请看圣经罗马书第2章，继续思想神审判的原则这个系列。我忘了戴手表。讲台上有钟，但是我还是不习惯没有手表。家父以前会说个故事：有个家伙不喜欢戴表，他就含颗糖。当糖融掉了，时间也就到了。有一天，他却拿错了颗钮扣！（笑）留意啊！最重要的，不是多久，而是信息！我相信，在保罗给罗马人的信中，神有特殊的信息给我们！就在第二章的开头！

我们要认真看这16节圣经，因为给了我们神审判人的原则。审判的原则。这次的标题可以定为：滥用神的恩慈。滥用神的恩慈。圣经告诉我们，神会审判所有人，又借着耶稣基督审判所有人。这是神圣的计划。使徒行传17:31说，有一天，神将按照他的公义审判世界，使徒行传17:31。有一天，神会借着耶稣基督审判所有人。基督是审判的代理人。

说明这个重要的真理，约翰福音第5章22节很重要，经文说：「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。」第27节补充说：「并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。」约翰福音12:48又说：「弃绝我、不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。」

还有许多其他经文告诉我们，终有一天，人会在主耶稣基督面前接受审判。 这是圣经里众所周知的事实。事实上，就算是异教徒也知道，他们会受到审判。在第1章32节尾，说到异教徒也知道神的审判。人不单透过圣经，而且透过他们的良心，和周围可以看见的事物，知道神会审判邪恶。

在第2章，我们要问的是：神审判的标准是什么？或者，神审判的准则是什么？有很多标准吗？还是只有一个？我相信，保罗在本章的前16节说，神根据六个不同的标准，六个面向，在神圣的审判中审判我们。

在继续看这六个标准以前，必须留意：罗马书2：1-16，特别关注人的道德。特别是指那些自以为义的犹太宗教人士。第1章18到32节，是神对不敬虔人的愤怒，他们被神谴责，我们理所当然地看着神谴责异教徒，谴责不道德的世界，不道德的人，还有宗教人士，还说：「没错，他们应该受到谴责。」但是道德人士，宗教人士—特别是那些自以为义的犹太人，或自以为义的当代教会成员—可能会说：「我同意，他们应该受到谴责。」却认为自己不应收到谴责。所以，在第二章，保罗也将道德和自以为义的人，纳入神的审判里。

在1：18-32，我们看到，神的愤怒已经倾倒在不道德，有罪，异教徒的偶像崇拜者，还有传播邪恶的人中。神的愤怒已经发作，因为他们活在罪恶的生活中。到第2章，神的愤怒，已经堆积，或等待愤怒的爆发，甚至针对那些外表道德，但内心不义的人。大多数所谓有道德的人，往往急于谴责社会中堕落的人，却不会好好看待自己的生活，看看自己实际上是不是行出公义。有宗教信仰，或相信神的人，或者去教会的人，或者参与任何宗教活动的人，通常认为，遵守宗教标准，又接受圣礼，就可以免受审判。可是，事实不是这样。

有些人认为：「神不会审判我们，我们是好人，你知道，我们没有犯罪。我们相信神。」真的吗？神不会审判你们吗？因为你们是好人吗？但是有道德的人，自以为义的人，道德只是外表，是错误的保障，外表联系正确的宗教，但心里没有真理，他们要知道，他们跟异教徒和其他许多人一样，都要承受神的愤怒。

所以，保罗提出了审判的真正基础，适用于每个人，尤其是，集中在道德人士身上，就是外在的道德，外在的宗教人士，他们不想在第一章找到自己，原来自己跟异教徒的堕落者相类。现在，保罗揭示审判的原则，他列出了神圣判断中的六个要素。神在六个基础上进行审判。首先，神根据知识进行审判。其次，按照真理。第三，根据人真正的罪疚。第四，根据善行或功德。第五，根据公正性，第六，根据动机，这都是神审判的重要元素。

首先，神在知识的基础上审判。回到第1节，我们来回顾，经文说：「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。」

很简单，这里说，神根据人的知识来判断，保罗在这节经文说：如果你有足够的知识了解别人，那么这就表明，你有足够的知识了解自己。你对自己所做的事就要负上责任。所以，如果你可以坐在审判的位置，你可以谴责异教徒的所作所为，那么，当你的所作所为一样时，你也同样受到谴责。

也许你不是那么公然地做，也许你不是在外表做出来，也许你不是自豪地做，也许你也不会像其他人那样，炫耀你的所作所为，但是当你在心里做，或者在心里思想，或者秘密地做，尽可能偷偷地做，身边的宗教人士也不知道，你仍然是背叛的，是犯罪的，要基于你的知识，受到判断。换句话说，如果你因为认识神的律法而谴责他人，那么，你也会因相同的知识受到谴责。所以，神会根据道德人士的知识，审判他们。

其次，我们知道，神按真理的基础审判。第2节说：「我们知道这样行的人，神必照真理审判他。」换句话说，他们因所作所为而受审。神的审判完全符合事实。就像第1章第27节末尾所说的，他们行可耻的事，就在自己身上受这逆性行为当得的报应。神总是正确审判，基于事实。申命记32：4说：「他是信实无伪的神，又公义，又正直。」神圣洁的本性，不允许他做任何不正确的事，就像我上一次说过的，伪君子的希望，假宗教人士的希望，就是神不会根据事实判断。只会肤浅地根据人的职业和地位来审判人。太愚蠢了！你以为可以装假吗？可以逃脱吗？神不会凭外表审判，他会根据事实审判。

所以，第3节加上一句：「你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？」你以为你知道律法，就可以审判其他人吗？你也因同样的知识被审判！如果神真的根据事实审判，你以为你比他们更能逃脱吗？没可能！ 神会准确地审判，神会真正地审判，他会根据事实来审判。

这也是马太福音7章所说的，耶稣来了，人们说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」，这些人展示宗教的外表。展示外在的宗教活动，可是耶稣说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」

保罗在帖撒罗尼迦前书5：3，也有同样的思想，经文说：「人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们」。他预指将来，不过意思相同。他们以为安全，一切都很好，然后神的审判就像闪电打雷一样来到。没人能逃。神有册子，详尽地记录了人内心的思想，真实的话语，每个人的所作所为，神就根据这一切，在神圣的审判，作出终极的判断。所以，神会在知识的基础上，在事实的基础上审判。

好，第三点，今天要讨论的内容。哇！这是非常有趣的特别论点。神基于罪疚来审判人，真正的内疚，第4和第5节。在这两节经文里，神确认道德人，还有宗教人士—就是保罗时代的犹太人，他们犯了罪，绝不能逃避审判，这两节经文表明，人的罪是多么严重。第4和5节说：「还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒！以致神震怒，显他公义审判的日子来到。」先停在这里，集中思想这两节经文，真是非常深奥！我们要好好思想。

第4节说，神对你们所有人，包括在世界各地的人，一直是恩慈的。神的恩慈和宽容，和长期的忍耐，都是为了引导你们—什么？ —悔改。但是，没有引领你悔改。相反地，因为你坚硬和不肯悔改的心，神的愤怒一直滚存，直到最终在审判大爆发。这就是经文的精髓。神一直引导人悔改，但是，人却走向审判，罪责不断积存，最后，成为审判临到他们身上。

而在所有罪恶里，最严重，最令人发指的罪行，就是人反对神，抗拒神所做的事。人犯了拒绝神的恩慈，滥用神的怜悯，无视神的恩典，摒弃神的爱，嘲笑他的仁慈等，种种的罪。

马太亨利，这位对圣经的评论有超卓贡献的老评论家说：「每一个故意的罪，都是蔑视神的恩慈。」说的是！每当你犯罪或每当我犯罪时，我们都在蔑视神的恩慈。

请听我读两节经文，你不必翻开圣经，何西阿书的作者—何西阿，记录了神对任性的以色列人的爱，第11章第1节，神说：「以色列年幼的时候，我爱他，」这一句，为全章的思想奠定了基调，第4节又说：「我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。」换句话说，我喂养牠们，我温柔地带领牠们，我用爱引导牠们。第7节说：「我的民偏要背道离开我」。我的意思是，神有爱，温柔，仁慈和怜悯，伸出手来吸引以色列，可是，他们背弃了他。

好，让我们回到第4和第5节，看构成这些想法的几个部分。经文里的「藐视」，是非常强硬的词。基本上的意思是，严重低估物品的价值，严重低估人的重要性，不能评估事物的真实价值。神一直彰显他恩慈的丰富，而人却抗拒，这是最黑暗的罪孽。人犯下最严重的罪行，不是侵犯权利，而是藐视神的怜悯。

我们来看发生了什么事。他们没有真正评价神，他们没有看到神的丰富，神真正的价值。他们不知道神有多宝贵，他们不知道。 我的意思是，今天，世上所有活着的人，都经历过神的恩慈。我再说一遍。 今天，世上所有活着的人，都亲身经历了神的恩慈，在每次呼吸，他们都能体验—在很多很多方面，例如，神让雨水落在义人和不义的人身上，神给他们吃的食物，神给他们火，让他们保持温暖，神又赐给他们水来解渴，神赐给他们食物来填饱肚子，又赐下蓝天和温暖的阳光。还有绿草和美丽的山脉，还有爱着他们的人。神在各方面都表明了他的恩慈。

「恩慈」这个词非常重要。意思是真的善良。在加拉太书5章，翻译为良善，是圣灵果子的其中之一。恩慈指神的好处，他对人的善意。然后，「宽容」，是休战的意思，停止敌意。暂援判断。所以，神倾注祝福，暂援审判。他宽容，就像是说：「好吧，休战吧！没有敌意，我会善待你，暂援审判。」

而「忍耐」这个词，是指耐心，忍耐。这个词表示，有权报复的人，却不使用他的权力。这是神的另一个伟大的特征，他是这么耐心。在圣经里，我们一遍又一遍地读到神的忍耐，神的忍耐。 神不愿意看到任何人灭亡。神为我们长期受苦，忍耐，因为他不愿意看见，本应灭亡的我们，走向灭亡。

神对我们恩慈，是神给予我们的恩典。神对我们宽容，表示他还没有审判我们，他长久忍耐，表示他很久以来，是善良的，而且在很久以来，都暂援审判。希伯来书形容神，他会慢慢动怒，却充满什么？充满怜悯。这真是宝贵的丰盛。神不单是恩慈的，他忍耐和宽容，为我们的得救长期受痛苦。这是对我们最丰富的财富。古老的神学家，过去叫做普及的恩典。换句话说，神很久以来，是良善的，向我们倾倒他的恩慈，还暂援审判。

诗篇52：1说：「神的慈爱是常存的。」诗篇119：68说：「你本为善，所行的也善；」诗篇33：5说：「遍地满了耶和华的慈爱。」诗篇 149：5说：「愿圣民因所得的荣耀高兴！」诗篇107：8说：「但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称谢他」。

可是，最让人震惊的是，大多数人都不认为，神是恩慈的。大多数人都不明白，神为什么让糟糕的事发生呢？他们问：「神怎么能允许这件事发生呢？」或是「神怎么能允许那件事发生呢？」好，让我告诉你答案。当人犯罪时，神的恩慈处处可见，他没有让人当场死亡。你看，神在人类堕落时，有充分的理由消灭人类，任何一个理由，而且，每次你或我犯罪，他都有同样的理由消灭我们，只是，他的恩慈，他的宽容和忍耐，让我们继续呼吸。就像圣经所说，怜悯原是向审判夸胜。

神对以色列特别好。毕竟，他是耐心的神。 他对异教徒很好，不是吗？在挪亚的时代，120年，神等他们悔改。他对列国非常忍耐。对他们的无知，视而不见。他对以色列和犹大是非常忍耐，在他们被巴比伦俘虏之前，等了很多世纪，七、八百年。今天，神对我们非常忍耐。环顾今天的世界，人们不断犯罪。我们把神圣的律法，践踏在脚下，公开鄙视神，亵渎神的名字，不过，奇妙的是，他没有让那些人立刻死去。你看到有人亵渎神的名字，然后继续呼吸，就是神的恩慈了。

他为什么不击杀他们？当我们像亚拿尼亚和撒非拉一样犯罪时，他为什么不击杀我们呢？他为什么不像对待大坍和亚比兰一样，叫大地裂开，吞噬我们呢？背道的、离弃神的基督教国家又怎样？ 那些自由主义者和叛教者又怎样？那些纵容各种邪恶的人又怎样？神怎么可能让他们继续作恶呢？为什么神公义的愤怒，没有消灭他们呢？

唯一的答案，就像罗马书9章所说：「倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿」。

留心，好好思想。如果你怀疑神的不公正，那么，只是显明你滥用神的恩慈，你轻易地滥用神的恩慈。为什么我这样说呢？再看第4节，神的恩慈，主要在于引导人悔改。目的是让人从罪恶转向神。让邪恶的人，渴望神和神的恩慈。希望他们心存感激，感激神仍然给予机会，没有杀死他们，还带领他们归向神。如果你真的意识到，你每天的生活，每一次呼吸，都来自神的怜悯，你会感谢神，他仍然给你机会，他没有击杀你。你看，神的恩慈和神的忍耐呼召我们悔改，我们应当感恩，但我们往往做不到。

悔改是什么意思呢？就是表示从罪恶转向神，转离我们对他所做的事，我们这样做，是因为看到自己的罪，明白我们本应灭亡，是我们应得的，而神却没有夺走我们的生命，让我们继续活着，等待我们悔改，我们应该心存感激。但很多人不理会，藐视神的恩慈，在你开始把责任推到其他人或事之前，我们犯下的罪，跟没有重生得救的宗教人士，是一样的。

一位解经家说，几乎所有人都拥有：「模糊和未定义的希望，以为免受惩罚，而且，惩罚不会发生在自己身上。」他们认为，一切都没问题，犹太人认为，他们可以逃避神的审判，许多人—大多数人，都这样相信。

请听，世上大多数人，都不相信神会审判他们，不相信这一刻会来临。 他们只是相信，神的恩慈和眷佑，接受生命中所有的快乐，所有的爱和爱的神迹，还有，孩子，父母和朋友构成的，美丽的，充满乐趣和快乐的生活。他们享受神所赐的美食，享受一切，美丽，温暖，情感，可是，他们不知道，自己今天仍然活着，每一口呼吸，都来自神的怜悯。他们从来没有想过！

所以，在你看来，这是不可思议的罪恶。所以，第一章谴责异教徒时，也谴责这些人没有荣耀神，这些人没有什么？没有感恩！

哲学家海涅在面对他的罪，曾经引用以下的话：「神会原谅。毕竟，这是他的交易。」我担心，这也是许多人的想法。我们犯罪，但我们已经习惯了，神对我们的怜悯，以为他一定会赦免我们。 所以，犹太人跟其他人一样，假设神必定怜悯，然后继续犯罪。他们接受了神的恩典，又继续犯罪。他们接受了神的恩慈、忍耐和长久的受苦，又继续犯罪。双脚踩在神的恩慈上面！

但是，一直对神藐视的心态，带来恩慈的终结，和最后的审判—就像第5节说：我们放任、刚硬、不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，神公义的审判要显示出来。

这样的人，没有把神爱和善良的本性，放在眼内，只觉得一切是自己应得的。他们说：「呀，我不是那么糟糕吧！」我的意思是，他们不会向神说：「神哪，谢谢你，谢谢你赐我生命中的另一天。 谢谢你，赐我爱的伴侣。谢谢你所做的一切。感谢你没有夺走我的生命，因为我的罪恶杀死我！」有些人认为，自己得到的一切，都是理所当然的，他们认为，只要得到应得的，就不算太坏！

在当代基督教福音派，出现了以自我为基础的异端，人们谈论自我形象和自尊、自我价值，但这只不过是世俗的人文主义。腐败罪人的自我，没有价值，不值一文，可是，某些福音派的人却接纳这个概念，从以神为中心的观点，扭曲为以人为中心的观点，而基督教中的救赎，就从神能为我做什么的观点出发。罪，总是被看作怎样影响人，而不是怎样影响神的东西。我们是自我主义者，沉迷于神的怜悯之中，真是可怕的错误！你呼吸一口气都是出于他的仁慈怜悯，如果我们忘记了，滥用神的慈悲怜悯，就是忘恩负义。

现在，我想谈谈这个课题，因为它打开了圣经的伟大真理，我们要来查经，帮助你更明白这里的神学。留意，很重要！有人认为，神不公平。如果，你遇上困境，你的丈夫去世，妻子去世，孩子受伤，朋友得病，你就想：「啊！神呐！不公平呐！」对吧？「神呐！你怎么可以这样做呢？」你会一直在这些想法上打转。但是你知道吗？这些想法出自你腐败的罪恶的本性。「你怎么能这样做？神呐！」「我怎么能没有工作？」或「我怎么会遇上这些事？」或「为什么是我？不公平！」你往往质疑神的爱，你往往质疑神的作为！彻底扭转了神的仁慈，和善良，反而藐视神的善良，当生活里出现问题时，就开始指责神不公平或不公义！真是难以置信！

威廉·古尔纳尔在1660年写道：「当我考虑神的恩慈如何被大部分人滥用时，我不得不对他们说，世界上最伟大的神迹，就是神对忘恩负义的人，耐心和恩惠。如果王子看见敌人，进入他的城镇，他大可以赶他们走，或是封城，叫他们断水绝粮。但是，伟大的神，本能够把所有敌人摧毁，却拯救他们，与他们同在，还每天供应他们的需要。」

「这位神吩咐我们，要祝福那些诅咒我们的人，他祝福和施恩给我们，这些邪恶和不感恩的人。但是，罪人最后不能逃避神的审判。神的石磨磨得很缓慢，但磨得仔细。他的耐心和恩惠越是令人钦佩，愈更显出他的愤怒，就是人滥用他的恩慈积存的愤怒。没有比平静的大海，被暴风雨搅动时，激发的更强烈、更汹涌的巨浪了！没有比藐视神的耐心和慈爱所引发，如烈火的审判更可怕了！」

我要问，人们怎么怀疑神的恩慈呢？怎么会这样呢？答案是，留意，用错误的角度看历史。注意，新约，经历神的良善。我们经历神的恩典，神的怜悯，然后，回到旧约，阅读旧约，所有神的作为，令人惊讶！因为罗得的妻子向后看，神把她变成盐柱。你说：「好可怜！周围都是火焰！怎么可能不看一眼呐！不是死罪吧！她就…唰！死了！很随意的…为什么呢？」我们说：「这么残忍、这么乖僻地惩罚人的，是什么样的神呐？」

后来，神又吩咐他特别拣选的亚伯拉罕，杀死自己的儿子，献上祭坛；又派了一堆蛇，去咬以色列人，又大地裂开，吞了他们；还有，神因为他的先知以利亚发火，烧死一百人，那些人只是异教徒吧了！一下子就丢了性命！然后，一群小孩嘲笑以利沙，辱骂他，神就叫熊跑出来，撕杀了40人！你问：「这是什么样的神呀？反复无常！为什么要杀那些小孩？小孩子总是偶然会嘲笑别人的呀！」还有，像大卫那样生活一团糟，像所罗门妻妾无数，却顺风顺水，罗得的妻子却…究竟，这是什么样的神呀？

圣经还说，神让法老的心变得刚硬，杀死他的长子，因为他的硬心。神更吩咐要消灭每一个迦南人，杀死每个男、女！不合理嘛！他甚至说，拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福！什么？把婴孩扔在岩石上？这是哪门子的神呐？

你看，这些经文让人苦恼，他们说：「嗯，这不是同一个神。不可能是同一个神。不可能！」普拉特勋爵在《伦敦时报》上写道：「以现代人可以理解的说法，旧约被看作为，人类对人类残酷的淫秽纪事，或者更糟糕的是，男人对女人，在神赋予的性别吸引力的本能下，所作的自私和贪婪的行为，恐怖的故事！希望最终，会成为学童道德教育的反面教材。」引用结束。我们处理不了！太厌恶了！

请看撒母耳记下第6章，看其他例子。美好的一天！约柜被带回以色列人那里。好几个月了，神的约柜落在非利士人手中，现在以色列人抬着约柜返回以色列，哦，多么美好！他们带回代表神同在的约柜。当队伍前进时，哥辖人 负责抬起约柜，这是利未支派的工作。这些人从青年时期，就开始接受训练，运送约柜。他们知道怎么做。他们从小受培训。神告诉他们，任何人都不要触摸约柜。旁边有大环，要用杠子穿在环内，好来抬柜。不要碰到约柜。他们一辈子都因此受训。

第3节说，当他们移动约柜时，「他们将神的约柜放在新车上；」神不想约柜放在车上，即使是新车。这是轻率的。这就是人类。不服从指示。他们沿途蹦蹦跳跳，每个人都很开心，又演奏乐器，第5节说：「他们随着松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣跳舞。」

然后队伍来到了拿艮的禾场，这是小小旅程的中途站，可能撞上了小泥坑或是凹处，车子颠簸，约柜开始跌落了…乌撒，他是哥辖人，负责运送约柜，他不过伸手，稳定约柜，不想它倒下，被泥土玷污吧了！但他不知道的是，肮脏的不是泥土，而是人类。土地没有错！污垢不会堕落，人才会！

所以，当他碰到约柜，他…当场死了。你说：「嗯，真可怜！他没有通奸，也没有800妻妾，他只是…一下子就死了。就这样！」但这是粗心和傲慢的罪，因为他不顺从神的话。

请看利未记第10章。亚伦有两个儿子。 哦，他为两个男孩，拿答和亚比户感到骄傲。任何父亲都会，你知道吗？因为他们会成为祭司。真是太好了！他们将成为祭司，利未记10章记载，他们接受圣职任命的日子到了。我记得我被任命为牧师的那一天，我永远不会忘记。 我在父亲的教会里。 我知道，对我父亲来说，是美好的一天。今天我母亲也在这里，对母亲来说，当天也很特别，因为她一直祈祷，求神给她牧师儿子。那天成为牧师，是我伟大的日子。我知道，对他们来说，也是最美好的一天。

呐，那是亚伦美好的一天！他的两个孩子被任命为神职人员，才第一天！他们各拿着自己的香炉，把火放在炉里，加上香，在耶和华面前献上凡火，这是耶和华没有吩咐他们的。他们搞砸了！当然，他们为可以成为祭司而感到非常兴奋，只是用了一些自由，去做了本来不应该做的事吧了！可是圣经记载，有火从耶和华面前出来，把他们吞灭，他们就死在耶和华面前！

你能想象亚伦的心情吗？我的意思是，神呀，他们只是年轻人！他们对仪式非常兴奋！这是他们的圣职任命礼！可是，他们死了！你烧死了他们！没有警告！你可以对他们说：「孩子，现在，你们是圣职人员了，要做正确的事！不能再轻浮任性了！」但是，唰！他们就死了！以色列中有那么多恶人，他们倒还活着呢！

还有，你有没有问过洪水？神怎能淹没整个世界？对你来说，似乎是残忍和不寻常的惩罚吧？然后，如果进一步研读旧约，你会发现，大概提到35项罪名，神规定要判处死刑，比如打你的父母—对—甚至诅咒他们，嘟哝着诅咒的话。死刑。谋杀，绑架，鸡奸，用法术，违反安息日，亵渎，用儿童献祭，接触邪灵，非法离婚，虚假预言，强奸已订婚的女人，大概30到35样，都要判死刑。

弟兄姊妹，单单听见我在过去十分钟说的，你会认为，神太严厉了！我的意思是，好像相安无事，然后，忽然…哇哇…就有人死了！看起来是多么的专横！多么的随意！多么的变幻莫测！神杀了一个人，让其他人活着，有时不执行死刑，有时又向另一些人执行死刑。

两个孩子，年轻的孩子，他们非常兴奋，做了愚蠢的事，我们真的不知道他们做了什么，就是一些蠢事吧！然后，他们死了!可是，大卫到处犯奸淫和通奸，却仍然活着！请注意，如果用新约的眼光看旧约，你会感到困惑，留心，因为我们生活在神良善、怜悯和恩典的光环里，如果你从这个角度来看，旧约圣经的记载会让你感到困惑。问题是，我们觉得神是不公正的，因为我们把他的公正跟他的怜悯作比较，而不是把他的怜悯跟他的律法作比较。我的意思是，我们必须回到神的创造来看。你不能从新约看旧约，你必须从创造看旧约。

神在创世记说：「在你吃树上果实的那一天，你肯定会」—什么？ —死！当神创造人类时，他说，你犯罪，你会死！新约重申罪的代价是什么？死！以西结说，犯罪的人必死。吃，你就死！在神的创造里，所有的罪都是死罪。人犯任何罪，神都有权杀人。请你思考，神让人有自由意志。他创造人，让人可以自由选择。他让人荣耀他。他让人彰显他的形象。他让人反映他的位格。但是，人背叛了他。

史普尔说，人犯了宇宙叛国罪。如果神自由地创造了人，白白赐予人生命，神又白白给予人类继续生命的条件，而人类却选择背叛，那么，神绝对有权把人的生命取回来，对吧？毕竟，他把这一切赐予你，是白白的恩典。

每当我们犯罪时，就在打击神的主权。我们歪曲了他的形象，和他对我们生命的计划。我们侮辱神，他赐给我们白白的恩典，而我们选择背叛他，那么，他是不是有权自由地收回呢？难道这不公平吗？不—不！神说明了条件，明明白白，十分公正。当我们破坏约定时，他完全有权收回他所赐予的生命。

例如，亚当和夏娃吃了树上的果子。我问你：他们立刻死了吗？不—不！他们没有死。他们接受制裁了吗？没有！那么，他们得到了什么？他们得到的，是怜悯。在亚当和夏娃犯罪的那一刻，神的怜悯启动了，你知道还有什么启动了吗？十字架的计划。因为，当神要怜悯罪人，就必须有人接受他公正的制裁，对吧？十字架，就成为了确定的事实。

所以，留心，本来，罪的结果是死亡。根据神的律法，可以取去我们的生命吗？我们背叛了神的良善！对，但是，神没有行使他的公正，他怜悯亚当和夏娃。请听，根据摩西律法，只有30到35项的死罪。不算残忍和不寻常的刑罚吧？是奇妙减少了神严厉的审判，对吧？因为，本来，任何罪都是死罪，但现在只有30到35项。本来可能是几千项。神有怜悯，到摩西时代，就减少到30到35。还有，即使那30到35项，有时候，神没有行使公义。有时，以色列人犯了这些罪，神饶了他们的命。他有怜悯。

结了婚的人通奸，应该处死，但因为人们一直犯奸淫的罪，所以神允许他们离婚，是恩典和怜悯的选择。他们崇拜偶像，犯了死罪，但神原谅他们多少次呢？怜悯他们多少次呢？当他们犯乱伦时，应该要死，但神有多少次表现忍耐呢？他们杀人，本应该要死，但是，神又宽容他们多少次呢？神有耐心，很忍耐。

你看，亲爱的弟兄姊妹，这就是重点。如果你把旧约跟神创造时的标准比较，你发现，旧约充满神的怜悯。可是，请听，我们太习惯怜悯，我们太习惯恩典，习惯了逃罪，习惯了不用受罚，习惯了滥用了神的恩典，每当神施行公义，我们就认为他不公正。我们就是这样困惑，就是这样藐视神的良善。

当神击杀亚拿尼亚和撒非拉时，我们说：「神怎能这么残忍呢？」而事实是，会众里的其他人，怎么可以还活着呢？他们都是罪人。你看，我们滥用神的怜悯，习惯滥用神的恩典，如果神不怜悯，我们就感到被冒犯。这就是真相。神有时选择不怜悯。

你说：「噢，我仍然不明白，他为什么要这样做。」请听。因为一直以来，我们非常依赖他的怜悯，严重地滥用他的恩典，如果他没有让我们看见他会伸张正义，想象一下，我们就会继续滥用他的恩典，无法无天，不顾后果！神在整个救赎历史的流程中，有时会显明他严厉的惩罚，他要我们恢复理智，承担后果，不再滥用他的怜悯。如果我们没看见犯罪的后果，就会继续过自己的生活，完全不把他的怜悯和恩典放在心上。

请看哥林多前书10章，让我说明这个道理。哥林多前书10：8谈到，那些犯淫乱的人，当他们犯淫乱时，神就夺走了23,000人的生命。为什么？为什么神会杀死23,000偶像崇拜的人，淫乱的人？为什么？第11节说：「他们遭遇这些事都要作为监戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」其实整本圣经，从旧约到新约，都有描写神一瞬的愤怒。那些人就是我们的鉴戒，神向我们展示罪人应该承受的后果，希望启发我们感恩的心。

我们生活的每一天，都应该向神说：「谢谢你，神，感谢你今天这么仁慈，又宽恕应该导致我死亡和接受永恒审判的罪。」我告诉你，神容忍的不服从，我们永远做不到。即使有这些例子，我们仍然倚靠神的怜悯。你能想象，如果没有这些例子，会发生什么事吗？

看路加福音13章。路加福音13章是充满力量的经文。第1节经文说：「正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。」有些人来到耶稣那里，他们告诉他一些事情。他们告诉耶稣，有关彼拉多把加利利人的血，混在祭物里的事。有犹太人，来到圣殿向神献祭，进行宗教活动，彼拉多进入圣殿，屠杀他们，他们流出的血，就跟献上的祭物混合在一起。在他们敬拜神的同时，彼拉多就在祭坛上，把他们杀了！

人们围在耶稣身边，他们不是问彼拉多为什么那么残忍，而是问神的公义，他们问：「为什么？为什么那些加利利人，被异教徒的彼拉多屠杀？神怎么能允许他这样做？」我认为，他们说的是：「难道他们是超级恶人吗？他们是超级罪人吗？他们比其他人更邪恶吗？他们为什么会被屠杀？神在哪里呢？神是不是说：噢！我忘记了那些加利利人，在我想起他们之前，彼拉多就把他们杀了！或者神是不是说：你们这些人实在该死！你们比其他人更邪恶！在这里进行虚假的宗教活动！」

耶稣回答说：「你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！」听他说了什么？他说：「他们不比你更邪恶，除非你悔改，否则你会得到同样的结果！」他们就是例子。他们得到公义的审判，如果我们不悔改，我们都会这样。他们不是比其他人差。他们被选为：神伸张公义的好例子。

又有人问：「从前西罗亚楼倒塌，压死了十八个人，他们难道比其他住在耶路撒冷的人更有罪吗？」你能想象吗？我的意思是，这是头条新闻！十八个人正在走路，一个大塔倒塌了，倒在18个人身上！18个人呀！有妻子、丈夫和孩子！他们都死了！西罗亚楼倒塌，压死了他们，他们不是在犯罪，只是走在路上。他们没有做任何邪恶的事情，就死了！难道他们比其他人犯更多的罪吗？比其他人更邪恶吗？ 不，不！除非你悔改，否则你将会像他们一样灭亡。

你明白耶稣的意思吗？那些人不比其他人差，从他们身上只是显明，你本应该得到的结局吧了！就是这样。我们习惯了神的怜悯，习惯接受他的恩惠，我们认为神伸张公义，对我们是不公平的。 历史肯定了神的恩慈。而对某些人来说，他们的角色就是反面教材，警告人犯罪要承受的后果，叫人懂得悔改和感恩。感谢主！这些可怕的事，没有发生在我们身上。

在结束前，我们回到第5节，罗马书2章5节，如果你拒绝神的恩慈，如果你拒绝悔改，如果你不来到基督面前，感谢他，那么，你未转变的心，只会为自己堆积愤怒，你现在可能活下去，但在神愤怒的日子，神在白色大宝座上，在公义审判中，神的愤怒会倾倒在你身上。那些不悔改的人，就是把罪恶和神的愤怒，一点一点地堆积起来。不断堆积着！神是仁慈的，所以，有些人认为一切都很好，他们不会因为神的仁慈和善良而悔改，反而觉得生活顺利，真的很好，一切都很棒，他们仍然继续作恶。这是错觉！他们倚靠神的怜悯，没想到有一天，神的愤怒会结束一切。

我觉得有趣的是「刚硬不悔改的心」这句话。「刚硬」这个词有变得硬化，动脉硬化，或肝硬化的意思。动脉的硬化可能会把你带到坟墓，但心的硬化会把你带到地狱，然后又称为顽固的，不悔改的，未悔改的，未改变的心。以西结书36:26说，人们有石头造的心。 另外在以西结书3章7节，说以色列人心硬。耶稣在马太福音19：8，马可福音3：5，马可福音6:52，马可福音8:17，约翰福音12:40，都说到人的硬心。

希伯来书的作者在第三章和第四章说了三次，不要硬着心—不要硬着心。不要变得冷漠无情，因为你所做的一切，都会回到你自己身上。 换句话说，你是要负责任的。 你正在积蓄神圣的愤怒，神会在愤怒的日子倾倒在你的身上，就是神公义审判的那一天，在伟大的白色宝座前。启示录20章说，主召集所有邪恶的死者，从各处召集他们到宝座前，根据记录审判他们，审判他们邪恶的行为，最后，把他们跟魔鬼和魔鬼的爪牙，永远投入火湖里。

所以，朋友，面对真理吧。你现在得到怜悯，将来会承受愤怒。 又或者，你看到神的怜悯，今天就存感激的心，悔改归向神，接受基督作你的救主。如果神的仁慈善良，不能引导你悔改，那么，你犯的每一个罪都会堆积，逐渐盖过神对你的忍耐。总有一天，堆太满了，墙壁破裂了，你将被淹死在自己的罪恶之中。不过，你可以有另一种选择。来到安全的地方，就是髑髅地，就像我们刚才唱的诗歌：「在那里，如果你来到他那里，救主正在等待。」现在，我们一起低头祷告。

天父，我们再次感谢你，借着你的话教导我们。谢谢你没有给我们应得的报应。感谢你的恩慈、宽容、长久的忍耐和受苦，为你的怜悯感谢你。又感谢你给我们看到反面的例子，告诉我们，如果不悔改，我们也会遇到同样的情况。愿我们怀着感恩的心转向你，来到基督面前，而不是一直为自己堆积罪恶，积存你的愤怒。

神啊，如果这个地方有人—我们知道一定会有—如果有人藐视你的恩慈，祈求他们不再这样做，而我们当中的任何一个人，就算是基督徒，或许已经理所当然地，接受你为我们牺牲的恩典，请原谅我们。我们知道，我们不需面对审判，因为耶稣已经成为我们的公义，他也为我们承受了神的愤怒和刑罚。愿我们凭信心进入神的国度。天父，我们祈祷当聚会结束时，你的荣耀吸引更多人来到你面前。奉基督的名字祷告，阿们。