请打开圣经，路加福音第9章。这是关于用心灵和诚实来崇拜。

路加福音9:23-26说：「耶稣又对众人说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。』」

这段经文很简单，却处于耶稣教导的核心。这是纯金，圣经中的金子。真理的钻石，清晰且光辉夺目。第23节说：「如果有人要跟从我。」这段经文讲的是如何跟随耶稣，如何成为基督徒，如何得救，如何被拯救、重生。这是重要的教导。

经文从一开始，就会击中你，就是：跟随耶稣需要舍己。福音就是舍己的呼召。福音不是自我满足的呼召。

这就把真福音放了在当代福音的对立面，福音派是一种自我满足、自助的福音。耶稣被看作功利主义下的神怪。你擦擦神灯，他就跳出来说：「你想要什么都可以。」你把清单给他，他送来你要的东西。在福音主义的框架里面，灵恩派的部分，他们告诉你，耶稣想要你幸福。如果你不幸福，那是因为你还没有要求你要获得医治。耶稣想要你丰盛、富有，如果你还没有得到，那是因为你还没有要求。耶稣想要你脱离债务，如果你送足够的钱给电视布道家，你将会借着自己的信心脱离债务或者脱离债务的鬼，这是他们经常说的，因为耶稣不想要你陷入任何麻烦或者问题中。你的拯救就是健康、财富、丰盛和幸福的保证。

心理学式的、以人为中心的布道家会告诉你，耶稣赐给你平安，耶稣赐给你喜乐，耶稣让你变成更好的销售员，耶稣帮助你打出更多本垒打。耶稣真的想要你对自己感觉更好，想要提升你的自我形象，想要结束你的负面思考。

很有趣！这种趋势如何进入教会？我观察了好些年，在教会里面足够长时间，看到这个趋势的来到。最显而易见的，是从萧律柏的事工开始。很多年前，他写了一本书叫做《自尊：新的宗教改革》。我在一本全国性杂志评论过这本书。这是一个转折点，是对一个新宗教改革的尝试。尝试用一种新福音替换圣经中的福音。这个尝试成功了。

萧律柏在这本书写道：「经典神学坚持主张神学必须是以神为中心，而不是以人为中心；正在这一点上，经典神学错了。」所以，这是一个反传统的开始。第一件事就是结束经典神学。我们已经结束了以神为中心的神学，取代的是以人为中心的神学。相当露骨，却是正在发生的事情。

他接着写道：「神大师级的计划，正是围绕人最深的需要而设计的。」这些需要是什么？「自我的尊严，自重，自我价值，自尊。重价的珍珠就是真的自重和自尊。」

他继续写道：「如果我们尽可能忠心地跟随神的计划，我们会对自己感觉良好。」这就是福音主义的福音。这是感觉良好的福音。然后他说：「神需要你我帮助，创造社会，由自尊的人构成。」请原谅我不参与其中。我不想参与。

所以，在这一场新宗教改革的努力中，你要做的第一件事就是扫除经典的、以神为中心的、历史性的神学，并且用以人为中心的、心理学式的、自尊的神学取而代之；并且让圣经和福音中的每一件事，都让人感觉良好，以完成梦想，实现远象。他进一步说：「神最终的目的就是将你我变成自信的人。」再说一段引文就够了：「一旦一个人相信自己是不配的罪人，很有理由怀疑，他是否真的可以诚实地接受神在基督里面赐的救恩。」

所以，在新的福音中，如果你想要得救，你无法相信自己是不配的罪人。这是何等歪曲！与真理相反！但这个以人为中心和自尊的福音，却被萧律柏的第一门徒比尔．海波斯接受，转化成对寻求者友好的运动，这个运动骑劫了福音主义。这是一种半基督教的自恋、自爱，是假教师的典型特征。按照提摩太后书第3章所说：「末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己…」

基督教已经变成「得到你想要的」运动，而不是「给出去」的运动。神赋予福音的意图已经被出卖。神的荣耀被人的满足替代。舍弃你的生命、为要尊荣基督，已经被「基督尊荣你」取代。这完全是歪曲的，真福音不再流行。

许多世纪之前，有一个圣徒写过一段祷文说：「至高至圣的主，至卑至低的主，让我透过吊诡来学习，向下的路就是向上的路，成为低就是成为高，破碎的心就是被医治的心，忏悔的灵就是喜乐的灵，悔改的灵就是得胜的灵，一无所有就是样样都有，背着十字架就是带着冠冕，施就是受。让我在黑闇中找到你的光，在悲伤中找到你的喜乐，在罪恶中找到你的恩典，在贫穷中找到你的丰富，在幽谷中找到你的荣耀，在死亡中找到你的生命。」他说得对。

在死亡中找到你的生命，这才是真福音。不是高举自己，是杀死自己。耶稣说：「如果有人要跟从我，就应当舍己，天天背起他的十字架跟从我。」这是自我的死亡。你透过失败而得胜。透过死亡而存活。这就是福音的核心信息。这就是做门徒的中心。

这段经文并不模糊。与耶稣通常的教导没有差异。这是他在自己的事工中、在所有不同的处境中反反复覆教导的原则。

马太福音10:34。在前面的经文，耶稣已经讲了承认他是救主。第32节说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。」所以他说的是承认基督是主。然后第34节说：「你们不要想我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌就是自己家里的人。」

来到基督面前的第一件事，就是会让你的家庭更糟糕，而不是更好。可能会造成家庭的裂缝，是你从来没有体验过的。如果，你将自己的生命给了耶稣基督，在你和你不信的家人中间就会有无法跨越的洪沟。第37节说，所以「爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒。」如果你不愿付上家庭中永恒裂缝的代价，不愿意付上家庭中更大创伤的代价、更大冲突的代价、更大苦难的代价，那么你甚至不配做门徒。

第38节说：「不背着他的十字架跟从我的」。十字架是死亡的工具。是判刑的工具。耶稣的要求甚至超越了。如果你不愿意与家人起冲突，你就不配成为门徒。如果你不愿意与世界冲突，到一个地步，就是要了你的命，那么，你也配不上我。

第39节说：「得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」这不是以人为中心的神学。这是以基督为中心的神学，这种神学说：「无论付出什么代价，我都愿意把一切交给基督。」

马可福音第10章是耶稣教导的另一个例证。绝对是耶稣教导的核心，所以这几节经文需要花费不少时间，我们必须理解。马可福音10:21。耶稣在这里对少年的官说话，他想要获得永生。在第17节，他询问永生。如果你将整个故事放在一起，耶稣是直面他的罪。他不会承认这一点，他也不会放弃他的自以为义，这是最糟糕的罪。然后，耶稣说到他的钱财，他不打算放弃钱财。他想要耶稣，是的。他想要永生，但是耶稣挑战他，告诉他，你要放弃你的自以为义，也就是说，你要承认自己是不配、悲惨的罪人，你也要自愿放弃所有的财产。

他不愿意。第21节说：「耶稣看着他，就爱他，对他说：『你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。』」耶稣说：「代价就是愿意放弃一切。我或许不会要求他，但或许我会。」

「他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。」我宁可要钱，要财产，也不要耶稣。那么，你就不配成为他的门徒。如果你不愿意与家庭分离，与世界分离，与你拥有的物质分离，那么，耶稣对你而言，就没有价值。这里的观点就是：要么全部都有，要么一无所有。

接下来，路加福音第9章57节。非常关键，也非常实用。耶稣和一些跟随的人，其中有一些是门徒，有一些即将成为门徒，他们在路上走着。有人对他说：「你无论往哪里去，我都要跟从你。」耶稣对他说：我们不是去高档酒店，我希望不会对你有负面影响。「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」如果你跟随我，你就会失去一切。这就是代价。耶稣没有说：「哦太好了，来跟随我吧。你会快乐。你会健康、富有、丰盛、成功。」他说：「注意。我没有地方枕头。你要付出一切。」

「他又对另一个人说：『来跟从我！』那人说：『主啊，容许我先回去埋葬我的父亲。』」他的父亲还没有死。那么他说「回去埋葬我的父亲」是什么意思，是去丧礼吗？不是的。这里的意思是坚持到他获得财产。他听到耶稣说，如果他跟随耶稣，他就无法拥有任何东西。耶稣没有什么给他，所以他想要在家中，直到可以在背囊中装上一些钱财，然后跟随耶稣。他也消失了。

但是耶稣设定的标准是完全的舍己。路加福音第14章，介绍了耶稣讨论的时间和地方，一样的信息。25节，有大羣人跟着耶稣，他转过来，对他们说：「无论什么人到我这里来—」你们都想要跟随我，你们都想要成为我的追随者。「无论什么人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的门徒。」说的不是你，不是自尊。而是你的罪，你的绝望，还有就是你看基督是如此无价，如此有价值，作为让你脱离罪、死亡和地狱的救主，以至于你愿意放弃一切。如果代价是你的家庭，或是婚姻—第27节说，你要背着自己的十字架。如果你不背着自己的十字架—也就是说，你不愿意死、放弃生命、然后跟从我—那么你就无法成为我的门徒。再清楚不过了。

路加福音第17章，耶稣在另一个场合再次这么说，第33节说：「凡想保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。」原则是一样的。你试图持守自己、你的计划、你的企划、你的成功、你的自尊，你会失败的。

约翰福音第12章，约翰没有遗漏耶稣的这个核心教导，第24说：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」耶稣说：「如果你跟随我的时候要硕果累累，那么这就要你付出一生的代价。你将要死。」第25节说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我。」耶稣要走的，就是逼迫和死亡的路。

你想要跟随耶稣吗？绝对要付出一切。主或许不会要了你的命。或许不会要了你所有的钱。或许不会要你的家庭或者配偶。或许不会要你的工作，但是，如果那是他想要的，你就需要付出。无论代价是什么，你需要绝对拥抱基督。

请看马太福音第16章，来对比路加福音的经文，这两段是平行经文。场景是门徒的考试，只有一个问题。马太福音16:15说：「耶稣说：『你们说我是谁？』」在好几年的训练、揭示、启发，以及耶稣已经行过的神迹奇事，和他所有的教导之后，现在是在门徒训练学校给他们最后考试的时间。所以考试中只有一个问题。「你们说我是谁？」他们说得对。「西门‧彼得」—代表所有人—「回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』」耶稣回应说：「对。西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」你已经接受了神的启示。你已经看到神透过我所启示的。你理解这是正确答案。这是所有门徒训练的至高点。他们已经对耶稣基督作出正确结论。这对于救恩绝对是必要的。他是基督，弥赛亚，救主，神的儿子，这些是旧约应许的，耶稣宣称的一切都是事实。这是伟大和至高的承认。

福音书写出来，为的是你可以相信耶稣就是基督，永生神的儿子，并且借着如此相信，你可以奉他的名得生命。好的，他们相信，他们奉他的名得生命，这就是他们承认的伟大时刻。他们说的对。

为了回应这个确证，耶稣说：「你从神那里获得这个信息。你们看到神透过我说的话，你们说对了。太棒了！彼得，我还有其他事情要对你说。」第18节说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上。」这里是对比。「彼得」是小石头，「盘石」是不同的用词。对比。这盘石是什么？就是对耶稣是谁的承认和现实。

他说：「我要建造我的教会，而且阴间的权柄不能胜过他。」你已经获得正确答案，而且，我要建造教会，而且阴间的门—阴间就是死人待的地方，门就是你如何死去，就是借着死亡。所以「阴间的门」，就是死亡的意思。撒但拥有死亡的能力。希伯来书第2章说，牠在世界上发挥死亡的能力。就是牠最大的权力。但是即便撒但的死亡权力也无法阻挡主建造教会。

这是胜利的表示。这个问题你答对了。你通过了考试，成绩是一级甲等。我要把教会建造在这个伟大且荣耀的现实上，撒但的死亡能力不会胜过它。而且，我不仅要建造我的教会，还要给你们天国的钥匙。你们将能够打开门通往天国，让人进来。

他们要做的就是宣扬福音。你如何进入天国？打开门的钥匙是什么？就是福音，所以你要成为福音宣讲者，凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。捆绑和释放是旧的拉比概念。拉比对不悔改的人说：「你被罪捆绑了。」又对悔改的人说：「你从罪中被释放了，因为神赦免悔改的人。」所以耶稣对使徒们说：「你们也要做一样的事情。你们要用福音打开天国的门，你们要告诉悔改的罪人说，他们从罪中被释放了；又要对不悔改的罪人说，他们被罪捆绑了。你们要成为我的代表。成为我在世界上的权威代理人，而且你们要带人进入天国。」

兴奋吗？弟兄姐妹，就是这样啊！这就是我们过去几年一直说的，盼望可以发生。他是弥赛亚。他要建立教会。没有什么可以阻挡。我们将有权威，开关天国，不是已经建制的犹太教，不是文士、大祭司和长老。是我们。我们要建造最主要的教会，天国最出众的教会。这就是我们一直等待的。然后，第20节是震惊的陈述：「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。」

不合理！因为他们刚刚感受到这个时刻、权威、教会的无敌、耶稣身份的激动，他却说：「别告诉任何人。」这还不是时候。第21节说：「从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。」

多令人沮丧啊！耶稣说：「不要告诉任何人，因为计划不是为了现在夺取国度。计划不是现在进入荣耀。计划是要我被犹太建制所杀。」绝对是破坏性的。在他们被赋予权威的现实提升之后，他们可以体尝到天国。感受到荣耀来临。感受到神显现的荣光。健康、财富、丰盛就在转角处。耶稣会摧毁犹太教背道的领袖，他们就会成为以色列的新领袖；他会摧毁罗马的压迫者、占领者和异教徒；他会医治所有疾病，就如他提供食物，喂饱一大羣人。这就是他们一直等待的伟大荣耀时刻，等太久啦！耶稣却说：「什么也别说。我得先死。」

第22节说：「彼得就拉着他，劝他说：主啊，我们需要私下谈话。过来这边。」然后他开始指责耶稣。天啊！他在责备神的儿子，神自认的儿子。永生神的儿子刚出自他的口，然后彼得竟然说：「过来这边。我需要矫正你！」

他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」不会发生的。你不会死的。计划不是这样的。「耶稣转过来，对彼得说：『撒但，退我后边去吧！』」他甚至不想被叫做西门，更不用说被叫做撒但。然后他说：「你是绊我脚的。」这就是原因。「因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」你的想法是以人为中心的。

那几乎可以成为当代福音主义的座右铭。你们不是将心思放在神的益处上，而是放在人的益处上。都是关乎你的，关乎你要什么，关乎权力与荣耀，关乎冠冕，关乎奖赏和权威。你得不到的！向上的方式是向下。没有十字架，你们不会得到冠冕的。

然后在第24章，耶稣介绍了这个原则：「他对门徒说—」如马可福音8:34所表明，群众也正在听，所以这里是对使徒和其余的群众说的。「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」路加补充「天天跟从我」。让我们转回到路加福音第9章，从这里继续。马太为我们补充了很多有帮助的信息。

对于使徒，这是令人震惊的经验，就是已经来到伟大的承认时刻，结果却被告知什么都不要说，而且耶稣要死。耶稣对他们所有人说—路加福音9:23：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架，来跟从我。」耶稣借着这个陈述，指出做门徒的吊诡之处。

在这个部分，我把它分为四个范畴：原则、吊诡、基督再来、预演。我们要逐一来看。但是这次，只剩下一点时间，我们看第23节的原则。

这个原则不难理解。很简单。如果你想要跟随基督，你想要做基督徒，这就是信息。舍己，背起你的十字架，跟随耶稣。

你在当代福音听到这一点吗？你在电视传道人或者布道者给出的信息听到这一点吗？你听过任何人这么说吗？你听过有人说：「如果你想要做基督徒，那就杀了你自己，舍弃你自己渴望的、想要的、盼望的所有东西，愿意死，愿意奴隶式地顺服耶稣基督」吗？这卖不出去的。这不是有智慧的市场营销。但刚好，这是真理。

所以，你想要做什么？ 以人工的方式让人相信吗？这是流行的方式。给人幻想，他们以为自己得救了，以至于有一天，当他们面对基督的时候，他们会说：「主啊主啊。」然后主说：「离开我，我从来不认识你。」福音必须是福音。你想要跟随我吗？原则就是，如果你想要跟随我，这就是你的终结。你不再存在。保罗这么说：「我活着就是基督，死了就有益处。」我已经学会了如何处卑贱，也学会了如何处丰盛。我已经学会了有世物，也学会了没有世物。这不重要。如果我活着，我就向主活。如果我死，我也向主死。有什么差别？我都是主的。这就是应有的态度。

人想要荣耀、健康、财富、快乐…想需要得到满足，所有属人的痒痒都可以被挠到。他们想要无痛的人生，没有十字架的冠冕，没有痛苦的收获。这是人们所想，不是神的关注。希伯来书2:10，我们救恩的作者借着苦难得完全，所以我们也要经受困难的考验。首先，我们受苦的地方，就是所有盼望、雄心、欲望、渴望、所有属人的需要都死去。这就是关键。

所以，你要做基督徒，不容易！你以为很容易。今天，如果你想要做基督徒，只要说一点话，做一点祷告，就可以成为基督徒。

马太福音7:13再次讲到主的教导。登山宝训，熟悉的文字，第13节说：「你们要进窄门。」首先，成为基督徒，你要进入窄门。「窄」的意思是「受限制的」。这是你必须进入的，是非常非常狭窄的。你无法带着任何东西过这道门。你进门的时候，必须什么也不带。「因为引到灭亡，那门是宽的。」

有一个宗教的宽门，人们带着他们所有的行李、自私的需要、自尊、想要的成就和自我满足的渴望等等走这道门。但是，这道门不会让你上天堂，这里写着「天堂」，但是结局却是地狱。许多人走那条路。

但是在第14节，还有一个非常小的窄门，通向永生，请注意：「找着的人也少。」意思是，很难找到。尤其在今日，更难找到。你可以上一个又一个教会，却找不到它。这是非常窄的门。

路加福音第13章，同样教导的更多元素。这是非常非常要紧的。第23节。当耶稣从一个城市和村庄到另一个，走在去耶路撒冷的路上，「有一个人问他：『主啊，得救的人少吗？』」耶稣教导的意涵就是，这是一道窄门，很难找到。所以问题来了：「似乎你说只有一些人可以得救。」他对他们说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」

这道门很难找到，很难走过去。为什么？因为舍己太难了。人类堕落了，人是自己灵魂的主人，自己信仰的船长，自己世界的王，是国王；因此说要杀死自己、舍己，这太难下咽了。你传讲一个不包括这一点的福音，人们会蜂涌来到，为了离开地狱，走向天堂。你开始传讲真福音，要求完全的、绝对的自我舍弃，承认你不配得任何东西，你没有任何东西可以获得称赞，你里面没有任何东西需要被抢救。但是你要愿意杀死自己的一切、一切的盼望、梦想、雄心，为了得到珍珠，为了基督的缘故，你要从神的角度而来。这并不容易。首先，找到那个真理很难，而一旦你听到，要顺服这个真理，更难；因为人敬拜自己。他是自己的神。

我们需要告诉人的，不是「来到基督面前，你就会对自己感觉更好」；不是「耶稣想要满足你的所有需要」。耶稣不想要满足你属世的、世俗的、属人的需要。他想要你愿意说：「我要放弃我以为自己需要的一切东西，为要得着基督。」

所以，路加福音第14章第28节，耶稣说：「你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来算计花费，能盖成不能？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：『这个人开了工，却不能完工。』」

如果你要来到基督面前，你就要计算代价。在你假装来到基督面前、假装跟随耶稣之前，你要计算代价。你计算了吗？你理解你要付出的代价吗？我们晓得代价是什么。第26、27节，如果必要的话，恨恶你的父亲母亲，恨恶自己的生命，背起十字架，跟随我。在世界上、在人的领域里面，没有什么东西足够让你坚持想要，并因此否弃基督的。

第31-32节说：「或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。」如果你无法战胜你的敌人，你要么跟他讲和，要么确保军队可以赢。换言之，耶稣说：「除非你评估好代价，否则别来到我面前。」代价就是舍己，自我钉死十字架，以及自我顺服。

第33节给出了要点。「这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」耶稣说：「你得愿意放弃一切。你不是借着抛弃所有属世的财物而得救，但是你得愿意放弃一切。这就是你要为了基督的事业，如何的委身。你要让自己舍弃所有世上的渴望。你要否认自己有权利生活，并且如果需要的话，为了耶稣基督的事业而献出自己的生命；你要顺服他的旨意，无论他要什么，都跟随他；无论他说什么，你就必须失去那些东西，或许你可以保有那些东西，但是那取决于他。」

然后，耶稣在马太福音13:44-46说了两个比喻。有一个人，找到了藏在地里面的财宝，于是卖掉一切，换取财宝。又有一个人发现了重价的珍珠，于是他卖了一切，以得到珍珠。卖掉一切，这正是救恩的本质。就是我要放弃一切，我舍弃自己，如果需要的话，我献出自己的生命、也就是去死，以及在生命中顺服。这就是福音的信息。所以当你传讲福音的时候，这就是你必须说的。

你说：「但是人们不会买的。」人们当然不会，除非神的灵在他们心中动工，除非神的灵在做定罪的工作，神的灵苏醒死去的心，神的灵产生信心，才能产生真救恩。不要重新发明福音，来适合你自己。这是今日正在做的事情。

若有任何人想要跟随我，开放邀请，任何人希望来，好，你得相信耶稣。你必须承认他是基督，永生神的儿子，承认他是主、是救主。你得愿意在家庭中有裂缝，在婚姻中有裂缝，在世界中有裂缝，这可能会要了你的命；并且在你自己个人的雄心中有裂缝，将你自己的整个生命交托，跟随他，做他要你做的任何事情。这不是那个说「主啊主啊」的人，耶稣说：「这是那个行出我父旨意的人。这就是我父的旨意，就是你顺服。」

这就是舍己的福音。自我牺牲和自我顺服的福音。舍己，天天背起你的十字架，让你的生命为了基督的事业而处于危险中，跟随他，就是无论他要求什么，你就做什么。

如果你做的不够，作为福音的条件，那么有人可能会被欺骗。你说：「但是假如他们不回应呢？」这并不是问题所在。这是由神的能力来决定的。你需要负责任的是福音的纯洁。

下一次我们要继续，就是：舍己，背起十字架，跟随他。这对于福音的本质太重要、太关键了。这对于耶稣的教导来说是多么充实；当我们下一次讨论这些元素，从原则进入吊诡，你会清楚看到你的责任是什么，就是跟随耶稣，向他人宣扬这个信息。让我们跪下祷告。

我们的主啊，我们再次被提醒，这不是人的工作，我们靠着自己的力量也无法完成。但正是你大能的工作，来让我们破碎自己；正是你的工作，让我们有破碎、痛悔的心，让我们能够放弃一切，让我们放下所有，失去所有自我的欲望、自我的意志，放弃所有的梦想、雄心、目标、计划、盼望和预想的需要。在绝望中，默想我们的罪性，拥抱耶稣给我们的救恩，以及在此世和永恒中美妙的灵性丰富，正如重价的珍珠，为了它，我们愿意欢欢喜喜地卖掉一切。

哦神啊，愿我们靠着你的力量、真理和圣灵，忠实地向罪人宣讲这个信息，不是极简主义的信息，不是肤浅、浅薄的信息，而是做真门徒真正需要的信息，这就是自己死去，以至于可以活在基督里面。愿这荣耀的福音成为我们的一部分，无论是在我们的信念中，还是在见证中。我们是奉救主耶稣的名祷告。阿们。