我们继续研读马太福音第24章，今天查考第29-31节，内容是关于主耶稣基督的再来。对基督徒来说，这是十分重要的经文。如果你认识主耶稣，又爱他、喜爱研读他的话语，你会意识到：目前的世界情况，使你越来越感到万物的结局近了，主耶稣很快会在荣耀中再次从天上回来。他第一次来到世上，带着卑微的形象，是服苦的仆人，最后被钉死在十字架上。他第二次来到世上，将会是充满荣耀的形象，是万王之王、万主之主。

在马太福音24章有三节经文，是主耶稣教导门徒关于他的再来。请听我读。马太福音24：29-31说：「日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的预兆要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」

主耶稣已经来过一次，他还会再来。这三节有关主再来的经文，说得很白、很清楚、很直接，任何基督徒读了，都很清楚明白主再来的时候，是怎样一回事。使徒行传1章告诉我们，主耶稣升天的时候，是以看得见的肉体离开的，有一朵云彩把他接去。使徒行传1:11，两位天使对门徒说：「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」意思是说，主耶稣以看得见的肉体离开，将来也会以看得见的肉体，乘着云彩回来。

自从主耶稣升天以后，历世历代的基督徒都充满信心地盼望主再来。使徒保罗在提多书2:11-14说：「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」

换句话说，我们在世生活操练顺服神、行公义，凡事尊主为大，不与世俗同流合污，不放纵私欲，都是为了预备迎接主的再来。在腓立比书3:21，使徒保罗透过主再来的亮光，论到我们这个卑贱的身体，他说：神「要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」 这是我们的盼望，也是我们的荣耀。

今天，人们对主耶稣的第一次降临十分熟悉。大家都很熟悉圣诞节的一切，包括伯利恒城、马槽、牧羊人、观察星象的东方博士、约瑟和妻子马利亚、献给耶稣的黄金、乳香、没药，天使高声唱等。大家对这些都耳熟能详，可是相比下，对于主耶稣基督的再来就不太熟悉了。

然而，圣经的先知除了预言主耶稣的第一次降临，也很清楚详细地预言了主耶稣的第二次降临。刚才我为大家朗读的马太福音24：29-31，是主耶稣对他的再来亲自说的，虽然并不是提供很多细节，却已经告诉了我们人子再次降临的预兆，使我们知道主再来的日子近了。

这段经文包含的意思十分丰富，我们只能够重点指出：主耶稣已经完全表达了他想说的东西，但是碍于人类的水平有限，我们只能明白其中的一部分，好像小孩子尝试了解成年人世界的各种复杂关系。让我们尽最大的努力，去发掘经文的丰富意义。

首先我要指出：最好的学习方法是从具关键性的重点入手，我第一个要介绍的是先后次序，请留意有关主再来事件的先后次序。马太福音24：29说：「那些日子的灾难一过去」，「一过去」的意思明显是指马上就出现的意思。有人问：「主耶稣基督在什么时候再来?」答案很简单，就是紧接着灾难的日子结束之后，主耶稣就在荣耀里回来，建立他的国度了，这个先后次序是十分清楚的。

也许有人会问：「历史上以色列、教会和世界各地都有过很多次灾难的日子。究竟我们怎么知道哪一次灾难的日子，才是主耶稣紧接着再来的日子？」让我们仔细查考马太福音24：4-24所描述、主耶稣再来之前的灾难是怎样的。

第21节告诉我们：「那时必有大灾难」，显然那不是指一般灾难的日子，乃是指大灾难的日子。经文继续说：「从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，」请大家先想象自古以来所有的灾难，加起来是一幅怎样的可怕图画，再想象主再来之前的灾难，比这幅图画可怕得多！你就稍为捉摸到什么是从没有过的灾难!

那么，这个从没有过的灾难，发生之前会有些什么预兆呢？请特别注意第15节说的预兆，就是「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地。」意思是说，本来是神圣不可侵犯、敬拜神的地方，遭受到大破坏和严重的亵渎，然后那从没有这样的灾难就展开了。

不久之前，我们查考了在末后的日子，以色列将会在耶路撒冷重新建造圣殿，在那里敬拜神。以色列后来受到严重威胁，就接受了敌基督的保护。可是，这段日子并不长久，但以理书说，虽然敌基督跟他们立了约保护他们，然而，敌基督在七年的一半，就毁约了。更大肆破坏圣殿，大大亵渎神，封自己做神，叫全世界的人都敬拜他。除了但以理书，使徒约翰在启示录也同样形容敌基督大肆毁坏，要人敬拜他。当有这些事情发生，我们就知道主再来之前的大灾难来临了!

此外，马太福音24：4-14也描绘了大灾难的日子，例如：有打仗和打仗的风声、旱灾、地震、属神的人受到迫害和憎恨、假先知和假基督的出现等。再者，在这段日子里，罪恶充斥，很多表面敬虔的人都放弃了信仰，沉迷罪恶之中。有史以来，世界的环境是从来没有那么恶劣的。第28节形容当时的人罪恶滔天，好比将会被秃鹰撕裂的腐败尸体。如果神不介入，所有人，包括属他的人都要死亡。幸而第22节说：「只是为选民，那日子必减少了。」

圣经告诉我们：末日那些灾难的严重程度，是从来没有见过的；人类罪恶滔天的程度，也是从来没有见过的。那是充满大屠杀的日子，敌基督企图杀害所有的犹太人和尊主名为大的人。再者，我们在第16节看见敌基督在圣殿里封自己为偶像，因此，主耶稣警告人们：当这个情况出现，所有住在耶路撒冷的犹太人和信了主的外邦人，就应当逃到山上，否则会被屠杀。

我们已经详细查考了有关经文，认识到那些灾难的惨烈程度，是有史以来从来没有的。因此，必须抓紧时间马上逃跑。但愿那个时候逃跑的人都能够跑得快、逃难的人没有孕妇，也没有手抱年幼孩子的母亲。但愿那个时候并不是冬天、也没有下大雨、更不是安息日，因为在安息日经过极端律法主义者居住的地方，会被当地人掷石头攻击。总的来说，但愿不会经历史上任何一次大屠杀那样，任人宰割。第29节说的灾难日子，的确不是一般的灾难，而4-28节说的灾难一旦过去，主就马上再来了。

当时，门徒相信主耶稣是弥赛亚，他们曾经亲眼目睹主耶稣洁净圣殿、赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。耶稣对他们说的预言，指圣殿将来被拆毁，没有一块石头留在石头上，他们记忆犹新。第3节说：门徒在橄榄山暗暗的问耶稣说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」他们根据过去耶稣的作为，肯定对他的预言深信不疑，只是在听到主耶稣关于末日的预言之后，以为主耶稣很快会再来，对付假冒为善的犹太福音主义，赶走那些虚伪的宗教领袖。他们以为主耶稣会很快回来，难以想象那是最少二千年以后的事。

上次，我们查考了大灾难期间会发生十分可怕的大屠杀。先知撒迦利亚说，三分之二的犹太人将会遇害身亡。然而，因为神的保守，三分之一的人得以保存生命。启示录第7章，以色列每一支派会派出一万二千人，12个支派合共派出十四万四千犹太人，往普天下去传福音。那敌基督不论用什么方法，都无法杀害他们。他们受到神的保护。

启示录14章更告诉我们，神是借着超自然的方法，保守他们在大灾难中得以存活。启示录12章，天使长米迦勒用超自然能力保护他们，使这十四万四千福音宣教士，在世界各地可以安全宣教，至于其他人，却在大灾难中饱受摧残而死亡。因此主耶稣在马太福音24:16警告信徒，一看到预兆的出现，就要马上逃跑。大灾难的日子会多长呢？三年半。然后，主耶稣基就会马上再回来了。

我曾经告诉大家，研读马太福音24章要注意一些关键性的重点，我们刚刚深入探讨了末日预兆的先后次序。现在让我们关注另外一个要点，那就是环境的铺排，或者称为前奏。第29节说：「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。」在这里发生了难以置信的事，就是整个宇宙竟然一下子就崩溃了。

路加福音21:25也说：「日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。」路加描述的，补充了主耶稣在橄榄山所讲的讯息。研究过四本福音书的人都知道，四位作者所写的内容，都是互相补足的。路加补充的，是人们在看见日、月、星辰显出异兆，加上海中波浪的响声，国家经历的痛苦，就感到十分惶恐。

如果你把路加福音和马太福音放在一起对照，就会看到更全面、极具戏剧性的图画：除了日头变黑、月亮不发光、天上众多星球下堕等天象，地上也出现了剧烈的变化，使人十分惶恐不安。套用当时流行的希腊话，就是：「我们死定了！」相信那时很多人将会因惊吓过度而死于心脏病。在希腊文，心脏停顿的意思是呼出了最后的一口气。启示录告诉我们，主耶稣再来会施行审判，他的口会吐出利剑。在那个时候，那些没有因惊慌过度死于心脏病的人，都会切齿痛哭，全然崩溃。

这一切发生的事，相信对很多人来说，是无法想象和难以理解的。第29节说：「天势都要震动。」天势的意思包括了整个宇宙。宇宙的一切星球，都受到万有引力影响。希伯来书1：3论到神的儿子时，说他「常用他权能的命令托住万有。」神在创造了世界之后，设计了万有引力，使行星分秒不差地循着特定的轨道运行。这一切的操作都借着神儿子的权能来维系。正是因为神所定的宇宙法则一直没有改变，天文学家才可以准确地计算出星球运行的轨道，在什么时间去到某一个位置，又可以控制人造卫星准确地围绕地球运行。

神所定的宇宙法则一直没有改变，所有星球背后都受神的权能托住，科学家才可以根据过去的数据发展出物理定律和公式，计算出星球在未来数十年、数百年的运行轨迹。但是在主再来之前的某一天，神不管了，不再用他的权能托住万有了，星球就随意运行，结果怎样呢？地上的人肯定会惊惶失措、乱作一团，因为整个宇宙都崩溃了。

圣经说得很具体和清楚，日头变黑了，就是没有阳光。这样，农作物肯定无法生长，加上地球温度急降，使很多人活不下去。此外，也影响到月球失去亮光，由于地球上的潮汐涨退深受月球影响，问题十分严重。还有，所有星座移位，启示录6:14告诉我们：「天就挪移，好像书卷被卷起来。」整个宇宙分崩离析，解体了！

我曾经看过俄罗斯犹太裔福音学者伊曼纽尔·维利科夫斯基所写、关于地球灾难的一本书，其中一段说，如果有个星球偏离运行轨迹，接近地球，稍为影响地球自转的轴心，「将会发生大地震，规模大到全世界各地都感受得到。空气和水的流动方向大受影响，并且沿着物理学所说的惯性定律向前流动，产生了极强的暴风，推高水位淹浸陆地。海水夹杂着大量泥土和海中生物被强风吹上岸，掩盖沿海城市。」

「接着，地球会出现极高温，岩石也被融化。火山爆发，岩浆从大地的裂缝喷出，淹没了大面积的土地。高山会由平原拔地隆起，众山也互相重迭，压出了很多裂谷，使大量湖泊的水流失而干涸。河床下陷，陆地上很多生物滑到水位下面。地面上的森林发生大火，树根被暴风吹得连根拔起。最后海水流走，使海床变成沙漠。」这一切，都是意想不到的。

由于地球是受神的权能托住，一旦神收回了，产生的种种混乱，严重性是笔墨无法形容的。在那个时候，神为了建立天国在人间，必须运用超自然的大能大力，使人类的生命可以保留多一段时间，而延长了的时间，可以是顷刻之间、一天或是数星期之久。这一切都是我们有限的头脑无法想象的。

如果有人对圣经有关末日灾难的记载，没什么印象。我会肯定地告诉你：圣经说得很清楚：这些事情只是前奏，会在主再来之前不久发生。请翻开以赛亚书13章，里面对末日有生动的描述。经文论到巴比伦的灭亡，内容却像描写末日，有人认为以赛亚书13章只不过是用夸张的表达方法，来描写巴比伦的灭亡。

不错，以赛亚的确是在预告巴比伦的灭亡。但是不要忘记，在先知的心中，往往有一个使命，除了预言短期内发生的事，也受启示预言很久以后的事。在先知以赛亚的眼中，巴比伦一定会因为罪恶滔天而遭灭亡，然而，巴比伦的结局，其实也是主再来之前世界的缩影。

以赛亚书13:6-9说：「你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以，人手都必软弱；人心都必消化。他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。」请注意「使这地」这个关键词，它并不单单指巴比伦。「使这地荒凉，从其中除灭罪人。」也不单单指巴比伦的罪人。

之后第10-12节说：「天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。」这段经文并不单单针对巴比伦，这是关于末日大屠杀的事，唯有义人的性命得以保留，神审判不信的人，目中无神的人会被剪除，仍然能活着的人，数目比稀少的俄斐纯金更少。

接着第13-16说：「我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。」

神向先知以赛亚启示的，是很久以后才发生的事，也是他难以置信的。以赛亚书34:1说：「列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！」请注意，以赛亚在呼召全世界聆听，是不容置疑的。

经文指的列国，将来会联合一起攻打耶路撒冷，要消灭神的选民，这场战争是大家熟悉的哈米吉多顿大战。打仗的结果怎样呢？以赛亚书34:2-4说：「因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没；天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。」

因此，当使徒约翰在拔摩岛领受有关末日的异象时，他应该很熟悉部分异象的内容，因为他早已在以赛亚书看过了。以赛亚书34:6跟着谈到了大屠杀，是由以东地开始。经文说：「耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。」经文提到以东，因为战争是在以东南端进行。波斯拉，是在以东北方的主要城市。

著名的哈米吉多顿大战，就是在波斯拉往黎巴嫩方向320公里那个地区进行。启示录14:20说：「那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。」可见，战况惨烈，伤亡无数，血流成河。以赛亚书34:8说：「耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」说的很准确，神的确会报应那些犯罪的人。

约珥书也有相同的描写，蝗虫的灾害。约珥书2:10说：「他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。」当无数蝗虫铺天盖地而来的时候，若是在日间，本来光亮的天空会变成黑暗。若是在晚上，会使人看不到星光。在先知的眼中，当蝗虫出现的时候，天空看起来在颤抖。当蝗虫降落在地面之后，大地便战栗。在约珥书2:10的后半段，作者描写了末日大审判、出现在天上和地上的预兆。约珥书2:30-31形容神将会施行的审判时，说：「在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。」

另一位先知哈该，也描述过世界末日的情况，哈该书2：6-7，万军之耶和华如此说：「过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。」使徒彼得在使徒行传2:19-20引述了约珥书的经文说：「在天上、我要显出奇事；在地下、我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。」这一切都是主再来之前、大灾难的预兆。

启示录6:12-13说：「揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。」那时，人会有什么反应呢？启示录6:16告诉我们，他们向山和岩石喊叫说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。」

在耶稣以前的众先知，他们有关末日的信息和新约所说的，是息息相关、前后紧扣的。我们在查考马太福音24章已经研究过两个关键的重点了，第一个是「次序」，是末日大灾难的日子，事情发生的先后次序。第二个是环境的铺排或前奏，是主再来之前事件的铺排。

现在分享第三个关键的重点是预兆。马太福音24:30说：「人子的兆头要显在天上。」这节经文的背景，是耶稣在橄榄山上坐着的时候，门徒暗暗的来求教他。可以想象，他们听到耶稣在马太福音24:2指出，将来在圣殿没有一块石头留在石头上，不被拆毁了，会很有兴趣问耶稣这件事什么时候发生。他们也想知道神的国度什么时候建立在地上。虽然他们不知道圣殿在公元70年才会被拆毁，但在他们心目中，以为这两件事件都会很快出现。因此私下请教耶稣说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」

马太福音24：4-14，主耶稣已经向门徒介绍了末日的一般性预兆。门徒希望知道更具体的答案，因此暗暗地来问耶稣：「你降临和世界的末了有什么预兆呢？」第30节，耶稣说：「那时，人子的兆头要显在天上。」早期教会的教父一般都相信，主再来的时候，宇宙已经崩溃了，众多星球已经坠落，在完全漆黑一片的天空中，会出现很大的、光芒耀眼夺目的十字架。另外一些早期教父，包括君士坦丁堡大主教约翰一世、耶路撒冷的西里尔和俄立根等人，却相信主再来的时候，全世界的人都会看见天上有燃亮的十字架。

这些说法虽然符合人的主观愿望，但是最重要的，还是要看圣经怎么说，马太福音24：30并没有说在天上出现十字架。至于出现炽热和耀眼光芒的说法，虽然言之成理，却好比形容牡丹绿叶的时候，只描写绿叶一样。天上充满「神荣耀」的光辉，虽然耀目夺眼，但是更重要的是这个光辉由谁发出。

其实马太福音24:30早已经清楚指出：「那时，人子的兆头要显在天上。」一切的兆头，都是为了彰显基督再来，我们应当归荣耀给基督，而不是归荣耀给兆头。兆头扮演什么角色呢？就是把大家的注意力引向天上的人子。在漆黑一片的天空，在极大荣耀、耀眼光芒中显现的主角，乃是人子。因此，我们的焦点应该放在天上的人子，不是什么十字架的显现、或是人子发出来的光辉。

事实上，第30节除了提到「人子的兆头要显在天上」，也提到「人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」请注意：不仅仅是荣耀而已，乃是大荣耀！那些拒绝神的人会有什么反应呢？启示录6:16形容他们向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。」总的来说，焦点应该在人子，不是人子降临显露出的荣耀光芒。

事实上彼得、雅各和约翰对于主的荣耀光辉，是曾经有过一点经验的。马太福音17章，主耶稣曾经带着这三位门徒上山，「就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。」对使徒彼得来说，这个经验实在毕生难忘。他后来在彼得后书1:16说：「我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。」他们瞥见主再来的荣光。

然而，这已经是人类可以接触神荣光的最佳体验了。始祖亚当在伊甸园也有过类似的体会，创世记3:8说天起了凉风，耶和华神在园中行走。然后和亚当有过一段对话。以色列人在旷野的时候，在会幕的至圣所里面，也有类似的体会。民数记7:89，摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。

出埃及记33:9-10告诉我们摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前。此外，众百姓在日间看见，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走，直至有一天，他们看见云柱离开了。然而，人类从来没有看过神的荣光，好像主再来所显现、那样的荣光。

主耶稣再来的兆头，是满有荣耀和威荣的，是显而易见的。马太福音24:30告诉我们：「那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」请注意，是有云彩伴随的。使徒行传1:9-11，主耶稣就被取上升，有一朵云彩把他接去，两个人身穿白衣，站在旁边，说：「你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」

但以理在但以理书7:13也说：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。」使徒约翰在启示录1:7说：「看哪，他驾云降临！众目要看见他。」马可福音13:26说：「那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。」路加福音21:27也说：「那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。」马太福音26:64，耶稣说：「我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」所有这些圣经的作者，都一致同意主耶稣再来的时候，是有云彩伴随的。

也许有人会问：「主再来有云彩伴随，什么意思呢？」坦白说，我不知道。圣经作者在异象中见到的「神的荣耀」，也许只是按个人经验来理解，最接近的形象就是云彩。我相信那是与别不同的云彩，十分明亮又充满荣耀光辉。在旧约圣经，云彩是与战车相提并论的。诗篇104:1-3这样说：「我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行。」圣经形容这幅图画所用的修辞，实在很美。最后，以赛亚书19:1说：「看哪，耶和华乘驾快云。」

在主耶稣荣耀再来之前不久，全人类饱受的痛苦，是笔墨难以形容的，因为各地的人活在黑暗中，在极度恐慌中不断死去。唯有靠着神的大能托住，部份人才可以保留生命。他们经历末世的一切兆头，终于在最坏的时刻，亲眼目睹人子充满荣耀地彰显于天，乘着战车般的云彩来到。这是全人类都可以亲眼看见的，正如启示录1:7说：「看哪，他驾云降临！众目要看见他。」全人类都看见他这个事实，本身也是主再来的兆头。

现在，让我们拿旧约圣经来作对照。撒迦利亚书14:6说：「那日，必没有光。」如果你看原文希伯来文，是具体地说太阳、月亮和星星的光线都消失了，这正是主耶稣的说法。换句话说，所有会发光的星体，所发出的光线会逐渐暗下去，直至消失为止。

撒迦利亚书14:6形容的「那日」，并不是一天的意思，在先知文学体裁中，乃是指一段日子。意思是说，在主再来之前会经历一个时期，也有一些兆头。撒迦利亚书14:4说：「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」这里也提到「那日」，但也不是指24小时的一天。

总的来说，在这一段日子光线消失了，全地变得漆黑一片。除了先知撒迦利亚看到这个异象，使徒约翰和其他先知，包括以赛亚、约珥和哈该也看到。撒迦利亚书14:7说：「那日，必是耶和华所知道的。」先知很清楚地指出，除了神以外，没有人知道什么时候主再来，那是科学方法也不能预测的。

撒迦利亚书14:7继续说：「不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。」到了那个时候，天上已经没有任何星体了。看不见太阳、星星和月亮，也没有日和夜。一片漆黑，没有日间也没有晚上。难怪耶利米书30:7说：「哀哉！那日为大，无日可比。」这些日子，没有人可以知道什么时候出现，也没有任何人可以解释。然而，经过末后那段漫漫长夜般的日子，光明就出现了；在先知预言的日子满了之后，曙光就会出现。没有人知道发生了什么事，也解释不到。只有神才知道一切。

那么光明从何而来呢？是因为主再来，人子显在天上，因他的出现，天上充满了云彩、荣光、权能及极大的荣耀。所展示的光，已经不再是彼得、雅各和约翰所看见的规模，乃是完全展现了神的荣光。启示录21：23说：「城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」

启示录22:5又说：「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。」这些经文形容的，是蒙恩得救的人所住的新耶路撒冷，这个城市是天上永存的，城市内外根本不用灯光照明，因为羔羊基督发出的荣光足以照亮一切。正因为主耶稣基督永远同在，整个永存的新天新地也永远光明一片，他的荣光满布于天，足够供应所有人享用。

如果有人说：「实在太吸引了，我希望早日可以看见这荣光。」我不会拿你作笑柄。我倒希望你在被提之前，不要灰心失望，要紧记，在末日大灾难来临之前的七年，众教会的所有信徒将会被提。换句话说，在末日之前，我们已经与主同在，参加羔羊的婚宴，并且获得主的奖赏。以上的说法是根据启示录3:10，经文说：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」帖撒罗尼迦前书1:10形容我们的救主是「那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」曾经有人问我：「你根据什么竟然那么肯定我们不会经历末日大灾难？」请翻开歌罗西书第3章。

歌罗西书3:4说：「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」请问，基督显现的时候我们是在哪里呢？是「在荣耀里。」这是何等伟大、令人鼓舞的真理！我们所认识所爱的主，将来会向我们显现。此外，歌罗西书3：1指出：我们会与基督一同复活。根据歌罗西书3：4，基督是我们的生命，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。因此，那个时候我们不会仍活在地上，乃是活在天上。并且在基督再来的时候，与他一同在荣耀里回来。

可能有人会兴奋地说：「实在太好了!我们会被提参加羔羊的婚宴，我必须准备好一套衣服迎见主！」不过我会对他说：「很高兴你那么重视预备迎见主，准备好衣服迎见主，不过我想请你翻开启示录19章。」启示录19:7说：「羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了」。意思是说：基督已经准备好迎接他的新妇，就是蒙恩得救的教会，这个盛会名叫羔羊婚娶。

当教会这个新妇准备好迎见主，被提上天去到主的面前，会受到什么待遇呢？启示录19:8说：「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）」因此，我们不用操心预备衣服出席羔羊的婚宴了。在地上饱受长达七年的末日大灾难时，我们正在出席羔羊的婚宴，已被免除了经历神的愤怒，因为我们靠着主已经得蒙救赎、脱离了罪的咒诅。那时，我们不但与主沟通毫无障碍，更可以获得他的赏赐，包括穿上光明洁白的细麻衣。

接着，启示录19:14告诉我们，当主再来的时候，「在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。」天上的众军，是指所有蒙恩得救的人，我相信除了包括教会，也包括旧约时代蒙恩的人，他们也获得邀请，出席羔羊的婚宴。这个时候，已经不用去接新妇了，因为她早已经来到婚宴了。

启示录 19:9宣告说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」这实在是极为盛大的婚宴，出席嘉宾有旧约所有蒙恩的圣徒和新约的所有教会，所有人都是穿着细麻衣，又白又洁，这套衣服显示他们是完全公义圣洁的。他们又骑着白马，由于是在天上，他们不是向天仰望，乃是向下俯视地上发生的事。

遗憾的是，当主耶稣来迎接他的教会时，竟然有些所谓教会，是还未得救的，因此仍然留在地上。结果，很多人死去，又有很多人得救，得救的人会一直抬头仰望神，他们在大灾难的日子幸免于难，没有被憎恨神的人出卖和逼迫，也没有被敌基督杀死。他们得以存活，是因为受到天使长米迦勒的保护，正如另外十四万四千犹太人，因着神的恩典和怜悯，受到保护。

总的来说，主再来的时候，拒绝神的人都会十分惊惶恐惧、痛哭哀伤。犹太人和外邦人却受到保护，当他们抬头望天见到主再来，都欢呼喜乐。他们再也不会被人讥讽说说：「他再来的应许在那裹?」他们将会与主联合，对他们来说，那一天实在是大喜的日子。

现在，第四个关键的重点，就是权能，十分重要。在查考马太福音24:30的时候，也许你已经注意到，经文形容人子驾着天上的云降临，是有能力的。他的能力有多大呢？要设计和管理整个宇宙的运行、要控制地球沿着轴心自转及公转，那个权能是何等的大！还有，他的权能可以胜过魔鬼和邪灵的能力、有能力消灭全世界拒绝基督、犯罪的人、又有能力建立国度，拯救他拣选的人。他所拥有的权能，是无可匹敌、无出其右的。

大哉！大哉！哪有能力比得上主的能力？马太福音25:31说：「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。」另一方面，以赛亚书63:4称他施行审判，发烈怒像踹酒醡将仇敌践踏的日子，是「报仇之日。」

在那全地陷入黑暗、混乱和毁坏的日子里，他能够迅速拨乱反正，可见他的权能何其广大。撒迦利亚书14:4说：「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」这个地方正就是主耶稣升天的地方，也是他回来建立国度的地方。

启示录19:15说，有利剑从他口中出来，可以击杀列国，包括拒绝神、不相信神的幸存者，他们将面对末日大审判。马太福音25章告诉我们，他们将会被送往地狱，永远住在那里。然后，主会建立他荣耀的国度，使罪恶彻底消失。但以理书9:24说：神会「止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，彰显永恒的义。」诚然，神建立他的国度直到永远。

我特别偏爱撒迦利亚书14:4，因为我去过橄榄山很多次。这节经文谈到橄榄山从中间分裂，自东至西成为极大的谷。我曾经多次站立在橄榄山山头，望着前方的地中海，我的背后向着死海，想到这节经文。

以色列政府已经计划建造一条很长的引水道，把地中海的水引入死海，这样，就可以灌溉一大片沙漠。一旦橄榄山像撒迦利亚书14:4所说的，从中间分裂，自东至西成为极大的谷，地中海的水就自然留向死海方向。结果，有关当局就可以节省庞大的建筑费用。神实在奇妙，原来他早已有这个计划，将来橄榄山裂开，就应验了先知在以赛亚书35:6说的：「那时，在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。」

主再来的时候，他会使橄榄山裂开，形成深谷，使地中海的水全年都流入沙漠地带。由于死海的水平面十分低，当水不断涌入之后，会逐渐形成很大的湖泊，周围沙漠便有足够的水来灌溉。到了千禧年神建立国度的时候，沙漠将不会存在。不但如此，还回到创世初期的景况，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们，并且与毒蛇玩耍不受到伤害，人类享受高龄的寿命。这一切都需要神的权能才可以成就。

马太福音24章，第五个关键的重点是忧伤。马太福音24:30说：「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。」还未得救的外邦人将会哀哭。其中大部分人会极度恐慌，大声呼喊找寻藏身之所。那时，大部份的人不但没有悔改，反而大声咒诅神和亵渎神。启示录18:2告诉我们，成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巴比伦大城倾倒了！接着，启示录18:22说：「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。」为什么全世界的音乐突然不作声呢？因为所有人面对前所未有的灾难，极度恐慌。这就是外邦人哀哭的原因。

除了没有得救的外邦人，犹太人也哀哭。撒迦利亚书12:10说：「他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」因为他们终于觉悟，原来弥赛亚是被犹太人害死的。然而，神对犹太人的救赎会很快临到。撒迦利亚书13:1说：「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」

到了那个时候，启示录提及的十四万四千犹太人，加上无数因着天使超自然能力带领信主的人，会一同见证主再来。这样就应验了罗马书11:26说的：「以色列全家都要得救。」虽然犹太人为了他们的祖先杀害弥赛亚而忧愁，但是哥林多后书7:10说，只要他们依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。

最后的关键重点是选民。面对末日大审判，有人为了永远灭亡而哀哭，有人为了自己的罪而哀哭，当大审判完成了，根据马太福音24:31 神要差遣使者，「用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」对照马太福音13章，主耶稣讲了很多比喻，形容有些来到神面前的人要接受审判，但是在马太福音24:31，来到神面前的人却是为了荣耀神。

犹太人对号筒的声音十分熟悉，因为自古以来，他们举行集会都是用号筒的大声招聚人。马太福音24:31说神要差遣使者，用号筒的大声招聚人来。这些人都是神的选民，他们是那十四万四千犹太人往世界各地传福音所结的果子，是已经蒙恩得救的人。此外，也有不少人是因着天使传福音而相信的。听到呼召前来的人，来自世界各地，他们为了逃避敌基督的凶残手段而亡命天涯。

到了这时候，神要差遣使者，将他的选民从四方都招聚了来。四方的原文是四个方向的风，这是当时流行的一句说话，意思就是指东南西北方、世界的四个角落，因此这一节经文的意思是：神差遣他的天使，召集分散在世界各地所有属于神的选民，一个也不遗留，进入他永恒的国度。因此，所有受到呼召的人，都会醒觉。在旧约时代所有的圣徒的灵魂，都会从坟墓里出来，加入这个永恒的荣耀国度。总的来说，神要带领全世界属于他的人进入神的国度。

以上我们研读圣经所探讨的，主要是主耶稣基督自己向门徒讲述他再来的各种兆头。门徒已经认识到将来人子会显在天上，但是在他们一生，是看不到的。今天，如果主恩待我们，在我们有生之年再来，我和各位已经蒙恩得救的人，肯定早已和众教会事先一同被提。对我个人来说，我的神学观点，绝对不容许我因为好奇心，想看一看末日灾难的日子是怎么一回事，便渴望留在地上。我情愿与主同在，好得无比，也不想经历那些大灾难。

亲爱的弟兄姊妹，听完了这次讲座，相信你已明白到万物的结局近了，世界历史正在按照神的计划发展，迈向末日主再来的日子。我们不要成为七年大灾难中仍然留在地上的人，我们要作好准备，认罪悔改，我们得救，可以在主再来之前，在荣耀中进入他的国度。如果我们拒绝相信神，不接受主耶稣的救恩，就不能进入他的国度，却要像马太福音25:46所说的，将要往永刑里去，只好永远切齿痛哭了。

亲爱的朋友，听了这个讲座，我已经把生死祸福摆在你的面前，现在是时候你要严肃地问自己：面对永恒，你选择像那些拒绝神的人，在末日大灾难中切齿痛哭，还是选择在主再来的荣耀中与主同在？我盼望借着神的恩典，这一刻圣灵感动你回应神对你的爱。现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的主，为了有机会学习主再来的真理，我们十分感谢你！感谢你借着圣经，让我们知道主再来前后会发生的事，使我们不用在黑暗中瞎猜未来会发生什么事。亲爱的主，我们不愿见到有人拒绝救主，以致面对末日惶恐度日。我们不要辜负你的爱，要接受基督白白的恩典，使我们活在光明中。我们渴望等候主耶稣基督荣耀降临的日子，永远与你同在。我们渴慕你所赐的爱、恩典、赦免、平安、喜乐和祝福。奉主耶稣名求。阿们。