根据马太福音21:2，之前不久，「耶稣就打发两个门徒，对他们说：『你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。』」跟着到了星期一，整天的流程都很紧凑。这一天，主耶稣以低调姿态，上了耶利哥城，然后从橄榄山的西边下山，在将近耶路撒冷的时候，他受到君王式欢迎。 当耶稣骑驴接近耶路撒冷时，众人把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上，尊崇他是弥赛亚，热烈欢迎他。马太福音 21:9记载了群众大声称颂说：「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」明显地，主耶稣是以色列真正的君王、弥赛亚和受膏者。

在耶路撒冷，已经很久很久没有出现那么热闹壮观的情境了。估计当时的群众人数，约有二十万，主耶稣没有因群众的热情冲昏了头脑，他深知道群众的情绪是容易变化的， 他只是牢记着自己属天的使命， 跟着从东门入了耶路撒冷。

可11:11说：「耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。」耶稣对于圣殿各个地方，尤其是外围的外邦人院变成市集的场面，肯定看得很清楚。从早上到黄昏，他遇到群众的热烈欢迎，又仔细考察圣殿坏境，辛苦了一天，是时候需要休息了，于是他和十二个门徒出城，往伯大尼去了。

为什么去伯大尼?我们从约翰福音11知道， 耶稣的朋友拉撒路，马利亚和她姊姊马大， 都是住在伯大尼的村庄。相信在伯大尼，他除了和朋友会见， 朋友也会热情接待他， 并且努力为耶稣应付前来寻求帮助的人， 使他可以好好休息， 不受打扰。

那时是逾越节期间， 约有二百万犹太人聚集在耶路撒冷， 所有旅馆及招待所很快便住满了人，除非在耶路撒冷有亲友接待， 住宿真是一个大难题. 若朝圣者是属于艾赛尼派、奋锐党、法利赛人、撒都该人或其他宗派族群，还可以到所属的团体去住。另外，耶路撒冷的各个犹太教堂及国际性犹太教堂， 都会接待说外语、 归依犹太教的外国人士。在耶路撒冷，拥有大房子又乐于接待的富有人家， 也接纳了不少的朝圣者。

此外， 来到耶路撒冷的人群中， 也有来自加利利，相信耶稣的信徒， 他们部份会住在城内的信徒家中。

犹太教律法要求所有来朝圣的人， 都要在逾越节前一个晚上，住在耶路撒冷。但由于人数实在太多，耶路撒冷城容纳不了，仍有很多人找不到住的地方， 加上圣殿范围内的空地，不容许扎营，他们只好尽量在靠近圣殿的空地来扎营。结果，围绕着耶路撒冷城，可以看到一望无际的帐幕，一直往伯大尼和伯利恒方向伸延，长达三公里。 对于耶稣和门徒，解决住宿的好办法， 便是去伯大尼住在朋友的家。

因此，马可福音第11章记载了，到了星期一黄昏，耶稣离开了耶路撒冷， 与他的门徒步行三公里， 上橄榄山，再步行往下至伯大尼，在当地住一个晚上。那个晚上，耶稣肯定无法忘记，白天在圣殿范围的所见到的。那都是他不愿意见到的， 这促使了他计划在第二天， 要采取一些行动。

星期二早上， 耶稣回到耶路撒冷， 路加福音 19:45-46说:「45耶稣进了殿，赶出里头做买卖的人，46对他们说：『经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。』」耶稣作出这些惊人的举动， 表明了他是君王、弥赛亚、永生 神的儿子。但那时，人们所期望的弥赛亚，是要领导犹太人，去攻击罗马军营及以色列管治者彼拉多的官邸。

然而耶稣并没有这样做， 他没有针对信奉异教的罗马人， 却只是抨击圣殿和犹太教的领袖。这些国家级的道德领袖，名义上是 神的代表， 备受人民尊崇， 享有崇高地位， 但耶稣却直斥耶路撒冷的宗教领袖们太腐败，这都显示了他天国君王的权威身份。

论到耶稣是天国君王， 何以见得呢?首先，他展示了自己肩负着属天的使命，在路加福音 19:45说：「耶稣进了殿」， 已足以说明， 他以 神的使命为念，其他很多地方他都不去， 也不会去讨好群众， 满足他们的期望， 去对抗罗马政权。当时犹太人受欺压、失去自由、被逼拜偶像及缴付重税。

当耶稣在加利利开始侍奉工作后，众人看见了他医病赶鬼、五饼二鱼喂饱多人的 神迹奇事， 便期盼他做君王，在军事、政治、社会及经济方面使犹太人得到解放。 可见人民注重的， 都是属世的事。 但是，后来他们看到耶稣并没有招兵买马， 去攻击罗马政权或任何机构， 他们看到耶稣所做的，只是培训卑微的人，仅仅攻击圣殿的歪风。无论如何， 耶稣的言行，清楚表明了他的使命，是属灵的，不是属世的。

路加福音说耶稣「进了殿」。马太福音说耶稣「进了 神的殿」。 那真是 神的殿。但当时的圣殿， 所作所为实在是亵渎 神。 对耶稣来说，以色列的问题根源， 不是受到罗马政权占领，而是因为他们在对 神的信仰上腐败顶透。

虽然当代社会有很多问题， 如高压政治、罪案、不公义、歧现、剥削、侵犯等，耶稣看得很清楚什么是最重要的， 因此很关注人与 神的关系，不看重较次要的政治及社会问题。

约 2:13-16说：「犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」」他的门徒就想起经上诗篇: 69:9所说的：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」

他的侍奉工作， 常常集中在属灵方面，他很关注人与 神的关系，关注真正的敬拜。 例如在约 4:4，他与撒玛利亚妇人， 谈到敬拜时说：「 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」

到了路加福音 19章所记载的洁净圣殿事件，已是三年后的事了， 可见耶稣坚定不移地看重属天的使命。 当他再次回到耶路撒冷圣殿， 看到不应该出现的腐败情况，他深知道解决问题的唯一解决方法， 是与 神和好， 用心灵和诚实拜他。

耶稣没有专注社会平等、公义、经济、政治等问题上。这些问题，虽然可以由其他不同的专人解决，例如军人、正直无私的政治领袖、慈善家及社会改革家，然而，他看透人的努力是枉然的，要从根本解决问题，必须先改变人心，与 神和好。

今天， 如果主来到世间， 他不会去各国首都责备那些政治领袖，他会去教会责备那些偏离真理、假冒为善的伪君子，并且呼唤信众用心灵和诚实敬拜天父。我个人十分认同耶稣的立场，要评价一个社会， 真的要看人民与神的关系如何，是否用心灵和诚实敬拜 神。

彼得前书4:7指出：「审判要从 神的家起首。」上梁不正下梁歪，教会若不用心灵和诚实敬拜 神， 一切都会偏离真理。因此，我不热衷那些政治、社会、经济问题，虽然我会为这个世界各种不义的事， 感到难过， 但我认定：要从根本解决人的问题，必须先洁凈教会， 以正确的福音信息叫人改变人心，与 神和好。耶稣只整顿圣殿，给我们树立了良好榜样。

在圣经原文，有两个字都被翻译做「殿」，一个是指它的范围很小， 是只有祭司入内献祭的祭司院。 路加福音 1:9说：「祭司撒迦利亚照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。」在这里，殿指的就是这个很小的范围。

另一个是指整个殿的建筑群的范围，面积很广大，包括了在耶路撒冷东面，与橄榄山之间的汲沦溪一带的山顶平原， 殿的外墙高大， 在通往圣殿的台阶， 两旁有多个柱廊，圣殿旁的外邦人院，可以容纳数以万计的人。 外邦人只可以在这个广场范围活动，一旦进入其他范围， 便会被处死。

圣殿的主建筑群位于广场中部，从美门进入， 第一个内庭是女院，范围较外邦人院小很多，只有女性和犹太人可以进入。由女院踏上15台阶， 便可进入以色列人院， 这里只有男性犹太人可以进入，在里面敬拜，这里的闸门很重， 要动用二十个壮丁才可以移动。

在以色列人院旁，便是祭司院，只有祭司才有资格进入里面， 在这里，祭司在早上和黄昏都献祭。 每逢逾越节，祭司更会整天都在这里献祭。经过祭司院 ， 便可进入圣所和至圣所了。总的来说，由外邦人院至到至圣所， 都被统称为 神的殿。

各位，请你注意外邦人院这个地方， 它位于耶路撒冷旧城区的东面。 为什么前一天当耶稣在来到这里， 便感到愤怒？事实上，任何一个爱主及敬畏 神的人， 若看到当时的情景，都会愤怒。 因为外邦人院， 已变成一个市集，贩卖献祭所需的牲畜及有关商品。

我曾经告诉过大家， 根据文献记载，逾越节期间约需二十六万头羔羊， 作为祭牲。在外邦人院， 云集了很多的商贩， 贩卖祭牲及所需的盐、油和酒，还有其他配套服务， 例如兑换钱币服务。大家可以想象，外邦人院内十分嘈吵和混乱。

当时管理这个场地的最高领导人，是大祭司亚那和该亚法，因此这个市集也被称为亚那市集。 两位大祭司的经营手法十分卑劣，他们向商贩收取极高昂的营业执照费， 谋取暴利， 结果产品价钱高得很不合理。

也许你会问， 朝圣者从老家的农庄找无残疾的牲畜，应该毫不困难。为什么他们自己不带来耶路撒冷? 是的， 他们确实可以自己带祭牲，然而这样做是行不通的，因为每一头牲畜必须经祭司质检合格， 才可用作献祭。 贪婪的祭司便利用职权，拒绝朝圣者的牲畜。 逼使他们去光顾那些经大祭司特许经营的商贩，任人宰割，要付高昂的价格。 根据一些文献， 在外邦人院购物的价钱， 是市价的十倍。这简直在是强盗行为!

当时的外邦人院，便是由那些贪婪、丧尽良心的祭司操控，他们欺压商贩， 诈骗朝圣者钱财。其实外邦人院环境也很恶劣，商贩喊叫、人声嘈杂、牲畜粪便发出恶臭，难怪使基督十分难受。

没有良心的祭司们，对于广大贫苦基层人士也不放过。 利未记 12:6列明「无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭。」 12:8说：「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。」在当时， 一毛钱便可以买到一只雏鸽了，但在祭司垄断操控下，竟索取等于今天六十圆人民币， 实在太可恶了。

此外， 在祭司垄断操控下，兑换钱币服务也是抢劫行为。 「兑换钱币」的原文是小钱的意思。根据规定， 在逾越节之前一个月，每一个犹太人都要交几个钱币给本地的会堂， 否则到了耶路撒冷，便要向圣殿缴交，于是， 很多没有缴交钱币给本地会堂的人，必须在外邦人院兑换零钱，而兑换价， 比市价高出了四份之一。用现代人的经验打个比方， 好比在机场以高汇价兑换外币，是很不化算的。总的来说，耶稣在耶路撒冷圣殿看到的， 是一个在腐败的祭司垄断操控下，充满罪恶。

在路加福音 19:46， 当耶稣说：「我的殿」时，他是引用了以赛亚书 56:7所说的「我的殿必称为万民祷告的殿。」本来殿是人民喜乐祷告，称为万民祷告的殿。然而，耶稣在圣殿看到的， 却是巧取豪夺的亚那市集， 因此他斥责说：「你们倒使它成为贼窝了。」

圣殿不是政治或社会机构，本来是让清心的人敬拜 神、荣耀 神，进行祷告的殿。 根据马太福音 12， 人子是安息日的主。人子比殿更大。自然会斥责在他的殿内虚假的敬拜和亵渎的行为。 因为耶稣是圣殿的主，肩负着属天的使命。

论到耶稣是天国君王， 何以见得呢？我们已讨论过他属天的使命，现在要看他属天的权柄。 他凭着属天的权柄， 大有能力地推翻兑换银钱的桌子，又赶出牛、羊、鸽子和商贩。 那是他第一次行使属天的权柄。我曾经难以理解， 他一个人怎么可以整顿、清理那么混乱的场面? 当时应该有数以万计的人， 竟然毫不反抗和争论，乖乖地离开。

耶稣是怎样做得到呢?当时，他幷不是礼貌地请求他们离开，乃是采取了强硬的行动。马太福音 21:12说：「耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。」在马可福音11:15，也有同样的描述。清理场地不知花了多少时间， 但那些商贩们， 面对耶稣的强硬行动，肯定会感到畏惧。

根据太21:1， 可想而知：兑换银钱之人的桌子被推倒后， 钱币滚下散布在地上不同角落。凳子是用来摆放装在笼子里的鸽子，被耶稣推倒在地上后， 凳子也在地上滚动，笼子四散。马可福音11:16更加以补充，耶稣「不许人拿着器具从殿里经过。」

我盼望将来去到天堂， 可以看到耶稣当年清理圣殿的实际情况， 并且盼望访问众门徒， 问他们有关耶稣推倒兑换银钱之人的桌子、「不许人拿着器具从殿里经过」的情况，这样使我全面了解，耶稣当时是如何借着责备以色列清理圣殿，彰显他满有天国君王的权柄和能力。

我也深信， 如果主耶稣今天降临世界， 他也不会前往各国政治组织或大学， 乃是先去教会， 凭着属天的权柄责备众教会。

使徒彼得看到教会有假先知， 有领袖腐败敛财， 于是发出警告，「审判要从 神的家起首。」今天众教会应当认真思想彼得的警告，然后才祈祷说： 「主，洁净你的教会。 」 昔日马丁路德挺身而出，奉基督的名斥责教会的腐败， 假冒伪善和偏离真道。 今天的马丁路德在那里呢？

今天， 我郑重提醒各位有心侍奉主的人， 吸取过去耶路撒冷宗教领袖的教训，千万不要以敬虔为得利的门径。 噢! 主真是多么痛恨假冒伪善的人，尤其是表面上假装敬虔、假冒基督的名医治， 实际上是欺骗信徒的钱财。

论到耶稣是天国君王， 何以见得呢？我们已看过耶稣有属天的使命和属天的权柄， 现在我们看第三个印证， 便是耶稣笃信 神的话语。 路加福音 19: 46记载了耶稣说：「『经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。』」

旧约以赛亚书和耶利米书都指出，殿是祷告的地方， 而祷告与敬拜密切联系。

在敬拜中， 我们祷告高举 神、尊崇他、歌颂他、归荣耀给 神，祷告是什么呢? 就是在敬拜中与 神相交，与他谈话，认罪悔改。而圣殿的设立， 正是为了让人在里面敬拜和祷告。在以赛亚书 56:7， 先知进一步说 神的殿是「万民祷告的殿」。

万民来到圣殿， 应该是来敬拜、祷告、安静反思、为自己的罪哀伤痛悔，为着蒙 神赦罪而称颂 神。 在撒上第1章， 我们看到哈拿这位伟大的母亲， 在殿内如何迫切地为下一代祷告， 可见当时的殿，为祈祷的人提供了一个安静的环境。然而， 到了耶稣在世时， 殿却成为祭司们亵渎 神、骗人钱财的贼窝。

列王记上第8章为我们提供了宝贵的参考资料。 在所罗门王时代， 当第一圣殿建造完成后，根据列王纪上 8: 27-28， 所罗门王把圣殿献给 神时祷告说：「神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。」

在8:29，所罗门王进一步说明兴建圣殿的目的， 他祷告说圣殿是 神应许立为他名的居所；求 神垂听仆人向此处祷告的话。 是的，圣殿是神的居所、是祷告的地方，在8:30节所罗门王祷告说：「你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。」

那么， 人在圣殿里， 应该为了什么而祷告呢? 王上8: 31-34说：「人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓。求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。」显然，人在圣殿里，应该认罪、懊悔。

王上8: 35-36说：「你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们…。」8:38-39说：「你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免…。」全篇内容的主要重点， 是指出圣殿乃祷告的地方。 人们在早晨及黄昏献祭， 代表着赎罪后与 神和好，祷告蒙 神垂听。

8:42说:「（他们听人论说你的大名和大能的手，幷伸出来的膀臂）向这殿祷告，」跟着8:62说:「王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。」献祭是为了讨主的喜悦， 人在殿里祷告， 如同献上馨香的祭， 蒙主悦纳。

殿是人们敬拜祈祷的地方。今天， 我们若信了耶稣， 身体便成了圣灵的殿， 我们在身体这个殿敬拜、祈祷之前必须先承认自己的罪，一如路加福音记载的那个税吏，路18:13描述他是「远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『 神啊，开恩可怜我这个罪人！』」

诗篇27:4说:「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」 神的殿， 确实是我们默想 神、瞻仰他的荣美的地方。

诗篇65:4说:「你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。」一直以来， 神的殿都是人们认罪、与 神和好、敬拜赞美 神的好地方， 可是，主后三十年的逾越节， 在希律王时代建成的圣殿， 却成为一个敛财、腐败和混乱的地方。一个被耶稣形容为贼窝的地方。

很早以前， 神已借着先知， 在耶利米书7:11说：「这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。 」

作贼的人总会有他们的巢穴，作为藏身的地方。耶稣当时看到的贼， 就是那些敛财的祭司， 竟然把本来是敬拜 神的圣殿，糟蹋成为谋取暴利、亵渎 神的贼窝。这个贼窝，当时耶稣只是整顿了它，然而，四十年后，神借着罗马军队把圣殿彻底摧毁了, 一直荒废了2,000 年。

今天，如果耶稣来到这个世界，他不会先责备其他社会组织，却只会去那些腐败、不忠、不信的教会， 作为天国君王，耶稣这样做，不单是因为他有属天的使命和权柄， 还因为应验了 神的话语。

耶稣是天国君王的印证，除了基于属天使命、权柄和圣经三方面，还有第四方面，就是为了彰显 神的性情。根据路加福音 21: 37，耶稣每日在殿里教训人，显然他满有热情， 让他每日都这样做。究竟他每日在殿里教导些什么内容呢？ 他是在传扬福音，讲解如何罪得赦免、接受救恩及永生。

我深信， 当耶稣清理了圣殿外邦人院的市集之后，由星期二至星期四，外邦人院再听不到牛、羊、鸽子的叫声及贩卖的嘈杂声音，一切都归于平静， 人们不再受到市集骚扰，可以在耶稣受难之前的那几天，每天往圣殿安静聆听耶稣的教导。

路加福音 20:21记载：「奸细就问耶稣说：「夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。」此外，路加福音 21:37也说耶稣每日在殿里教训人，可见人们每日涌去听他讲福音。

当然，不同的人有不同的反应，有正面和负面的。遭耶稣发怒赶走的人当中， 有些知错、离开时感到愧疚，但那些掌权者， 却非常愤怒，另外也有不少人，渴慕真理，留下来听耶稣讲道。

当我们阅读路加福音20和21章， 知道耶稣斥责那些假冒伪善的人，预言耶路撒冷被毁及他再回来时要带来审判。当他传悔改的福音时， 乃是出于慈悲怜悯，凭爱心说诚实话， 不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，得着救恩，面对审判时，能免受那永远的刑罚。

另一方面，马太福音却报导了另一类好消息，就是瞎子和瘸腿的得医治， 这同样是出于属神的慈悲怜悯，如诗人在诗篇103:3形容：「他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」不论是责备或是医治， 耶稣都彰显了他属天的爱。他对罪恶的愤怒，使罪人面对审判时感到畏惧；他的爱吸引了困苦中的人，对这位柔和谦卑的医治者毫无畏惧，倍感亲切。

对于那些瞎了眼和瘸腿的人， 圣殿是一个适合求助的地方， 因为那里聚集了很多宗教热心人士， 使他们容易获得施舍， 这一次， 他们遇上了充满慈悲怜悯的耶稣，收获远远大于几个小钱，因为瞎子得看见，瘸腿的能行走。 众人看见这些出于爱心的 神迹奇事，都感到十分惊讶!

在星期二，虽然不少群众看见耶稣施行的 神迹奇事， 认定了他就是弥赛亚， 然而，他们受到愤怒的宗教领袖煽动时，也很容易动摇信心，最后， 在 路加福音 23:21说，他们经不起宗教领袖的压力， 也无奈地随着其他人喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」群众情绪受到感染，愤怒的大声叫嚷。

其实这是不难理解的， 因为路加福音已告诉了我们整件事的经过。 路19: 47-48说：「耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。」圣殿的管理阶层中， 有专责宗教事务的祭司长和祭司、精通律法的文士、还有来自犹太公会的人， 因为耶稣损害了这批人的利益，他们便团结一致，想杀死他。

马可福音11:18形容他们「想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。 」路19:48 生动地形容他们「寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他。 」 侧耳听他这个词， 在原文含有强烈专注的意思。

当然，耶稣确实是与别人不一样。在星期二，耶稣针对圣殿市集化、作出了洁净圣殿的创举，他讲的道如两刃的剑，剖开了人心的深处，令人信服，加上他施行神迹奇事的超自然能力，在群众心中建立了属灵和能力的威信，祭司长和文士只好等待群众的情绪冷静下来， 才进行煽动和加以利用。事实上，痛恨耶稣的， 还有其他 神学家、学者、政府官僚及十分失望的革命人士，因为他们错误期望耶稣是领导人民反抗罗马帝国的弥赛亚及解放人民的王。

果然， 数天之后， 这些人成功煽动了群众， 高呼要杀死耶稣。 后来，当耶稣升天时， 犹太地区只余下120个 信徒，加利利则只有500人。 耶稣饱受国家及领导人的拒绝。正如以赛亚书 53: 3说：「他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视。」然而， 这一切都是在 神的旨意之中，按着他的计划逐步完成。到了星期五，耶稣完成了天国的使命， 身为天国君王，却蒙 神拣选，甘心顺服被杀， 成为代全人类赎罪的羔羊。

在耶稣基督身上， 我们看到爱、圣洁、纯洁、慈爱、怜悯、公义和赏善罚恶，都是完美的。 在我的祷告中， 盼望你 因着蒙恩得救而赞美他，而不是在审判面前站立不住而受罚。

各位，让我们一起祷告，我们在天上的父， 感谢你向我们讲明生死祸福，你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。我们要永远赞美你， 因着你的救恩，我们可以享有永生，不用受永远的刑罚。

我们也深知道审判要从 神的家开始，因此，我们要深刻反思对你的敬拜是真的，还是虚假、自欺的？ 我们作为教会领袖的，是否像过去的祭司，以权谋私，过着腐败的生活？

主，求你施恩怜悯今天的众教会，叫亵渎你名的人，在真理的光照下认罪悔改, 求你医治和赦免他们 , 使他们不致于在恩典中堕落。主，我们为着教会中出现的假冒伪善使你的名受亵渎、为着一切虚谎和操控而痛悔。求你洁净你的教会， 使教会真的可以荣耀你。

求主光照众信徒, 使每一个灵魂都坚心信靠你，以你为生命的主，永远因着信而内心充满喜乐，求主坚立你在教会所作的工, 愿每一信徒的心都尊你的名为圣，荣耀你的名。

天父，我们感谢你差遣你的儿子来到这个世界，目的不是为了定人类的罪，乃是为了拯救人类， 求你今天洁净众教会，好使你心满意足，愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、都归与我们的神，直到永永远远。阿们！

END