Grace to You Resources
Grace to You - Resource

亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰· 麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个全新的节目。

路加福音23章最后一段,这是有关主耶稣基督生命的描述。其中,50-56节讲述耶稣的埋葬。我称它为「耶稣超自然的埋葬」,估计听起来有些违背常理。一个埋葬怎么可能是超自然的呢?我们看到,耶稣死亡时,发生了一些超自然的事情,比如日头变黑、地震、盘石裂开、殿里的幔子裂开、死人复活,这些肯定是令人难以相信的。当然,耶稣的复活也是一个极大的神迹。但是,为什么说耶稣的埋葬是超自然的呢?

我想,你不会太多地去想耶稣的埋葬。我们纪念耶稣的死亡和他的复活,但是,耶稣的埋葬,与耶稣道成肉身过程当中的其他任何事情一样,同样都是超自然的,同样都是神的工作。事实上,耶稣的埋葬太重要了,所以,四位福音书作者都提到了它,幷且描述细节。正是这些细节,与耶稣埋葬当中的超自然因素有关。从耶稣交付他的灵魂,身体开始死亡的那一刻开始,仍然活着的他,进入天堂,与上帝同在。这样,他可以自己控制埋葬的细节。他不但策划了自己的葬礼,而且他还执行它。神的预先计划、预言、耶稣埋葬的细节,都为一些重要事实提供了强有力的证据,比如历史有神圣目的,上帝在所有事情上掌权,圣经是可靠的,基督的宣称是精准的。他的埋葬提供了证据,证实这一切都是真实的。你可能会问:历史有神圣的目的吗?是否上帝统管万有?是否圣经是真实的?是否基督正如他自己所宣称的那样?耶稣的埋葬完全可以解答这些疑问。

现在,请注意,上帝通过两种方式直接在历史中运作。一种是神迹。神迹就是上帝透过介入和(或者)暂停自然定律和过程,来成就他的目的。他创造了宇宙。他创造了维持宇宙运作的定律和过程。但是,上帝极少介入其中。上帝使这些过程暂停或者做一些事,无法用科学来解释,这就是纯粹令人难以理解地超自然的奇迹。但这种情况很少。你可以算算旧约当中的神迹,并不是很多。在耶稣和使徒的使命完成以后,新约的其余部分几乎没有对神迹的描述。神迹就像一场风吹过,耶稣基督用它来证实他的弥赛亚身份,使徒用它来证实他们是福音的使者。但是,离开使徒时代,神迹慢慢消失。在整个人类历史中,神迹非常少。只是在耶稣时代,神迹的数量激增,但其余时候,几乎没有神迹。

另一方面,我希望你们明白的第二件事,就是上帝一直在护理。上帝透过护理作工。事实上,每一毫秒上帝都在护理。护理是上帝在世界中持续作工的另一个方式。他并不介入自然定律,也不中断自然过程,而是把无数人的态度、表达、行为、行动完美地组织在一起,来完成他的目的。比起单个神迹,这是更大的神迹,神的护理一刻都不停。上帝将无数人和无数撒旦的行为精确地组织起来,恰恰成就他自己的旨意。比起瞬间介入自然定律,这更加展示了上帝的神圣智慧和权能。

这个过程一直持续下去,它不断展示着神惊人的智慧和权能。神将每一瞬间的动作、话语、行为都完美地纳入他编织的图景里。所以,到最后看,它其实是一部神救赎的历史,结局与神最初的计划是一致的。你从圣经的许多方面都看到这一点。当然,耶稣的埋葬是最好的例子。上帝、基督、圣灵在其中作工。三位一体的神在其中作工,然而他们都是在幕后作工。在耶稣的埋葬中,你会看到三组人的行为,有中立的士兵、有情有义的圣徒,还有可恶的敌人,他们是属灵的领袖,也是可恶的罪人。士兵、圣徒和罪人都在行动。一组是中立的,一组是积极的,还有一组是消极的。有些人无所畏惧,有些人因为爱耶稣,就什么都不怕,还有些人因为恨耶稣,也什么都不怕。但是,无论哪一类人,他们所作的每一件事,都是为了成就上帝的目的。

士兵所做的,正如平时所做的一样,那是他们的职责所要求的。圣徒的心被感动,因而去做了他们要做的。属灵的领袖、以色列的罪人因为一直仇视耶稣基督,所以他们做了他们要做的。无论他们做事的动机是什么,上帝都命定了这一切。这并不是以宿命论的方式,而是极大地呈现出上帝的智慧和权能,将这些人的自由选择编织成一幅完美的图景,以达到上帝展示他掌管历史、他是至高的、圣经是真实的、基督正是上帝的目的。

当我们想起耶稣的埋葬时,让我们来看看这三类人。在我们看路加福音23章以前,我再一次提醒你,耶稣的埋葬是一件非常重要的事件,四部福音书的作者:马太、马可、路加和约翰都提到了它。首先,从中立士兵的行为中,我们看到上帝的护理。让我们来看约翰福音第19章。这里谈到中立士兵的行为中体现上帝的护理。约翰福音19:31:「犹太人因……」。在约翰福音中,对于「犹太人」这个表达,几乎总是指以色列的宗教领袖。所以,这是指古犹太人的最高评议会兼最高法院中,那些希望耶稣死的人,他们也是把耶稣送上十字架的人。「犹太人」本来不是一个含有贬义的词,不过,约翰在这里用「犹太人」这个表达,正是代表那些可恶的属灵领袖。「犹太人因这日是预备日」,意思是这一天是为逾越节作准备的日子。逾越节在尼撒月的14号,而这个逾越节刚好在周六,也就是安息日那天,所以,安息日的逾越节变成了一个大日子。安息日提升了逾越节。所以,「犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。」

对于律法主义者和伪君子,这里有一个令人吃惊的研究,这些领导了群众聚集的挑剔的、神经质的、伪善的犹太人,他们十分关心不要玷污安息日这个大日子,这是逾越节的安息日。因为被钉十字架的人,无论死活,如果还挂在十字架上,那都会玷污安息日。他们不希望还有人挂在十字架上,无论死活,他们希望取下十字架上的人,因为他们相信它将玷污他们的庆祝。所以,他们去到彼拉多那里。约翰福音18章的结尾处告诉我们,当犹太人和彼拉多见面的时候,彼拉多出来见他们,因为这些犹太人不会进入总督府这个外帮人的地方,这会玷污他们自己。但现在,这些犹太人不在乎这点了。这恰恰是逾越节的准备日。他们和彼拉多进行了某种谈话,经文幷没有说他们让彼拉多出来到他们那里。我们或许可以这样推测,这个问题对他们来说太严重了,以至于他们为了从表面上遵守律法中关于玷污的其中一条规定,而不惜违背另一条关于玷污的律法。但是,尽管如此,他们还是去到彼拉多那里。

要记住,耶稣舍弃了他的生命。除了耶稣,死亡是令人惊奇的。约翰福音19:30的最后部分说耶稣「将灵魂交付神了」。他在十字架上只有六个小时。从早上9点,他被钉上十字架,下午3点,他献出了他的生命。通常,一个钉十字架的人要2-3天才会死亡。耶稣旁边的两个贼仍然还活着,因为他们不能像耶稣那样,掌控自己的死亡。犹太的宗教领袖认为,所有这三个人,无论是死是活,如果继续留在十字架上,将会亵渎既是安息日又是逾越节的那个大日子。应该把他们的身体取下来。否则,他们将玷污、败坏他们的土地。

他们很可能将此与申命记21:22-23联系起来,这里谈到了执行死刑后,要把尸体取下来,幷用合适的方式来处理。他们希望这些人已经死了,在安息日之前取下来,而安息日开始于晚上6点,太阳落山的时候。他们毫不介意自己谋杀了上帝的儿子,尽管彼拉多七次宣告他是无辜的。他们小心地避免玷污某种传统礼仪。对于钉十字架,他们非常熟悉。在那时,以色列有30000犹太人被钉十字架。十字架上的人大概会活2-3天。然而,如果想要他们很快死亡,会有一个方法,让他们仅仅在几分钟就死去,正如31节所说的:「就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。」

根据历史学家的说法,如果拿条大铁棒,打断钉十字架人的双腿,这个可怕的行为会导致立即死亡,其中有部分原因是十字架让人休克和失血,而打断双腿更让人休克和失血。但是最主要的原因是窒息,因为十字架上的人,能够活下去的唯一方法,就是推拉双脚和双臂,这样可以呼吸。一旦他们的脚不能动,他他们的肺会碎裂,他们就不能够再呼吸,立刻就会死去。他们不想让耶稣留在十字架上,希望他死了。这都是为了不玷污安息日的目的。但这些人所所不知道的是,其实耶稣已经死了。神同样希望耶稣死去并被取下来。他们的动机是错误的,但它也成就了上帝的目的。被犹太人彻底威胁的彼拉多,同意了他们的要求。在约翰福音19:32-33:「于是兵丁来,把头一个人的腿,幷与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。」这些士兵是死亡专家。他们看一眼,就知道人是否死了。行刑是他们的专业。他们一看就知道耶稣真的死了。你可能会问:「为什么要提出这么一个问题?」因为在否认耶稣复活的所有异端邪说中,其中一个最古老的邪说,是说耶稣从来没有真正死亡过。他只是进入了一种半昏迷状态,然后,其他人将他带到坟墓里,耶稣就躺在冰冷的坟墓中,由于他身边有香料,他后来苏醒过来,然后走出了坟墓。而约翰福音19:35:「 看见这事的那人就作见证-他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的-叫你们也可以信。」看见这事的那人是指约翰自己。如果我们只有约翰的证词,那么,批评家会说,毕竟约翰是一个有偏见的证人,我们不能真正相信他。但是,这里有来自冷漠的、中立的士兵的见证。他们为了生计而杀人,他们一眼就可以判断人是死是活。士兵知道耶稣死了。正因为他死了,士兵没有打断他的腿。

最后一个行为标志着耶稣死了。约翰福音19:34说:「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。」这是一个明显的迹象,表明耶稣死了。血和淋巴液从他的肋旁流出来,而淋巴液是在心包里面,心包包裹着心脏。这一切说明他的心脏破裂了。从字面来看,那是根据耶稣自己的意愿,他让自己的心脏破裂。这与诗篇69:20是一致的。诗篇69章中,有耶稣上十字架的描述,在那里,耶稣渴了,他们给他醋喝。然后,在20节:「辱骂伤破了我的心。」这里的心碎,也许幷不只是情感上的,而是心脏实际上的破裂。所以,耶稣真的死了。

为什么这点很重要?约翰说:「我当时在那里,我看到了一切,我是证人,我告诉你的,你们要相信。」为什么这些事情会发生?36节说:「这些事成了,为要应验经上的话说:「他的骨头一根也不可折断。」 」成百上千年以前,在描述弥赛亚的死亡时,诗篇34:20就说到他的一根骨头都不可折断。亲爱的朋友,这是必须的。因为在出埃及记12:46说:逾越节羔羊的骨头一根都不可折断。逾越节的羔羊,是没有瑕疵,没有污点,骨头不可折断的羔羊。有预言说,当弥赛亚来了,成为最后的献祭,他的一根骨头都不可折断。这时这个预言成就了。那还不是全部。37节,约翰说:「经上又有一句说:「他们要仰望自己所扎的人。」 」撒迦利亚书12:10说:「他们必仰望我,就是他们」他们做什么?他们「所扎的」。在神的控制之下,士兵用枪扎基督的身体的行为,证明圣经的应许是真实的。因此,耶稣基督的宣称成就了这些预言,也证实了他的死亡,然后证实了他复活的真实性。除非他死了,否则,他不能从死里复活。我们知道他死了,关于他死亡的预言也成就了。虚伪的犹太人、罗马的统治者、胆小的彼拉多、士兵,运用他们的自由意志,做他们想做的事,但是,这一切反而成就了上帝的旨意。

因此,耶稣不但控制他自己的死亡,而且当他的身体在十字架上时,他还掌控自己的身体。彼得前书3:18中,彼得说:「按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。」他的身体虽然悬挂在十字架上,但是他是活着的,控制着每一件事。所以,神按照他的旨意,使用冷漠士兵的行为,成就了圣经,显示了圣经的精确性和耶稣的可靠性。冷漠的见证人,证实耶稣的确死了,这就进一步证实了耶稣的复活。让我们来看路加福音23:50。

现在,我们来看从十字架上将耶稣的身体取下来这个事实。耶稣仍然悬挂在十字架时,水顺着他身体一侧流了出来。当犹太人的领袖去到彼拉多那里,要求打断耶稣的腿时,彼拉多就派士兵去做这件事。他们通常使用一种名叫十字架骨折法(crucifrature or crucifragium)的方法,但他们并没有将这种方法用在耶稣身上。当其他人去见彼拉多时,他并不知道耶稣已经死了。除了冷漠中立的士兵,现在,我们来看一个有情有义的圣徒,神的旨意透过他作工。路加福音23:50-52节说: 「有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义;众人所谋所为,他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多,求耶稣的身体。」

是什么因素感动了他?他冒了很大的风险。他是犹太公会的成员,是犹太最高评议会兼最高法院的成员,他是其中70人之一,这些人是这个国家最精英的人物,加上大祭司,一共71人,组成了以色列的最高法院。我们不知道是否他是祭司,最高法院由祭司和其他人员组成。他突然出现了。我们在圣经的其他地方并没有看到他,之前之后都没有。然而,他太重要了,所以,马太、马可、路加和约翰都提到了他。这是一件令人惊奇的事情。圣经有很多细节来描述这个人,他是名副其实的良善和公义。

他的故事虽然简短,但很精彩。那是一个关于救赎的故事。在整个国家拒绝耶稣时,在其余公会成员对他充满敌意时,他却表达了对基督的信心。这出人意料,令人震惊。至少公会71个成员中,有一个信了耶稣。他像十字架上那个贼一样得到拯救。但是,他又不像他们。那个贼是个被排斥的人,百夫长是被排斥的外帮人,但他是内部人士,是属于精英的以色列领袖。高贵、尊贵、杰出的人中,极少人能得救,但约瑟是其中一个。耶稣是义人,约瑟也是义人。耶稣从本性来说是义的,而约瑟是靠着恩典称义,对吗?但都是相同的义。假如你是有义的,你有着和上帝一样的义,和基督一样的义。那正是保罗在腓利比书3章所说的,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。所以,约瑟和基督一样有义,不过约瑟的义是来自恩典的礼物。二者都有义,一个本性就是义,一个靠恩典称义。

以色列中就有一些这样的义人。如果你返回到路加福1:5,可以看到,在基督历史上,最早确定为义人的是撒迦利亚和伊利莎白,他们是施洗约翰的父母,施洗约翰是基督的先驱。路加福音1:5-6:「当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后人,名叫伊利莎白。他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的,」看,他们就像约瑟一样,既有义又良善,也就是顺服。

或者在路加福音2:25:「在耶路撒冷有一个人,名叫西面;这人又公义又虔诚」。这里再次提到两点,神给他公义,使他顺服。就像撒迦利亚和伊利莎白,他也盼望以色列的安慰者、仰望救赎主、盼望救赎、寻求神的国。往下看到37节,你会看到一位叫亚拿的寡妇,「并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。」

在这个背叛的国家当中,仍然有一些又良善又公义的人,他们虔诚、顺服,仰望神的国,仰望救赎主。这些是真正的信徒。这些是余民。在这里我要加上一个解释,我要告诉你,救赎的历史就是一部余民的历史。成为余民是偶然的。只有得救的人才能书写救赎的历史,而赎回的人总是余民。透过这个世代,神的目的继续。即使以色列背叛,还有相信的人。他们是余民,在救赎的历史上,余民总会继续。无论如何,亚利马太的约瑟是其中一部分,他已经证实了他对基督的信心。

你怎样知道约瑟既良善又公义?仅仅是因为圣经所说吗?因为马太说他是耶稣基督的门徒。他以某种方法跟随基督,听基督的教导,相信基督。然后,约翰告诉我们,十分有趣的是,他「只因怕犹太人,就暗暗地作门徒。」圣经幷没有刻意赞扬秘密的基督徒。事实上,在约翰福音12:42-43,有对于暗暗作门徒的描述,但他们并不真正是信徒。他们被耶稣吸引 ,但是他们不是真正的基督徒,从这个意义来说,他们是秘密的信徒。约瑟很胆小,因为他是犹太公会成员,而这些公会成员将耶稣处死。他还没有到一个地步,可以鼓起勇气说他爱耶稣基督,他是信徒。在这个时刻,他是胆小的。

但是,根据51节「众人所谋所为,他并没有附从。」也许在投票的时候,他幷没有现身,或者他溜到一边去了。他对基督的爱,即使没有表现在公开的忏悔当中,也表现在他不附和其他公会成员的行为中。他被那些人所作的和所讨论的吓坏了。他们对耶稣所做的,打击了他。由于他真正对基督有信心,上帝就将公义赐给他。他是一个真正善良的人,这表现在他的顺服上。他寻求上帝的国。他接受上帝的救赎,寻求弥赛亚,而正是弥赛亚会带来神的国。他来自亚利马太,那是犹太人的一个城市,可能在犹大,我们不知道在哪里。一些人将它与撒母耳的家乡法莲山地的拉玛‧琐非联系起来。有些人认为它是靠近罗德的一个城镇。我们不知道它在哪里。但他们知道他在哪里,他被认为是亚利马太的约瑟,因为他成了一个信徒,这方便以后的教会能认识他的身份。就像撒迦利亚和伊利莎白,就像西门和亚拿,就像施洗约翰,约瑟盼望神的国,他是一个真正的犹太人,他是一个相信上帝的犹太人,他经历了心碎的时刻。

为什么他要去求耶稣的尸首?为什么他要暴露自己?好,或许他厌倦了隐藏自己。或许他感到这是为他的弥赛亚所能做的最基本的事。也许他相信耶稣复活的应许。假如他是耶稣的门徒,他已经听耶稣这么讲过。也许他想象那个贼一样有确信。记住,那个贼说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!」所以,十字架上的那个贼,知道耶稣将死去,但死亡不意味着结束,他仍然是王,将带来王国。至少这个贼所相信的,也是约瑟相信的。他知道在这个危急关头,再不宣称他在基督里面的信心,他可能不被接纳进入神的国。那个贼没有机会证明他对基督的爱,因为他很快死了。而约瑟却有机会证明他对基督的爱。他能想到最高贵的事情,就是除去耶稣最后的耻辱。因为耶稣将像所有钉十字架的犯人一样,死后被丢进一个坑里。那是对这些异类最后的侮辱。

马可福音15:43这样说:「有亚利马太的约瑟前来,他是尊贵的议士,也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多,求耶稣的身体;」这需要很大的勇气。我会告诉你为什么。犹太人正在那里和彼拉多谈话。很可能,那是一个非常小的地方,每个人都认识他们,每个人都认识他。那里,犹太人正和彼拉多谈话。他们说,我们希望你打断他的腿,好把尸体取下来。彼拉多派了士兵前去,但是,士兵还没有来向他汇报发生了什么事。同时,当这些犹太人走出去的时候,约瑟就进来了。我们不知道是否他们在街上会遇见,是否会注视对方的眼睛。犹太领袖会怀疑,为什么约瑟会去见彼拉多。但是,那一点都不重要了。约瑟不能再隐藏他的信心了。他鼓起所有勇气,去见彼拉多。这会玷污他自己。但是,这是犹太领袖已经做的。约翰福音19:38说:在犹太领袖刚要求打断耶稣的腿后,约瑟就出现了。当他求耶稣的身体时,彼拉多幷不知道发生的事,因为士兵还没有回来向他汇报是否耶稣已经死亡。于是,在彼拉多能将尸体给人以前,需要等待消息。

马可福音15:43-45说,彼拉多已经派人去看发生了什么事。这些事都是紧挨着发生的。他们要求彼拉多打断耶稣的腿,犹太领袖正离开的时候,约瑟就进来了。他来求耶稣的身体。彼拉多还没有得到回复。所有这一切都发生在非常近的区域里。事实上,彼拉多不得不将百夫长叫回来,问他这些人是不是死了。约瑟的动机是什么呢?你可能回答:「那是他对基督的爱。他想除去他最后的耻辱。」好,那是对的。因为他是一个秘密的基督徒,他吃饭都不跟基督一起,他良心有亏欠,最后,他想公开表明他相信基督。他明白申命记21:22-23的教导,即使被惩罚的人,都需要用合适的方式来埋葬,更别说一个无辜的人。他不希望耶稣的尸体,和其他乌合之众一起,被扔进一个坑里。根据他的历史知识,他知道,有时罗马人会让一个家庭来收拾犯人的尸体。这样的情况很少发生,不过,他想试一试。

或许他认为彼拉多会同意他,因为他多次宣称耶稣是无辜的。约瑟为自己是个秘密基督徒而良心不安,那么,他认为因为他处决了一个无辜的人,他应该更加良心不安。至少他也许可以给彼拉多最后的机会,让他对耶稣做些好事。也许这一切都是真实的,但是并不是感动他的原因。这里有另外一个小故事。马太福音27:57说他是一个富有的人。60节说他有一个自己的坟墓,用来埋葬他的家人,他死后也会埋在那里。这个坟墓还没有使用过,因此,这个人一定年纪不大,他家里每个人都还活着。他是来要耶稣身体的最合适的人了,因为那个从来没有使用过的坟墓,最适合安放耶稣这位君王的身体。

在这一切表面现象的背后,是为了成就上帝的目的。请看以赛亚书53章。这一章谈到耶稣为我们钉了十字架。4-7节说:「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。」接着,第9节说,「谁知死的时候与财主同葬。」当然,大家本来以为他的尸体和其他犯人的一样,会扔进一个坑里。然而,他死的时候与财主同葬。这是多么不平常啊。本来他应该和恶人同葬,但是他却和财主同葬。约瑟被他的爱心感动去做这件事,他也想快点走出自己心灵的阴影。他急匆匆的,并不是担心冒犯安息日。去彼拉多那里,他就已经玷污了自己,更不要说去处理尸体。他的自由意志驱使他这么做,但是在这背后,是上帝的旨意,因此,他不但没有和其他犯人一起,反而成就了以赛亚书53:9所说的:「谁知死的时候与财主同葬。」他很快行动起来,朝着一个神指示的方向。幷不只是给基督一个合适的、荣耀的葬礼,而是成就了以赛亚书53:9。

还有另外一则预言谈到了耶稣的埋葬。回到马太福音12:40「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」所以,旧约的以赛亚书53:9和新约的马太福音12:40都谈到了耶稣的埋葬。耶稣说,「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」在旧约中很多地方你都可以看到,一个白天和一个晚上构成了一天。耶稣说,他要在坟墓中三天。按照犹太人的计算方法,一天中的任何一部分都算一天。周五、周六和周日他不得不在坟墓中,也就是周五的一部分、周六全天和周日的一部分他都一定在坟墓中。那意味着要在日落前埋葬耶稣,这样算周五的一部分。

路加福音说,神感动约瑟,去将耶稣的身体从十字架上取下来。没有其他人愿意这么做。因此,对于谁去取下耶稣的身体,没有这方面的讨论。如果不是约瑟,也不会有其他人。如果耶稣和其他犯人一样,被扔进一个坑里,那么,以赛亚书53章就错了。他们可能不会在安息日做这件事,他们可能不会被带去,确信耶稣在周五、周六和周日都在坟墓里。但是,上帝知道一切。

所以约瑟不知从哪里冒出来了。彼拉多派人去问百夫长,百夫长回复说耶稣已经死了。所以,彼拉多就回复正等着消息的约瑟,许可他可以取得耶稣的身体。53节说他去取下耶稣的身体。马可福音15:46说约瑟用自己的手,亲自来做这件事。他将十字架放平在地上,他将耶稣的手和脚,轻轻地拉过钉头,又将荆棘刺冠取下来,然后,从上倒下,他清洗耶稣的身体,那里全是汗、污物和混杂着灰尘的血迹。他一个人清洗着他王的身体。对他来说,那是悲痛且难以相信的时刻。

经文说,他独自「用细麻布裹好」。根据马可福音15:46,他提前买好了细麻布,幷亲自将耶稣裹好。犹太人不会像埃及人那样,为尸体做防腐处理,他们只是用布条将尸体裹起来,然后在那里撒上香粉,目的是盖过尸体腐烂时发臭的味道。你还记得吗,那就是为什么拉撒路的姐姐说,因为拉撒路放在坟墓中已经有几天了,恐怕都臭了。没有任何作者说他用了香料。他只用布条包裹。

但是,这时其他人出现了。约翰福音19:38:「这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒。他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。」但39节说,尼哥德慕来了。还记得他吗?在第3章中,他晚上来见耶稣,耶稣为他讲述重生。那时,他还没有相信耶稣,耶稣警告不信的人要被定罪。那是耶稣和属灵领袖谈话中,最刺耳的部分。现在他立志相信了耶稣。他第一次来见耶稣是在晚上。现在,他带来了约有一百斤没药和沉香来。对于一位君王的安葬,我所计算最好的量是65磅。

那时彼得、安德烈和其他门徒在哪里?约瑟和尼哥德慕绝对是陌生人。圣经说,约瑟之前幷没有向基督委身,不知道从哪里突然冒出来了。但是,他们是真正的信徒。

没药是一种有香气的,粘性的树脂,可以研磨成粉状,成为非常浓烈的香料。或许你更熟悉沉香。它来自檀香木的叶子,也是一种香料。他们将这些香料以及其他香料混合起来。为了盖住尸体腐烂时的气体,他们在裹尸布之间放很多这样的香料,然后在外面再裹一块布。顺便说一句,很多证据都说明,都灵裹尸布是骗人的。他们通常都会在缠裹的布条外面,再加一件衣服,或者再裹一块麻布。

53节说,「安放在石头凿成的坟墓里;那里头从来没有葬过人。」这是约瑟自己的坟墓,正好适合埋葬君王。耶稣死时却和财主同葬,这就成就了以赛亚书53章的预言,以及耶稣自己在马太福音12:40中对自己的预言。仍然还是星期五时,他已经被包裹,放了香料,然后安放在坟墓中。约翰福音19:41说,这个坟墓正好在园子里面。我不知道尼哥德慕怎么知道约瑟正做的事情,也许尼哥德慕也正是公会成员。也许他们有共同的朋友。在这种坟墓中,通常会放有架子,上面有很多人的尸体。一旦肉体完全腐烂,只剩下骨头时,就需要把骨头放入骨灰盒。当然,耶稣从来没有这样的经历,因为他的肉体不见朽坏。

这是怎样一个葬礼啊。没有诗歌,没有祷告,没有讲道。但是,没有人会这样被有情地、慷慨地埋葬。历代志下16章中的亚撒去世,都没有这样的待遇。约瑟和尼哥德慕的行为背后有神在主管。这是极为重要的。

54节说:「那日是预备日,安息日也快到了。」那天仍然是周五。安息日要到了。耶稣在周五的时候,已经入了坟墓。我们再来看一些有情的妇女,就是跟着耶稣从加利利过来的,有抹大拉的马利亚、约亚拿、苏撒拿,以及两个马利亚。根据49节,她们「都远远地站着看这些事」。她们跟着耶稣从加利利出来,尽心尽力服事耶稣。她们跟着约瑟,看见了坟墓和他的身体怎样安放。

她们仍然非常惊讶,不知道做什么,也没有帮这两个男人,只是观看。她们进到坟墓,看到了耶稣。为什么这一点很重要?因为后来有人控诉,耶稣没有复活两个理由中的其中一个就是说这些妇女走错了坟墓,她们走到了一个本来就没有人埋葬的空坟墓,因此没有看到耶稣的身体,所以她们认为耶稣复活了。但事实上,她们知道耶稣埋葬在哪里。当那两个人埋葬他的时候,她们去到那里, 幷且看到了耶稣是怎样安葬的。所以,她们走错了坟墓的说法,是荒唐可笑的。这些妇女幷不依赖任何事作出的自发行为,帮助挫败耶稣基督没有复活这个可怕的谎言。

她们看见这两个男人做的事,就被感动了。所以,在56节经文说:「她们就回去,预备了香料香膏。」他们不会让这两个男人独自膏抹耶稣的身体。所以,周五要结束时,她们就返回,用了大约1个小时,拿到香料,然后将香料混合在一起。她们不想让陌生人胜过。在安息日,按照命令,她们要停止作工。这些犹太妇女很有责任心、敬畏神、热爱圣经又顺服。她们遵守安息日。因为出埃及记20:10要她们向神守安息日,这一日,什么工都不作。所以,她们在安息日来到之前,在周五的晚上,准备了所有的香料,在安息日就不作工了。 路加福音24:1:「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。」因为周五她们已经去过那里,因此她们知道要去哪里。无论是一个中立的士兵,还是有情的圣者,上帝为了他自己的目的,掌管一切。

那么,最后让我们来看看充满憎恨的属灵领袖。神也使用他们所作的。看马太福音27:62,「次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多。」这里的次日,是星期六了。耶稣已经安放在坟墓里。然而,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,这些人真的不介意玷污自己,违背自己的律法。所以,他们会在星期六这个逾越节去见彼拉多。他们说:先生,我们记得这个骗子曾经说过,他死后三天要复活。请注意,他们将耶稣描述为一个骗子。接着,他们说:「所以,请派人看守坟墓,直到第三天,以免门徒来把他偷了去,然后说他从死里复活了。那么,这最后的欺骗比开始的欺骗还要糟糕。」

他们担心门徒来把尸体偷去了。他们不知道,门徒不会做这样的事。首先,他们不会那么蠢,去偷一具死尸,假装他活过来了,然后为了这个谎言而殉道。其次,很可悲的是,他们本来就没有期待他复活。但是,他们就是怕门徒来偷走尸体。所以,他们要求彼拉多派罗马士兵看守坟墓。于是,在65节:「彼拉多说:「你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的把守妥当。」」66节:「他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。」别人不能破坏这个罗马印。他们要防止门徒来偷走尸体。他们很愚蠢地消除了关于复活的另外一个谎言,那就是门徒来偷走了尸体。这是历史上关于复活的另一个谎言,它是可笑的,也是不可能的。在他们努力阻止一个谎言的时候,反而揭穿了耶稣不会复活这个更大的谎言。

朋友,神掌管万物,为了成就他自己的目的,他在每一个处境都作工。在耶稣的埋葬中你可以看到这一点,他的目的成就了。约翰在约翰福音20:31说:「但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,幷且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」

亲爱的朋友,现在,让我们一起低头祷告:天父,我们再次感谢你,为着这么多关于耶稣埋葬的记载,所体现的荣耀。它是多么有力啊。虽然现在很少有神迹,但是神的护理从来没有停止过。你用无尽的智慧和精确,使万事相互效力,成就你自己的目的和荣耀,并且使认识你、爱你的人得到益处。我们为此献上感恩。感谢你让我们见到基督,虽然他肉体死了,但是他的灵仍然活着。耶稣埋葬的每个细节都成就圣经上的话,因此,证实了他的弥赛亚身份,证明你是历史的主宰。无论是冷漠的人,还是信徒,还是心怀仇恨的人,你掌管所有人的生命。你掌管万有,来成就你自己的目的。我们很高兴知道耶稣事实上是唯一的救赎主,我们承认,他是我们的主和救赎主,为了你的荣耀和我们永恒的喜乐。奉主耶稣的名。阿门。

This sermon series includes the following messages:

Please contact the publisher to obtain copies of this resource.

Publisher Information
Grace to You
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Playlist
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time

Welcome!

Enter your email address and we will send you instructions on how to reset your password.

Back to Log In

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize
View Wishlist

Cart

Cart is empty.

ECFA Accredited
Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Back to Cart

Checkout as:

Not ? Log out

Log in to speed up the checkout process.

Unleashing God’s Truth, One Verse at a Time
Minimize