我们都很熟悉，马太福音第26章，使徒彼得三次不认主的故事。以前我认为这是悲哀的故事，不过这次我有新的领受。我发自内心地认为，这可能是整本圣经中最令人鼓舞、最有盼望的一段经文。通常我们都认为彼得不认耶稣的故事是悲剧，但是，这个故事有另外一面：精彩非凡，让人欣喜、振奋。希望大家也能有这样的领受。

我问自己这个问题：神给人最大的礼物是什么？很显然，从圣经来看，这个问题的答案就是，罪得赦免。罪恶不得赦免，就谈不上救恩，我们就无法跟神建立关系。罪恶不得赦免，我们就不得上天堂。罪恶不得赦免，我们也不会对神有什么作用，我们也感受不到脱离罪疚的自由释放。神赐给人最大的礼物就是罪得赦免。

所以，在出埃及记第34章，摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」神说：「耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神…赦免罪孽、过犯和罪恶…」然后，神继续描述他那充满恩慈、乐于赦罪的性情。先知弥迦说：「神啊，有何神像你？」使徒约翰说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

罪恶得到赦免，我们一切的不义都被洗净，这就是神赐给人最大的礼物，也是我们在这段圣经中看到的要义。圣经中没有哪一位圣徒像彼得跌落到罪的深渊中的地步。最奇妙的是，在彼得极度的罪疚当中，主仍然在他身旁，赦免了他。这是充满盼望的真理。

作为基督徒，我们都有这样的经历，都会为自己的罪感到无法言喻的绝望；如果我们没有这样的经历，只能说明我们的心已经变得冰冷麻木，甚至不再是基督徒了。但是对于那些认识主的人，对于那些行在他旨意中的人、行在他话语之光中的人、也活在圣灵大能当中的人来说，他们会时常看到自己的罪性，因而心灵破碎，寻求主的面，在主里得着赦免、医治和喜乐。彼得的经历就是这样。他极深的罪孽给了神机会，向彼得展示他无比宽广的赦罪之恩。彼得的灵性无比低落，却被主复兴，成为了初代教会的领袖，也是我们在使徒行传前12章看到的最伟大的领袖。所以，对我们所有蒙神恩典、罪得赦免的人来说，这就是充满无限希望、令人兴奋不已、鼓舞人心的故事。

为了更好地理解第69-75节和第26章最后一段的经文，我们要做足功课。首先我们要弄清楚，在耶稣基督被捕、遭遇审判的过程中，彼得曾经一而再否认基督。这件事发生并非偶然，有几个原因。当你开始读第69节，就会发现，彼得在院子里，有人来到他面前，认出他是跟随耶稣的门徒，他否认了，之后，又有人来到他面前指证他是跟随耶稣的，他又一次否认了。读到这里，你会说：「怎么会变成这样呢？」只需要更仔细地查看圣经，就能发现答案，这里涉及一连串的事件。

我们从第31节开始看，我称这段经文为「罪人的豪言壮志」。第30节说，他们刚刚唱完诗，就出来往橄榄山去，就是主耶稣跟十一个门徒。犹大已经出去，出卖主，稍后他就会出现在客西马尼园中，带着人来捉拿耶稣。他们吃过了逾越节的晚饭，主设立了圣餐，约翰福音13章到16章记载了主的教导，还有主耶稣以大祭司的身份，在约翰福音17章的美好祷告。主的话说完了，他所有想做的事也成全了。他过完了逾越节，作为旧约的结束，他在最后的晚餐桌前跟门徒立下了新约。他赐给门徒最伟大、最震撼人心的真理，让门徒靠着真理而活，直到他再来。

第31节说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说…」他引用了先知撒迦利亚的话，「我要击打牧人，羊就分散了。」耶稣预言了门徒的背叛。他预言所有门徒都会在他受审的时候离开他。第32节说：「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」接着耶稣也预言了自己的复活，并且他会和分散的门徒再次相聚。但是，门徒在耶稣受审期间都离开他去了，我说的受审不是指后来耶稣被人讥讽询问，而是他经历的整个痛苦挣扎的受苦过程。然而，这不是故事的终结，因为，他将复活，重聚门徒，然后带领他们去加利利。

正当耶稣预言门徒都会背叛而逃的时候，彼得回答说，第33节：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」对于主预言门徒的背叛，彼得大声且激烈地抗议，他的意思是，就算所有人都会这样做，我也绝对不会这么做。凭着对基督的一腔热血，他感到自己有种战无不胜的力量，他接受不了耶稣的预言。

彼得认为他目前的灵命已经成熟，他可以全然舍己，面对撒但的攻击、世界的诱惑、肉体的情欲等等也是百毒不侵。他无法想象会有任何致使他背叛基督、否定基督的情况或困难出现。他非常情绪化，很不理智。耶稣的话触动了他的神经，所以，彼得非常骄傲地夸口说：「主，你错了。」他的话充满自我，对抗永生神。

所以，31到33节，是罪人的豪言壮志。很快，我们就会看到这个罪人的背叛。第34节，「耶稣说：『我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。』」马可福音记载得更加清楚，「鸡叫两遍以先」，耶稣说得非常清楚，「你要三次不认我」。耶稣以更加有力的语气，不是对所有门徒说，而是对彼得说：「正相反，你不仅不会和我一同受苦，」其实也是在对所有门徒说：「你还会变得更坏。你，彼得，鸡叫两遍以先，你会三次不认我。」

第35节，彼得反驳主说的话，说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」他表现出来的勇敢让其他门徒也变得飘飘然，「众门徒都是这样说」。主在34节说：「你要三次不认我」。「不认」是强烈的动词，意思是「完全的否定」，彼得无法接受耶稣这样的说法。他坚持抗拒主说的话，令人印象深刻。马可福音14：31说，彼得曾激烈地反对耶稣的说法，这种抗拒并不温和，反而非常激烈。「我要死在你以前」，这是彼得表现勇气的极端方式。

所以，在那个星期四晚上，彼得向主表现出至死不渝的勇敢和坚定。他立下豪言，宁愿死，也不会不认主，让人印象深刻。彼得有着很强的个性，非常自我，他反驳告诉他真相的主，说：「你错了」。从马太福音26：40开始，马太慢慢地描绘出，彼得对主的心逐渐动摇。他们来到橄榄山一侧的客西马尼园，耶稣到园子里边去祷告，八个门徒在入口等待。彼得、雅各和约翰三人跟随主到了一个僻静的地方，主让他们跟他一同祷告。

第40节，主来到门徒那里，发现他们睡着了。所以他对弟兄中的老大彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片刻吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」按着心灵来说，人是愿意跟主警醒祷告的，彼得也表达过他的决心，其他门徒也是这样认定，他们愿意为主殉道。但是他们的肉体却不像心灵那样乐意遵行主的道。

所以，主说：「你们要祷告」，但是门徒自满自得，盲目自信，他们没有祷告，觉得不需要，他们认为自己已经身经百战，完全不会受影响，有什么要祷告呢？所以，门徒并没有警醒地面对冷峻的现实，就是耶稣所说的「黑暗掌权」的时刻，门徒也没意识到，阴间的力量从来没有像现今这般疯狂地向他们扑来，他们睡着了。他们已经立下豪言，起了大誓，要用一腔热血和赤胆忠心护卫耶稣，他们要向主履行誓言。

这就是罪人的冷漠。对祷告态度冷漠，第42节，主第二次去祷告；第43节，主回来发现门徒又睡着了；第44节，耶稣又去祷告，第三次回来；第45节，看到门徒还是睡着了。他就说：「现在你们仍然睡觉安歇吗？」你们仍然在沉睡，耶稣已经能看到犹大带着圣殿的守卫，从山坡那边向他们走过来了。门徒自始至终都在沉睡，灵里盲目自信，对敌人的逼近浑然不觉，因为他们太自大了。

第51节，下一个场景，罪人的莽撞。彼得看起来信心十足，目空一切，冷漠自恃，现在他全凭着自己的血气行事。第51节，圣经说，有跟随耶稣的一个人，约翰告诉我们这人就是彼得，他伸手拔出刀来。他面前是马勒古，大祭司的仆人，彼得想砍下他的头，却没击中目标，只割掉了他一只耳朵。

耶稣并没有指示彼得这样做，这不是耶稣想要的局面。难道彼得忘记了耶稣曾多次说「我必须上耶路撒冷，我一定会被捕，舍去我的性命，以后我会复活」这样的话？他没有将主的话听进去吗？彼得曾对主说：「主啊，万不可如此！」那是魔鬼藉着他在说话。为什么彼得就不能明白主的心意呢？

彼得这样冲动，被自我、被所谓的勇气和战无不胜的感觉主导，认为有耶稣站在他身边，而主也有力量消灭所有的敌人，因为，就在耶稣被捕不久以前，耶稣还吓得他们所有人都倒在地上。那一千人听到耶稣的名字，瞬间就跌落在地上。所以，彼得认为他是站在终极的力量身旁，那时他毫无恐惧，他想，如果主能在他快要沉入海中的时候把他救起来，主现在也能救他脱离这些人，就是曾被耶稣吓倒的人。

所以，彼得感到没有什么是他们战胜不了的，他们是无坚不摧的。他抽出刀来，准备跟这群人大打出手，然而主耶稣制止了他，说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。」也就是说，如果你要取他人性命，别人就要取你的性命，这就是圣经的法则。「你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？」主也就是在对彼得说：「彼得，你所做的不符合神的计划，把刀放下吧。」

彼得的确有勇气，却错误应用，他也有热情，却错误释放。他对听从主的话不屑一顾，目空一切，然而，最后他出于冲动狂热的举动完全跟神的旨意背道而驰。他只顾着把心中的重压释放出来，向所有人证明，他正像自己所说的那般勇敢无畏。但是，他所做的一切无法跟神的计划相符。

正是他的骄傲、轻蔑、冷漠和冲动，最终引致跌倒，这就是我们今天要学习的经文。由于彼得之前的这三种态度，跌倒在所难免。希望你们可以体会到这非常真实的一幕。先看第57节：「拿耶稣的人把他带到…」，我们一直整体地阅读马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，希望能看到完整的画面。从四卷福音书的对照阅读来看，耶稣被拿住，并且被捆绑。

他们非常粗暴地对待他，然后，在600多罗马兵丁、数百名犹太圣殿守卫和祭司等人的包围下，他从客西马尼园被带走，穿过汲沦溪，一直到东面山坡，来到大祭司的院子。他们想在那个深夜，就在大祭司的院子里，审判耶稣。所以第57节说：「把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。」

从其他福音书的记载来看，耶稣首先是到亚那的面前。亚那是前任大祭司。约翰福音18章记载了耶稣在亚那面前的全部过程，马太福音没有记载。约翰是唯一记载当时细节的福音书作者。当时，耶稣被带回到亚那面前。有人问，这一节经文说，他们把耶稣带到该亚法面前，这样的记载有没有问题？完全没问题。大祭司住在专供祭司居住的地方，当时祭司的住宅就在耶路撒冷城中，离圣殿很近，建筑非常巨大。平常人家是无法住进这样规格的房子里面的，所以，毫无疑问，后面发生的事也就不奇怪了。亚那被罗马政府解除大祭司的职务，因为他揽括了太多权力，对罗马帝国来说成了威胁，所以，罗马人让他退下位来，让别人坐上他的位子。

另一个人，也就是当时在位的大祭司，名叫该亚法，他是亚那的女婿。两个大祭司同时住在一间大宅也不奇怪，因为他们之间有亲属关系。顺便一提，许多在亚那之后出现的祭司，大祭司，都是他的儿子，所以，他们会首先将耶稣带到亚那面前。他们认为，以亚那的经验和智慧，一定能找出一些有力的指控，作为在犹太教公会前的审讯基础。这个审讯是由犹太教公会的领袖主持。当时的领袖是该亚法。

后来他们把耶稣带到该亚法居住的地方，当时犹太教公会已经在他的院中聚集。这里可能也是亚那住的同一个地方，所以，圣经的记载并没有冲突。耶稣被带到该亚法面前，和耶稣之后被带回到亚那面前，在时间上并没有冲突。亚那无疑住在大宅的一边，而该亚法住在另外一边。

这些房屋都修筑在同样的区域线路上，后来发生的事就很清楚地联系起来了。当时的房屋大门不会面向街道。在当时的历史情境，人们的房子是向内开放的。面向街道一面的就是房子的后墙，以及像宫殿般的房屋的一扇大门，这样的大宅居住着非常富有的人。祭司在圣殿事务上腐败堕落，变得非常富有。所以，这种房子有一堵高墙，两三层楼高。墙的中间是大门，通过门，穿过走廊，就来到房屋里面，廊道的尽头是宽敞的院子，从院子的各个方向，可以通到住宅的其他位置，所有的房间和楼层都面向这个院子。

毫无疑问，这座大宅的一大部分归亚那所有，自从结亲以后，这里的另一区间就归该亚法所有。所以，耶稣被带到该亚法和犹太教公会面前的时候，他所站的是同一个地方。耶稣首先被带到亚那面前，后来，他被移交给该亚法，被带到犹太教公会面前。所以，这里没有冲突，马太说，耶稣被带到大祭司该亚法面前，就是文士和长老聚会的地方，马太指的就是耶稣之前面对亚那时所在的地方。

请记住，耶稣首先面对的是亚那，然后，他被带到该亚法和犹太教公会面前，接受三部分审讯的第二个阶段；第三部分的审讯是在第二天黎明发生。根据规矩，他们作了所谓的公开确认，就是确认在夜晚进行的不法审判的决定。

彼得三次不认主也发生在这里，约翰福音18章说，耶稣在亚那面前受审的时候，彼得第一次不认耶稣。其他福音书作者告诉我们，彼得对耶稣所有的否认都发生在这个院子里。

这个院子由亚那和该亚法共同拥有，他们之间的一致性轻易就能看出来。接下来，第58节描述了事情的开头，彼得跟随着耶稣来到院中。虽然第56节描述彼得和其他门徒一样，在耶稣被捕的时候都逃走了，但是，他无法远离耶稣，心中对主的爱牵动着他的脚步，所以，他回来了，一直默默地跟在主的后面。经上说，他「远远地跟着耶稣」。彼得不敢靠近，在爱和惧怕之间，他就这么远远地跟着主。

约翰福音18：15节说，还有一个门徒也跟着耶稣，就是约翰，是大祭司认识的耶稣的门徒。为什么会认识，我们不得而知，但是很显然，他得到许可进入了大祭司的院中。

主被带到大祭司的院中，后面跟着彼得和约翰。他们已经冒着最大的危险来到了这里。约翰当时的状况，圣经什么都没说。然而，我们知道他没有不认主。至于彼得，他是这个场景反英雄。约翰福音18：16说，约翰进入了院中，因为大祭司认识他。彼得却被关在门外，他进不去，他没有任何进入大祭司宅院的许可，大祭司并不认识他。约翰改变了局面，他请看门的使女通融，彼得这才能进来。所以，约翰无意间导致了彼得第一次不认耶稣的局面。从那时起，约翰就从这个场景中消失了。

你问：「究竟为什么耶稣要预言彼得不认他呢？为什么主允许这样的事发生呢？」因为，主耶稣要藉着这件事，教导我们意义深远的属灵功课：犯罪圣徒的回归，这个教导我们应该欢喜接受。主知道，约翰认识大祭司，也是由于这一点，守门的使女才会对他说：「我认识你，你可以进去。」但是彼得却被留在了外面。约翰就回到门口，好让彼得跟着他进去了。从这里开始，约翰就从圣经的描述中消失了，彼得成为了这个情境中的焦点。

第58节说：「彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子。进到里面，就和差役同坐。」这时，彼得在院中，和差役坐在一起，就是和圣殿的守卫坐在一起。那些罗马兵丁无疑都回到了堡垒，履行自己的职责去了。他们已经抓住了耶稣，把他带到了犹太最高法庭前受审。

但是，彼得进来了，他想看这件事到底会怎样。58节说：「要看这事到底怎样」。他本该已经知道结果了，因为主告诉过他很多次，但是他没有听明白。他的心放不下主，他对主的爱是真的，所以，他一定要知道接下来会发生什么，他深入虎口，完全忘记了主说他会不认主的预言。当时，主在亚那的面前，也许彼得甚至可以看到主，而彼得就在外面，坐在院中。

其他福音书作者告诉我们，「彼得坐在火光里」。当晚，因为天气很冷，院中生了一堆火，人都围着火堆烤火。一大群差役、犹太教公会的成员走来走去，因为亚那审判结束之后，这些人就要履行他们的职责。这些人来来往往，祭司的仆人也在那里，所有围绕大祭司运转的集团成员、仆婢下属都在那边。那时离凌晨一点还差一点点时间，整个审判过程要持续两个小时。在这两个小时里，彼得将达到低谷。凌晨三点，鸡叫的时候，一切都结束了。

那是在星期五的凌晨，接近一点的时候，彼得和差役坐在一起，围着火堆取暖，他想把自己淹没在人群中，好更近距离地观察接下来发生的事，又不会被人发现。接下来发生的事，我们称为「罪人的跌倒」。

彼得坐在外面的院中，第69节提到，有一个使女，马可福音说：「来了大祭司的一个使女」，约翰福音描述为「那看门的使女」，就是把守祭司大门的使女，她说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的」。马可福音更加详细地描述为「拿撒勒人耶稣」。他们喜欢用这些名号叫耶稣，因为这些称呼都带有嘲笑的意味。当时，你要嘲笑某个人，就称呼他们为拿撒勒出来的拿撒勒人，或者是，加利利人。骄傲的耶路撒冷市民看不起从加利利出来的人。

使女这样说，可能因为他认识约翰，也认出了和约翰一起的彼得，她知道约翰是耶稣的门徒，她似乎要在这一大群人面前炫耀自己的推断，于是，她咬定彼得也是耶稣的门徒。

这个情境非常自然，也很正常。这个使女说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的」，那么，她肯定不会只是走到彼得身边，俏俏地对他说这句话，她肯定首先要抓住大家的注意力。当时有很多兵丁来回走动，说着话，到处都是人。所以，马太、马可和路加福音记载，这个使女在不同的地方说了不太相同的话。所以，她也许还说了两三次，用不同的措辞来吸引注意力，好让大家听清楚，而人群也肯定有各种各样的反应。

使女用大致相同的措辞说了这句话，只是有一些微小的差别，在约翰福音中，约翰甚至颠倒了彼得第一次和第二次对耶稣的否认，因为约翰不太在乎是否按照时间顺序来书写，这一点我们不用惊讶。

使女说出了她的推断，成功地引起了人群的注意力。然而，彼得在所有人面前，否认他跟过耶稣。他不是仅仅在使女面前否认耶稣，而是当着众人的面，否认了耶稣。耶稣说过，彼得要三次不认他，不会超过三次。我读了一本书，书中说道，彼得否认了耶稣八次。我不懂，为什么会有人写书说彼得八次不认主，因为耶稣明明说的是三次。

所以，彼得在所有人面前否认了使女的话，他说：「我不知道你说的是什么」，我听不懂你在说什么，这是彼得说的话，让人震惊，难以置信。马可福音的描述是：「我不知道」。彼得就是在说：「我没有跟过他，我不认识他，你都不知道自己在说什么」，这个回答听上去非常自然。所以，我们不能在每卷福音书对同一件事的细节描述上钻牛角尖，然后说圣经有彼此矛盾的地方。

很自然地，彼得在所有人面前否认了耶稣，可能他说了很多不认耶稣的话，多得超过了圣经的记载。你说：「可是他为什么要这样做呢？」这个人不久前还说，可以为耶稣去死。不久之前，他还被无人能及的、最崇高的愿望占据。他是十二门徒中的老大，圣经说主把天国的钥匙赐给了他。他是神的国度、福音的传扬者，他跟天国君王一同生活，他是特别被选召的。彼得明白耶稣有行神迹的大能。我的意思是，这可是彼得啊，使徒行传记载，他也有医病的恩赐。他不是刚刚信耶稣的人，也不是跟耶稣没有个人交往的人，因为这样的人可能会对耶稣存有怀疑。

彼得已经准备就绪，可以为耶稣赴汤蹈火了。如果主突然招呼他，说：「彼得，你过来与我一起，我想让你为我作证」，彼得可能会勇敢地站到主身旁，感到自己坚不可摧，就像他和主在客西马尼园中的时候一样，他手中握着一把刀。我想说的是，彼得应该准备好迎接这个最后时刻了，他应该准备好为耶稣作见证，站在主的身旁为主发声，但是，彼得还有一点没有准备好，他不能应付出人意料的小事。

恐怕今天的我们也是这样。我们可能在圣经知识方面已经准备得相当充足，也准备好在某个场合传讲基督，也许我们还可以预料一些即将发生的事，于是我们积极地建立自己、预备自己。突然之间，我们迎头撞上了一些意料之外的事，让我们毫无防备，最后我们只能否认基督。彼得准备好了面对大事，但击溃他的却是一件小事。这时主也不在他的身旁，因此他变得害怕起来。

于是，彼得在所有人面前否认了耶稣。他否认说，自己完全不认识耶稣，他真的很害怕，这时的他很像以利亚。以利亚上了摩利亚山，手持利剑，杀死了450个假先知，接着，他下山，听到耶洗别在追赶他，他吓得连忙跑了出城。他怎么会这么快从成功的巅峰滑落到失败的低谷呢？

这时的彼得，才刚刚从楼房上的经历中出来，他见证了旧约到新约的过渡，听到了从古到今没有人闻过的美好应许。他亲眼见到主使一千人跌倒在地，也亲眼见到刚刚被削掉的耳朵被主全然医好，他曾经凭着信心在海面上行走。就是这个彼得，他听到过主将要从死里复活的消息，究竟为什么他会否认耶稣呢？

使徒保罗提出过一个原则，彼得就是鲜活的例子，他说：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」彼得的自信变成了他的绊脚石，十二门徒中的老大被一个小使女吓着了，他对耶稣许下的所有豪言壮志都消失殆尽，他心中所有的勇气都变得无影无踪。曾经他手中的刀被夺走，现在他的人格也被掠夺了，他变成了骄傲自恃的懦夫，不敢承认耶稣是他的主，畏畏缩缩地撒谎否认事实。他害怕被逮捕，自我保护的本能胜了他，他竭尽所能地否认，希望别人相信他。

这样的经历很不寻常，对一个人灵性的塑造来说，意义深远。能够反映个人品格的恰恰是那些无意识的举动，而非刻意的。你的品格在毫无准备的情况下，透过无意识的举动，体现出来。

我们都可以期待有一些具体的，以及什么程度的属灵经历。正是那些让我们毫无防备的事情，才会让人们看到我们心中的软弱，才会让我们真正明白自己是什么样的人。彼得毫无防备地遇到这样的局面，他从来没有料想到这个局面，现在他无意识的反应正好表明他真实的品性，软弱而罪恶。这并不稀奇，因为这是强大的自我膨胀到最后的结果，他不愿意再听从主的话，也不再祷告，完全依靠自己的冲动做事，不随从神的目的和计划，他靠软弱的自我，所有人都是如此。

路加福音22：58说：「过了不多的时候」。彼得在火堆旁当着众人的面否认了耶稣，但是他不能马上离开，因为这样会让他看起来像个骗子，所以，他仍然在那里逗留了一会儿。接下来，他装作若无其事，想慢慢地溜走。他扭捏地面对周围的一切，马太福音26：71节说：「既出去，到了门口」，马可描述的是一个门廊，就是从院中通往大门的门廊，他可能正往门口退去，这不是不可能。但也许在这个寒冷夜晚，有两处可以保暖的地方，一处是生火的地方，一处就是避开风口的门廊。所以，彼得往门廊走去，这里更加黑暗，月光不那么明亮，火光也照不到。于是，彼得去那里，以为其他人看不到他的心虚，避免潜在的危险，也避免被人认出来。

马可福音很紧凑地记载当时的情况，马可福音14：68说：「于是出来，到了前院，鸡就叫了」。这是第一次鸡叫，他已经否认主一次了，他还会否认主两次，鸡会叫第二遍，这一切都接踵而来。

彼得没有听到头一次鸡叫，他又紧张又害怕，躲进了门廊，想在那里暂时躲避危险。但这样做没什么用，第71节说，他往外走，因为感到羞愧，也怕被抓起来坐监，就往门廊出口的方向走去，好在需要的时候快点逃走。另一个使女，原文的用词表示「另一个」的阴性名词，类似之前遇到的那个使女。另一个使女看见他，就对着人群说：「这个人」，这是贬义的表达，「这家伙」，有蔑视的意味，「也是同拿撒勒人耶稣一伙的」，于是，彼得又被暴露了身份，他就是走不掉。

马太告诉我们这是另外一个使女，和第一个使女区分开来。马可和路加只是说「一个使女」，没有具体说这是哪个使女。路加福音22：58加上了一点描述，这次有一个男人也在指控彼得，和使女的指控一样，这又是一个非常自然的情境，彼得第二次否认了耶稣，但并不能说明在这里人都只说了一句话。路加记载，当时门廊里还有一个男人，也站出来指控他。所以，这就是彼得第二次否认耶稣的情景。一个使女和一个男人一起指控彼得，人们的注意力肯定又一次被吸引过来，第71节记载，「…就对那里的人说…」，又一次有使女指控彼得是曾经跟随过耶稣的门徒，彼得不得不再次面对人群。

彼得的反应很反常，让人震惊，第72节说：「彼得又不承认，并且起誓说：『我不认得那个人。』」可怜的彼得。他愤怒、羞愧、沮丧、害怕，他困顿迷失，又进退两难。这一次的否认更加激烈，他不仅说了谎，还说了两次谎。他又说谎，是因为他谎称自己之前没有说谎。他又用起誓的方式来说谎。你知道起誓是什么意思吗？就是向真理起誓，最大的誓就是对永生神发出的誓言。在第63节，大祭司想要耶稣说出真话，他就说：「我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」彼得对着真理起了誓：「我在神面前，按着真理发誓，我不认识这个人，不认得这个叫耶稣的人」，真是难以置信！

使徒约翰说，认识父神是信徒的特征，这表明他和父神之间有关系。保罗说，我们呼叫神为「阿爸，父」。我们认识基督，也传扬基督的名。此时的彼得与他的信仰本质背道而驰，他背叛了自己，作为神的孩子，他违背了最基本的特质。他激烈地否认自己认识基督，为了让人相信他说的是真话，不惜发誓来否认他不认识基督。

这是彼得第二次否认耶稣，比第一次还糟糕，这表明他对基督缺乏信任。为什么他不能说出事实，为了主奋不顾身？因为他的灵里没有力量，他里面十分软弱。彼得有美好的属灵特权、属灵经历，但缺少一样，那就是，尽管你有特权、有经历，你却不是无坚不摧的。也许有些人认为，自己懂得许多圣经知识，或者多次被神的灵触摸，自己就不会再被任何灾难侵扰，然而就在那个时候你是最容易受伤的。彼得当时的处境就是这样。

如果你认为自己是恩典教会的一员，你就一定能站立得稳，那么你要三思。彼得跟随耶稣已经有三年时间，看看他走到什么地步？迟早，你也会经历谦卑的破碎！你无法否认神的话语，你必须双膝跪下，承认自己没有这样的力量，并全心寻求他。你也必须按照神的计划往前走，否则只会发现自己变得跟彼得一样可怜。

之后，第73节说：「过了不多的时候」，每一次，圣经都记载「过了不多的时候」。路加和马太福音也这样说。彼得再一次窘迫地面对这个情境，他走来走去，不一会儿，发现自己又来到了院子当中。「过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说…」当时有一群人站在那里，你说：「这过了多久呢？」路加福音22：59说是一个小时之后。所以说，彼得在那里游荡了一个小时左右。

现在已经过了两个小时，头一个小时里，彼得两次否认了耶稣，第二个小时过后，彼得又一次否认了耶稣。他就是无法让自己离开这个地方。毫无疑问，他往大祭司该亚法的房子那边移动脚步，因为主在那里受审，当时也必定有一些不寻常的事发生。也许可以听到从中传出来尖声亵渎诋毁的声音。他们往耶稣的脸上吐唾沫，又用手掌打他的脸，蒙住他的眼睛，让他看不见，打他，并且问他打他的是谁，当时的情况就是这么可怕。

而彼得在附近，他可以透过大门和窗户看到房子内的情景。彼得就是无法离开。也许是亵渎的尖叫声，也许是拳头打在耶稣身上的声音，以及他们吐口水在耶稣身上的场景，让彼得无法离开那里。他甚至和身边一些人攀谈起来，以至于有些人走过来对他说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了」。你的口音，加利利那边的老土腔调，一下就能让人听出来。

顺便一提，圣经说：「旁边站着的人前来对彼得说。」约翰福音18：26说，这个说话的人是马勒古的亲属，就是被彼得削掉一只耳朵那个人的亲属。这个人过来指证彼得，其他人肯定也加入了。在那个时刻，人群很自然地会这样做。彼得此时陷入人生低谷。第74节说：「彼得就发咒起誓地说：『我不认得那个人。』」难以置信，是不是？

我们从中能看到自己的影子吗？发咒，希腊原文是个语气非常、非常强烈的词，它的基本意思就是，如果你说的是谎话，就让神来处死你。如果我说的不是真话，情愿让神来处死我、咒诅我、毁灭我。这是人妄称神的名最严重的情形。噢，彼得，你真的需要当心了！他不仅仅说：「我向神保证自己说的是真话」，他还更加激进地说：「如果我说谎了，情愿神咒诅我、杀死我」。如果他没有说真话，他就乞求神毁灭的力量临到他的头上。

彼得在迷失的路上已经越走越远了，他完全失去了对神的敬畏，失去了对现实的感知。起先，他说了一次谎，又用一个谎言掩盖上一个谎言，双重谎言，接下来，又用一个双重谎言，包含咒诅和起誓的谎言，来掩盖自己。第74节说：「彼得就」，意思是，这不是彼得第一次这样做，他的行动之间有连续性，他不断地反驳。也许当时人群中一直有人在指控他，而另一边，我们亲爱的、宝贵的主，被世界拒绝，被他的门徒出卖，又被他领头的门徒否认，甚至发咒起誓说不认识他，多么悲凉！这就是忧患之子。彼得已经跌入深谷，没有任何情况更低落了。

接着第74节说：「立时，鸡就叫了」。这是第二遍鸡叫。鸡在凌晨三点开始打鸣，主的预言实现了。请留心听，路加福音22：61告诉我们，就在那个时刻，鸡叫了，路加福音22：61说：「主转过身来看彼得」。这是什么样的眼神啊？无法想象！彼得一定看得到主耶稣，也许他正站在窗户外面，看到了房内发生的一切，他也看到了耶稣挨打、被人吐唾沫。也许彼得站在院中很远的地方，主耶稣受审结束的时候，被带到外面。也许这时主从彼得身旁经过，他回过头来，静静地看了他一眼。

这一眼肯定深深刺痛了彼得的灵魂，让彼得心中涌出他从未经历过的极度的痛苦，无以言表。主耶稣的眼睛直直地凝视着彼得，在告诉他，永远不要再怀疑我对你说的话，如果我说事情会是这样，就会是这样。这个眼神让彼得心中久久不能放下罪疚，让他永远记住自己所犯的罪，然而这个眼神也饱含慈爱和怜悯。我们可以想象，主耶稣，脸上还留有别人的唾沫，皮肉被打得肿起来，血肉模糊，他的眼睛却望着这个连续否认他的人，这个人带给他的伤痛超过任何一个拳头带来的疼痛，那是无法言喻的痛苦时刻。

彼得如何跌倒的整个过程，此时像静止的图画凝固了。一切都变得清晰，画面凝固在彼得和耶稣彼此看着对方的那个时刻。

你会问：「彼得究竟为什么会沉沦到这样的地步？怎么会发生这样的事呢？」以下就是彼得步入沉沦的足迹：第一，过度自信，他觉得自己什么事都能应对，他能跟随耶稣到天涯海角。凭着他狂热的感觉和对主的感情，他能应对任何情况。他认为自己站立得住。

第二，不顺服。主两次告诉过彼得真相，而他都没有听进去。他轻视了主的话，不愿意顺服神的话，他并没有认真对待主说的话，拒绝接受责备。彼得忽略永生神的声音，就像人读了神的话，出去就忘了。我们并不是坚不可摧的，我们藐视神的话语，就不可能存活下去。

第三，不祷告。他选择沉睡，而不是祷告。他没有提防试探。这是灵性的怠慢，他疏忽了必不可少的属灵原则，这使他顺着血气变得冲动。灵性的冷淡带来毁灭，缺乏祷告的后果就是灾难。

第四，彼得单靠自己。他不寻求神的意思，他觉得没必要求问神，自己该做什么，单靠自己。

最后，第五，妥协。他跟着耶稣进了大祭司的院中，深入虎口，他坐在火堆旁，混杂在基督的敌人当中。他让我想到诗篇1：1：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位…这人便为有福。」彼得走入院中，站在人群中，最后他怎么了？坐下来，坐在亵慢人当中。他要么应该跟基督站在一起，而不是远远地观望，要么应该逃离无法胜过的试探。但是，彼得就处在试探中心，又离基督有好一段距离，无法得到力量，他只好妥协。

对自己的灵性过度自信，不顺服神，不祷告，单靠自己，最后就妥协了。如果你认为，自己可以处理好每一种状况，你就真的会遇到无法应对的情况，相信我，这些状况会让你感到无能为力。这种状况导致彼得的失败。这是人类历史中最黑暗的时刻，地狱的势力掌权，仇敌魔鬼肆无忌惮地张扬着权势，彼得凭着血肉之躯，哪里是撒但的对手？

看到这里，我们不禁会打寒颤。如果彼得当时出去把自己吊死，就像犹大一样，我们也不会觉得很震惊。真正重要的不是彼得否认主，而是悔改。我们不去问犹大是不是真的信耶稣，因为我们知道他的结局，他出去吊死了，他并没有真正悔改。

彼得出去痛哭，他回转过来，被主复兴，这就是犹大和彼得这两种人的根本区别。两人都会犯罪，但是一个选择悔改，被主复兴，而另一个堕入地狱。路加福音22：32，耶稣说：「西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」为什么彼得没有完全跌倒呢？因为主为他祈求。

留心，我们今天仍然在主里面，不是因为我们做了什么，而是因为主自己托着我们。他没能托住犹大，因为犹大从来没有相信过他，然而他托住了彼得，彼得的信心没有丧失。事情还没完，第75节说：「彼得想起耶稣所说的话」，彼得首先一个反应是回忆，他记得主说过他会变成这样，鸡叫两遍以前他会三次不认主，他记起来了。

接着，经上说：「他就出去…」他做的第二件事，就是离开那里。福音书没有提到彼得去了哪里，或者他说了什么，这是属于彼得自己的悔改时刻，是非常私密的时刻，跟自己的罪斗争的时刻。我们不需要知道这里的细节，这是彼得跟主之间的事，他晓得自己深深地冒犯了主。

但是，我们知道他最后做了什么，圣经不仅说他记起了主的话，接着他出去，圣经也说：「他…痛哭」。这里的经文用了非常强烈的表达，意思是放声大哭，大声抽泣，彼得在悔改的伤痛中苦苦挣扎。一直等到彼得看见耶稣的脸，一直到他想起耶稣的话，这个时刻他才悔改，他的罪并不能让他悔改，是救主亲自使彼得悔改的。这是非常重要的原则，留意，我们不会为自己的罪痛哭，我们不会为罪悔改，只有当我们看到我们得罪的主是什么样的主，我们才会痛哭。因此我们必须看见耶稣是怎样的救主。

罪本身不能给彼得带来任何益处，他会一直犯罪，但是直到他看到耶稣，想起耶稣的话，意识到自己得罪的是怎样的主，他才会悔改，我们也是这样。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们竭力追求的事工，不是仅仅告诉大家要离开罪，而是高举神荣耀的事工，高举主耶稣基督，好让你们看到他，只有这时，你们才能意识到罪有多么可怕。

在痛苦的悔改过程中，彼得跟他得罪的主之间的关系开始修复。就像以赛亚一样，彼得大声喊叫说：「我是嘴唇不洁的人！」他像以赛亚一样，被主洁净了。故事的最后，是这个罪人的生命复兴了。约翰福音第21章，彼得出现在加利利，主复活以后向他显现。他特意来复兴彼得，来到彼得身边，对他说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」主这样问了彼得三次。三次彼得都说：「主啊，我爱你」。

为什么主给了彼得三次回答的机会呢？答案很明显，主正在把彼得一步步带回来，因为他曾否认了主三次，现在他三次表达对主坚定的爱。主接受了彼得说的话，也复兴了他，对他说：「你喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊」。主耶稣让彼得重新站起来，让他回到事工当中，彼得后来成为了初代教会最伟大的福音先驱。

这是充满希望的故事，神是赐给罪人恩典的神，他是扶助跌倒之人的神，他也扶起那些否认过他的人，那些软弱的人，神赐下力量使他们重新站起来。我很感恩我有这样一位赦罪的神，你呢？

这周我又读了彼得前后书，因为我想知道彼得有没有提到过分自信这一点，他提到了，并且说，要以谦卑束腰。我想知道彼得有没有提到不顺从，他提到了，他警惕我们要顺从神的话语。我想知道彼得有没有提到不祷告，他提到了，并且说，要警醒祷告。我也想知道彼得有没有提到信仰上的妥协，他也提到了，他呼吁大家要至死忠心，如果有人问到你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人。彼得自己学到的所有教训都在他的书信中体现出来。

我们可以用彼得自己的话来总结他的见证，彼得后书3：17说：「亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上堕落。」彼得就像是在说：「亲爱的弟兄啊，不要步我的后尘，而是要在我们救主耶稣基督的恩典和知识中成长。」这样的话从彼得口中说出来，真的意义重大，他很明白当中的意义，他从当年的经历中走过来了。我们一起祷告。

天父，我们感谢你给我们分享的时间，谢谢你赐下复兴罪人生命的信息。我们为着那些已经从坚固地步堕落的人祷告，就是落入骄傲、悖逆、不祷告、自义、妥协的人，那些自食其果、否认你名的人，不论是他们嘴上得罪了你，还是他们在生活上、选择上、运用资源和时间上、思想上得罪了你，我都祈求你，让他们看到耶稣基督正看着他们。求你让他们记起耶稣的话，让他们听到鸡叫声，出去痛哭，最后可以被你复兴。

我们都想成为神你希望我们成为的人，我相信这也是你的渴望，主不需要人像过往的彼得，凭着肉体为他奋勇。我们要靠着属灵的力量，顺服神的话语，祷告，并且降服于神的旨意，不作任何妥协，经历得胜，而非失败。奉耶稣的名求，阿们。