了回答他们的问题，从马太福音25:4一直到末尾，给出了新约中最长的答案。他告诉他们，他的降临要在未来。他没有告诉他们是什么时候。没有人知道。我们比他们知道得更好，因为我们活在两千年之后；我们还是不知道是未来的什么时候。但是耶稣从第4节开始，就说：「在我降临前，有一些事情要发生。当这些事情开始发生时，要预备好了。」

事实上，在第8节中，他称之为产痛的开始。生产的是弥赛亚降临，进入他的国度。就在最后，会有某些生产之痛，在弥赛亚的国度降临前，会带来他荣耀的国度。所以，他告诉他们，不是现在。他没有说是何时，但是他确实描绘了这些产痛的特征。

他说的就是如此，在未来。如果这些是最后的产痛，设立国度的产痛，那么他们一定要在最后来到，正如女性的产痛在怀孕期的最后来到，就在生出新生命之前。所以，主正在描述最后要发生的事情。他将我们卷入第21节所说的大灾难的时间。未来的时间，还在我们的前方。所有我们这次要看的细节，指向那个时间。

我还要给出另一个注释。当门徒看旧约先知，以赛亚、以西结、但以理；当他们看撒迦利亚，以及其他小先知的时候，他们看到弥赛亚要来，先知从来没有区分弥赛亚的第一次降临和第二次降临。他们只是说，弥赛亚要来，做他要做的所有事情。所以，他们以为，弥赛亚只会降临一次，而且会完成全部事情。

他们没有看到的是，会有第一次降临，而后是很长一段时间，然后再有第二次降临。我们知道的确如此。没有人否认，因为我们现在已经处于那段很长的时间中。那段时间对于旧约先知是隐藏的。保罗称之为万世以来隐藏的奥秘，但如今启示给我们。所以，我们处于那段时间之中，等待未来主耶稣基督的再来。在他来之前，他说，会有这些产痛，催生出他的国度。从第4节开始，共有六个产痛。

第一个是迷惑，我们上次看过了。「耶稣回答说：『你们要谨慎』—字面意思就是张大你的眼睛，要小心—『免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：「我是基督」，并且要迷惑许多人。』—或者带偏许多人。」假基督一直都有。总是有人声称是耶稣基督，是受膏者，是世界的救主。他们总是在身旁。但是他指的不是那些现在的假基督，或者新约时代的假基督。他指的是未来的假基督，那时候，会有很多假弥赛亚出现，尝试救赎处于绝对混乱中的世界。

因为如果我们恰当地读其他经文，这些经文会告诉我们，大灾难的时候、产痛的时候，就是人的所有体系开始瓦解的时候，就是主移去圣灵限制性的影响的时候，这种限制，本来可以阻止罪恶发挥最大的潜能。所有这些都会被移除，罪会疯狂滋长。所以就在那个时候，当体系被自己的罪恶摧毁，会有很多假救赎者和假弥赛亚出现，他们尝试让人们跟随他们。那羣家伙的缩影就是敌基督。他会是终极的假弥赛亚，终极的假救主，这个世界从来没有见过这样的。可能还有其他人与他争权，但他最终会确保自己在全世界的权能。

所以主耶稣说：「我在我的国度中降临之前，会有迷惑者出来说，『我是基督』，他们要带偏很多人。」上次，我们从但以理书第8和11章，启示录第13和19章，帖撒罗尼迦前书第2章中读到；所有这些经文告诉我们这个迷惑人的、最终的敌基督。我们也留意到，产痛的时候，大灾难的开始，就是这些迷惑者的出现。这与我们在启示录中学到的一致。所以，产痛在大灾难时代展开的第一个标志，就是大迷惑，尤其体现在敌基督的迷惑，他带领全世界去跟随他、敬拜他，彷佛他就是神，就是人的终极救赎者。

现在，来到第二个预兆。门徒想要预兆。他说：「这些就是产痛开始时候的预兆。」不是结束，而是开始。就如孕妇，产痛开始之后，在产痛之间会有一定的空间；产痛会越来越近、越来越近，直到所有产痛快速地聚集在一起，然后孩子就出生了；所以这就是大灾难的时候。悲伤的开始，在悲伤与悲伤之间是有一定距离的，而后越来越近，直到所有这些都几乎同时发生，就是发生在爆发创伤的大屠杀中，在最后，国度来临的时候发生。

但是，开始的时候，首先来的是迷惑者，他们提供自己，来解决全世界的问题。相信我，世界预备好迎接他。可能不会很远。世界预备好迎接解决问题的人。但是第二个预兆不是迷惑，而是纷争。第6节说：「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。」换言之，这不过是产痛的开始。「民要攻打民，国要攻打国」。

所以，那个时间会以打仗和打仗的风声为特征的。如果你不是立即牵涉战争，甚至如果你在其中，你也会听到其他战争。战争不存在的地方，就会有风声说要有战争了—热战、冷战，每个可以想象的战争类型—全球战争，民要攻打民，国要攻打国。在这二者之间，没有明显分别；除非我们说民族国家是没有王的人组成，王国是由有王的人组成，那是二者的唯一区别。关键就是，全球的民和国都要介入打仗和打仗的风声中。

你说：「哦，我们总是有这样的事情。」你是对的。我们已经有过世界上短暂和平的时间，多数国家自己已经有过打仗的时候与和平的时候。我们并非否认这在人类所有时候都是如此。将有打仗的时候，将有民要攻打民，国要攻打国的时候。但是，主在这里说的是，在末了的时候，是国度悲伤的开始，会有世界性的战争，规模是史无前例的。地上的战争会激烈化。国家性的战争。很多羣体，文化与文化对立。

还有另一个注释。第6节说：「你们也要听见」，那指的是未来，希腊文的未来持续时态，带有持续听的意思。你要持续听到打仗，持续听到打仗的风声，持续听到民要攻打民，国要攻打国。换言之，在历史中那个特别的时候，是持续性回响的信息、回响的现实。

我们可以轻易地证实这一点。例如，但以理书第11章。但以理把我们卷入未来的时间。就是弥赛亚要降临，设立他国度的时间。就在这之前，但以理描绘了战争。但以理书11:40说：「到末了」—这是世代终结的时候。但以理正在带我们到末了，也就是主带我们到的那个地方。「到末了，南方王要与他交战。」「他」就是敌基督。在末了，敌基督统治着一个大国，由过去属于旧罗马帝国的领土构成。也就是一个统一的欧洲。他会是西方联邦的王。他会是复兴的、吞噬欧洲的罗马帝国的王。但以理在整个预言中清楚表达。

所以，敌基督已经把自己建立为大国。不仅在欧洲把自己建立为大国，而且对全世界构成威胁。很自然，你会在中东看到它。当然，以色列总是被它的中东邻居威胁，它想要得到保护，所以与他结为同盟，这是但以理书9:27；以色列与敌基督立约，换取这个西方伟大帝国的保护，其中，敌基督就是头。在末了，敌基督统治这个大联邦，主宰世界的那个部分；当然，西方文化会从技术上以及其他方面扩张，对世界的其他地方有很强的控制，以至于南方的王要与敌基督交战。这是某个非洲军队的联盟，要向北推进，对抗敌基督的权能。

然后，经文说，北方王，这毫无疑问是俄国和盟国，也向中东推进，用战车、马兵，和许多战船进入，如洪水泛滥，并且穿越它。在这里发生的有趣事情是，敌基督来了，南方王来了，北方王来了，而他们所汇聚的地方就是圣地。他们进入了以色列的土地。第41节，称为荣美之地。「有许多国就被倾覆，但他们必脱离他的手。」这也就是敌基督的手。「就是以东人、摩押人，和一大半亚扪人。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。」

所以，他打败了所有大国。我相信，除了南方王，他这时甚至打败了俄国。他赢得了荣耀的大胜利。第44节接着说：「但从东方和北方必有消息扰乱他。」他听到了东方有人来反对他。「他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。」在这里，敌基督赢得了大胜利，他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。他所做的就是在锡安山上、在耶路撒冷的中间设立他的宫殿。他把自己视为神。然而经文说，到了他的结局，必无人能帮助他。

但是关键是，但以理看到末了，他看到令人难以置信的世界大战，有欧洲西方大国的全部力量，或许甚至美国也与它有联系，尽管圣经中没有讲到。你看到俄罗斯联邦的强大力量，非洲国家的大联盟，今日这一点被激发到了沸点。然后你看到东方，红色中国等等，全都聚集在以色列，在末了，预备战争大屠杀。所以，但以理预见到战斗。

撒迦利亚书第14章，撒迦利亚先知也看到了同样的事情。第1节，他说：「耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战。」整个世界要聚集在耶路撒冷，参与不可思议的最终争战。「城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。」那正是但以理结束预言的方式，就是他要来到最后，他不能够找到任何人来帮助他。所以将有世界大战，再一次集中于耶路撒冷；而撒迦利亚以同样的方式指出来。所以从先知来看，从主自己来看，这是非常一致的图画。

哈该书2:22-23说：「我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。」彷佛所罗巴伯在他的子孙中被看到—在那最后的时间，就是神差他自己的军队去破坏世界军队，然后从大卫的后裔中设立那一位，从所罗巴伯的后裔中设立那一位，成为君王，这不是别人，就是弥赛亚。

所以大纷争在末了会发生。我们可以看到这一点现在开始展开， 因为世界就是一个小型火药桶，等着被点燃。我们所有人都活在核子战争的持续威胁、纠纷、焦虑和斗争之中，在全球发生，为最终的大屠杀作了铺垫。

请看启示录第6章。启示录给了我们甚至更多的细节，打仗和打仗的风声，国要攻打国，民要攻打民；所有这些大战要在末了的时候来到。当你看到封印，这里有七个封印被揭开。这是有趣的事情。具有象征性。在罗马法律中，留下给某人的遗嘱被封印七次，它是不可能被违背的。这就是被封印的遗嘱。神要把世界给基督。当他一个接一个打开封印，他就要取回这个世界。每个封印揭示了，当他重新为自己夺回这个世界的时候，什么事情会发生。

第二个封印被揭开的时候，第4节说：「就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平。」敌基督所建立的假和平，从地上被夺去；他们开始彼此相杀。「又有一把大刀赐给他。」所以在这里，你看到战争，看到世界开始以大屠杀来杀死自己。

第5节说：「揭开第三印的时候，我听见第三个活物—就是天使—说：『你来！』我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。」经文继续描绘他在衡量谷物等等，那是饥荒的状况。没有足够的食物吃，这就是战争的结果。

然后，来到第7节的第四印。第8节这样描绘：「我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽。」杀害地上四分之一的人。按照今日的人口统计，有十亿人死在这场全世界的屠杀中。

启示录第9章第13节说：「第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：『把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。』那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。」这里是另一股邪魔力量，要屠杀的人，是四分之一被屠杀之后，还活着的三分之一。

「马军有二万万；他们的数目我听见了。」他这样描述他们：「他们来，且有杀人的大能。」第18节说：「口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。」等等。「其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。 」甚至在世界四分之一的人被杀之后，在又有三分之一的人被杀之后，一些人仍然不悔改。

第13章告诉我们这场战争的另一件有趣事情。这场战争的大能有一部分不仅是地狱的鬼魔力量和撒但自己，而且还是敌基督，那兽。第7节说：「又任凭牠与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国。」他在第10节中出现，用刀杀人。

这就是敌基督，正如我们在旧约但以理书看到的。他屠杀了南方王、北方军队，和打败东方军队。他在全世界设立能力。我确定你看到了这幅图画。末了的时候，战争中连续不断的杀戮。到最后，人的所有盼望都被摧毁至无有。

还有另一段经文，是启示录16章。在第13节中，约翰看到这三个污秽的灵，他们是出自地狱的鬼魔的灵，毫无疑问是出于大能，高等级的鬼魔。他们从兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事。他们出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。第16节说，他们聚集在一处，叫作哈米吉多顿。

世界鬼魔的力量聚集了全世界的所有军队，在耶路撒冷聚集，要摧毁它，并且要阻止万王之王的归来。他们就来这里，预备要争战；当他们彼此争战的时候，有一场战争的大屠杀。在那场争战中间，基督来，摧毁他们所有人。所以你可以看到除了旧约先知，启示录也支持主的话，那就是打仗的时间。

现在请回到马太福音第24章，再一次，在第6节中，经文说你会听到打仗和打仗的风声，总不要惊慌。不要大喊大叫。不要惊恐。不要立即就害怕了，因为这不是王降临的瞬间。他就是这么说的。总不要惊慌。希腊文「惊慌」的意思是大喊大叫、惊恐—因为这些事是必须有的。所有这些都是必要的，让罪恶投出它最终愤怒的一击。只是末期还没有到。还有一些事情要发生。而且发生的速度越来越快。

所以主说，不，这还不是国度来的时候。还不是最后审判的时候。还不是不敬虔的人被摧毁的时候。还不是耶路撒冷更新、圣殿被洁净的时候。那还在未来的时间，那个时候会有世界从来未见过的迷惑的事情，那个时候会有世界从来未见过的纷争。

还有第三个预兆，产痛开始的第三个预兆。那就是破坏。迷惑、纷争、破坏。第7节的中间说：「多处必有饥荒、地震。」大多数更好的手抄本没有在马太福音这里包括「瘟疫」。我待会儿还会再解释。

所以，马太说，耶稣说多处必有饥荒、地震。除了假基督，除了世界范围的屠杀和战争；当这个被咒诅的地球开始瓦解时，全地还会有令人震惊的灾难。

饥荒和地震，希腊文中「地震」这个词引申出英文地震仪这个词，地震仪是用来测量地震的。马可说，这些不过是产痛的开始，在13:8。路加在路加福音21:11补充了「瘟疫…又有可怕的异象和大神迹从天上显现。」马太没有包括这些，但是综合起来，就有饥荒、地震、瘟疫、可怕的异象和从天上显现的大神迹。这些都是末期的标志。

瘟疫是什么？希腊原文的意思是疾病、疫病。「可怕的异象」希腊文词根引申出「恐惧」这个词。意思是可怕的事件，指的是使人惊恐不安的事情。从天上显现的大神迹，就是天空的变化。所以到全世界开始瓦解的时候，会有瘟疫、疾病，也有地震、饥荒，还有无法描述的、使人惊恐不已的可怕事件，还有天空本身的变化。再一次，这个世界共同面对饥荒。共同面对瘟疫，共同面对可怕的事件，大屠杀。过去也有过天上来的不寻常的神迹。但是从来没有什么相似的。

请留意第7节的末尾说：「多处」。换言之，这些事情不是时不时，发生在这里和那里，而是同时大量地发生在许多地方。所以尽管我们有灾难，但是世界历史中从来没有过这种程度、这么广的规模。你看到，当罪疯狂滋长的时候，全世界开始自我毁灭。

主限制了罪。他为了保存他的百姓，保存他的地球，而限制罪。但是，当他挪去限制—我相信这与教会被提同时发生。在大灾难开始的时候，我们不在这里。我们被提了。然后，大灾难来到。当教会离开，所有被救赎的人离开地面，如帖撒罗尼迦后书所说：「神收回了拦阻。」然后一切都开始瓦解。当邪恶无所限制的时候，地球无法再承受生活在其上的人的邪恶。整个世界开始崩溃。到那时，启示录第9章说，地狱打开，撒但释放被困在里面好些个世纪的鬼魔。魔鬼的数目增长。神容许他们行神迹奇事，为要迷惑世界，当罪横行的时候，俘获这个世界的心。

请你再翻到启示录。在这里，当约翰获得末了的异象，他看到我们刚才谈论的所有。请看启示录6:12：「揭开第六印的时候，我又看见地大震动。」大地震。

第16:18—在这里，当第六位天使把碗倒下来，现在你在最末了的时候，现在你在大灾难的末了。有声音从天上传来，第18节，又有闪电、声音、雷轰、大地震，这场地震真的把大城市裂为粉碎。第20节说：「各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，人就亵渎神。」那是末了的地震。但是我们也在启示录第6章看到了另一个大地震。所以，那个时候，可怕的地震是特征。

启示录11:13，我们离产痛的开始又近了一点。第13节说：「正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。」那发生在耶路撒冷城。所以耶稣说，这是地震的时候，确实，这是地震的时候。

耶稣也说，这是饥荒的时候。请看启示录6:6，这里是在大灾难的时候打开的第三印。「一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。」不要碰有钱人的油和酒，要竭力维生。一钱银子是一天的工价。你工作一整天，得到的就只是1公斤的谷物。饥荒。灾难。那就是为何第8节的中间说：「有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒杀害。」饥荒会导致地上四分之一的人饿死。

启示录第8章看到号角，离末了的时候更近了一点。雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。那就是要制造饥荒，不是吗？植物中有三分之一被破坏。第9节说：海变成血后，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。食物的物流变得不可能。也不能再靠海获取食物了。

第10节说，三分之一的河流和水源，就是干净的水，不见了，无法再有干净的水来灌溉等等。人们要因为缺水而死。第12节说，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打。换言之，整个日夜的循环要变化，季节要变化，庄稼无法再生长；当神开始改变所有事情的时候，将有世界性的混乱。

所以，饥荒和地震。那么瘟疫呢？请看第16章，更接近产痛的末了，碗被倒在地上，来得很快。第2节说：「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。」某种可怕的瘟疫会来到，并给人带来严重的皮肤损伤，是某种癌症。

而后，第二个天使把碗倒在海中，变得像死人的血。之前当封印被揭开时，只是三分之一的海；现在是全部海水。第4节，所有江河与众水的泉源都变成血了。第8节中，日头开始伤人，用大热来烤人。然后第10节说：「兽的国就黑暗了。太阳没有了。人因疼痛就咬自己的舌头。」这些可怕的、无法想象的瘟疫。

如果这还不够的话，路加说可怕的事情、令人惊骇的事情就要发生。回到第6章，你看到战争、死亡、饥荒、屠杀等可怕事情。当天空开始塌下，当地开始震动—这些是可怕的事情。到第9章，无底坑打开，鬼魔开始从无底坑跑出来。人会被如此折磨—在第5节说，这折磨就好像用蝎子来折磨一样，人会去求死—第6节说决不得死；求死也不能。这些鬼魔的领袖，在第11节，他的名字在原文的意思是破坏者，就是撒但。地狱迸发出所有在里面的鬼魔，很可怕。

来到9:13，你看到可怕的屠杀军队要来。暂时回到第12章，第12节说：「只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」不仅这个坑放出了所有鬼魔，而且撒但也要被扔出天，他要来到地上，他要带来他心里能想到的所有邪恶。

另一个令人害怕的场景是14:20，一个可怕、无法想象的事情，就是血流如此多，以至于高到马的嚼环，远有六百里。马的嚼环会拖在血里，有两百英里。从以色列最北端到最南端，都会变成血浴。不可思议、无法想象。

来到16:3，在这里，海就变成血，干净的水变成血。太阳灼烧众人，黑闇来到。他们因为痛，就咬自己的舌头。你甚至无法想象在绝对的黑闇中、伤害自己、撞到东西、处于恐惧中的痛苦。16:13，有三个污秽的灵从地狱出来，行神迹奇事，聚集全世界到哈米吉多顿。不可思议、令人吃惊。在第18节，又有闪电、雷轰、大地震等等。整个大地开始坍塌。

来到第18章，从第8节开始，描述人的体系。第8节说：「所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。」这里女字旁的「她」是整个世界的经济体系，叫做巴比伦。那一章的剩余部分就是描述她如何被毁灭。

路加最后说的，就是地震、饥荒、瘟疫、可怕的事情，最后是从天上显现的神迹。整个天开始坍塌。回到6:12，地大震动，日头变黑像毛布；这当然就是约珥书第2章中，约珥所发的预言。这个预言在使徒行传第2章中被彼得在讲道中提及。

地震后，紧接着的就是日头变黑，满月变红像血，天上的星辰坠落于地。就如无花果树被大风摇动的时候，未到季节的无花果掉下来。有一些小无花果从无花果树上掉下来，无花果全都掉到地上。这就是当神摇动天，所有星辰掉下来的时候。天也会像书卷被卷起来。你拿出书卷，摊开来，放手，它就会卷起来。山岭、海岛都被挪移离开本位。真令人吃惊。

第8章，再回到第12节。日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。整个历法没有了，所有星期没有了，所有季节没有了。潮汐没有了。所有东西—当这个审判被倾倒出来的时候。从天上显现的神迹。当最后的碗被倒出来，如我们所见的，每座岛都要逃跑，山都找不到了，又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。无法想象的瘟疫。

主说：「这都是灾难的起头。」只不过是起头而已。我已经让你看了起头的事情，我已经带着你，来到最终高峯的碗那里。但是那是事情的开始，就是地震、瘟疫、从天上显现的神迹、可怕的事情、饥荒，而到末了时，增强到令人不可想象的比例。请留意第8节说，这都是产痛的起头。你说：「犹太人理解这一点吗？」是的，他们理解。

让我在我们的圣经之旅中停一停，说一些话。犹太人被教导说，在弥赛亚来之前，会有产痛—这是犹太人非常熟悉的概念。犹太人的大学者爱德森说：「犹太文献频繁地说弥赛亚生产的痛苦。」所以，当他说「这是产痛」，他们一定知道他在说什么。这是非常熟悉的术语。所有这些事情告诉我们，基督的降临近了。这些事情会以一种远超过我们可以想象的方式，在末了的时候来到。

所以，主说，末了的时候有这几个标志，就是迷惑、纷争、破坏。让我给你第四个标志：亵渎。我们从世界转到信徒。请看第9节：「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。」将会有亵渎的事情。这是什么意思？亵渎意味着以不圣洁的方式对待圣洁的事物。神的圣民会被不圣洁的方式对待。被救赎者受到的逼迫彻底和广泛，超过了所有其他逼迫。没有可以相比。

所以他说，到那天，作为信徒的你们将会被交出去。这是一个技术性的词，通常用来形容被捕。这种方式，马太用了若干次。在马太福音4:12中，当耶稣听到约翰下了监，这里就用了「交出去」这个希腊文。意思是被捕。所以他说，到那时，真信徒要被捕。他们都要受难，被谋杀。要「因我名的缘故」，被万国憎恨。换言之，他们与主耶稣基督认同，所以他们要付上被世界憎恨和敌视的代价。

还有一个对比经文，马可福音13:9说：「但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。」犹太人也会牵涉其中。在末了的开始，犹太人会首先逼迫信徒。

你说：「那么，如果教会被提了，那么信徒从何而来？」当教会被提，神在世上释放了启示录第11章中列出的两名见证人，他们会四处宣讲真理。他们要被世界谋杀，但是他们从死里复活。那会是非常令人信服的神迹，因为经文说，世上每一只眼睛都要看到他们。或许在电视上。他们会从死里复活。他们将会有影响，赢得某些人归入基督。在那段时期，将会有人来到救主面前。他们会是逼迫的对象，他们不仅被世界逼迫，而且被犹太人逼迫，因为他们把你们交去，不仅要杀害你们，而且要在会堂里面打你们。顺带一提，今日的以色列地充满了会堂。四处都有。所以那根本不是遥远的可能性。

到那个时候，拒绝相信弥赛亚的反叛者—顺带一提，以西结书20:38说，在以色列人中会有反叛者。必须被洁净。会有外邦人归入基督，会有犹太人归入基督。当然，会有反叛的犹太人和反叛的外邦人，他们会逼迫真信徒。那将是严重逼迫和殉道的时候。

到某天，在犹太人聚集的会堂中，如果这些人在历史中的这个特定时刻还活着，在那个会堂里面将会有令人害怕的分裂。一些人已经相信弥赛亚，或者将要相信弥赛亚，有些人不相信；那些不相信的人要打他们，甚至杀了他们。所以对于真信徒，将会有严重的逼迫和殉道。

亵渎，以羞辱的方式对待圣物。请留意第9节，他们也要杀害你们。这个词用来形容谋杀。你们不仅会被犹太人憎恨，而且要被全世界、被万国憎恨；因此，不会有避难的地方，不会有地方躲藏，不会有地方逃跑。他们为何恨恶你们？「为我的名。」那就是问题所在。他们恨恶基督。世界恨恶基督。他们恨恶他，尤其是当他们在谁的统治下？在敌基督的统治下。总是有信徒被恨恶，被杀害；但是，到那时候，这样的事情超过了曾经经历过的任何事情。世界性的亵渎。在那段时间，从地球的一端到另一端，他们会殉道，被屠杀。

圣经给了我们关于这一点的很多细节。请看启示录第6章，产痛开始的未来。第9节说：「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下」—那就是代赎的地方，这些是在祭坛底下、在他的形象中被见到的、被救赎的灵魂，代赎的象征，他们得救了，他们在宝血之下。「有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂。」他们在大灾难中被屠杀，约翰在异象中看到他们。「他们大声喊着说：『圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？』于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」换言之，约翰看到一些殉道者呼喊道：「要等待几时呢？」主说，直到那些要被杀害的人被杀害了。

在启示录7:9中，约翰看到一个异象，他看到有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。他们大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」那些人是谁？第14节说：「这些人是从大灾难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」他们如何从大灾难中出来？毫无疑问，他们殉道了。他们因为救主的缘故被杀—为了委身于他的缘故被杀。

启示录第11章，他们杀了两名见证人。第12章，经文说大龙、就是撒但与海的剩余参与争战；也就是说，这些信徒，或许指的是犹太信徒。然后，在第13章，你再次看到它。第7节说：又任凭牠杀害，与圣徒争战，并且得胜，这是敌基督做的。而假先知也要如此。

第17章，大淫妇，就是大灾难中假的宗教体系，喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。启示录16:6说：他们曾流圣徒与先知的血。

现在请回到马太福音第24章，请仔细听。将会有被救赎者的被亵渎，你会看到非常非常悲惨的事情—第五个预兆是背叛。迷惑、纷争和破坏。那是世界性的，那会发生在整个不信的世界上。然后他转向谈论信徒，或者那些与神、与基督认同的人；他说，首先，要有亵渎。将会以大逼迫对待这些人。第五个预兆，就是背叛。请看第10节：「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。」太悲惨了。

当世界开始屠杀信徒的时候，压力太大了，以至于有些人只是表面上与耶稣基督认同，就如落在荆棘地里的种子，没有根，生长起来，一开始看上去不错；这些人一开始与耶稣基督认同，但是当他们看到要付出的代价时，他们就感到受羞耻了。他们被冒犯了。他们不愿意付上那个代价。所以，他们开始出卖那种被冒犯的状态，他们不仅拒绝基督，而且将真信徒出卖给逼迫者。他们背叛真信徒，把他们交出去，给出他们的名字和地址，让他们被杀害。

人们说：「他们是真信徒吗？」当然不是。如果他们是真信徒，他们会继续留在真理中，会在需要的时候，献出自己的生命。会在顺服中跟随。约翰在约翰一书2:19说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」耶稣在约翰福音8:31说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」我们的主自己在马太福音第10章中设立了做门徒的原则。请听他所说的：「学生不能高过先生；仆人不能高过主人。」第24节：「学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」

换言之，如果他们说耶稣是属撒但的，他们就也要这样说你们。但是你们像他就足够了。真信徒愿意像主那样受苦。所以不要怕他们。

然后主说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」他也说：「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」若有人说：「我不想要十字架，我不想死，我要出去。」那么这人就不配做门徒。那个人甚至不是属于基督的。属于基督的人会继续坚持。也愿意付出代价，不是因为他自己有什么特别的品格，而是因为如果他是真信徒，那么圣灵就会给他支持的恩典。那就是关键。

希伯来书3:12说：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。」当某人离开永生神，他们就显明了不信的恶心。保罗对提摩太说：「若有人否认他的，主也要否认他。」

所以这些人在外表上把自己连于基督教，当时当热度突然上升，他们就要离开。他们被冒犯了—如同石头地，他们会误入歧途，因为他们不愿意付出代价。正如门徒说：「好的，我做完这事就来跟随你。」耶稣却说：「手扶着犂向后看的，不配进我的国。」

他们选择了安全，但是他们不会停下来。他们会彼此背叛。多么悲惨！美好的被救赎者、敬虔的人，会被那些被冒犯、不愿意付出代价的人背叛。他们变成告密者，把他们交出去，让他们被杀害、被屠杀。

马可在13:12写了这一点：「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。」就在家庭中发生，就是当人们在受到压力，得为了基督付出生命时，选择了放弃，并且把自己的父母、自己的亲人交出去。路加福音21:16说：「连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。」那就是背叛。

其中一些人会背叛，因为代价太高了。请看第11节：「且有好些假先知起来，迷惑多人。」这里不是假基督，而是假教师。一些人会背叛是因为他们不想要付代价，而还有一些人会背叛是因为他们被迷惑了。所以在那时候，背叛会由两部分组成。许多假先知会起来。经文说了同样的事情，在第24节：因为假基督、假先知将要起来，教导撒但式的、邪恶的、地狱般的错误。

现在，请非常认真听我说。如果撒但在世界横行，撒但又首先会伪装成光明的天使，那么那个时代不仅要充满各种公开的邪恶，而且要充满各种假宗教。你要做的就是读启示录第17章，这个不可思议的邪恶、恶毒、歪曲的世界宗教体系，被称为妓女，大淫妇，妓女。这是宗教卖淫。如果教会是新娘，这个就是妓女。所以当撒但做牠能做的每件事来叫走某人时，会有各种宗教欺骗兴盛起来。所以那些在外表上连于基督的人，或许只是看起来有兴趣；但当膜拜团体、各种主义、所有撒谎的羣体对这个世界带来大影响，他们就会离去。

顺带一提，启示录9:21说了「邪术」这个词。在希腊文中的意思是毒品。或许毒品会是所谓「宗教欺骗」的一部分。人们会带着兽的记号。他们会敬拜邪恶、歪曲的兽像。所有这些都是欺骗的一部分。

请看第12节：「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」那就是背叛的第三个元素。有些人背叛是因为他们不愿意付代价去死。有些人背叛是因为他们被迷惑。有些人背叛是因为他们选择了不公义。不公义就是「不法」这个词。这个词的意思是他们违背了神的律法。指的是罪的疯狂。罪会变得如此之多，以至于它会把那些朝向真理的人拉走，使他们离开真理。我们在今天也见到这类事。

今天我听到我们教会的一个女孩，她在青年部工作。邪恶进入她的生命，将她带走。到那时候，邪恶会比现在更加有力量；将会发生的事情，就是卑鄙、歪曲、邪恶会充满全世界。拿出你可以想象得到的最恶心的淫秽杂志，那就会是在地球表面上公开进行的事情。那种恶心的邪恶会勾引人离开；经文说，这会造成许多人的爱心冷淡，因为不公义得胜，因为邪恶遍布。

保罗写信给提摩太，描述了最后的日子。那种邪恶。提摩太后书第3章说：「因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。」许多人的爱心冷淡了，因为他们爱宴乐。全球的邪恶，全球的不法，卑鄙疯涨，人们被吞噬，毫无限制。这来得很快，不是吗？这些事情对我们而言，比起二十年前，看来不像太遥远。他们对基督的爱渐渐冷淡了。他们被邪恶的爱、扭曲的爱诱惑离开了。

然后是第13节：「惟有忍耐到底的，必然得救。」你如何能分别得救的人？因为得救的人不会背叛。他们不会因为代价太高而离开。不会因为被迷惑而离开。不会因为他们爱邪恶而离开。所以你就观察罢，那些忍耐到底的，他们就会如何？就必然得救。他们会从那个状况中被交出去。有人会死掉，有人会活着，但是他们都要得救，无论是生是死，他们都会被救赎，脱离将要来的忿怒。忍耐总是得救者的标志。他们忍耐到底。

马太福音10:22，耶稣说：「并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。」耶稣说，那些到生命尽头，还忍耐发生的一切事的人，就表明了他是至终必得救的人。他会被救赎，脱离这个生命，进入天堂的荣耀中。所以这会是在未来，那些忍耐一切的人，那些按照启示录2:10的术语是得胜者的人，他得胜，他必得救—无论逼迫如何，无论代价如何。多么美好的应许。

路加福音21:19说 ：「你们常存忍耐，就必保全灵魂。」何等伟大奇妙！正是藉赖神的能力和神的恩典忍耐的人，至终会得胜。坚忍的信心就是得救的信心，被救赎者的信心。

所以至终，会有可怕的背叛—当那些与教会认同的人突然跑走时，这就是可怕的背叛。如果现在就松开我们，我们就会发现谁是背叛者，那些不想要付代价去死的人。那些可能被假先知引诱的人。爱不法胜过爱神的人。这会变得清晰。所以那时候也会如此。只有忍耐的人会被救赎。在启示录第7章，穿着白衣，从大灾难中被带出来。启示录第19章，当基督回来，他们穿着白衣与基督一同骑着白马。他们忍耐。他们被赐予白袍。

最后一点：宣告。再来的最后一个预兆，开始产痛的最后一点，就是宣告。在主来之前，这必须发生。「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」在末期来之前，在国度建立之前，就是福音传遍天下。

尽管有逼迫，有背叛者，有假先知，有假基督，有地狱释放出其中的鬼魔在全地，有这些可怕、惊悚、不可想象的混乱，有爱心缩小的人，有敌基督在统治和作王，有撒但试图与基督争战，有战争、饥荒、地震、其余的以及天上的神迹，有这一切，但是天国的福音还要传遍全世界，对万民作见证。然后天国才来到。

你说：「哦，那会如何发生？那福音要如何传？」请看启示录第14章。这是我们要看的最后经文。启示录14:6：我们到了这里，就在碗要被倒出来之前，就在最终快速的产痛要催生天国之前，就要到末期，就在最终的大屠杀开始肆虐之前。约翰说：「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方各民」。这就是马太福音24:14的实现。

天国的福音传遍全世界，说的不是现在正在发生的事情，而是说天使要做的事情，在一次向全世界的伟大、超自然、神迹式、最终的传福音。这会在审判之前发生。那就是为何天使说：「应当敬畏神，将荣耀归给他！」那就是他所传的信息。「因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」另一个天使跟在那个天使后面，说：「巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」

换言之，人的日子结束了。你最后与神和好。这就是荣耀的天使在天上做的传福音的大努力，他们就在最终的大屠杀肆虐之前飞遍全球。永恒的福音就是神一直给的同一个福音，就是他要审判罪、奖赏义。这些天使会叫世界来到救主面前，然后末期才来到—主说，不是在那之前。

所以这些就是产痛。但是不过是产痛的开始。当我们继续读这一章，我们就要看到更多更多的细节。

有人会说：「我们如何知道产痛何时开始？我们如何知道产痛真的开始了？」那就会是我们对第15-18节，之后几次的研读。你可以提前读。让我们跪下祷告。

父啊，我们为这美好的时刻感谢你。感谢你，因为这些弟兄姐妹对你、对你话语的爱，让我们可以讲述这伟大的真理。父啊，为了我们围绕你话语的团契而感谢你。

当我们看到这要发生，我们听到彼得说：「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔？」哦，主啊，当我们看到神你是如何的时候，我们的生活应当如何纯洁呢？我们应当如何在这个日子来临之前，在我们被世界挪去、不再有机会之前，呼召人们来到救主面前呢？

主啊，我们感谢你，就是我们可以期待耶稣来设立他国度的那一天。这是荣耀的日子，然而这也留给我们许多事情要做，我们要出去到路上和篱笆，勉强人进到王那里来，预备迎接他的国。

为你赐给我们的美好日子感谢你。愿意我们活在你很快要来的光中，因为如果所有这些事情似乎都这么近了，我们要在这些事情开始之前被提，那一定是很快了。我们与约翰一同说：「主耶稣啊，我愿你来！」帮助我们活在期待的永恒中，而非时间中；活在期待的天堂，而非地上；活在期待的永恒中，而非暂时的事情中。为了积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。为了爱天上的事，不要爱地上的事。我们怀着感谢等待基督再来的日子；然而同时也为了那些没有基督的人怀着悲伤。我们如此祷告，奉耶稣基督的名。阿们。