我们今天要看神的话语，我鼓励你们打开圣经，请翻到罗马书第13章第8-10节。这一段的标题是：顺服的关键。或者，另一种讨论的方式是：爱成全了律法。罗马书13:8-10说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」

正如我们在上一次学习这一段经文的时候注意到，称义的结果之一，救恩的结果之一，与神和好的结果之一，就是与社会的独特新关系，那就是爱的关系。耶稣在约翰福音13:34说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」像我们知道的，基督徒的独特标志就是爱。保罗说：「爱不仅独特地地标志基督徒，而且成就了律法。」

在这一小段经文中，我指出过，有基督徒的爱的三种特征，我们讨论了爱的债，爱的流出，和爱的设计。上一次，我们开始看爱的债。第8节说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱。」要记得这个陈述：「凡事都不可亏欠人。」这是从前一个部分而来的桥梁。在第6-7节，他在讨论纳税，税就是你欠政府的。你要纳税。那是债。从那里，他通过简单地说「凡事都不可亏欠人」，从而嫁接到关于爱的观点。换言之，偿还你的所有债款，而你总是需要偿还、而且从来无法真正偿还的，就是爱的债。

上一次我们表明，这不意味着基督徒不可以负债；而是意味着必须偿还欠债。不是要禁止我们借贷。只是让我们有责任去偿还。诗篇37:21说：「恶人借贷而不偿还。」恶人借贷而不偿还。保罗说的是，当你的债务到期了，要偿还。没有债务应当过期不还。没有债务应当过期。那意味着，我们必须对于我们怎样负债要小心。多数人基于不小心这个事实，而陷入无法偿还的债务中，无从脱身；也就是，他们因为轻率或者不小心，而招致无法偿还的局面。出于冲动，或者因为爱炫耀；也就是，他们想要有东西向他人炫耀，到了一个地步，他们不考虑自己是无能力偿还的。

有时人们因为嫉妒而招致负债，他们迫切地想要拥有别人所拥有的，他们想要与别人攀比，所以感到必须拥有一些自己不够资格购买的东西。人们招致负债的另一种方式，就是贪图舒服。他们对于自己拥有的东西不满足，感到如果他们有别的东西，就会更舒服。

当你因为不小心、或者爱炫耀、或者嫉妒、或者贪图舒服而招致欠债，这些就是不明智的过程。这些是招致欠债的不明智方式，结果，你或许发现自己无法偿还。然而，有一些理由下招致的欠债，是比这些理由更有正当性。例如，一种是明智的投资。圣经向我们表明，借钱作出明智的投资，这是可以的。帮助将会通过投资而盈利的事业。人们在圣经的时代，无论在旧约还是新约时代，都可以借钱，并且在投资的基础上招致一定数目的债款。例如，有个农夫想要种植作物，就需要借钱来买种子；或者想要饲养一些动物，就需要借钱，他们之后偿还，并且借着他在饲养或者种植中的勤勉而获利。

招致那种债款是合理的，因为是为了获利、为了有收入地就业、为了支持家庭的投资。以那种方式借贷，为了商业而借贷，这在旧约和新约时代都是很常见的。随之而来的，付出利息，这也合理。在马太福音25:27，主也告诉不忠的仆人说，他本应该把钱放在银行里，这样就会赚取利息。如果某人赚取利息，某人就要付出利息。所以有时候，主甚至说那很明显是正当的。

利息，圣经中被称作取利，在你为了获利而借贷的情况下，不被禁止。但是，还有第二种借贷，至少在圣经中是正当的；在这种借贷中，利息是禁止的，这就是在迫切需要的状况下的借贷。你的生命中可能会有时候，真的一无所有，你借贷，是为了生活。在你借贷是为了生活的情况下，不应该被收取利息。否则会是超越圣经权限的高利贷。利未记25:37说：「你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。」他在谈谁？第35节说：「你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏。」你决不会把钱给穷人，又向他们收取利息。

同样的要求在申命记23:19-20表明：「你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你神必赐福与你。」等等等等。这里再一次提到有需要的人。所以，涉及投资的场合，那是商业实践，从圣经看，利息就似乎不会被禁止。但是在有需要的场合，收取利息就违背了神的律法。

既然以色列不是商业的民族，金钱借贷大多数时候是为了缓解贫困。所以，旧约真的对于为了商业利息而提供的借贷，没有说很多。在为了贫困而借贷的情况下，就律法而言，任何利息都是禁止的。慷慨给出、却不想到利息的人，以及甚至给出、却不必然想要被偿还的人，被认为是真正敬虔的人。真正的敬虔是透过向有缺乏的人展示的慷慨表达。例如，诗篇第15篇说：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？」谁真的要进入神的同在？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。真正的义人，就是把钱给人，却不收取利息的人。那就是敬虔人的标志。

以色列在巴比伦被掳时面对神的审判，其中一个理由就是他们向穷人收取利息。他们已经违背了神的律法，到一个地步，他们在别人的缺乏中收取利息以获利。以西结书第18章，我们发现第5-9节中表明了这一点：「人若是公义，且行正直与合理的事：未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；未曾向借钱的弟兄取利。」这是神会赐福的人。而以西结真的在说：「我要控告你们，因为这些人不在你们的地上。」这是神寻找的人，就是给出、却不收取利息的人。

百姓悖逆了。尼希米记第5章，尼希米自己发誓，要阻止百姓继续这么做，这些百姓即便在他们被掳之后还这么做。所以圣经确实容许以商业的方式，借贷的时候收取利息；但是不容许当某人处于贫穷状况时还收取利息。这是把无情的负担绑在他们身上，违背了神的律法。但是在利息合法的时候，或者合法地招致债务时，无论是否涉及利息，债务都要偿还。这表明在13:8：「凡事都不可亏欠人。」偿还你的欠款。保罗是这样开始讨论那个要点。

然后，他从那里来到我们总是要偿还、又从来无法还尽的真正债务，他说，我们想要一直偿还、然而又从来无法偿还的，就是彼此相爱。那就是爱的债务。上一次，我们谈过一个事实，就是偿还那债务是可能，因为我们有了新的能力。换言之，神已经把爱的能力浇灌在我们心中。罗马书5:5说：「神的爱浇灌在我们心里。」我们已经在救恩中被给予爱的能力，所以我们汲取那新的能力。我们把信仰的水桶深深浸入爱的井中，我们将这份爱与他人分享。那就是我们的债款。我们要彼此相爱。

我喜欢盖伊所说关于吃棕色米和蔬菜，和去完全陌生的人家中，他已经预备好了一整个晚餐，因为他知道，那就是可以满足这个人需要的东西。那就是会吸引他来到基督徒那里的东西。那种无私、体贴的爱。那份能力被种植在每个基督徒心中，不显露爱的基督徒，不向每个人偿还爱的债的基督徒，无论他们是谁，无论他们会怎样与你竞争，怎样不友好，怎样对你有苦毒，那么他都是不汲取神已经赐给他的能力的人。所以，我们从爱的债开始，我们靠着新的能力来还这债。

第二点，就是爱的流出，这是基于一个新命令。在第9-10节中，爱的流出。在这里，保罗以非常奇妙的方式举出这新的爱的例证。他表明，新的律法就是爱的皇家律法，像雅各书第2章说的。那是包罗一切的律法，他以非常、非常奇妙的方式指出这一点。请留意第9节，他说：「像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的。」

这是神的律法的美妙总结，使徒保罗给出了一个律法，就是爱的律法，他说，一个律法就成全了所有其他律法。换言之，所有十条诫命，他说出了十条中的四条，然后他补充了爱邻如己的一条。但是所有这些诫命都在一条新的高贵律法中得以成全，雅各称之为自由的高贵律法，就是爱的律法。在这里适宜提出，保罗向我们表明，爱和律法没有矛盾。爱和律法不是互相排斥的。爱就是律法的成全。

你可以拿出全部十条诫命，你也可以把所有这十条诫命总结为两个陈述：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的神；以及爱邻舍如同自己。在那两个陈述中，你就有了律法和先知的综合。这就是保罗提出的要点。如果作为基督徒的我们说：「我怎样能成全神的律法？我怎样能守神的所有律法？」答案就是在爱中。爱是律法的成全。

现在，保罗提到了诫命中的四条，第七条、第六条、第八条以及第十条。他没有说十诫后半部分的第五条和第九条。我认为其中没有什么特别的理由。他不过是挑选一些，作为十诫的例子。请留意第9节，那就是为什么他说，「或有别的诫命」。他只不过是在十诫中挑选例子，然后举出了四条。

这几条是从我们希伯来文的文本的顺序中被筛选；也就是说，这几条来自希伯来文的文本，第七、六、八、十条。但是在七十士译本，也就是希腊文旧约，他们按照列出来的顺序，正如列在申命记5:17-21一样。所以保罗在这里提到的是七十士译本的经文，至少在他自己的思考中是这样。那是对旧约的希腊文翻译。他不过是列出了四条诫命，说如果你们晓得这个，你们就有了全律法。律法在这个陈述中得到了总结，就是你要爱邻如己。全律法被汇聚到那一个陈述中。

所以，顺服律法的关键就是爱。如果我们爱，我们就会顺服律法。弟兄姐妹，就是这么简单。如果你爱某人，「不可奸淫」就是有争论的问题。你听到两个人说：「我们犯奸淫，是因为我们太爱彼此了。」我对此的答复是：「不，你犯奸淫，是因为你们爱彼此太少了。」因为爱是不玷污，你看到吗？爱是不偷窃纯洁。爱是不盗取圣洁。爱是不做这事。贪婪才做这事。自私才做这事。你从来不会因为爱太多而犯奸淫、作出淫乱的行为；你这么做，是因为你爱得太少，你贪婪得太多。

杀人也是一样的。「不可杀人。」如果你爱某人，爱就阻止了这条诫命，不是吗？如果我爱人，我就不需要有人提醒我不要去杀人。说「不可偷盗」也是争议的问题。如果我爱某人，我就不会从他那里拿去属于他的东西。如果我爱他们，我也不会贪图他们拥有的东西。所以爱不是取代律法。我们不是说，旧的去了，新的来了。我们说的是，爱就是保罗所说的，就是律法的成全。爱就是给我们一条底线，这样我们就理解神的全律法可以怎样成全。

神所要的，不是外表的顺服，这里说的就是这个。法利赛人会说：「我们不犯奸淫，我们不杀人，我们不偷盗，我们不贪婪。」但是在他们心中却充满了这些，不是吗？他们的心中犯奸淫。他们思想中带着仇恨杀人。他们会偷取可以偷取的任何东西，他们可以贪图他们所没有的东西。所以，如果你所拥有的只是外部的律法和外部的定义，那么你可以看似成全了律法，却没有成全律法的意图。那就是为什么圣经说，意图就是你去爱，这样你就不会犯奸淫，不是因为你害怕被抓打，或者想要显得敬虔，而是因为你爱这个人。你不杀人，不是因为你不想要被抓到，或者你想要显得虔诚；你不杀人，是因为你爱这个人。

换言之，遵守律法是从爱的心流淌出来。你可以出于恐惧而遵守律法。人们或许害怕神的惩罚。他们或许害怕神的审判，所以他们出于恐惧而遵守。但是你并不是真正完全地遵守了律法，因为恐惧不是顺服的基本动机。圣经没有说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意恐惧主－你的神。」圣经说：「很多人用嘴唇尊敬神，心却远离神。」恐惧会限制你，远离某些恶事；可能是稍微富有成效的，却是不完全的。我们要遵守律法，不仅是出于恐惧，而且是出于爱。

还有其他人，是出于自利而遵守律法。他们这么做，因为认为会从中获得益处。几天前，他们在采访那个为重量级锦标赛而奋斗的人，他说：「我在这里，为了世界锦标赛而奋斗。这一定是因为我已经为这么多人做了这么多好事。」那是有趣的人生哲学。他兜走了二百五十万块钱离开，还感觉他在那里，是因为他为这么多人做了这么多好事。有些人想要过道德的生活，因为他们感觉神会欠他们一些东西，他们会得到偿付，但是那本身不是纯洁的动机；那是自私的动机。那是不完全的。那可能会限制你作恶。那可能甚至会帮助你在外表上做一些好事。但是律法的真正意图，是要从心中培育爱。那就是律法被真正成全的方式。

还记得马太福音第22章，主说了什么吗？「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。」这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，「就是要爱人如己」。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。我的意思是，理解这一条，是奇妙的事情。

请暂时回到律法，出埃及记第20章，我要给你一个压缩版。十条诫命怎样不过是爱的律法。十条中的头四条与神有关。后半部分是与人的关系有关。第3节开始说：「除了我以外，你不可有别的神。」那是关于爱的完美描述。首先，爱就是忠诚。爱是忠诚的。爱是真的，不是变幻无常的，爱是专心的，没有其他神。对神的真爱意味着没有爱留给其他神明，对吗？爱是忠诚的。如果你真的爱神，你会忠诚于神。

第二，爱是信实的。「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」在这里，我们学到，爱是信实的。爱是忠诚、专一、真实、不变幻无常的，爱是信实的。也就是说，爱是遵守自己的应许，委身于它的对象，并且顺服。那不过是爱的另一个种类。爱的另一个面向。

第三，爱是尊敬。「不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」如果你爱神，你会咒诅他的名吗？如果你爱神，你会对他的话语不忠吗？如果你爱神，你会对他不忠诚，跟随其他神明吗？当然不会。因此，头三条的总结就是爱。这些是表明爱的简单方式。

最后，关于神，第8-11节说：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」

他在这里说什么？爱把自己分别出来，为了纯洁、不玷污、不妥协的奉献和敬拜。我们可以说，爱是圣洁的。爱承认神的位置。爱把自己分别出来，用以奉献和敬拜。如果你说你爱神，你就会敬拜神。如果你说你爱神，你就会服侍神，遵守他的诫命。如果你说你爱神，你就会忠于他的全部话语，你就会尊敬他的名，你就会忠于他，视他为你唯一的神。

所以，你或许会说，十条诫命的头四条总结了申命记第6章的第一条、也是最大的诫命，主在马太福音第22章引用的，就是：「你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。」请听。如果你要尽心、尽性、尽意爱主－我的神。我会担心这些律法吗？不会的。因为如果我像那样去爱他，我就不会有其他神，不会雕刻偶像，我会总是顺服他，我从来不会妄称他的名，我总是会记得他是圣洁的神，应当被敬拜，对吗？所以爱成全了全律法。就是那么简单。

那么，剩下的六条诫命就是保罗提到的那些，他们说到的是对人的爱。例如，第12节：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。」这不是爱的表达吗？如果你爱父母，你会尊敬他们吗？当然会。所以我们可以说，爱是尊敬。爱是尊敬。爱是向权威鞠躬。爱是尊敬那些值得尊敬的人。

第13节：「不可杀人。」当然不会，因为爱是保护性的。爱不杀人，爱会保护人。爱相信每一个生命都是神圣的。每个人都是按着神的形象被造的。第14节：「不可奸淫。」说的是，爱是纯洁的。爱不会玷污其他人。爱是要高举圣洁、纯洁、美好、有美德的东西。「不可偷盗。」爱是不自私。爱不会夺去属于别人的东西。爱是给，而不是取。第16节，爱是真实的，不会作假见证陷害邻舍，不说谎，不做假见证。爱是满足。爱不会贪恋人的妻子，人的房子，仆婢、牛驴，并他一切所有的。

你看到这个要点吗？爱成全了全律法。第二部分成全了那条伟大律法的第二部分，「爱你的邻舍如同自己。」所以那总结了律法，那就正是保罗所说的。

回到罗马书第13章。所以全部这些东西，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，和其他的诫命，都在这句话中被扼要地理解；也就是，你当爱你的邻舍如同自己。顺带一提，那正是引用自利未记19:18。

神在十诫里面说什么呢？他说了两件事。你们预备好了吗？我会总结全律法。「爱我，爱人。」就是这样。「爱我，爱人。」那就是律法的完全。这是律法和先知的总纲。就在这两个简单的陈述之中。当你读圣经的时候，圣经很厚，你看到里面有这么多东西，你想：「我怎能守全部东西？我怎能知道所有的规矩是什么？」非常简单。爱神，爱人，做你想要做的。

你说：「你在开玩笑吧？」不是的，那正是我的意思。你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神，爱你的邻舍如同自己，然后你就做你想要做的吧！相信我，如果你活在这些条件下，你想要的，就正是神想要的。那就是律法被成全的方式。如果你爱人，你不会杀任何人，你不会玷污任何人，你不会从任何人那里偷取，你不会贪图某人有的东西。

事实上，我要忏悔。我每次想要偷盗的时候，都偷盗。我是这样的。每次我想要偷盗，我就偷盗。你想要知道吗？我不想偷盗。所以我被保护了。你说，「那是什么？」就是在我的心中培育爱的神的灵，阻止了任何欲望。

他说：「爱你的邻舍如同自己。」这是什么意思？他不是在说某种心理学上的自爱。他不是在为此建立案例，不是为你发展健康的自我形象建立案例。他只是说，如果有什么东西是人生的基本，就是这样：你关心自己，多过关心别人。腓立比书第2章也是相似的，保罗说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」像你关心自己的舒服、快乐、和平和喜乐那样，关心他人的这些东西；你关心自己的是理所当然的。是假设了的。

我的意思是，你早晨会洗谁的脸？会梳谁的头发？会买谁的衣柜？会这样关心谁的舒适？你对自我保存、自我舒适有直觉，你应当以同样的方式来对待他人。对于别人，给予你像给予自己那么多的关注，这样你就总是会去爱、去爱、去爱、去爱。比如：「谁是我的邻舍？」任何一个经过你的路上的人都是。任何一个。你说：「那很难做到。」你有了新能力来做；基督的爱浇灌在你心里。如果你想要知道那份爱是怎样行动的， 请读哥林多前书第13章。它会告诉你那爱是怎样行动的。就在那里。

所以，爱的债是无法偿还的债。你要用自己一生来偿还，却从来无法还清。你的债是要继续爱，继续爱。那爱的流出就不过是对着你的邻舍。也就是，任何从你的路上走过的人都应当感受到你的爱。那爱意味着你会成全律法。如果你爱，你就从来不会对邻舍作任何伤害。

那就带我们到最后一个思考，我们在第8节的末尾、第10节的末尾已经作出一些提示。第8节说：「因为爱人的就完全了律法。」第10节说：「所以爱就完全了律法。」第8节的字面意义就是说：「因为，爱人的人就成全了其他律法。」那是非常重要的。「因为，爱人的人就成全了其他律法。」你晓得其他律法是什么吗？马太福音两部分陈述的第二部分。「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的神；以及爱邻舍如同自己。」那就是其他律法。爱人的人就成全了其他律法，就是两条最大律法的第二条。然后，第10节表明，爱就是成全，爱就是律法的成全。所以爱给了律法满满的成全。

请听。法利赛人、律法主义者，出于恐惧、或者出于自利的人，是从来无法真正成全律法，从来无法填补他意图的。律法主义做不到。你可能会限制自己犯奸淫、杀人、撒谎、贪婪等等。你或许会出于恐惧、或者自利、或者因为某种律法主义而想要显得敬虔，限制自己做这些。那不是律法的成全。那是表面工夫。为了填补意图，那必须来自你里面的爱，那因为耶稣基督的工作，而成为现实的爱。

马太福音5:17说，耶稣来不是要废弃律法，而是要成全律法。你可以用很多方式来理解关于耶稣成全律法的陈述。他借着先知性地成为律法的成全，而成全律法。他借着完美地遵守律法，而成全律法。他借着成为爱的完美表达，而成全律法。每一种可以成全律法的方式，他都成全了。所以，我们被呼召去爱，如果我们爱，我们就成全了律法。那就是我们与社会的独特关系。

要记得，我们一直要回到12:1，就是一切开始展开的地方。从第3章到第11章的结尾，一切都是关乎救恩，救赎。既然我们被救赎了，我们就进入第12章，我们看到结果。首先，我们将身体献上，然后我们不要效法这个世界，然后我们开始使用我们的恩赐，然后我们开始表明对教会和对周遭世界的一定美德和恩典。然后，关于政府，我们顺服，纳税。然后，关于我们与全社会的关系，我们以爱为特征。再次回到约翰福音13:34-35。「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；众人因此就认出你们是我的门徒了。」爱就是对全律法的成全。

或许可以这样来作例证。在音乐中，基本上有七个音调。是这样的吗，是七个音调吗？很奇妙。小孩子可以在一个小时之内学会那七个音调。但是，韩德尔、巴赫或者贝多芬，终其一生都无法穷尽那七个音调！那七个音调可以创造出什么，那是不可思议的；因为七个音调有几乎无限的组合和诠释。那七个音调唱出英雄主义的壮丽音乐， 也可以唱出谦恭的温柔音乐，因为爱可以是英雄主义式的，也可以是谦恭的；爱可以是爱国主义的，可以是在殉道中得以表达，爱的宏伟恩赐，和忠诚的表达；然而有时候，它是最小的行为，安静的词，爱的触摸。爱就像音乐，是这么简单，孩子都可以理解。爱的组合是这么无限，一生都无法开始穷尽其可能性。

它是包罗万有的恩典，包括了一切，包括了基督徒的生活、态度、言语和行为。成全律法是可能的。唯一的方式就是透过爱。所以保罗说：「那应当是你与你周遭每个人的关系。」让我帮助你有血有肉地看到。请非常认真地听。我要读哥林多前书第13章，但是我不想要你看圣经。我要读一段给你听。它来自南非的一羣人。请听。哥林多前书第13章。

「我若能说完美的语言，像本地人说话，却没有对他们的爱，我就什么也不是。如果我有证书，有学位，知道所有最新的方法，却没有他理解的爱的触摸，我就什么也不是。如果我可以成功地争辩，反对人的宗教，让他们显得愚蠢，却没有他那恳求的音调，我就什么也不是。如果我有信心，伟大理想，宏伟计划，却没有他流汗、流血、哭泣、祷告、祈求的爱，我就什么也不是。如果我把衣服和钱给他们，却没有耶稣对他们的爱，我就什么也不是。如果我牺牲了一切前途，离开家和朋友，献身于传教事业，在传教生活每日的烦恼和傲慢中，变得刻薄和自私，却没有那份交出权利、闲暇、宠爱计划的爱，我就什么也不是。美德已经不再从我里面出去。如果我可以医治各样疾病，但是因为缺乏他那友善的爱，而伤了别人的心和感情，我就什么也不是。如果我可以写文章，出版书，赢得掌声，却无法将十字架的话语转为他爱的语言，我就什么也不是。」

我们欠债了，我们所欠的债就是爱。爱是可能的，因为我们有了新的能力。我们已经被给予一条新的诫命，新的诫命就是我们事实上可以做到。那设计就是，我们可以成全神的律法。透过律法无法做的，透过神的灵的工作、透过借着救恩在我们里面提供的爱，就可以做到。

亲爱的弟兄姐妹，我想要在结束思想神话语的简短时间里，对你说，如果必定要有什么作为信徒的标志，那就是爱的表达。爱的表达。为了让它变得非常具有实践性，我今天听过两件有趣的事情。一位女士今早来找我，她说：「我以前从来没有到过这里。我从来没有到过一个地方，是我感觉到这么多的爱，这么多友善的地方。每个人都来到我身边，都帮助我。我去主日学小组，他们拥抱我，他们让我感觉被欢迎。我被这种爱的表达湮没了。」我说：「听到这，我太高兴了。」

另一个人在今天晚一点的时间找我，说：「我无意中听到两个女侍应在街角的餐厅谈话，她们在谈论来自恩典教会、吝啬付小费的人是谁。」那对你而言或许似乎是小事，但是如果你碰巧是女侍应，那可能是重要的事情。在我看来，那似乎是小的方式，却表达很大部分的基督徒性格。那或许不是来自恩典教会的；但是另一方面，也可能是。世界在看着我们，主也在看着我们。他们都希望看到的，就是爱既在大的事情中，也在小的事情中。让我们跪下祷告。

我们的父，我们晓得，爱的最伟大例证，就是主耶稣基督自己。他的爱是模范，他的爱是完全的牺牲。他献出自己，甚至把自己给予那些拒绝这份礼物的人。他献出自己，给予那些玷污它、嘲笑它，不知感恩的人。但是他是爱，爱必须给予。愿我们学习给予，不是因为我们想要获取，不是因为我们想要赢得声誉，或者赢得人的喜欢，不是因为我们想要显得敬虔，而是因为我们充满爱。帮助我们，爱那可爱的，也爱那不可爱的。帮助我们，爱那些爱我们的人，也爱那些不爱我们的人。帮助我们，爱那些似乎是敌人的人，那些最接近我们的竞争者，那些不友好、不公平、不义的人，这样世人或许会知道我们有债要还，而我们的债就是爱。

我们当中有些人对还财务方面的债一丝不苟，但是谈到还爱的债时，却是十分悲惨的。愿我们忠心。愿世人知道我们是爱人的人。在每一颗心中做你的工作，以至于我们可以经历到那浇灌在我们里面的爱的完全释放。我们祷告，奉基督的名。阿们。