父啊，感谢你，因为在我们生活困难的时候，可以来到你面前；为了在我们需要的时候，你的恩典支持我们，我们感谢你。

主啊，当我们聚集看你的话语，我们以开放的心和开放的思想祷告，让我们可以被你的灵教导，不听人的声音，而听你说话。为了赞美你，荣耀你，我们这样祷告是奉耶稣的名求，阿们。

今天，我们正在看但以理书第3章。我们将利用两次时间来完成这章极佳的经文。激动人心的经文，里面有很多真理和许多原则需要处理。我相信，我们继续研读，神的灵会以非常特殊的方式告诉你们真理。它重申了我们在第1章特别谈到的一些原则，随着继续进展，你会看到这些原则。

但以理书第1章，我们看到了非常严重的压力，但以理和他的三个朋友能够以他们对神的伟大信心来回应，我们也看到同样的事情发生在第3章。

有个非常虔诚的人，决定购买耶稣基督的雕像放在家里。所以他买了，带回家，然后放在起居室的咖啡桌上。他的妻子有点苦恼，不觉得与本来的装饰完全配合，于是把它移到书房。后来，丈夫又把它搬到了房子的另一处，终于，两岁的孩子说：「难道你不能决定该怎样对待神？」非常深刻的问题。

世界上有很多人无法决定怎样对待神。我们要怎样对待神？就是但以理第3章的问题。有些人不知道要把神放在哪里，有些人知道。今天我们要找出不知道该把神放在哪里的人，和三个知道的人。这里提供了整部圣经和整个人类历史相当恒定的主题，那些给予神合法地位的人，和那些拒绝这样做的人之间的冲突。

我先来做个介绍，好让你真正有良好的开始，然后经文会豁然开朗。人是不可救药具有宗教性的。一般来说，人基本上都是有宗教信仰的。当你环游世界，就非常明显。你会发现所有民族，所有种族和族裔都有宗教信仰。人是无可救药的宗教生物。不可避免地要在某个神龛前跪下。要么是敬拜真神、要么是敬拜错误的替代品，但是人是无可救药的宗教生物。

罗马书第1章也这样告诉我们，因为罗马书1章说，当人「虽然知道神，却不当作神荣耀他。」他背弃真神，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。他将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。换句话说，罗马书1:18-23说，人是不可救药的宗教生物，如果背弃真神，他不会陷入真空，他会用蛇、鸟类、野兽和人造出其他神明。如果他不崇拜创造者，就崇拜受造物。

无论什么时候，每当人发明，或者制造，或者规定，或者定义自己的神，都会把他变成自己期望的那种神。有趣的循环。他通常变得像自己的神。所以，人就制造自己想要存在的神，然后变得像自己制造的那个神。

旧约圣经谈到，很多关于人的宗教性质，和他是怎样做到的。创造像自己的神，然后变得越来越像那个神，这是人的特征。这样他就能适应自己的罪。你看，敬拜真神的困难是，你必须面对自己的不足和自己的罪恶的现实。所以，如果你拒绝，就会发明很像自己的神，而且跟那神一起生活，这要容易得多。

诗篇115篇，帮助我们了解人怎样做到。经文说：「耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！」诗篇的开头是要表明神要得荣耀的陈述。「为何容外邦人说：他们的神在哪里呢？然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。」

你看到吗？他们制造偶像，这些偶像就像他们一样。人发明了像自己的神灵。圣经说：「神按照自己的形象创造了人。」但是人以自己的形象创造了神，这是终极的反叛，人发明了自己的神明。

世界上存在着持续的冲突，来自崇拜真神，和崇拜对想象和人类思想造出的假神，两者的角力。人造的神灵总是表达人的罪。现在我没有时间详谈。但只是为了给你一个例证，每当人发明神灵时，那些神灵就会反映出人的缺陷和罪。

例如，在阅读旧约时，你会反复遇到一个叫做巴力的神，巴力不是专有名称。这个词，意思是「主」，有许多巴力，许多主，许多异教神灵。当你研读古代历史的巴力时，你会发现他们不可避免地在他们的品格里携带了人的罪。

例如，人们认为，迦南人和以色列周围的人相信，巴力是男和女性能力背后的力量。巴力是人性里性爱部分背后的力量。所以，任何性行为都是巴力力量的表现。还有，根据崇拜巴力的人，所有性关系都成为神圣的行为，因为他们成为巴力神的这股大力量的表现。

巴力的庙充满了女祭司，她们被称为「神圣的妓女」。何西阿书 4:14的希伯来文，在词根上，甚至称作「圣女」。她们实际上被认为是圣女，因为巴力被认为在性行为上很活跃，所以敬拜就成了与寺庙妓女的性行为。与寺庙妓女进行性交，就是与巴力在能力上联合，这是敬拜的高潮行为。

这就是人发明神的方式，来适应自己卑鄙的罪恶。不可避免的是，当人发明神灵时，那些神会引导人变得不道德，因为他们要成为神，反映发明他们的人的罪恶。所以在罗马书第1章，你看到当他们不认识神时，或「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他。」他们把神的荣耀变为形象，创造了自己的偶像。第24节说：「所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。」

换句话说，你在第21节看到对真神的拒绝。你在第22节和第23节建立了假神。在第24节你看到不道德的行为。这样一直讲到第32节。讲的是神任凭他们产生邪恶的情感。谈到了同性恋。谈到了对彼此的欲望燃烧。谈论到不义、淫乱、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、谋杀、冲突、欺骗、恶意、谣传、中伤、仇恨神、傲慢、骄傲吹嘘、邪恶事物的发明者、不听父母、没有理解力、破坏契约者，没有自然的感情、无情、不怜悯等等。

所有这些都只是人自身建构敬拜的表征。当人这样做时，经文说他不仅这样，而且还喜欢别人去行。

偶像崇拜永远是放任不道德的标准。旧约的偶像崇拜甚至以妓女的名义进行。经文说以色列变成妓女。经文说以色列犯了奸淫，因为这种卖淫是偶像崇拜的必要条件。

偶像崇拜是真正崇拜的腐化。从一开始，人就一直在建立假神，在全部人类历史中持续发生冲突，就是崇拜真神与崇拜假神之间的冲突。事实上，你应该记住的基本陈述，就是：偶像崇拜是神关注的最基本问题。你明白了吗？对于神关注的人的生命而言，偶像崇拜是最基本的问题。

你说：「你怎么知道的？你怎么知道他关心这件事更多呢？」因为出埃及记第20章这样说。这是主赐的十诫中的第一条，跟偶像崇拜有关。出埃及记20:3-4，请听。这是第一条诫命。「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」

你看到第一条和第二条诫命。第一条，除了我以外，你不可有别的神。第二条，不可为自己雕刻偶像。那么，在十诫里，首要就是确认没有神取代真神。这是神在与人打交道时的基本关注。

罗马书1章为我们绘制了路线图，描绘了当神被扔到船外时，造成的令人震惊的船难。当你放弃神，你放开神，你让神离去，你转过身去，然后你发明了自己的神，因为人是无法救药的宗教生物；在发明自己的神灵时，他会造出像自己的神灵，他变得更加像他们，在这个过程里，让自己的灵魂受咒诅。

出埃及记第20章说：「除了我以外，你不可有别的神。」以赛亚书第43章一次又一次地告诉我们，在那个区域，除了真神以外别无他神。申命记说到：「主我们的神是独一的主」。圣经明确地说，除了真正的神外，没有别的神。圣经扼杀所有的偶像，无论是石头的偶像，木头的偶像，金属的偶像，头脑的偶像，心灵的偶像，还是情感的偶像；无论是有形的还是无形的，无论是外在的还是内在的；所有的偶像，都在神的以下陈述被粉碎了：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。」这是圣经第一个和最主要的诫命，但是在所有人类历史都隐现的现实是，人不可避免地继续扑向偶像崇拜。

莱斯利·弗林说得很好。他说：「就像无法阻挡、但可以转移的河流，人的灵魂对崇拜对象的渴望很容易从真神转向另一个神。」

所以，圣经一次又一次地禁止偶像崇拜，禁止。让我给你圣经教导的一个样本，你就能理解哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，你知道叫做沙得拉、米煞、亚伯尼歌的三个希伯来人，他们的巴比伦名字，你就能理解他们为什么这样坚持立场。

他们知道偶像崇拜对神来说是不可接受的。在第3章，他们知道不能讨神喜悦，又向竖立的金像屈膝。他们为什么知道？因为神的话是这么明确。虽然他们没有像我们那样拥有完全的神的启示，但他们已经有足够的启示知道了。

我们很快地看圣经里说偶像崇拜的一些内容。从圣经里找到的清单，偶像崇拜包括：向形象屈膝，崇拜形象，向形象献祭，崇拜其他神，向其他神发誓，跟从其他神，以其他神的名义说话，仰望其他神，服侍其他神，敬畏其他神，向其他神献祭，透过形象崇拜真神，崇拜天使，崇拜天军，敬拜魔鬼，崇拜死人，在心里设立偶像，贪婪，纵欲。因为以上所有都把神的荣耀变成了形象。

在圣经里，偶像崇拜用这些术语来描述。申命记7:25说在神看来是可憎恶的；申命记16:22说在神看来可恨的；诗篇第115篇说是徒劳和愚蠢的；以西结书23章说是血腥的；彼得前4章说是可憎的；士师记10:14说是无益处的；罗马书1章说是不合理的；以西结书20:7说是玷污的。你清楚图画的负面讯息吗？

还有，偶像崇拜导致人做以下的事：偶像崇拜让人忘记神，远离神，污秽神的名，玷污神的圣所，疏远神，抛弃神，憎恨神，挑衅神。圣经说，偶像崇拜会受到以下惩罚：司法上的死亡，可怕的判决，最后死亡、流放、不能进天堂，和永恒的折磨。

非常严重！神对偶像崇拜说了很多。而且由于它的严重度，你可以把圣经中的警告浓缩到三个简单的陈述。在偶像崇拜方面，你要做三件事。第一是逃避，哥林多前书10:14，逃避偶像，逃避偶像。第二是避免偶像，哥林多前书10:10-20，与恶魔的桌不要有分。逃避，避免，第三是远离。约翰一书5:21说：「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」圣经说什么？逃离，避免和远离，基本上都是说同样的事情。偶像没有容身之处。对于神而言，偶像崇拜是非常非常严重的。

你说：「你知道，我们没有任何偶像。没有。这是非常复杂的20世纪。」错了！我们有，我肯定你知道我们有偶像。即使在复杂的社会，偶像崇拜的存在也是严重的。即使在所谓具有圣经背景、教会存在、基督之名、具有神的基督教社会里，基督教也影响着社会，但仍然是充满了偶像的社会。

因为，就像我说过，偶像崇拜可能在某些社会是外在的，但在其他社会，却是内在的。我们社会中有数百万人永远不会想到向石头屈膝。你知道，对他们来说似乎是荒谬的，或者向木头跪拜，向金属跪拜。但是，他们一生都在向自己的头脑或自己的心灵里建立的空洞无用的神明跪拜。

坦白说，弟兄姐妹，偶像是你放在神前面的任何东西。可以是你的车，可以是你的爱好，你的房子，你的妻子，或任何其他人，或任何其他东西，你的存款。几年前，《今日基督教》向部分基督教学者提出这个问题：当代最流行的神明是什么？提到的内容包括很多：反基督教的福利状况，科学主义，共产主义，政治民主，民族主义，保守主义，社会调整，行为主义，世俗主义，人文主义，自然主义和进步崇拜。普林斯顿名誉教授安德鲁·布莱克伍德博士列出了更多个人偶像，他说：「美国有以下神明：自我、金钱、快乐、性、浪漫、娱乐、体育、教育…我们需要从十字架的角度回到第一条诫命。」

如果我要总结20世纪的偶像，你可能会得到这样的清单。首先，我们崇拜财产之神，不是吗？财产篡夺了神的位置。你是不是花费更多时间考虑财产，而不是神？你是不是花费了更多的精力，更多的资源在财产上，而不是在神上？这是清楚的迹象，表明你在那个领域遇到了问题。

麦吉尔大学的斯坦福·雷德博士说：「我们这个时代的主神，是我们的生活标准。我们这么关注物质财产，以至于忘记了它们是神的礼物。」

所以20世纪的偶像之一就是财产。另一个是丰足，丰足，热爱金钱。歌罗西书3章说：「贪婪就是拜偶像。」当你贪图，就是崇拜。贪婪，或丰足，你想到有钱财主和更大的仓房吗？我要盖更大的仓房，更大的仓房，收藏我一切的粮食。主说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂。」你不能以吃，喝，快乐为生。所以，财产和丰足。

还有，骄傲。我们社会的主神就是对自我的爱。人是社会里的神。有些人崇拜孩子。他们真的崇拜自己的孩子。他们的态度变得蛮不讲理。有些人崇拜伴侣。其他人崇拜爱人。崇拜朋友。

相对的是，哈拿，我喜爱她！她祷告了很久，只求神给她儿子，然后神给了她儿子，她没有崇拜这个孩子，而是让孩子站在神面前。她把孩子交给了主，然后放手，说：「这样就对了，因为那是对孩子最好的地方。」

我想起了亚伯拉罕，他等啊等，等到100岁才生了个儿子，然后神说：「我要那个儿子，我要他在祭坛上，我要他死。」亚伯拉罕说：「好吧，神，我爱那个儿子。我不崇拜儿子超过你，如果你说：『杀死他！』我会杀死他。」

但是我们从人造出神。用骄傲造出神。用丰足造出神。用财产造出神。我不是说，你不应该爱人，我不是说你不应该委身于家人，孩子和妻子。

有趣的故事：查尔斯·司布真在他结婚之前，带了未婚妻到他要传道的地方。他们在推挤的人群里分散了，迷路了，成千上万的人推挤着要听他讲道。所以他被推上了讲台。聚会结束后，他无法找到未婚妻，所以就去了她家，发现她在噘嘴。她说：「查尔斯，你留我独自一人在人羣里，你根本不关心我！」

他回答说：「我很抱歉，但也许发生的事情有神的顾佑。我很爱你，但每当我看到像这样的人群在等我讲道时，我就被责任感压倒。我忘了你。现在，先搞清楚，主的诫命是第一重要的，必须是我们婚姻的规则。你将是第二重要的。当我把第一的位置留给基督，把你放在第二的位置，你愿意作我的妻子吗？」奇妙的是，她愿意，还成为忠实的妻子。

我理解。理解对讲坛的期待，内心的兴奋，思想开始运作，很多其他都没能进入思想。司布真爱他的妻子。爱她到死。他从来没有用她造出神。他的神是真神。

我们也可以说，愉悦是我们社会的神。哇！那也是神！娱乐，哦，我们崇拜娱乐之神。太不可思议了！你知道，每次我去那些地方，乘坐机动游戏的，魔法山，迪士尼乐园或诺氏果园，或者我不知道的地方，环顾四周，很困扰。幻想的世界，人们甚至没有过现实生活。他们进入了幻想，花费了这些钱，只为了一分半钟的「哇」，这就是他们生活的方式。

你明白，就是这样。不过是这样。你上到顶峰，然后下来，没了。你下到底，离开，妻子跟四个孩子站在那里，跟之前没有两样。开同样破旧的汽车，住同样的房子，面对同样的困难，同样的工作，你急不及待想要回来，再上去，再来一次。事实上，我知道有些人想在后院拥有这种刺激的娱乐。为了刺激而活，兴奋，感官，感受。我们爱愉悦胜过爱神。

我还要补充，我们社会的其中一个神是项目。你注意到了吗？不仅是财产、丰足、骄傲、人、愉悦，还有项目。家长教师协会、小联盟、世界和平、政治、爱好、宗教节目、同济会、扶轮社，应有尽有。项目。

然后是名声。有些人活着，是为了进入《名人录》。他们想在宴会上占据主席位，想在社会名流录上，喜欢在报纸上看到自己的名字，储存每一个有关自己的报道。他们想成为主席。所有这些众神最终都掉入空虚、筋疲力尽的人生垃圾堆里。人是不可救药的宗教生物。相信我，他总要崇拜什么。

有个比喻讲述了教会后院的偶像燃烧仪式。每个人都从心中撕出最珍贵的财产、野心，和最爱的成就，放在一堆，他们说：「我们要烧掉所有的偶像。」有些人把长发放在那里。有些人把新的博士学位放在那里。有些人把喜欢的古董放在那里。有些人把还没购买但贪图的貂皮大衣放在那里。但没有人能找到火柴，多么不方便。比喻说，所有人都同意，没能烧掉它们，不表示他们不愿意放弃。慢慢地，这群人边回望着，边走了。

那天晚上，有位女士睡不着。最后，她说服自己，她放弃的根本就不是偶像。第二天早上，她悄悄潜回去，然后惊讶地发现，她的偶像孤独而凄凉，是唯一一个仍然留着的。哦，我们多么紧抓偶像。

我要继续解释。在圣经里，错误的，不仅是敬拜神以外的东西，而且是用错误的方法来敬拜神。你记得扫罗，神告诉他灭尽他们所有的，要杀死王和所有的军队，绝对什么都不要拿。当扫罗跟所有那些羊和动物一起回来，撒母耳来到他面前说：「发生了什么事…我耳中听见有羊叫。你不应拿任何东西。」他说：「我把它们全部都用来敬拜神。」撒母耳对他说：「宝座已经从你家中移除了。神希望你按照他所说的方式来敬拜，而不是你选择的方式敬拜。」

偶像崇拜是敬拜错误的神，和以错误的方式敬拜正确的神。我们必须要小心。偶像崇拜也是敬拜代表神的象征。

我们都已经认识所谓的「破坏偶像主义」，希腊文「像」就是「形象」。整个教会历史，教会在罗马天主教的早期表现，把一切制成雕像，天主教现在仍然这样。到处都是雕像，而且总是引起争辨，没完没了。东正教会最终粉碎了所有的图像，因为他们觉得这是偶像崇拜。你仍然看到十字架，其他形像和圣人等等，代表着偶像崇拜。你说：「我们不是真的崇拜偶像，那只是代表罢了。」是的，但转变不易察觉，不易察觉。

我们看一个例子。请看圣经，民数记第21章，民数记第21章。这是个很长的导论。事实上，我要下次继续。民数记21:6，你还记得经文说：「于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多」。当时，他们跟摩西一起。百姓不顺服神。主差了火蛇进入他们中间，咬了他们。「百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」

摩西代表他们站着。他祷告，第8节，主回答说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」看看发生了什么。以色列人犯了罪。神说：「这是惩罚。蛇会咬你。你看这杆子，就会得到医治。」

我相信这杆子是神能力的象征。杆子没有能力。能力与神同在。看杆子，只是对他们信仰的认同。请看发生了什么。列王记下第18章。希西家在以色列历史的后期，希西家在犹大作王，带来了伟大的复兴。他在复兴里做的一件事就是，第4节，请看：「他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶」。请停在那里。他消灭了偶像崇拜。但请注意下一个。「打碎摩西所造的铜蛇。因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。」他不屑地对待它。摆脱那些他们都在敬拜的铜块。

换句话说，有些东西最初是象征，然后成了偶像。这就是图像的危险，把符号扭曲成偶像。所以，无论你是在谈论敬拜虚假的神，还是以错误的方式崇拜真神，或者想着错误的像来敬拜神，圣经都禁止。

有了对偶像崇拜被禁止的了解，请看但以理3章，看展开了什么。请记住，这些年轻人受过希伯来教义和神学的良好教育，他们确切地知道神对偶像的感受。

我们来看经文。在经文的开头，有五个主要观点，我们从第一个开始。首先找到仪式，但以理书3章第1到3节，仪式。让我们来看。

「尼布甲尼撒王」，他是巴比伦帝国的国王，奇妙！令人难以置信的帝国！延伸到已知的中东世界，我们不知道确实多远，可以的话，固有的力量本可以延伸到全世界。尼布甲尼撒是地球上最伟大的君主。经文说：「尼布甲尼撒王造了一个金像，」留意，「高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。」

尼布甲尼撒制造了巨大的像。有趣的是，这是拜偶像的行为。根据但以理书2:47，似乎很奇怪。回头看第2章，你记得但以理告诉尼布甲尼撒那个梦吗？尼布甲尼撒有个关于像的梦。那像有金头，有黄铜，有银，有铁，有铁和粘土混合。但以理告诉尼布甲尼撒这些事情的意义，和世界上所有的帝国会有什么下场，和他们怎样在十个同盟国王的最后阶段，被石头摧毁。尼布甲尼撒经历了对梦的所有奇妙解释。

他知道但以理说的，是其他先知、术士和迦勒底人不知道的。所以作为回应，第46节说：「当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜。」然后在第47节，他说：「你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」

非常好的声明。「你的神是万神之神。」你的神是终极之神。「你们的神诚然是万王之主，又是显明奥秘事的。」第47节。两节后，他为自己建造偶像。善变！善变的尼布甲尼撒！

甚至证明神的能力，也无法超越他令人难以置信的自我。难以置信！他是自我狂热者。事实上，我相信当但以理开始告诉他那个梦想时，他说：「上面是金头，而你就是金头…」尼布甲尼撒径自思考，想得出神：「我是金子。其他一切都不如我。」所以，他建立了整个金像，从头到脚的金子。

「尼布甲尼撒王造了一个金像。」我认为是人形。由黄金制成的，但相信我，它是这么巨大，你知道一肘是多少？就是从肘部到手末端的长度。大约是18英寸，60肘高就是90英尺。真的很高。我猜电话杆大约有60英尺高，所以，再高一半。宽六肘，实在不是很宽。就是9英尺，是很高很瘦的东西。比例是十比一，大多数人是四比一或五比一。真正瘦削的人是六比一，有些是三比一。但无论如何，我见过二比一，想象一下。但通常这种像是十比一的比例，要么是又长又瘦的，要么是很高，很高的基座，正常五比一比例的人站在上面。但这是90英尺高的像。

我不相信是实心的纯金。在经济方面成本太高。要建造和挪动，也没可能。在当时，常见又有效的作法，是先使用木材，然后用物料覆盖，再用金子包覆。看来，这是最佳的制作方式。

事实上，这很常见。如果你在以赛亚书第40章和以赛亚书第4章做个脚注，在这两章有几处提到，这种层迭的木制金像。所以，可能是当时常见的方式。

成本仍然极度难以置信。涉及的金额，超出你能想象的。当时，开采黄金、获得黄金都非常困难，所以非常有价值。60肘和6肘对我们来说是有趣的指示，因为巴比伦人拥有所谓的六十进制系统。我们用的是十进制，对吧？他们是用六做单位。非常重要的脚注，因为是但以理书真实性的指标，真实地代表了巴比伦时代。有些评论把但以理书推迟到基督的时代，好让里面的预言不是语言，因为他们不同意圣经有预言，不相信圣经是神圣的书。但是因为使用了所谓的六十进制系统而不是十进制系统，就表明了它来自巴比伦时代。

对我来说也很有吸引力，另一个小脚注，60肘乘6肘，我看到有两个六。第一位国王尼布甲尼撒在六十岁时造了自己的像；如果你读启示录13章，你会发现外邦人时代的最后一位统治者，外邦人时代的最后一位君主，也会建立自己的形象。

启示录第13章14-15节。经文说：「他将制作一个像，人们将向像屈膝，数字将是…」什么？「六，六，六。」就好像从两个六开始，以三个六结束。六是人的数字。人尝试，六，六，六，六，六，但从没到达七，完美的数字，是为神保留的。尼布甲尼撒就像敌基督的预表图画。

第1节，经文说：「立在巴比伦省杜拉平原。」据我们所知，杜拉平原就在巴比伦省，在城市附近，也许在巴比伦东南六英里处。有趣的是，一位法国考古学家奥博特，在巴比伦东南部挖了几英里，他在挖掘过程遇到一块非常巨大的砖块基座，必定承托着巨大的雕像或纪念碑。

当他们开始更多研究杜拉平原时，法国考古学家奥博特相信，实际上，这就是尼布甲尼撒金像的根基，仍然存在于几个世纪覆盖的土壤下面。金像早已消失。为什么？弟兄姐妹，用金子造的！继任人肯定不会让它闲放着，被风吹走。

杜拉平原是个平坦的区域，视野辽阔。站在杜拉平原上，你能想象巴比伦地区的太阳会这么明亮，以至于在令人难以置信的壮丽景像中闪耀着光芒。

尼布甲尼撒在做什么？他想做什么？要证明什么？达到什么？我相信他有原因。他是聪明人，是世界上最伟大的建筑师之一，世界上最伟大的政治家之一，世界上最伟大的军兵和战略家之一，不是村里的白痴。非常聪明的人。他在做什么？

他正在做的，是以统一的行动把团结国家。这是第一件事。他想统一国家。以共同的目标统一国家。他希望所有人都向他跪拜。该撒做的完全一样，不是吗？他们试图让整个帝国崇拜他们，作为统一的因素。

还有，他希望领袖效忠，希望所有的领袖向他跪拜，确保他们对他忠诚、忠心。他想要单一宗教，他害怕宗教分裂，因为宗教在人心中是这么深，以至于如果他们在帝国分裂宗教，他们就会破坏帝国。

但是，除此之外还有。我认为在政治上，他想要帝国的统一。就他自己的个人需求而言，他希望领袖的敬拜和忠诚。在宗教上，他想要把百姓聚集一起的宗教；但除此之外，他有令人难以置信的自我，寻求自我荣耀，自认为是金头，无法控制自己，决定不惜一切，为自己造像，让全世界崇拜他。

他像使徒行传12章的希律。希律发表了精彩的演讲，穿上了华丽的朝服，站起来，在使徒行传12章，发表了精彩的演讲，人们说：「哦，这是神的声音，而不是人的声音。」他喜欢，你知道。自我陶醉。圣经说，他立刻被虫咬，死了，因为他没有把荣耀给神。

尼布甲尼撒没有被虫咬，他的死期在第4章到来。但他寻求荣耀。然而，在整章里，整件事在崇拜真神，和崇拜以自我为中心的、人文主义的自大狂之间造成冲突。

我希望你能清楚地看到这个选择，因为这是每个人的选择。你要么崇拜神，要么崇拜假神。请听，即使作为基督徒，我们也可能被诱惑敬拜假神，不是吗？真的可以。就是这章说的。就像五岁的小伙子，说：「爸爸，你要把神放在哪里？」问题来到我们面前。我们要把神放在哪里？

让我们在第2和第3节很快地看仪式的其余部分。基本上，两者说的是相同的。「尼布甲尼撒王…」真的很有趣，为什么？「尼布甲尼撒王差人将总督…」这些省长是巴比伦帝国各省的最高总督。

然后你看到「钦差、巡抚」。就我们所知，他们在这些部门是次要的统治者。你可能会说，总督在州，然后分区是县，由钦差、巡抚统治。还有「臬司」。有些首席仲裁员，整个巴比伦帝国都有省级法官。然后是「藩司」，他们是管财政的。然后是「谋士」，他们是组成内阁的律师，参议员等等。然后是「法官」，跟我们的相同，执法的小司法人员。

所以，你们看到所有这些人，最后说：「各省的官员」。他让所有人，都来拜王的象。他希望每个人都效忠，把所有人都聚集起来。所以他们都出现了。

然后看第3节。真的很有趣。「尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。」为什么经文重复所有这些？

你知道，当希腊人出现，他们写七十士译本的希腊文圣经，他们只是遗漏了第3节，因为他们说：「重复整个事情是荒谬的。」我的意思是，第2节说：「将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官都招了来。」然后在第3节，经文说：「总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来」。难道你不能简短吗？不能说每个被叫的人都来了吗？

我认为非常微妙。非常微妙！重复第3节是微妙的，几乎是幽默的洞见，就是整个帝国所有领袖都没有个人的正直。经文重申，他们都是大人物，但没有一个人有勇气说「不」。他们都来了。他们都来了。都来到，所有这些大人物懦弱地跟随着尼布甲尼撒的领导。看起来很滑稽。所有大人物，所有这些伟大的人都来了，他们都必须被羞辱；经文在第3节末尾说：「就站在尼布甲尼撒所立的像前。」

他们都站在那里，所有伟大的王子、省长、首领，就像一堆橡皮鸭，同样的嘎嘎嘎；没有正直，没有品格，啥都没有。怎样吩咐他们，就怎样回应。如果尼布甲尼撒叫我们敬拜偶像，伙计们，我们都敬拜偶像吧！饭碗要紧！

但是，有些人不是这样。我们下次要找出他们是谁？为什么他们这样做？发生了什么？让我们一起祈祷。

当你低头时，让我和你们分享一点想法。这是激动人心的章节。我们刚刚开始看。哦，今天我们开始省察心灵了。你敬拜什么？当我对你说：「你的生命中有偶像吗？」你怎么看？什么立即浮现在脑海中？那可能就是偶像。你在神面前放了什么？你把神放在哪里？」

如果你不是基督徒，你就拥有各种各样的偶像，你过着否认神荣耀的生活。请你来就耶稣基督，让他成为救主，承认他为主，至于你们当中有许多认基督作为你生命之主的基督徒，你们却发现自己经常像那条不可阻挡的河流一样被转移，你们发现自己走向错误方向，走向这个世界的偶像。现在是敞开心扉、向主承认你有偶像的好时机。

我们谈了很多，不是吗？只是一般的种类。你省察过你的心没有？财产、丰富、骄傲、人、愉悦、项目、名望怎样？是教育、声望、性、金钱？是什么？爱好、运动、娱乐？是什么？哦，基督，只有基督才能成为王。

父啊，今天请对我们全体的心说话。愿我们抛弃这世界的神灵，空虚，不会回应的神灵，不要让我们远离你对我们的美德，真实，纯洁和永恒的爱。

愿我们抛弃偶像，敬拜你。无论我们的生活有什么样的尼布甲尼撒，在他们的统治和主权中要我们跪拜，愿我们永远不会跪拜。愿我们不要与其他精英，博士，学者，和世俗的骄傲一起跪拜；愿我们像那三个年轻的希伯来男孩，在全能的神面前站稳在应当站的立场，毫不畏缩地站立，永远不要跪拜偶像。

赐给我们这三个年轻男孩里面的品格。我们这些有基督之名、拥有内住圣灵能力的人，拥有他们拥有的所有资源，甚至可能更坚定站立的人。帮助我们不要妥协，不仅不吃王的肉、喝王的酒，而且不要敬拜王的神灵。帮助我们站稳脚跟，毫不妥协尊荣神、荣耀你。我们感谢你。奉基督之名。阿们。