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亲爱的听众朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是约翰· 麦克阿瑟,欢迎收听「赐你恩福」这个全新的节目。

今天我们要研读的内容,是路加福音的一个精彩里程碑。我们来看第24章,这里记述着我们主耶稣基督的复活。

当我们探讨主耶稣基督的复活的时候,我们要很小心、很深入地思考这段记述。对于复活这个人类历史中最重要的事件,马太、马可、路加和约翰福音都有记载。四福音书除了有相同的记载外,每卷书也有自己的侧重点。

我们要把所有这些内容组织在一起,才能得到一个完整的图像。

正如我说过的,基督的复活是历史上最重大的事件。在神的救赎计画中,它是主要事件。它是福音的房角石和基础。根据罗马书10:9,如果你想得救,就必须相信耶稣基督的复活。

好了,我们知道,神在全本圣经中向罪人所传递的信息是:死亡不是一了百了。这是圣经从头到尾传达的信息,死亡只是进入永恒的门槛。每一个人都要进入那道门,并且每一个人都将永远活着。借用约翰福音5章的话,有些人复活得生,而有些人则复活定罪。每一个生下来的人将永远活着,他们完全能够意识到自己是在永远的欢乐中,或是在永远的痛苦中。

那些凭着信心进入神国度、进入救赎领域里的人,他们将经历一次复活而得着生命,不但他们的灵将永远幸福地活在神的跟前,而且他们将有一个复活的身体,活在永远的喜乐中。

这一直是神的子民在整个救赎历史中的盼望。正如希伯来书11章告诉我们,这也是亚伯拉罕、摩西、约伯、以赛亚、但以理的盼望。不论是诗人说「我醒了的时候,得见你的形象就心满意足了,」或是约伯说「我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神」,这一直都是神的子民的盼望。

信徒一直盼望复活。透过耶稣基督的复活,以下经文变得很明显。耶稣基督在约翰福音14:19说,「因为我活着,你们也要活着」。他是复活的初熟果子。他又说,「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。」

在伟大的哥林多前书15章中,经文这样提醒我们有关复活的中心:「但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来(那个人叫做亚当),死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活:初熟的果子是基督;以后,在他来的时候,是那些属基督的。」

复活一直是信徒所期待的。透过主耶稣基督的复活,信徒完全掌握复活的真理。五旬节的第一篇福音讲章,就是一篇关于复活的讲章。

我们没有时间全面去看这篇讲章,但使徒行传第2章记录了在五旬节那天,圣灵降临后,彼得站起来说,「以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。」

接着,彼得引用诗篇,说,「弟兄们!先祖大卫的事,我可以明明地对你们说:他死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。他既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。大卫并没有升到天上,但自己说:主对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。「故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。」

你们钉他十字架,神却叫他复活了,这使诗篇16的经文变成现实。使徒行传2:36说,神已经高举他为主,为基督。他是所有复活之人初熟的果子。这就是说,他是所有其他人复活的理由。这是使徒讲道的惯常主题。

在使徒行传第4章第8节说,彼得被圣灵充满就说,「治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈,」第10节又说,「你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。」彼得说到那个人得到医治,是因为你们杀了他,但神叫他复活。

我再举几个使徒行传的例子。使徒行传10:38,彼得向外邦人说,「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。他在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。」

接着他说,「第三日,神叫他复活,显现出来;不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人、死人的主。」

你可以去看第13章,听一听论述耶稣基督复活的另一篇使徒讲章。 这成为使徒书信中的一个不断重复的主题。 罗马书6章讲到,我们得救是与基督在他的死亡和复活上联合。哥林多后书4章说到一个事实:基督的复活也适用于我们,并且借着那个复活,我们也复活。以弗所书1章,歌罗西书2章,彼得前书1章,都有类似经文。

复活的事实和大能,这成为使徒讲道和使徒著作的主题 。这个主题即使不是主导,也是贯穿在其余新约中。

当然,正如我所说,四福音书的作者都记述了复活的事迹。他们记录了复活的奇妙真理和影响。我们唱过有关复活的诗歌,而且听过别人唱到,基督的死亡,是由于神的愤怒临到他的身上,而不是临到我们的身上。他的复活,使神的赏赐,因着耶稣而临到我们。因此,我们在他的死亡中得到好处,因为他背负我们的罪;我们也在他的复活中得到好处,因为我们由此获得他的生命。

复活支配路加福音最后一整章的内容,因为这是他道成肉身的明显目的;他为我们战胜死亡,这是他来到世界的理由。而他为我们战胜死亡的唯一方法,就是为我们战胜罪恶,因为罪的工价就是死。如果罪的工价被付清了,那就不必惧怕死亡。他为我们完全付清了罪的工价,所以死亡就没有毒钩了。死亡只不过是那道敞开的门,通过它,我们被领进永恒的荣耀里。

好,正如我说过的,路加没有重复在马太福音、马可福音和约翰福音中已经说过的一些事情。但是,也有一些事实,是其他作者所没有提到的。我们就来看所有这些事。

每一位福音书作者都被圣灵默示,都以特殊的方式记录下来,与他们自己的主题和意图一致。路加知道的比写下来的更多,因为他这样开始书写使徒行传,「提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

他知道许多绝对可靠的证据。他知道基督多次显现。他知道当基督向属他自己的人显现的时候,大约教导了四十天。但是,他只写下其中几点。我们也知道他是使徒保罗的同伴,而保罗所知道的几件事情,路加并没有包括在内。例如,哥林多前书15:5说,耶稣向彼得显现;第7节说,他向雅各显现。所以,路加知道的比他写下的还多,但是,他写下的,是神的灵默示他去写的事,与他的主题一致,而且与其他作者的记述非常精彩地糅合在一起。

这里并没有矛盾,没有人为地拼凑资料,装模作样的把每一件事情都完美地联合起来,试图跟其他作者保持一致。更没有证据显示,他们好像一些批评者说的,去抄一个共同的来源。每一位作者的作品,都浑然天成、美妙无比,既有个人的风格,又互不影响,毫无造作。如果他们事先已经协调好写作内容,尽管极力掩饰,但他们一定失败。他们是按照各自的意思进行记载,将材料完美地组织起来。

有一些事,是四个作者都告诉我们的。一是耶稣真的死了,这是一个非常重要的事实。二是在星期天的早上,在他被安放到坟墓里的第三天,那个坟墓变成空的。三是天使对这件事有个解释。四是那些妇女们是复活基督的首位目击证人。

最后,使徒们和那些男性门徒,都不相信那些妇女所作的见证。所以,尽管每一位作者都有不同的细节描述,但是,以下这几点是核心事实:耶稣真的死了;在星期天那个坟墓是空的;天使们解释了发生的事情;妇女们是第一位目击证人;而那些男人并不相信。对于复活的正确性来说,这些是绝对关键的特点。那就是为什么这些特点被重复了四次。顺便提一下,四福音书都省略了一件事。那就是耶稣实际的复活。在马太、马可福音、福音和约翰福音,都没有解释那个复活。没有任何关于它的描述。没有人在那里看见。但是,那个事情显然发生了。它是怎样发生的,我们无法解释,只有神知道。

好了,有了以上概览,现在让我们开始来看看路加福音,我们会结合其他三卷福音书,一起来看。

首先就是耶稣的确死了。那就是为什么罗马士兵没有打断他的腿。他们在他的肋旁扎了一下,有血和水流出来,这意味着他的心脏已经破裂,流出血来,与心包里面的淋巴液混合,很多迹象显示他的确死了。他们取下他的尸体,包裹了,放在坟墓里。他们知道正在处理一个真正死了的人。

接着,四位作者都提到了空坟墓。让我们来看第1节,「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前,看见石头已经从坟墓滚开了,她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」很明显的,路加的见证是:坟墓是空的。石头被滚开了,有一群妇女进去,亲眼看见这个事实。顺便提一下,那是七日的第一天,就是星期天,那恰恰与耶稣的预言吻合,他曾经说过他将在坟墓里三天。他们在星期五埋葬他,星期六一整天和星期天大部分时间他还在坟墓里。因为星期天是从前一晚的六点钟开始,所以他应验了马太福音12章40节的那个预言。

犹太人的日子是没有名称的。他们没有所谓的星期一、星期二、星期三、星期四。他们用数目表示,每一个数目字都是与安息日相关。所以,七日的第一日是安息日过后的第一天,正是星期天,而那就是耶稣在坟墓里的第三天。再说一下,那是星期天清早,或者是晨曦还没到来的时候。但星期天是从前一天晚上的日落开始。所以,星期天大概已经过了12小时。

这就是所预言的那一天,它成了教会敬拜的一个新的日子,以致星期六耶稣在坟墓里的那一天,就成了正式合理的最后一个安息日。那就是为什么在这之后,新约的作者们都说不必再遵守安息日。安息日不再是那么回事。安息日的法令已经过去了。旧约一切的饮食条例都已经无效,而且安息日的各种规条也都失效了。

有些人还是想遵守那个日子,你不需要批评他们的良知,并且对它无动于衷,因为他们受到犹太教极好的教导,要严守安息日。要给他们时间,逐步去明白为什么已经不需要守安息日了。现在已经没有安息日了。保罗对歌罗西人说,「不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。」那个星期六是最后一个合法的、被认可的、真正的安息日。而从复活的这一刻开始,启示录1:10说,星期天成了主日。使徒行传20:7说,「七日的第一日,我们聚会擘饼的时候」。哥林多前书16:2说,「每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,……。」

所以,主说死后第三天,他将要复活,那一天是一星期的第一天。第一天成了教会敬拜的日子。我觉得这件事非常美好。我们在星期天主日,继续纪念并崇拜耶稣,见证他的复活,是很棒的事。

我们将这一整天都交托给他,我们有一个星期天早上和一个星期天晚上的崇拜,这是我所喜爱的观念。因为这是主日。

在七日的第一日清晨,那些妇女们来到坟墓那里。第23章结束时说,这些妇女们是跟着耶稣离开加利利。你记得吧,他们跟随着亚利马太的约瑟和尼哥底母到坟墓那里。她们仍然非常震惊。她们刚刚经历了那个最离奇、最可怕的事情。她们所信靠的那一位主耶稣,他被拘捕,被虐打,他已经被钉十字架。现在这些男人用香料包裹他的身体上,那不少,足有一百磅重。那是尼哥底母买来的,他们膏他的身体,又把他放在坟墓里。

那些妇女们还是惊魂未定,她们不是在帮忙,只是在在观看。但是,她们决定也要做些事。所以,第56节说,她们看到了耶稣的身体被安放在约瑟的坟墓之后,就回去预备香料和香膏。

所以,在星期五的晚上,在安息日开始之前,她们就要回去。她们不能膏抹耶稣的身体,因为她们要守安息日。经文说,她们在安息日,便遵着诫命安息了。因此,她们遵守了那个最后的安息日。但是,在安息日开始之前,她们已经预备了一些香料,在第三天早上,就带着那些香料来了。

第1节说, 「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前」。好了,现在我们要把这些关于时间的描述组织起来。马可说,出太阳的时候。马太说,天快亮的时候。约翰说,天还黑的时候。对于这些不同的说法,我认为,这只是观点和角度的不同。嗯,你可以说,是刚天亮的时候;你也可以说太阳已经升起了。你还可以说,天还黑,因为太阳还没有完全升起来。但是,我认为,值得注意的是,你把这些结合起来看,很明显的她们都知道那是黎明的时候。

在这里,我给你解释的第一个理由是:这件事丝毫都没有人为操作的因素。并不是说他们都有一个共同的写作来源,而他们尽力去配合每一个细节。那是角度不同罢了。

我们在南加州,太阳如果在山的后面,我们还看不见太阳,如果它在东面的沙漠升起,那你就可以看到太阳的轮廓。太阳必须要升到耶路撒冷的橄榄山东边,才看得见,不然,在橄榄山后面,在橄榄山西边的一切就在阴影中。从一个角度看,那还是在黑暗中;从另一个角度看,你可以说太阳已经升起。黎明已经开始。然而,从另一个角度看,你可以说那时天还黑。当太阳最后升到橄榄山山顶,光明才普照耶路撒冷。

这里还有更多事情在发生。事实上,约翰说的内容有些特殊,我觉得那是相当引人入胜的。还记得吧,约翰说,天还黑。每个人都说,太阳升起来了,黎明开始了。而约翰却说,天还黑。在约翰福音20章,你可以看一下。『七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。就跑来见西门‧彼得和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。」彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。』

为什么我要读这段经文呢?因为我要你注意这里只有抹大拉的马利亚一个人。她在天还黑的时候就来到坟墓那里。她看见那块石头,她没有进去,她就下了一个结论:有人把耶稣的身体拿走了。她甚至没走进去看,就独自跑去找彼得。马利亚是自己一个人。她不是跟一群妇女一起,她没有跟任何人一起,而她报告说,有人把那个尸体偷了。彼得和约翰想了想之后,就往坟墓那里跑去,那有几里的路程。他们可能是在伯大尼。

这里的重点是:马太说抹大拉的马利亚不是独自去的。圣经说,抹大拉的马利亚有个同伴,她跟另一个马利亚一起去;她就是雅各和约瑟的母亲马利亚,也叫做革罗罢的妻子。所以,这两个马利亚在黎明的时候出发。抹大拉的马利亚很可能是在妇女们当中最年青的。

路加福音24:1说,她们来到坟墓前。她们是谁呢? 回到23章55节,那里说「那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面。」她们是一大群妇女。虽然一会儿在第10节那里有提到抹大拉的马利亚,但是,在一开始,路加没有提到她。

事情可能是这样的。那些妇女们都去膏耶稣的身体。抹大拉的马利亚和另一个马利亚,就是雅各的母亲先出发,她们走得比其他妇女快,可能其他妇女年纪比较大。她们趁黑出门。那两个马利亚一起往坟墓那里走去。马太福音28:1说,「抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。」她们最早到达。但是约翰说,「抹大拉的马利亚来到坟墓那里」,那意味着她比另一个人更快。按约翰的记述,她自己先到了那里。

这个时候,天还黑,但是当她靠近坟墓的时候,光线却可能足以让她看得清楚那块石头不见了。她加快脚步,朝另一个方向跑去。她是第一个到那里的。她的同伴马利亚还在后面。而其他的妇女,也在黑暗中踏着不同的步伐随后来到。

约翰说,抹大拉的马利亚看见墓门的入口打开,就立刻离开,她没有进去,闩上墓门。她可能没有回去,其他妇女也许都没有回去,所以没有记录显示她撞上她们。她直接跑回去找彼得和约翰,她报告说,耶稣的身体被偷走了。那是个假设,她没有去查看。

在那个时刻,当约翰说天还是黑的时候,抹大拉的马利亚是第一个到那里。而当其他人陆续来到的时候,天色开始亮了,而这就是为什么当全体妇女到达的时候,其他作者就有不同的说法,例如路加说,「黎明的时候」或者说 「出太阳的时候」。

因此,对时间的描述不会错,因为圣经是非常精确的。马利亚最早到那里。第1节说,其他人带着她们准备好的香料,也来到坟墓那里。她们也发现石头从坟墓那里滚开了。这让人大吃一惊。因为,坦白说,根据马可福音16章的记载,她们在来的路上还讨论过。

听一听马可怎么说,『七日的第一日清早,出太阳的时候,她们来到坟墓那里,彼此说:「谁给我们把石头从墓门滚开呢?」』

现在请记住,在星期五晚上,当耶稣躺在坟墓里的时候,她们就在那里。约瑟和尼哥底母滚了一块石头,堵住墓门。她们知道那块石头在那里,而她们问这个问题:「谁给我们把石头从墓门滚开呢?那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经滚开了。」因此,在路上她们一直在讨论。我们要去那里,我们带了星期五预备的这些香料来,我们要尽我们的本分,向主显示我们的爱,用香料膏他,放多些香料到他的身体上,但是,谁将把那块石头滚开了呢?

你要记住,石头已经从墓门前面滚开。马可福音15:46说,约瑟又滚过一块石头来挡住墓门,那是亚利马太的约瑟做的。那时,妇女们完全不知道怎样把那块石头推开。

此外,他们根本不知道有某些事情发生了。马太福音27:62-66说,『次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:「大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说:『三日后我要复活。』因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日,恐怕他的门徒来,把他偷了去,就告诉百姓说:『他从死里复活了。』这样,那后来的迷惑比先前的更利害了!」彼拉多说:「你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的把守妥当。」他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。』

那些妇女根本不知道星期六发生了那样的事。在星期六,犹太人害怕门徒会来偷走耶稣的身体,并且编造说耶稣已经复活,于是向彼拉多要求派个守卫去。那个坟墓还被封了一个罗马的官印,那是不许破坏的。在墓门前面有一个罗马守卫。那些妇女根本不知道有这么回事。她们一心想着那个坟墓。但是,她们遇到的唯一阻碍就是那块石头。她们不知道有个守卫在那里。

现在,有意思的是,当她们来到那里的时候,守卫不在了。四福音都没有讲到妇女遇见那个罗马守卫的事。从来都没有提起。你或许问,「啊,那么他们去了哪里?」 嗯,关于这一点你必须回到马太福音26章去看。

星期六的时候,他们安排了一个守卫。在星期天清早,天还黑的时候,马太福音28:2-4说,「忽然,地大震动」 。这可能是第二次地震,因为星期五有过一次地震,这次同样严重,石头也裂开,墓门被打开。「地大震动;因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。」

当这些妇女不在的时候,一些奇妙的事一直在发生。守卫是在星期六派去的,而在星期天早上,有一个天使从天上下来,那时发生大地震,天使把石头滚开,那些守卫因为非常惊慌而晕了过去。顺便提一下,天使并没有滚开石头让耶稣出来,他滚开石头,让那些人进去。耶稣可以穿墙而过。稍后,当使徒聚在一起将门关上时,耶稣突然在当中显现。

现在,发生了什么事呢?妇女们来到那里的时候,士兵都已经不在了。如果士兵还在的话,一定会查问她们,他们一定会跟那些妇女们交谈。他们会问妇女们:发生了什么事?这是怎样发生的?我们合理地推断:在那个天色还黑的星期天清早,当地震发生的时候,那些士兵都吓得魂不附体,等到他们后来苏醒过来,才知道发生了什么事。

石头不见了,他们看见这些惊人的异象,有一位发光的天使, 一次地动山摇的大地震。 他们知道耶稣的身体不在了。因此,他们失职了。他们明白那暗示着如果不是超自然的事,那一定是某些大有能力的事已经发生了。于是,他们回到城里去。

因为耶稣已经不见了,他们一醒过来,当然没有理由还留在那里。他们一定走进黑漆漆的坟墓里去看看,发现他不在了。所以,他们必须面对现实,去找犹太宗教领袖,设法解释发生了什么事。而等到那些妇女们来到的时候,他们已经走了。

好,我们还会再回来谈谈那些士兵和他们的报告。但是,现在让我们回去谈谈坟墓。抹大拉的马利亚来到坟墓那里,她没有往里面看,只看见那块石头不在了。她下了个结论:「噢,有人偷去了他的身体。」一转身,就回去告诉彼得和约翰。他们很怀疑这件事,于是就亲自走到坟墓那里去看个究竟。顺便提一下,抹大拉的马利亚压根儿就没有想到复活的事。这件事从来都没有出现在她的脑中。她靠直觉得出结论:有人偷了他的身体。她的思想中根本没有复活的概念。然后约翰继续那个故事。他记载了他和彼得跑到坟墓那里。约翰年纪比较小,你记得吧,他跑得比较快,先到那里。他们做什么?他们跑去,要证明是否有人偷走了耶稣的身体。所以,在黎明的时候,那些妇女们已经靠近坟墓,而那些男人还在几里以外,朝着坟墓的方向走来。

好,让我们回去谈谈那些妇女的反应。第3节说,「她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」她们不像抹大拉的马利亚那样,看也没看就下结论,她们进入坟墓里。抹大拉的马利亚推断有人偷了那个身体,因为死人不会走掉的,死人不会起身,走出坟墓,一定被人偷走了。她的结论看似非常合理。

这里有路加的一个美丽的小说明,我喜欢它。 「她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」这里可以说耶稣的身体。主耶稣,那不是用来描述死亡和被埋葬的耶稣,而是用于复活的耶稣。神叫他从死里复活,并且宣告他为主。事实上,这正是彼得在五旬节那天说的话。他说,「故此,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。」现在,耶稣是主。『神……,赐给他那超乎万名之上的名,……因耶稣的名无不屈膝,无不口称「耶稣基督为主」……。』

这里给我们什么启发呢?士兵知道坟墓是空的,所以他们离开了。如果耶稣的身体还在里面,那他们一定还在那里看守。他们不在那里,他们不在现场。他们完全没有跟那些妇女有任何互动。那些妇女从没见到他们。真奇妙啊,耶稣被石头严严封在里面,用印封住,有人看守着,这样看来,没有人能来把身体搬走。然而,身体不见了。很明显的,耶稣的跟随者没偷走他的身体,因为他们认为有人把他偷走了。他们没有想到复活的事。

不管耶稣的身体发生了什么事,都没有人看见;士兵没看见。他们被来自天上的景象吓昏了,因为在地震中有一位相貌如同闪电的天使显现。不是耶稣的跟随者来偷走他的身体,士兵知道这一点。他们知道一定有某种非常有能力、非常不寻常的事发生了。

好,我们来看看他们说什么。回到马太福音28章。他们来到犹太领袖那里,向他们解释。第11节说,「她们去的时候,看守的兵有几个进城去,将所经历的事都报给祭司长」。那他们会说什么?「官长,那个地震真的、真的非常强烈,然后有一个闪闪发亮,让人眼花缭乱的人出现,他把石头滚开。然后我们就昏了过去。醒来的时候,那个身体就不见了。」

那就是他们的解释,因为事情是这样发生的。12节,「祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁」。他们对士兵说, 「你们要这样说:『夜间我们睡觉的时候,他的门徒来,把他偷去了。』」

但是他们不可能这么说,因为罗马士兵在站岗的时候睡觉,那可要面对军事法庭的审判,可能会被处死。如果这事传到最高统帅巡抚彼拉多的耳中,就麻烦了。犹太领袖说,「我们会跟他好好地说,保住你们的命。我们不会让你们受罚的。」他们拿了钱,就照所吩咐的去做,而这个编造的故事就在犹太人当中大大传开,直到马太写作的时候,直到今天,仍旧有人说门徒来把耶稣的身体偷走了。罗马士兵知道那是骗人的,因为他们收到贿赂。犹太人知道那是谎言,因为他们贿赂士兵。那个坟墓是空的。除了士兵在场之外,没有别的解释,而他们收了钱,被要求撒谎。

如果耶稣没有从死里复活,对犹太人来说,那是一件容易证明的事。只要把他的身体拿出来就好了。但是,他们做不到,所以他们编造了一个巨大的谎言,来解释那个空坟墓。犹太领袖,犹太百姓从来都没有否认那个坟墓是空的。他们只不过捏造谎言,说门徒已经把身体偷走。但那个谎言是不可能的,因为门徒、妇女们、那些男人没有想到耶稣会复活。

朋友们,明白那个坟墓是空的,这是重要的。从人的角度来看,没有对这方面有什么解释。唯一的解释是圣经的经文:一个天使来了,把石头滚开,而那位应许要复活的基督,已经复活,并且走了出来。顺便提一提,单单空坟墓就足以让约翰相信。他是唯一真正相信的人。根据约翰福音20:6-8,「约翰看见那个空坟墓,又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。」没有别的人像他那样相信。

坟墓是空的,这是第一个重要的证据。有人说过,「嗯,他们去了错的坟墓。」不是,他们不是走错了坟墓,他们知道去哪一个坟墓,因为他们在星期五晚上到过那里。他们知道是哪一个坟墓。犹太人也知道那个坟墓,因为那就是他们用印封住,又派人看守的哪一个坟墓。而那个坟墓是空的,门徒决不可能偷走耶稣的身体。有谁那么愚蠢,为了骗人,去偷一个身体,然后让自己像殉道者那样死去?

传信息的天使是复活的第二个证据。那些妇女们还很惊慌,因为那个身体不见了。她们马上又要大吃一惊。第4节,「正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。」这好像当士兵还在那里的时候,天使在黑暗中来到,并且滚开石头。天使都有同样耀眼夺目的外观。

「妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说:「为甚么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们,说:『人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。』」复活的第一个重要的证据就是空坟墓。

请听好,复活的第二个重要的证据,就是属天的启示。回到第4节,那里说,妇女们正在猜疑,不知道发生了什么事。严酷的考验、审讯、十字架等一系列事情如果不是彻底异乎寻常的话,简直是离奇的。天逐渐亮了,她们一下子陷入最吓人的情境中,那是她们平生没有历过的。

我们相信,除了我们主的母亲以外,这些妇女都没有见过天使。两个身穿着光耀夺目的衣服的人,突然站在他们旁边。约翰描述他们为两个天使。天使经常以人的形像出现。马可描述他们其中一个是少年人。他们是天使,是属灵的,他们可以取人的形像,并且是少年人的形像。那可能是天使惯常的样子,因为天使不会衰老。

很明显,这里有两个天使。可能是因为申命记19:15的关系吧,要有两个见证人的见证才有效。不过,马太和马可都指明有两个天使的这个事实,但他们一次就一个说话。他们分开说话,而我相信他们可能重复地说,因为他们的话语有些不同。

马太、马可和路加的描述稍微有点不同。对我来说,表明那是非常超自然的对话,他们会说某些事,而那些妇女们会很难理解。他们是一次一个人说,而不是同时说。所以,马太和马可告诉我们,每个天使说话的内容。但是从约翰和路加只是告诉我们有两个天使。

她们平生第一次跟天使交谈,尽量想弄明白谈话的内容。这里再次表明那是奇妙、自然的感觉,没有人为地把这些事情揉合在一起。他们是以不同的方式述说同一件事。毫无疑问,同一件事会说了几次。最初,当那些妇女看见他们的时候,第4节说,他们站在旁边。后来,约翰说,当抹大拉的马利亚稍后回来的时候,他们是坐着的。这里并不矛盾。天使先站着,后来他们坐在坟墓里安放耶稣的地方。他们穿着放光的衣服,就像耶稣在变相山显现的时候一样,外貌闪亮,又像启示录19章中那些圣徒光明洁白的样子。他们反映出天堂的荣耀,就像神荣耀的彰显。这很清楚地表明这些是天上的使者。没有别的解释。他们不仅是少年人。他们不仅是天使,是男性的,而你不可以说他们是真的天使。

他们是以少年人的形态出现的天使,他们闪闪发亮,耀眼夺目,很显然,他们是属天上的。结果,那些妇女非常惊慌,将脸伏在地上,很惊怕。

甚至在天使传达了信息之后,她们仍然惊魂未定,因为马可福音16:8说,「她们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖又惊奇,甚么也不告诉人,因为她们害怕」。以赛亚有类似的经历。在以赛亚书第6章他说他灭亡了。以西结也有类似的经历,当天使和他同在的时候,他落入其中一次属灵的昏迷当中。约翰也有类似的经历,在启示录1 章,当他看见荣耀主的异象时,他就仆倒,像死了一样。这也像登山变相的经历一样。她们极其惊慌,并在慌乱中跑出去。

顺便提一下,当她们跑的时候,她们想起一些事。马太福音28:8说,「妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。」她们开始思考这件事。那坟墓是空的。她们刚刚跟天使交谈。而当恐惧消失的时候,当她们去找使徒的时候,喜乐涌上心头。那些使徒不包括彼得和约翰,因为他们两人还在路上。而当她们到了使徒那里,她们一股脑儿的把事情的前前后后都告诉使徒。但是一开始,她们是很惊恐的。

她们把脸伏在地上,那种俯伏的动作,是承认有圣者同在的意思。她们知道刚才她们和天使在一起。在颁布律法的时候,天使和犹太人产生联系,「律法是借着天使所传。」天使说话,这是非常非常重要的。亲爱的朋友,这是从神而来的属天启示,是从神来的个人见证 ,神透过他的天使证明复活的真实性。

第5节说,『那两个人就对她们说:「为甚么在死人中找活人呢?」』这是天使温和的责备。活人,就是那位复活的主和生命的主,因他说「我是道路、真理、生命」;活人就是罗马书6:9说的「就不再死,死也不再作他的主了」的那一位。顺便说一下,这是第一次宣告耶稣是活着的。为甚么在死人中找活人呢?那位活人是生命,是不再死的,死也不再作他的主。接着,天使说「他不在这里」。为什么?因为他「已经复活了」。这里用了被动式。

这是关于空坟墓的唯一可能的解释,这是神的神圣使者的见证。那是没有错误的,那是有权威的,那是不能反驳的,并且那是应许的实现。他们提醒妇女们:「当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们,说:『人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。』」这里有三件事情:被交;钉在十字架上;复活。

这不是新鲜的事,他还在加利利的时候就提醒过他们这件事。这件事他说了很长的时间。如果你回到路加福音9章那里,当他还在加利利的时候,在第22节,他提醒他们,说,「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长,和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」这就是为什么天使温和地责备她们,「为甚么在死人中找活人呢?」

在第9章43节,他再次重复,『众人都诧异神的大能。耶稣所做的一切事,众人正希奇的时候,耶稣对门徒说: 「你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话,意思乃是隐藏的,叫他们不能明白,他们也不敢问这话的意思。』

顺便说一下,耶稣不断地重复这件事。马太福音、马可福音、路加福音18章都有记载。这是将要发生的事。而那是在加利利的时候就开始了,你们记得吗?他将要被交给人;他将要被钉十字架;而他将复活。

所以,那个空坟墓就是复活的证据。而除了复活,没有其他理由可以解释空坟墓。犹太人、罗马人、使徒、妇女都没有偷他的身体,他的仇敌更没有理由偷他的身体,来捏造一次复活。他的朋友们甚至不相信复活,他们也不会为了制造一个骗局,而去偷他的身体,捏造一个假的复活,然后出去像殉道者那样牺牲。天使给了唯一可能的解释:他不在这里,因为他已经复活了。

所以,我亲爱的朋友,我们结束的时候,让我指出复活的两个重要的证据:一是空坟墓;二是属天的启示。从使徒行传开始的第一篇讲道就说「神叫他从死里复活」。罗马书说「神叫他从死里复活」。哥林多前书说「神叫他从死里复活」。歌罗西书说「神叫他从死里复活」。启示录第1章说「他有死亡的权柄」。

这是圣经、神的圣道中,没有间断的见证:耶稣借着神的大能,从死里复活。所以,否认主耶稣基督的复活,第一否认了历史真相;第二否认了神的道。正如我说过的,希伯来书2:2说,「律法是借着天使所传」,过去是透过天使来传达神的启示。那些否认复活之人的问题,不是因为没有证据;而是因为他们喜爱罪恶,并且内心刚硬。魔鬼邪说否认基督的复活。复活必然导致人们认耶稣是主,所以,人们因为不愿认耶稣是主而否认复活。

如果你相信复活,那么就相信耶稣是主。如果你不想要耶稣为主的话,那么你最好否认复活。如果复活存在的话,那么耶稣就是主,而且圣经是真实的。因此,每一个人要对耶稣的主权来负责。请听我说,复活最重要的单一证据,就是神的见证,是从他的同在中,由天使所传达,并且借着神的灵反复地重申,向新约的作者默示出来。

我要引用葛登海斯的话,他说得真好,「如果耶稣没有复活,那么就绝对不会写出新约圣经。如果一个极力宣称自己有弥赛亚身份和神性的人,却以蒙羞的死亡告终,谁会为这样的人写传记?但是,神配得赞美,耶稣的确复活了,那就是为什么那批写新约书卷的人,会怀着如此大的热诚和神圣的信念,拿起他们的笔。他们的整个著作,都以坚定的信念清楚表明,已经死了的耶稣基督,已从死里复活,并且被赋予神圣的大能和荣耀。」

好了,亲爱的朋友,让我们一同祷告:父啊,为着我们从你话语中所领受的,我们感谢你。你的道是那么宝贵,那么丰富。求你用喜乐充满我们的心,让我们相信圣经所说的一切。感谢你,借着你的复活,赐给我们生命。主啊,求你吸引人归向你,使他们从罪恶、死亡和地狱中被拯救出来,并且等候那因爱基督而有的荣耀复活。求你在每一个人的心中做工。我们这样祷告,是奉靠基督的名,阿们。

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