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親愛的聽衆朋友,你好,弟兄姐妹,平安,我是約翰 · 麥克阿瑟,歡迎收聽「賜你恩福」這個節目。

讓我們翻開聖經,到路加福音第24章。我們已經看了前十二節,那是路加描述耶穌基督的復活。我要為你讀出這幾節經文,好讓我們看的時候,你記住它們。

路加福音24章,從第1節開始: 「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前,看見石頭已經從墳墓滾開了,她們就進去,只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對她們說:「為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裏,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,說:『人子必須被交在罪人手裏,釘在十字架上,第三日復活。』」她們就想起耶穌的話來,便從墳墓那裏回去,把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。」

「那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與她們在一處的婦女。她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。彼得起來,跑到墳墓前,低頭往裏看,見細麻布獨在一處,就回去了,心裏希奇所成的事。」

這是路加對復活的敘述。在馬太福音、馬可福音以及約翰福音都有關於復活的敘述。因為主耶穌的復活不只是基督教的一個特色,它是基督教的基本真理。事實上,沒有耶穌基督的復活,就沒有基督教。

主耶穌的復活不是這個故事的尾聲。它不是基督生平的尾聲。它是基督生命的目標,它是基督生命的目的,它是基督生命的意義。教會一直明白這一點。事實上,教會從復活的那一天開始,就明白這一點。因為,從那個時候起,教會已經選擇了在星期天聚會,星期天是一星期的第一天,那天就是耶穌從死裡復活的日子,以紀念在他的生命中最重要的事件。他從死裡復活,是人類歷史上最重要的事件。

教會沒有選擇在星期五聚會。教會選擇在星期天聚會,因為星期天解釋星期五。復活節解釋耶穌受難日。復活解釋基督的神聖犧牲。復活證實了他在十字架上所成就的神聖工作。沒有復活,十字架就沒有意義,因為它沒有得到確認、證實和肯定。但是,當神叫耶穌從死裡復活,他正是在肯定、確認和證實那個事實,就是他的確被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,並且因著他背負了罪,他已經滿足了神公義的要求。沒有復活,十字架就沒有意義。

復活就是一切。復活證實世人需要福音,以及眾人得到救贖的重大原因。福音的目的,不只是讓我們可以經歷到罪得赦免。福音的目的是:我們的罪已經被赦免了,我們可以進入永恆的生命裡,可以永遠活在天堂的幸福裡,有完美的聖潔和完全的喜樂,並且有榮耀的身軀,復活的身體。肉身復活是基督教的特點和根本。

基督福音,不是讓你脫離困難,完全不是,差得遠呢!基督福音,不是讓你的靈模糊不清地漂浮到永恆裡。基督福音沒有應許你將以某種方式過有權勢的生活。福音也不是說,基督在他的權勢中活著,或者基督繼續活在屬靈的形體裡。

基督教的信息就是:耶穌基督以一個榮耀的身軀,從墳墓裡復活,他的身體就好像你現在擁有的身體一樣,只是擺脫了一切有罪的和致命的事物;而將來有一天,我們將領受一個像他一樣的榮耀身體,我們將活在身體復活的狀態中,直到永永遠遠。這就是基督教的信息。

其他宗教沒有這樣的信息。在佛教裡沒有復活。印度教裡沒有身體的復活,只有輪回、周而復始、以不同的形體投胎轉世。基督教教導的是肉身復活,而那是救贖的目的,以致我們可以在榮耀的身體裡,與我們榮耀的基督一同活到永遠,在喜樂和平安中服事他,敬拜他。基督教應許肉體要復活,這是很感恩的,但復活後的身體,它將不會有任何致命的、末期的疾病,它完全沒有任何有罪的或敗壞的事物,它沒有任何地方是不完全的。它是在榮耀形體中的一個有血有肉的軀體。你會問,「那個模式是什麼?」就是主耶穌的榮耀復活的身體。它可以被看見,可以被觸摸到。主耶穌有疤痕,他吃東西,他行走,他講話,他思想,他聽見。,他在那個身體裡的一舉一動,都是他遇見的人所熟悉的。

請聽使徒保羅在哥林多前書15章關於復活的重要教導:「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。」如果基督沒有以肉身的形體復活,那麼,所傳講的一切福音都是虛假的,那意思是說,新約是虛假的,因為那是福音首次開始傳講的地方。沒有復活,就沒有基督教;完全沒有。

哥林多前書15:14-16,「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然;並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活,神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。」而我們就沒有基督教,我們所傳講的就是一個謊言、一個騙局。第20節說,「但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。」如果基督沒有復活,那就沒有新約可以相信了。沒有所傳講的基督可以相信了。但是,他已經復活了。而這就是基督教的信息。

因此,四福音都論述復活,那並不奇怪。在基督生命中,包含了這個不朽的、最重要、最關鍵、最卓越的事件。我們花了很多時間思想十字架,的確,我們應該這麼做,但是,復活卻是十字架的明證。因此,四福音都記錄復活的事蹟。使徒行傳記錄傳講復活的歷史,眾使徒、先知和其餘的傳道人及宣教士出去,傳耶穌基督的復活,宣講他以肉身從死裡復活,而那些信靠他的人也將這樣復活。使徒書信為我們說明復活的含義,以及怎樣將這個偉大的事實應用到自己的生命中。

啟示錄以一個高潮結束新約,它告訴我們,我們將以復活的形體,在復活的基督所建立的新天新地裡,永遠活著。因此,新約特別刻畫復活。在復活之前,耶穌說,復活將會發生,然後復活發生了。接著,復活被傳講。在啟示錄中,復活被解釋和應用,而最後被實現。

我們看馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音關於復活的四段敘述中,有一種隱含的和諧。那就是要告訴我們,這不是人為的,不是說有某些委員會坐下來,說,「啊,我們在這裡有這四個不同的記錄;我們需要把這些事情聯繫起來,使它們精准,以防有人會懷疑它們的正確性。」

這四福音中包含美妙而自然的組成部分,所以,每一個作者,都按著神的靈和他自己對那個事件的理解,寫出他自己的經驗,而那個作品是自然且屬個人的。而在同一個時候,有一個隱含的和諧在當中,我們借此可以將它編織在一起,成為一幅令人明白的完美圖像。每一個作者都有他們自己強調的重點,他們描繪的復活元素對他們來說是獨特的,但是,他們所刻畫的四件事情,都證實了復活。而那四件事情首先就是空墳墓。他們都談論到空墳墓,那證明基督活著。

他們都談論到天使的見證。他們都談論到一個事實,就是,天使帶來屬天的信息,解釋發生了什麼事。他們都提出婦女們的見證和證詞,婦女們親眼看見了復活的基督,觸摸了他,與他交談。而且四個作者都留意到使徒們的不信。空墳墓、天使的見證、婦女們的見證以及使徒們的不信。這些正是復活的四個核心證據。

現在,讓我們回去溫習前兩個事實。第一個事實,就是空墳墓;讓我們看看聖經。「七日的頭一日,黎明的時候,那些婦女……來到墳墓前」。在第10節提到那些婦女的身份,她們是「……抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與她們在一處的婦女。」

馬可福音16:1指出她們其中一人是撒羅米;可能有六個婦女,或許更多。耶穌被釘十字架的時候,她們就在那裡,記得嗎?她們站在那裡,看著耶穌,當耶穌垂死的時候,她們安靜地站著,在驚慌中說不出話來。

如果你回去看路加福音第23章,當耶穌被安葬的時候,她們也在那裡。第55節說,「那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在亞利馬太的約瑟後面,亞利馬太的約瑟抬著耶穌的身體,去埋葬在他自己的墳墓裡,那是個沒有人埋葬過的墳墓,婦女們看見了墳墓和他的身體怎樣安放。」

婦女們看見基督的死亡。她們看見他犧牲。當羅馬士兵沒有打斷耶穌的腿,而是用槍刺他的肋旁,血和水流出來的時候,她們就在那裡。當耶穌被安葬的時候,她們在那裡。她們看見尼哥底母出現,他帶著一百磅的香料,有沒藥和沉香,來膏基督的身體,由此見證了尼哥底母是多麼愛基督。

婦女們不想讓這些男士們,就是約瑟和尼哥底母,超越她們。他們曾是隱密的門徒,因此,23:56說,婦女們回來,她們預備了香料和香膏。記得嗎?她們看見約瑟在星期五把耶穌安放在墳墓裡,就回家去了。在安息日到來前所剩下的時間,預備香料,因為她們不會在安息日做這些事,在安息日什麼工都不可以做。

她們預備好了香料,在星期天,她們帶著這些香料回到墳墓那裡。這時安息日已經過去了,在一大早,她們要來膏耶穌的身體,表示對他的敬愛。

星期天的清早,天開始亮了。她們發現石頭從墳墓前被滾開了。你記得,在路上她們還在討論,當她們到那裡的時候要做什麼,因為石頭應該還在哪裡,而誰能夠把石頭滾開呢?當她們到了那裡的時候,實在讓她們很吃驚,石頭竟然從墳墓那裡被滾開了。當她們進去,卻找不到主耶穌的身體。

好了,那是星期天早上,是一星期的第一天。這個時候是耶穌死後的第三天。而他就照著他說過的,在第三天從死裡復活。現在,把這個故事結合起來看,婦女們可能都住在伯大尼附近,大約2英里的距離,在早上,看來是抹大拉的馬利亞和另一位馬利亞,約瑟和雅各的母親馬利亞,以及革流巴的妻子,她們一起出發,其他的婦女跟隨在後面。

抹大拉的馬利亞被假定是她們當中最年輕的,她首先到了那裡。根據約翰福音20章,當清早天色還暗的時候,她就到了。當她到了那裡的時候,她是單獨一個人,因為約翰說抹大拉的馬利亞到了那裡,她在昏暗的晨光中看過去,她看見那塊石頭被滾開了。她立刻下了一個結論:有人偷走了耶穌的身體。她沒有進入墳墓。她沒有去找其他婦女。她轉身、回頭就走。

在陰暗的清晨中,她們沒有看見她;也許她走另外一條路。可能有很多條路可以走。但是,約翰告訴我們,她走了一條近路,回到使徒們那裡,回到彼得和約翰那裡,告訴他們有人偷了耶穌的身體。她得出那個結論。她沒有期望會有復活,沒有人那樣期望,婦女們都沒有那樣期望,她沒有,使徒們沒有,沒有人有那樣想過。然後,彼得和約翰一聽見她的消息,馬上就去查看,所以他們朝著墳墓走去。嗯,可能在馬利亞還沒到他們那裡,其他婦女就來到了墳墓那裡。

抹大拉的馬利亞首先來到,她走了大約2英里的路,去告訴彼得和約翰。在同一個時候,可能在她離開後不久,其他婦女們就到了墳墓那裡。她們比較有耐心,想搞清楚究竟是怎麼回事,於是,路加說,她們進了墳墓。她們沒有找到主耶穌的身體。她們找到的是那塊裹屍布,完整地在那裡。。她們不知道發生了什麼事,沒有人知道。

馬太告訴我們發生了什麼事。馬太福音28:2-4說,天快亮的時候,有羅馬士兵被派駐在那裡看守。猶太人去找彼拉多,他們說,「我們要一個守衛,我們擔心有人會偷走那個身體,那麼,末後的騙局比先前的騙局更糟糕。所以我們需要有人看守那個墳墓,這樣,他們就不會來偷身體,然後假裝有一次復活。」因此,為安全起見,他們派了守衛在那裡看守。那個守衛是在晚上派去的,而在晚上的某個時候,馬太福音28:2-4說,有一個天使從天上下來。與天使下來的同時,發生了一次很強烈的地震,使地大震動。那些看守的士兵看見天使,感覺到強烈的地震,看見閃爍發光的天使滾開那塊石頭,並且坐在上面。然後,他們嚇得昏了過去,害怕得渾身打抖。但是,他們記得到那一刻,他們所看見的情景。

當他們被叫醒的時候,他們就沒看見天使了。石頭已經被滾開。他們一定走進去查看。他們也看見那塊裹屍布放在那裡,還有一塊裹頭巾,單獨放在頭頂的位置。於是,在黑暗的夜晚,他們立刻去找猶太領袖,而當他們去到猶太領袖哪裡,馬太福音28:11-15說,他們把實情都告訴那些領袖。「我們都在那裡。我們的守衛都在把守著。墓門是緊閉的,我們把印封上,但是,突然,發生可怕的、強烈的地震。」

那一定是地區性的地震,因為那些猶太人沒有提到地震的事。不管怎樣, 「在地震發生的期間,從天上下來了一個閃閃發光的天使,他把石頭滾開,又坐在上面。我們去查看墳墓,發現屍體不見了。」

哇!這太重要了。猶太領袖的反應是這樣的:「你們不可以把這件事告訴任何人。你們要撒謊,說,門徒把身體偷走了。我們給錢給你們,這些錢拿去吧,要撒謊啊!」好了,為什麼要捏造一個謊言?要掩蓋什麼事嗎?我的意思是,猶太領袖所作的,恰恰證實了復活。復活這件事並沒有讓他們驚訝,因為耶穌有掌管生命的大能,他們知道這一點。耶穌使瞎眼的人能夠看見,他使耳聾的人能夠聽見,他使啞巴說話,他使瘸腿的人能夠起來走路,而且他叫死人復活。三年以來,他到處行了許多神跡。

他們從來都沒有否認過他的神跡。他們從來都沒有調查過他的神跡。那些神跡是到處都有。它們數目眾多,而且它們是可以驗證的。他們知道他們要應付的是一個非常有能力、有大能的人。

他們知道,當士兵告訴他們發生的事情的時候,那確實是事實,因為他們知道沒有人能夠偷走那個身體,有羅馬士兵看守,他們偷不了。所以,他們能夠做的就是掩蓋事實。而要掩蓋真相,他們就要捏造一個謊言,而那個謊言卻證明了復活。他們從沒有要求一個解釋,你不覺得有意思嗎?他們並沒有提出進一步的調查!他們並沒有說,「哇!哇!哇!一個地震!有天使下來?一個發光的天使!什麼?我們要更仔細地、更深入地查看這件事。」那樣的事是他們從來沒有見過的,他們也不知道有誰見到過?這事與他們利益相關。他們就是想要耶穌死。事實上,耶穌是活著的,這有損他們的利益。難道他們不想找出真相嗎?

你看,這是很明顯的,這裡是一個空墳墓,這裡有裹屍布放在原來包裹著身體的位置,而那個身體穿過裹屍布不見了。沒有人偷走那個身體,會將裹屍布像那樣留在那裡。你偷了身體,就會跑開。士兵們都在看守著墳墓。

他們知道他們經歷到一個復活。他們知道沒有其他的解釋。所以他們說,「讓我們撒謊吧。」順便說一下,他們比這麼多年來的許多懷疑者和自由批判者更加正直,因為那些人總是說門徒偷走了耶穌的身體。甚至連猶太領袖都知道那不真實。那就是為什麼他們捏造謊言,說他們偷走了他的身體。他們從來都沒有調查什麼事,從來都沒有要求解釋,從來都沒有質問守衛。他們沒有說,「啊,你們幹什麼?你們還醒著嗎?你們提供的是什麼保安啊?」他們從來都沒有問過那樣的問題。他們從來都沒有問過復活的事,他們從來都沒有問過天使的事,他們從來都沒有問過地震的事。

空墳墓是有力的證據。他們肯定不會給出一些沒有說服力的說法,比如「啊,耶穌可能昏了過去,然後自己走出來!」一個被釘十字架的人,被掛在十架上六個小時,傷口不斷流出血來,之後,這個人顯然已經死了,因為這樣,他們就不打斷他的腿,他們用槍刺他的肋旁,有血和水從他的心臟噴出來。一個已經死了的身體從十架上被取下來,抬走,放進墳墓裡。

你可能會說,過了幾天,他在墳墓裡面覺得好了一些,然後,他醒過來,站起來,穿過一個小洞,小洞前面被一塊巨大的石頭擋住,而他從裡面還有力量,從什麼角度推開石頭,走出來嗎?這太可笑了!而且他還把所有的裹屍布留在那裡?他們知道士兵已經檢查了墳墓,確保他不在哪裡。而我敢確定,士兵給了他們裹屍布的見證,而那太令人信服,以致約翰也完全相信。

因此,四福音的作者要我們明白的第一個證據,就是那個空墳墓,除了復活外,沒有別的解釋。第二個有力的證據,就是天使的啟示,天使的見證,第4-7節說,「正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。」其他的福音書作者告訴我們,他們是天使,不過是以少年人的形體出現。『婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對她們說:「為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裏,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,說:『人子必須被交在罪人手裏,釘在十字架上,第三日復活。』』

這是最重要的證據,這是屬神的啟示。兩個天使從天上下來,帶著真理從神而來,向她們宣告耶穌已經復活了,他不在這裡。

因此,你有空墳墓,你有天使的信息去證明復活。你有從事實而來的證據,從神而來的啟示。

復活的第三個證據,是婦女們的見證。天使告訴她們,耶穌還在加利利的時候曾經說過的話。她們就是從加利利一直跟隨耶穌的婦女,她們聽見他在那裡教導人,他告訴過她們,他將會被交在罪人手裡,被釘十字架,第三天復活。第8節說,「她們就想起耶穌的話來」。

耶穌至少在三個不同的場合中說過這話。在四福音裡記載了很多次,但至少在三個不同的場合,耶穌告訴她們,他將會被交在罪人手裡,他將被釘十字架,他將在第三天復活。而現在這件事開始講得通了。天使帶給她們一個不可否認的啟示。她們知道那些是屬神的天使,那就是為什麼她們把臉俯伏在地上,在驚慌中,在這些聖潔的靈面前伏下身子。

婦女們聽見從神而來的信息,她們記起了耶穌的應許。天開始轉亮,而她們裡面也開始醒悟。她們開始明白這件事。她們記起耶穌的話。接著,她們 「便從墳墓那裏回去」。她們轉身,回去,她們去哪裡?第9節,「把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。」順便提一下,那些人都躲藏起來了,他們害怕,那些男人都很害怕。

還記得嗎?她們準備轉身離開。而彼得和約翰正在途中,因為馬利亞已經回去,把故事告訴他們,說有人偷了耶穌的身體。彼得和約翰正在途中趕來。這些婦女現在開始她們的旅程;她們的故事和抹大拉馬利亞的故事不同。馬利亞從來都沒有看見墳墓裡面的情況。她從來都沒有看到那些裹屍布,她從來都沒有看見天使。她的信息不正確。而這些婦女,她們的信息才正確。 我覺得第9節很有意思,她們「便從墳墓那裏回去,把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。」

但是,等一等,等一等。在路上有事發生了。你看馬太福音28章,在途中有事發生了。我不知道路加怎麼會漏掉這個信息,除非是神的工作。在路上,這是馬太福音28:8說:「婦女們就急忙離開墳墓,又害怕」,就像她們跟天使見面的時候一樣的害怕。但是現在,還加上,「又大大地」--什麼--「歡喜」,因為事情對她們來說已經開始清晰了,她們現在「跑去要報給他的門徒。」

我喜歡這裡第9節的經文,「忽然,耶穌遇見她們,說:『願你們平安!』」我就是喜歡這麼簡單的招呼。這裡沒有叫人驚訝的因素,它沒有說地又再次震動,天空昏暗,星星墜落,人們吹號角。只有簡單地說,「女士們,早安!」「她們就上前抱住他的腳拜他。」她們看見他。所以她們不但看見了空墳墓,聽到天使帶來屬神的啟示,而且她們已經看見了復活的基督。

然後,『耶穌對她們說:「不要害怕!」』現在她們的喜樂又變成害怕。「你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裏必見我。」「他們將看見我。事實上,他們將看見我在加利利。哦,在那之前,他們將看見我,但是我要他們去加利利,並且,在加利利會有一次大型的聚會,」而那恰恰就是後來發生的事情。

所以婦女們就在路上 。她們要告訴十一個使徒。使徒是他們的正式稱呼,現在他們不是十二個,他們不是被稱為十二個使徒,而是稱為十一個使徒。實際上,只有九個在那裡,因為彼得和約翰正在前往墳墓的路上。所以,那些婦女們正回去的時候,就看見復活的基督,這是何等寶貴的經歷呀!你會說,「嗯,那不奇怪嗎?那些婦女竟然是首先和最早看見主耶穌顯現的人?」你會說,「那是要提高婦女們的地位嗎?」嗯,的確有那個作用。我不知道還有什麼能夠比那件事,更能提高她們的地位了。

但是,那不是主要的理由。有多少個使徒站在那裡看著耶穌被釘十字架?多少個?一個約翰,-那是不夠的,因為,如果要對任何事做見證的話,就必須有兩、三個人證明。那些使徒們在哪裡?噢,當牧羊人被擊打的時候,他們就是那些被趕散的羊,對嗎?他們正躲藏著。

這是婦女們的愛、勇氣和尊嚴的一個美好見證。但是,不僅是這樣,朋友們,這六個左右的同一小群人,她們看見耶穌去世,看見耶穌被埋葬,看見耶穌復活;所以她們是唯一一群可靠的目擊證人。除了約翰,沒有任何男人看見耶穌去世。沒有任何男人看見耶穌被埋葬,證實耶穌的死亡。而能夠成為目擊證人的,就只有那些婦女們,因為她們親眼看見這一切,如果沒有死亡和埋葬,就不會有復活。而她們必須要為那真正的死亡、真正的埋葬和真正的復活,做見證。

那些婦女們看見了一切。她們看見耶穌死亡。她們知道他死了,因為羅馬兵丁沒有打斷他的腿,那支槍刺入他的肋旁,有血液和水流出來。她們知道他死了,因為她們看見她被埋葬。而現在,她們知道他是活的,因為她們已經看見了他。所以,在第9節,她們把一切事都報告給那十一個使徒和其餘的人。應該是十一個當中的九個,還有其他信徒,在那裡的一群門徒,當中有幾個在前往以馬忤斯的路上出現過,其中一個叫革流巴。所以,還有其他門徒和那些使徒在一起。

接著第10節,很有意思,它說,「那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿,並雅各的母親馬利亞,還有與她們在一處的婦女。」這引起一個問題。怎麼這裡提到抹大拉的馬利亞呢?她怎麼加入婦女們的團隊?我們最後一次聽到抹大拉的馬利亞,就是她到墳墓那裡,沒看見什麼,就只看見一個空墳墓,於是她帶著錯誤的信息回去。

據我們所知,她得出一個結論,那就是,有人偷了耶穌的身體。她已經告訴彼得和約翰她的結論,有人偷了耶穌的身體,那件事使他們回到墳墓那裡。但她是怎樣加入這一群婦女的?嗯,路加把這個故事濃縮了。我來告訴你她怎樣加入這個團隊。請翻到約翰福音20章,這個事情太棒了!她怎麼會屬於那批目擊證人,而她卻沒有走進那個空墳墓,她也沒聽見天使說什麼?天使說話以前,或出現以前,她就離開了。她並沒有看見復活的基督。那麼,她怎麼會是其中一位目擊證人呢?

答案是這位女士回到墳墓那裡。在某一個時刻,她決定她必須回去。

所以,在約翰福音20:11,我們發現她站在墳墓外面哭泣。她自己一個人。

經文說,「哭的時候,低頭往墳墓裏看,就見兩個天使,穿著白衣,他們坐在裡面。在兩個不同的時間裡,有兩個不同的場景,而這一個是給馬利亞私自看見的。他們就坐在哪裡,『在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。天使對她說:「婦人,你為甚麼哭?」』

我的意思是,情況就是這樣—就好像你走進一個空墳墓,而一位天使對你說話,「嗨,女士,你為什麼哭?」就是那麼自然的交談。『她說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在哪裏。」』

馬利亞仍舊那樣想。 14節「說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。」我不知道為什麼。也許她們滿眼是淚水,看不清楚。但是,在耶穌復活後,沒有人真的認出他是誰,直到他將自己顯現出來,對嗎?走在以馬忤斯路上的幾個門徒,就碰到那樣的情況。

第15節,耶穌問她同一個問題:『「婦人,為甚麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在哪裏,我便去取他。」』那真是愚蠢的事,看管園子的人為什麼要從墳墓裡偷走一個屍體呢?

好了,我喜歡第16節經文『耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)』然後,馬利亞捉住耶穌,捉緊不放,可能捉住他的腳和腳踝。

第17節,『耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的神,也是你們的神。」』

「馬利亞,現在你去告訴他們,你看見我,我現在會在地上活一段時間,你不能留我在這兒,我要升到天上去。我要回到父那裡去,但是,我將在加利利跟你們相處一段時間。」

事實上,他在當天晚上就和他們見面,而且隨後的星期天晚上又見面。在他升天前的40天裡,他還多次顯現。他對馬利亞說,「你去吧。」這是多麼美好啊!第18節,『抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。』

你想像得到那個場景嗎?這些婦女們都在那裡。她們遇見耶穌後,就趕回去。她們對這九個人說,『嗨,我們要告訴你們,他是活著的。他活著。我們看見他。他說,「女士們,早安!」我們和他交談,我們又看見天使,天使告訴我們,他是活著的。而事情就正像他說過的,他的的確確那樣做了。』這九個人都說,「哇! 哇! 現在,慢點兒說,一個一個來。」

那個真相美妙的地方,在於她們都說相同的事情,她們全部都說完全相同的事情。她們不必將故事拼湊起來。但是,她們一定喘不過氣來。抹大拉的馬利亞一直在跑,所以她喘不過氣來。「我看見了主。我看見了主。」她開始告訴他們,主對她說過的話。她獨自看見了空墳墓、裹屍布,聽見一個天使的啟示,又與基督單獨相處。因此,她與其他所有的婦女們一樣,有相同的經歷,可以被納入路加福音第24章中,作為復活基督的三個目擊證人當中的一位。

懷疑論者說,「哦,她們去了錯誤的墳墓。」如果真的是這樣,那麼天使和羅馬人也走錯了墳墓。多麼荒唐的想法!為什麼不乾脆到那個正確的墳墓,把身體拉出來,結束那個騙局?還有人說,「實際上,耶穌從來都沒有在墳墓裡,因為他們已經把他和其他犯人一起丟進坑中。」如果真的是這樣,那麼,他們捏造了關於亞利馬太的約瑟的故事!我想,約瑟一定會終止那個故事,因為這危及到他的名聲,如果他們指控他偷了耶穌的身體,並且埋葬耶穌,那麼,他就會喪失在猶太公會裡的地位。約瑟會很快想辦法推翻那個流言。現在,所有這些婦女們所見證的,都是相同的事情。這些是眾多目擊證人。

而這只是開頭而已。我們將看到,耶穌向兩個走在以馬忤斯路上的門徒顯現。耶穌顯給彼得一個人看。那天晚上,他向除了多馬以外的十一個人顯現。一個星期後,他向那十一個人顯現,多馬在當中。他在提比裡亞海邊向眾門徒顯現。然後,在加利利,他一次向500個弟兄顯現。然後他向雅各顯現。然後,他在加利利的一座山上,向那十一位使徒顯現,他在那裡向他們傳授大使命。然後,在耶路撒冷,在他升天的時候,他顯現。然後,他向走在大馬色路上的掃羅顯現,在聖殿裡又向掃羅顯現;司提反被石頭打的時候,他向他顯現。有許許多多證人目擊了基督的復活。

那麼,那些不信的門徒,又怎麼樣證明復活呢?他們不會捏造一個復活,他們沒有期望復活。因為那些批判者說過,「嗯,他們偷了那個身體,而造成好像復活的樣子。」或者,他們說,「他們經歷一次集體幻覺。他們太想要有復活,以致產生幻覺,而認為它發生了。」門徒並沒有期盼復活!他們不會捏造復活,因為他們沒有預料到復活。他們不會把它看作是某種超級錯覺,因為他們不知道復活會發生。

路加福音24:11說,「她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信。」我們發現這太重要了。那就是為什麼他們以為復活是荒唐的事。lēros 是希臘字,意思是:假大空,某種寓言。

這些婦女怎麼了? 她們都在說同樣的事情。不管怎樣,她們所有的故事都相同,她們都有相同的經歷,而且,那是新的經歷,不像是那些相隔好幾個星期的各種經歷,讓她們設法再去拼湊起來。而她們都說同一件事,她們的故事有連貫性,而且是一致的。

門徒認為,整件事絕對荒誕,而他們不會相信。他們沒有捏造一個復活;他們甚至沒想到會有一個復活。然後,路加添加了一個有關彼得的小附注。彼得比較早起來—這是一個倒敘。而他已經去了墳墓,低頭去看裡面的情況,他只看見細麻布;於是,他回家去,對於所發生的事覺得很驚訝。你認為他在想什麼呢?對於所發生的事覺得很驚訝,你認為是什麼意思呢?Thaumazō,他感到驚訝。我想他開始想,「這是一次復活,這是一次復活」。

好了,彼得的確到墳墓那裡,那是在抹大拉的馬利亞回來之前。那是在婦女們作完整的見證之前。在約翰福音,那個順序很清楚,好吧,讓我們翻開約翰福音20章。這是很奇妙的。第3節,彼得聽到抹大拉的馬利亞的報告之後,馬上就離開。而「那門徒」,這是約翰用他謙卑的方式,指他自己。他和彼得一起去墳墓那裡,他們是跑過去的。他們要證實抹大拉的馬利亞的故事,看是否有人偷了耶穌的身體。

那門徒比彼得快,因為他知道彼得的個性,那會困擾他的。他總是要當第一。所以,約翰比較快,他比較年輕;他第一個來到墳墓那裡,低頭看進去。他比較靦腆,羞怯。他看見細麻布還放在那裏,他沒有進去。他開始思想這件事。「西門‧彼得隨後也到了,進墳墓裏去」。當然,他一溜煙從約翰身邊跑過去,就直接進去了。而他看見「細麻布還放在那裏,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。」就好像是揉在一起,所放的地方,恰恰就是當時在耶穌頭上的那個位置。

因此,「先到墳墓的那門徒也進去」,他「看見就信了。」只有那個空墳墓和裹屍布,就讓他們相信了。這個時候,他們只聽到抹大拉的馬利亞的見證,對嗎?他們還沒有聽到其他婦女的見證。當馬利亞叫他們離開的時候,他們就離開。同一個時候,那些婦女們來到墳墓那裡,看見耶穌,就回去告訴他們那個故事。所以,約翰所親眼看見的,是一個空墳墓和裹屍布,而那就足夠了。他知道那塊石頭,不可能由已經死了的耶穌,從裡面推開的。而他已經看見耶穌死了。除了耶穌已經復活以外,就沒有任何其他的解釋。而約翰相信了。到那個時候為止,聖經說:「(因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裏復活。)但是,約翰現在明白了。「於是兩個門徒回自己的住處去了。」

回到路加福音24章,在第12節,路加說彼得也看見細麻布獨在一處,「就回去了,心裏希奇--希奇所成的事。」

嗨,朋友們,這不是盜墓的場景。盜墓的人如果想要那個屍體,就完完整整地把屍體拿走,不會在裡面慢慢地解開裹屍布,然後,再把各樣東西整齊地放好。他們會拿到屍體,就跑。那是很明確的。約翰相信了。彼得在回家的路上,還在掙扎。同一個時候,婦女們找到這九個人,就盡力使他們相信這件事真的發生了,而那九個人卻一點也不相信。

為什麼他們這麼固執呢?路加福音24章19節說,這是在前往以馬忤斯的路上發生的事。耶穌在那天的稍後時間顯現。有兩個門徒正前往以馬忤斯的路上。耶穌來了,他們不知道他是誰,耶穌開始跟他們交談。他們看起來很憂傷。第19-21節:「耶穌說:『甚麼事呢?』他們說:『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知,在神和眾百姓面前,說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去,定了死罪,釘在十字架上。

但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他,不但如此,而且這事成就,現在已經三天了。』」哎,現在是第三天了,他們還沒有看見他!婦女們告訴他們,耶穌是活著的,他們不相信耶穌是活著的。

「現在是第三天了,什麼事都沒有發生。他們希望事情會發生。」第22節:「再者,我們中間有幾個婦女使我們驚奇;她們清早到了墳墓那裏,不見他的身體,就回來告訴我們,說看見了天使顯現,說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去,就是彼得和約翰,所遇見的正如婦女們所說的,只是沒有看見他。」

彼得和約翰並沒有看見耶穌,但是,他們傳話回去。「嗨,我們去了墳墓哪裡,耶穌可能是活的,但是我們沒有看見他。」他們還在思想這件事,想相信,但是,還沒有完全相信。這反映出他們固執、不願意相信,直到他們親眼看見。多馬就是這樣。

多馬說,「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」嗯,他們跟多馬一樣糟糕。他們不相信婦女們的見證。而彼得和約翰回來,說,「哎,事情不尋常。墳墓打開,墳墓裡面是空的,裹屍布還在哪裡。他也許是活著的。」但是他們還沒有準備好完全接受。

然而,在那一天還沒結束,耶穌就向他們所有人顯現。但是,聖經把門徒不相信的記錄展示出來,為了要排除任何可笑的說法,說他們捏造一個復活,因為他們太需要那個復活了。事情根本不是那樣。

好了,還有很多可以分享的。讓我只分享一些想法,作為結束。我小時候,經常唱的一首短詩,叫做「主活著」,有人記得嗎?「他活著,他活著,他活在我心」。這首聖詩有一句經常困擾我,那就是:「你問我怎知主活著,因主活在我心」。嗯,這是正確的。但是現在如果你問我怎麼知道主活著,我就要告訴你更多。有人或許會說,「那真好啊,我很高興主活在你心裡。那不是普遍的,那不能驗證。」所以,感覺可能在情感上幫助我們;它排除一些情感上的障礙,讓我們可以經歷並相信活著的基督。但是,只有感覺是不夠的。

你會說,「你不能只有感覺,那麼事實又怎樣?」事實是好的。而且你已經有事實了。我所給你的一切都是事實。感覺處理情感障礙,事實處理歷史的障礙。這些事實成為證據,去除壞的選擇、無力的爭論和愚蠢的說法。

但感覺和事實都不能叫人得救。你或許在心中覺得耶穌從死裡復活了。你或許說,「嗯,事實看起來好像他從死裡復活了。」而你會與那些猶太領袖一樣,他們都同意那就是所發生的事。但那並不能拯救你。你對於復活的感覺,甚至復活的事實,都不會拯救你;唯一能夠拯救你的是:相信復活。用你的口承認耶穌是主,並且,在你心中相信神叫他從死裡復活;那就是真正信心的源頭。

不要信靠你的感覺,要憑着你內心相信的事實,而那正是信心的工作。信心讓你擁抱關於耶穌基督的真相。所以,下一次,有人問你,「你怎麼知道主活著?」你要說,「第一,事實表明他是活著的,而那排除了我理智上的障礙。我自己在生命中對於他的經驗,排除了任何情感上或心理上的障礙。」

但是,更重要的是:我有信心,那是神自己賜給我的,有了那個信心,就有確信和憑據。求神賜給你那種信心。而你要用你的口承認耶穌是主,承認他是神叫他從死裡復活的哪一位。

我們的父,我們再次為著這個偉大的真理感謝你。為著復活的榮耀,感謝你。這些真理都是我們基督信仰、基督福音、基督教的頂峰。這全部都關於復活,包括耶穌和我們的復活。主啊,求你幫助我們知道,一切的福音最終要做的,就是帶我們在榮耀的肉身形體中,進入永恆的福氣裡,去服侍你、愛你和讚美你,直到永永遠遠。並且使我們完全滿足,活在完美的永恆喜樂中。

但願我們都明白復活的關鍵,那就是眾人得到救贖的原因,是要讓我們可以成為榮耀的人類,能夠在一種有點像現在的這個形體中,環繞著你的寶座,來讚美你,直到永永遠遠。那是福音的應許,不僅是在這裡,而且是將來在新的創造,新的天地裡等候著我們,而現在,我們就活在那個盼望中,並且宣揚復活的基督。我們奉基督的名求。阿們。

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