我们一起看罗马书第1章，继续查考第19到23节。这段经文让我产生了浓厚的兴趣。我非常渴望在这具有特别意义的经文中，挖掘神已经启示的各个层面的真理。

请看第18节到23节。保罗直接使用描述神忿怒的经文，向人介绍主耶稣基督的福音。这就是神福音开始的地方。接下来我会从第18节开始读，我们要用这些经文提醒自己。

「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」

这就是保罗开始介绍耶稣基督福音的方式。神的忿怒显明在一切不虔不义的人身上。保罗已经定好了语调，从主自己的角度来看，福音要从负面的一边开始介绍。主更想谈论审判、毁灭、堕落，他比任何人都更想提到地狱。

如果你认为，这一卷有关救赎的伟大书信，不适合用审判的经文作为开头的话，那是因为你真的还没有好好思考，整本新约是从哪里开始的。因为只要打开新约，你最先看到的就是马太福音。我们先翻到这卷书，透过马太福音快速看一些重要的思想。我希望你看到,主在这卷福音书里反复告诉我们的一个重点，也记住，这是个开始，就是新约的开场白。

你会发现，比如马太福音3：7说：「约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说，『毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？』」施洗约翰在第11节进一步说：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」

马太福音5：22说：「只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的」，这是主耶稣说的话，「难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」

第29-30节说：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

马太福音7：22-23说：「当那日，必有许多人对我说，『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说，『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

马太福音8：12：「惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」10：15说：「我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」第28节说：「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」

马太福音12：36，主继续说：「我又告诉你们，『凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。』」

第41-42节说：「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。」很明显，在这段经文，主说的是超越其他任何惩罚的审判。

第13：40说：「将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来。丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」

第49节说：「世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」

马太福音16：26说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」

马太福音18：34说：「主人就大怒，把他交给掌刑的…」实际上，希腊文「掌刑的」意思是「折磨人的」，「等他还清了所欠的债。」这就是审判的画面。

马太福音第22章，主提到婚宴的比喻，22：7说：「王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。」第13节说：「于是王对使唤的人说，『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』」神就是那位行审判的王。

马太福音23：33-36，主说：「你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。」

马太福音24：50说：「在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来…」这里，又一次，主人指的是神，「重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。」

最后，马太福音25：26-30：「主人回答说，『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』」

读完这些经文，已经足以看到关键信息了，对不对？重点是什么呢？请留心听。希望你可以明白，新约的信息没有一丝含义，表明主心怀恶意。从一开始，神就是施行审判的神，神是忿怒的神，是刑罚罪恶的神，这个信息，绝大多数时候，都是由主耶稣基督自己讲的。

另外，新约从这一点开始，也以这一点结束。「看哪，我必快来。赏罚在我，要照个人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」

「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」

新约以神审判的警告开始，这也恰恰是新约结束的方式。所以，当我们看到罗马书，保罗以神对人忿怒的警告，开始讲解福音的时候，我们一点都不惊讶。从第18节开始，保罗逐步分解他的信息，头17节是介绍性的经文，保罗以神的忿怒作为开始。

我们已经开始学习这段经文了，也问过一些经常遇到的问题：神是公义的神吗？神的审判公平吗？神有权这样发怒、这样报复吗？答案就在第19到23节。所以，这也是非常关键的经文，因为人们经常批评圣经里的神是不公平、傲慢、挑刺、刑罚人的神，慈爱的神怎么会把人送进地狱呢？诸如此类。开始时，保罗就提到神的忿怒，然后，他辨明了为什么神这样的忿怒和刑罚合情合理。

请看第19-23节，说明了神忿怒的原因。保罗提出了一系列原因，也是人堕落的原因。从一开始，我提到，为什么神的忿怒是应该的、是公义的、是正确的，这里有四个基本的原因，也记录了人类的堕落过程。

首先，我们总结的第一个原因是「启示」，第19-20节，我们看到，神的忿怒是公义的，因为「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」虽然人不能用肉眼看见神隐秘的本性，但是，人仍然不能推卸责任，因为神已经在他创造的世界里，彰显了自己，这就是第20节的意思。透过神所造的万物，神被彰显，叫人无可推诿。

所以，神审判人的第一个原因就是，人拒绝了神已经赐下的真理。我们已经明白，如果人照着神所赐的亮光来生活，神就会赐下更多亮光。神已经在他的创造里，向人启示了自己。我要提出两段非常关键的类似经文，第一段在使徒行传14：15-17，保罗说：「我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄—」就是指假神，「归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」也就是说，神的创造彰显了他的本性，而他的本性在他创造的世界里，是可以看见的。

另外，使徒行传第17章有同样关键的经文。第23节，保罗提到一座坛上雕刻的一句话，「未识之神」。他认为，他应该告诉人，这位神是谁。他说，这是真神，唯一真实的神。第24节提到，这是「创造宇宙和其中万物的神」。接着，第27节，保罗说：「要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。」

所以，新约告诉我们，神藉着他所造的万物表明自己。实际上，约翰福音1：9甚至直接说，基督「是真光，照亮一切生在世上的人。」神藉着创造的秩序，向每个人彰显了自己的存在。所以，人应该回应神真理的启示。

你要明白，如果人接受了这光，承认这光，相信这光，接下来，我相信，神就会启示更多，直到人能认识基督。你要明白，这是非常关键的，如果不信耶稣基督，没有一个人可以得救。自从基督在十字架上救赎的工作成就、坟墓被打开，人一定要靠着基督才能得救。「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」所以，我们必须让人认识基督的名。

你说：「那些在偏远地方的人怎么办呢？」如果他们照着已经有的真理来生活，我相信，神一定会让他们听到救赎的信息。当然，神有主权这样做，他照着他预定的恩典来救赎人。他会把他拣选的人带到自己面前，赐给他们乐意倾听救恩真理的恩典。

大使命告诉我们，要到列邦列国传道，使万民做主的门徒，把福音传给凡有气息的人，这就意味着，这些人会倾听基督的福音。人受审判、下地狱，不是因为他们没有照着已经赐下的真光而活，而是因为他们拒绝基督。这就是约翰福音第16章的中心。圣灵来，要叫世人被显为罪，因为他们不信耶稣基督，这是最严重的罪。所以，他们一定要倾听耶稣基督的福音。但是，我相信，如果人照着已经得着的真光而活，在神奇妙大能的恩典中，他会把基督的信息带给人，或是透过宣教士，或是透过一本书。

那些总是对异教好奇的人，一定会在神的个性、本质和大能中找到问题的答案。神不能被限制，他是公义的神，满有怜悯，神又是全能的，不管他吸引谁到面前，不管他呼召的是谁，他一定会让他们听到福音。

但我忍不住要加一句：不要认为，如果人没有得救，神就不公义，因为如果神是公义的神，那就没有人应该被救赎，因为我们没有一个人配得神的救赎。所以，我们不用专注探讨人的品德，因为这不是重点。我们关注的是神的怜悯，所以，我认为，每一个人都得到了足够的启示，如果人照着这亮光而活，神会透过他的全能，向人启示救赎的信息。耶稣说：「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」

所以，从第19到20节，可以看到神公义审判的第一个原因，那就是，人拥有了神的启示。第二个原因，拒绝。第21节描述，人不听从神的启示。「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」人拒绝神的启示。

「因为他们虽然知道神」，他们是怎么知道神的呢？基于第19到20节，他们从神创造的这个世界，和里面一切的受造物，可以发现神的存在。人没有任何推脱的理由，但是人拒绝神。关键在哪里呢？「他们…却不当作神荣耀他。」人拒绝归荣耀给神，上次，我们查看了一些细节，这一次就不再多说。但是，这是对人拒绝神最基本的定义。人不愿意荣耀神。

这就是关键，人对神没有回应。当我们发现，基督道成肉身来到世界，人对他没有反应，我们不应该感到惊讶，因为当时的人就拒绝归荣耀给基督。因为这就是人堕落的本性。人拒绝荣耀神，本质上就是人自我的骄傲，人更愿意荣耀自己。

我们上次已经详细讨论，神是怎样努力让人去荣耀他。我在思考，有些人不十分明白，什么叫做荣耀神、归荣耀给神、感谢神等等，他们的思想中，一定有些疑问。然而，实际上，我们要明白，我们是基督徒，我们要说：「不，我们是基督徒，我们不像罗马书第1章提到的那些人，我们不一样，我们活着就是为了荣耀神。」我们实在渴望这样去做。

我们该怎么荣耀神呢？如果我们明白荣耀神是什么意思，就会明白怎么做不能荣耀神，对不对？这是个对比。所以，荣耀神是什么意思呢？现在，请留心，我会很快讲完这一点。几年前我就讲过这个主题的系列，但是这实在非常重要，也许是我讲道以来遇到过的，最重要的主题，我要迅速地带大家学习。

人怎样荣耀神呢？你和我怎样荣耀神呢？第一，承认耶稣是主。这是一切的开始。腓立比书2：9-11说：「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督是主，使荣耀归与父神。」

首先，我们要承认耶稣基督是主，这才能荣耀神，这是一切的开端，也是世界不愿意做的事。他们不承认永在的神在旧约时代的主权，同样，他们在新约时代也不会承认基督的主权。他们拒绝承认基督是主，不管是承认旧约中的神，还是新约中的基督。

荣耀神的第二个方式就是，为着神的旨意而活。也就是说，我们整整一生的目标都以这个方向为准。这就是哥林多前书10：31的确切含义，「所以，你们或吃或喝」，保罗选用了这两个最单调、最日常、最基本的生活层面—吃喝—来举例。吃与喝，这是非常中性的事情，好像跟信仰不太相关，但是保罗说：「无论作什么，都要为…」为了什么呢？「…为荣耀神而行。」

简单地说，我们人生所有的活动都是为了荣耀神。世界的人是这样活的吗？这是他们关注的焦点吗？他们甚至对于什么能荣耀神没有丝毫兴趣。然而，这就是我们生命的重心。也就是说，不管付上什么代价，我们都立定心志这样活。实际上，在约翰福音第21章，神甚至对彼得说，「你将要死…」作者约翰说：「耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。」对彼得来说，荣耀神意味着死亡，为了荣耀神，他愿意付上最高的代价，就是献上自己的生命。

我们怎样荣耀神呢？第一，承认耶稣是主。第二，不管付上什么代价，都要持定人生的目标，第三，承认我们的罪，荣耀神。

约书亚记7：19，约书亚责备亚干，因他偷了神吩咐他，不可拿的耶利哥城的掳物。神曾禁止以色列人拿里面的东西，但是他仍然偷偷地拿了。约书亚对他说：「我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪。」承认自己的罪可以荣耀神。

你说：「这怎么能荣耀神呢？」请留心听，因为当你犯罪的时候，神会有圣洁的回应，人犯罪，就会有惩罚，所以，当神惩治你的时候，你不会控告神不公义。你看，当人拒绝承认自己有罪，人就是拒绝承认神有权柄审判他，接着，人就会抨击神的神性，说神不公义。所以，约书亚对亚干说：「你将要死，所以，你要承认自己的罪，当你和那些被你牵连的人受审判的时候，我们希望大家看到你的死是公正的，因为你凭着任意的心，向神犯了大罪。」

我们承认自己的罪，就是在荣耀神，然而这是世界不愿意做的。约翰一书第1章说，这就是人的一般特征，「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。」世界不愿意承认耶稣是主。不愿意为荣耀神而活。不愿意承认自己的罪，这也应验了经上的话，「他们…却不当作神荣耀他。」他们对有神的人生不感兴趣。

第四，我们信靠神就是荣耀神。罗马书4:20说到亚伯拉罕：「总没有因不信，心里起疑惑。」当神对他说「你将要得一个儿子」的时候，他已经100岁，撒拉也90岁，他们很容易会疑惑。但是「他总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。」

你知道人怎样能荣耀神吗？你信他的时候就是荣耀他了。没错，当你信神的时候，就是在荣耀神。当你相信他的话，相信神所说的，就是在荣耀神。不信的人就不信神的话，他们对神的话不感兴趣，也不相信圣经，不相信神的信实。他们不会把人生交给神掌管，也不会信任神，更不会荣耀他。原因就在这里。

第五，我们赞美神就可以荣耀神。诗篇50：23说：「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」我们感谢赞美神的时候，神就得荣耀。不信的人不会这样做。

第六，我们祷告可以荣耀神。约翰福音14：13-14说：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」祷告让神有机会被荣耀。人不祷告，因为他们不想寻求神的荣耀。彼得前书4：10-11节说：「各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。」这里说的，是服侍的恩赐和讲道的恩赐，人要照着各自的恩赐服侍基督的身体，荣耀神，无私地服侍神的教会。

不信的人对这些不感兴趣。他们不喜欢服侍人，更别提服侍教会了。帖撒罗尼迦后书3：1，保罗说，当他得以传讲神的话时，神就得着荣耀。不信的人不会这样做。

哥林多前书第6章说，我们不可跟娼妓联合，倒要以圣洁保护我们的身体，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」你的身体、你的灵，也是神的居所。

这意味着我们以德行的纯净来荣耀神。圣经对于怎样荣耀神写得非常清楚。人承认基督是主、为神而活就可以荣耀神；你承认自己的罪、信靠神、赞美神、向神祷告、服事神的百姓、宣讲神的话、持守圣洁，都是荣耀神，还有，哥林多后书4：15保罗说，我们把人带到基督面前的时候，神就得着荣耀。世界对这些都不感兴趣，他们甚至都不知道怎样去荣耀神。

约翰福音15：8，我们发现，结仁义的果子就能荣耀神。这就是积极的一面，荣耀神就是这个意思，但是世界上拒绝福音的人不感兴趣。他们不相信耶稣基督，不愿意承认他是主，不愿意为了神的荣耀而活，不愿意承认自己的罪带来的罪疚，不愿意信任神，更不会结出属灵的果子，不会赞美神或向神祈祷，不会去服事神的百姓，不关心失丧的人，完全不关注道德的纯洁。

所以，他们非常暴力而直接地，抵挡荣耀神的人生，他们不愿意这样活。除了重生的人之外，这就是全人类的共同特征，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」世人不会这样做，也不会感谢神，像保罗在罗马书1：21所说。他们也不感谢神。为什么他们没有感恩的心呢？因为他们不相信神是一切的源头。缺乏感恩的心，是对神的名可怕的亵渎，因为正是神给了我们一切，他给了我们一切好处。但是，人向神没有感恩的心。

我经常默想路加福音第17章，那里提到，一群麻风病人来到耶稣面前，耶稣洁净了他们所有人，然而，有多少人回来感谢他呢？本来一共十个人，有多少个人回来感谢他呢？一个。耶稣对他说：「你的信救了你了。」其他九个人只是身体得了痊愈。只有一个感恩的人，人拒绝荣耀神，因为人真正想要荣耀的，是自己。

我举个例子，但以理书第4章。请看但以理书第4章的这个人，尼布甲尼撒。除了神的国以外，这是迄今为止，世界历史上权力最大的独裁君王。尼布甲尼撒王，就是这个黄金王国巴比伦的国王。尼布甲尼撒王胜过当时世上所有的王。

但是，他拒绝荣耀神，也不感兴趣。实际上，第30节描述他怎样深深沉醉在自我的荣耀里，但以理书第4章说：「他说，『这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？』」他完全不抑制他的自我，他已经飘飘然，飞起来了。当他漫游在自己的宫殿里的时候，他用最大的声音喊道：「看哪！我为自己的荣耀建造的这一切，多么辉煌！」

「这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，『尼布甲尼撒王啊，』」不管什么时候，你听到从天而来的声音，你就有大麻烦了，「『有话对你说，你的国位离开你了。』」这已经够人承受的了。神的忍耐已经到了一个点，好像猛地关上门了，他容忍克制自己的怒气，只能到这个地步。「你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁，就赐与谁。」

你是个狂傲的暴君，除非你明白神是谁。你要像牛一样吃草。「当时这话就应验在尼布甲尼撒身上」，这位全世界最有权力的王，立刻就精神错乱了，成了个疯子，「他被赶出离开世人」，因为周围的人控制不了他，「吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。」尼布甲尼撒王就这样疯了七年。

「日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。」

我猜想，在天堂你会见到尼布甲尼撒，但他是通过非常艰难的方式，才认识了神应当被荣耀，神配得所有的荣耀。因为人不愿意荣耀神。

这会怎么样呢？神一直配得荣耀吗？是的，神永远配得。即使你看到新约最末尾的启示录，你都会发现圣经持续的，不变的态度。启示录14：6：「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音…」「永远的福音」是非常有趣的描述，我认为，是从神而来的信息，神要罚恶赏善，这位天使在传讲这个不变的信息。第7节他是怎么说的呢？「应当敬畏神，将荣耀归给他」，为什么呢？「因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。」

神告诉全世界的人要敬拜他，归荣耀给他，但是，大家都知道，如果你读过启示录的内容，你就知道，人们没有反应。启示录15：4说：「主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。」而这就是贯穿整本圣经的信息，但是人拒绝归荣耀与神。

这又是怎么样呢？回到第21节，人会怎么样呢？「他们的思念变为虚妄」，也就是「空虚、无用」的意思，这是人思想的结果。他们远离真理，变得空虚，就像我们上次看到的，这种空虚导致他们「无知的心就昏暗了」。空虚的思想成了真空，最后变成了昏暗。

什么是昏暗呢？是什么样的昏暗呢？是什么意思呢？就像我们上次提到的，人空虚的思想，意思就是「无意义的幻想、无意义的想法、没有用的对话」。实际上，这个词的原文意思是：「想象、人类对话、辩论、讨论、信息、空虚的言论」，人的思想进入真空，就涌入了黑暗的洪流。

圣经里描述过「昏暗」的两个层面：第一是理智上的昏暗，另外是道德的昏暗。今天时间不够，但是如果我们有足够的时间，可以查考这两种昏暗。你会发现，经上描述了许多理智上无知的表现，你也会看到，圣经描述的人道德上的扭曲。无论是整本旧约还是整本新约，都提到这些「昏暗」的例子。

「昏暗」指的是理智上的无知，缺乏真理，缺乏公义和道德扭曲。这就是人离开真理之后变成的模样。人向神说「不」，不愿意荣耀神，转而决定在自己头脑的臆想中打转，在自己思想巨大的虚空里，制造真空，不管是理智还是道德，都在这昏暗中扭曲了。

所以，人丢弃了理智，丢弃了美德。所以，世界上的哲学都倾向不道德的结论。他们没有节制的力量，基本上，都跟败坏道德的事联结在一起。属世的哲学和道德的败坏相当适应，因为都源自地狱的昏暗。

人所有这些虚妄的思想，只会带来昏暗的结果，理智上的昏暗和道德上的昏暗。世界的哲学留给你的，就只有这些了。请快速地看歌罗西书第2章，我会告诉你原因。歌罗西书2：8，这是圣灵直接告诉保罗的话：「你们要谨慎，恐怕有人…把你们掳去」，「掳去」这个词是非常罕见的动词，用作「绑架某人、抢夺房屋、诱拐或蹂躏年轻女孩」。不要让任何人「用理学」绑架你、诱惑你、抢夺你。

已经相当清晰了，不是吗？人的智慧、神和人的法则、真理的学问，都从昏暗心灵的虚妄思想中丢失了。有任何人对我说「我要选哲学作为专业」，我就会想到歌罗西书2：8的这段经文。你将会遭受绑架、抢夺和践踏，因为你已经把自己，交托给一堆无用虚妄的思想，这些东西来自昏暗的心灵，他们根本就不认识真理，也不知道什么是道德。

这是「虚空的妄言」，描述的就是哲学，是完全虚空的幻想。哲学的目的，就是要制造些思想，然而这些东西只会吞噬灵魂，是「人的理学」，就是人的思想，代表了「这世界的基本原理」，确实是经常使用的描述。代表着人类智慧的基本元素，这是充满愚昧的世界，里面只有幼稚、贫瘠的思想。

哲学不会提升你，不会给你任何深邃的思想。哲学不能给你提供任何新鲜的东西。人类的思维退化到最低级的扭曲状态，没有神，人在自己昏暗的罪恶中迷失了。不止这样，「世界的基本原理」也和敬拜基本精灵、崇拜星宿有关系。在我们的社会，这一切跟「占星术」连在一起。所以，人拒绝启示，他就只剩下昏暗。

这就让人走向第三步，我们最后看这一点。第三点：理性化。不可思议！你可以更清楚看到，人类的堕落。神审判人的第三个原因，人的理性化，就是第22节提到的：「自称为聪明，反成了愚拙。」这就是结果，他们对启示说「不」，完全拒绝真理，就只剩下空虚、无意义的人类哲学。他们昏暗的心充满了欺骗，却自以为智慧。

这就是理性化。这种无用的想法，导致人和真正的现实脱节。他们甚至再也不知道什么是智慧，消除了标准，人在万事上都无法分辨对错，为什么人认为自己的想法是正确的呢？在所有事情上，人都失去了分辨对错的能力。拒绝接受真理，所以，结果，就毁掉了辨别的能力。明白了吗？

有时候我听到一些哲学家的话，读了那些垃圾一样的理论，我听到所有这些人谈论的观点、他们认为的对错，我感到非常困惑。你会说：「他们怎么会这样想呢？」你必须记得，他们的思想逻辑有问题。他们抛弃了一切正确的想法，所以，对万事的理解都成为了错谬。他们没有分辨的能力，无法触及真理，也无法看到错误。

许多年前，基督徒决定，他们必须相信进化论，因为他们被那些教导进化论的哲学家吓着了。所以，很快，他们就在基督信仰的体系里，寻找可以安插进化论思想的地方，出现了这样的思想：我们相信进化论，因为神创造了万有，接下来生命进化就开始了。他们称为「有神进化论」或「渐进创造论」。这是真理的妥协，因为人们被一整套的理性化产物吓倒了，是不认识真理的愚昧人制造的。

那么自由神学呢？许多学校和教会，都被自由论者的神学毁掉了，因为人们被他们所谓的知性主义吓倒了，实际上，这些人一无所知，他们都是愚昧人，自认为有智慧，实际上，活在完全的错乱中。

还有就是今天的心理学。人们认为，心理学家知道所有的答案，但他们根本没有答案，不要被他们吓住了，那些自认为聪明的人，实际上是真正的愚昧人。你可能会对这节经文中的短语感兴趣，「成了愚拙」，人成了傻瓜，但是他们却自认为有智慧。多么难以置信的欺骗！

你知道这些是什么人吗？他们自以为有智慧，但是，他们的智慧只限定在一个方面：在自己的自负中成为「智慧人」。这是什么意思？他们的智慧，只是在自负的自我观念中，悠然自得！就是这样。

现在已经与主同在的圣仆钟马田曾写道：「这一股流向现代主义的潮流，让神的教会枯萎，几乎毁掉了教会的福音生命，究其源头，可以追溯到人类离开启示转而投向哲学的那一刻开始。」

简单地说，当人停止倾听神的话，决定听自己想听的话开始，人就堕落了。所以，现在你参加的，是所谓的很好的基督教机构，开始感觉被一些学术团体震撼，所以，你就迫不及待地，让一些在世俗哲学上受过教育和训练的人加入进来，很快，他们会瓦解所有曾经立稳的根基。他们吓唬人，却没有实质的资格。请看哥林多前书第1章。

请仔细分辨这些人的话。哲学一直都是跟福音敌对的，哲学一直都跟福音敌对，人的智慧和神的智慧敌对。所以，哥林多前书1：17保罗说：「基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语」—也就是说并不是冗长晦涩的话—「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。」

又一次看到人的错乱！当人说，他们的愚蠢是智慧的时候，他们就是在说，真正的智慧是愚蠢的。这就是人的失迷，这就是全人类所处的现状，但是，「在我们得救的人却为神的大能」。「就如经上所记，『我要灭绝智慧人的智慧』」，这是人所谓的智慧，保罗引用了以赛亚的话：「『我要…废弃聪明人的聪明。』智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？」

很愚蠢！千万不要被吓到！世俗的智慧在转变生命上有任何成效吗？世世代代的人类哲学，可以把人从不变的堕落趋势拯救出来吗？不，它没有任何能力改变。哥林多前书1：21说：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。」人的智慧无法做到的，神的愚拙都可以做到。第25节说：「因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」

那些教育水平不高、却有更新生命的基督徒，传达出高度有力、清晰的信息，远远胜过那些复杂、迷惑的人类哲学。这就是这节经文的意思。愚拙人，就是傻瓜。天底下最大的傻瓜就是拒绝光明、走入黑暗的人，他又运用理性化，称暗为光，称光为暗。他认为，自己具备超人的思想，实际上却是个傻子！就这么简单。

你们可以看到，人类堕落的趋势。透过启示，神给人真理，但是人拒绝，拒绝相信真理，又陷入理性化，认为自己发明的错误就是真理，说服自己是对的，却是完全的错乱，因为这是空洞的欺骗。

人类堕落的第四点就是宗教。怎么说呢？第23节，请听：「将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」

人开始崇拜神明，制造偶像，好像人、鸟类、走兽、蛇类、虫类等等的样式。现在请听，宗教崇拜不是人类升华的最高点，宗教是人类堕落的深坑，是人堕落到最低程度的体现。

首先，神向人启示自己，人从神所造的世界认识有神。但是，人拒绝神，就陷入空虚，只剩下无知理智和道德扭曲的暗流。在昏暗中，人无法处理自己错谬的事实，所以，人用理性强解，认为自己是对的。但在人的心底，仍然有空虚的感受，因为人的心灵需要神，所以，他就制造神。

不可思议！难以置信！人竟然去掉真神，为自己制造根本不存在的假神，人还自以为有智慧。就像，父亲谋杀了他的儿子，又买了一个口技娃娃回来，从此以后就向别人介绍，这个娃娃就是他儿子。我们亲自把神推开了，这就是人做的事。我们下次再继续看，请一起祷告。

主啊，我们感受到，你在教导我们一些非常丰富、深入、永恒的真理。这不是人的智慧，这是你的智慧。能认识到这世界运行的规则，是多么令人兴奋！我们知道，理性化有时候会以非常复杂的方式，出现在大学里面。有时候，每个男男女女，直接拒绝你的真理，他们用自己的思想，理性化自己的行为，认为自己才是对的，不管是复杂的姿态，还是简单的形式，都是理性化的骗局。

我们知道，人不接受你的启示，选择拒绝的人，必须诉诸理性化的过程。他必须认定自己是对的，必须活在这种认定中，所以，这个世界充满了虚幻。

主啊，求你帮助我们，脱离这世界的愚昧，我们曾经也是世上的愚昧人。求你帮助我们，不要急于给愚昧人定罪，而是在你的恩典中认识到，我们应当接触这样的人，把真理带给他们。神啊，帮助我们在这些人的昏暗中点亮一点点光明，好让耶稣基督荣耀的光，燃烧他们的生命。愿我们不要仅仅孤立自己，认为自己什么都知道，而是在谦卑中认识到，如果不是你的恩典和怜悯，我们也和世人一样无知。

愿我们的心向你存着深深的感恩和爱慕，同时进入这个黑暗的世界，就像耶稣，你把光带进世界，驱散黑暗，从人的各样理性化的错误中，把人带进基督纯一的真理，神荣耀福音的光是这么简明，甚至孩童都可以明白。

我们祷告，在我们中间仍然停留在黑暗中的人们，可以看见基督的荣耀，不再继续行在黑暗中，因为那条路不可避免地，会通往神的忿怒。奉耶稣的名祷告，阿们。