而今天更有些人会插嘴说：「对呀，我一直都去教会，尝试敬虔，我买了圣经。我尝试敬虔。我的意思是，像我这样的人，怎么会被神谴责呢？我们敬虔，遵行律法。」又有人说：「我在神学院教授，在神学院教授是我的毕生职业。我栽培很多学生在教会事奉神！」当然，有些神学院和教会，不相信圣经，但他们继续说：「但我们一直都敬虔，跟基督教有关！我们是教徒！我们呐！」

保罗在罗马书2章第13节回答说：「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。」听见没有？是行律法的称义。「听律法」这个短语，不常使用。不是指一般的听，一般的听众，而是专门用于学生身上，他们在接受教育的过程中听到。我认为，文森特翻译得很好，是指「那些只是在听的人」，这就是犹太人在会堂所做的事！他们听到、听到、听到又听到！一星期又一星期，又一星期又一星期，听到朗读，和解释神的律法，他们确实是专业的听众。但是，不是指专业听证，而是为了称义的聆听。亲爱的弟兄姊妹，这不是表演，而是拥有。

所以，雅各也用同样的方式，来警告我们。雅各说：「但你们如果单单听道…」就是什么？「就是在欺骗自己。」这是自欺欺人！

神的律法不保护听众不受审判。不，他们听到的越多，所接受的审判就愈重。有些人在受审判时会说：「神，你知道吗？我花了多少时间听牧师的讲道？很好吧！而我的妻子，无论何时，都听录音，一直听！很好吧？她还听基督教音乐呐！还有圣经录音呐！他们还在客厅查考圣经，我要退到厨房里呢！」

有些父亲，在谈到孩子时会说：「我很留心听啊！我尽力供养孩子，我没有扔掉他们的录音，没有把妻子赶出去，我还去教会，很好吧！」对，更大的谴责！看，神的律法不会保护你！你越了解神的律法，就越加重后果，除非你遵从。

非常沮丧的是，你没法用自己的力量遵从。你看，保罗确实把他们逼到墙角。你不断听到，但没有行出来。所以，你要受审判。但是第13节说：不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

神要求完全的遵行。神要求公义的彰显，但没有人做到。所以，律法把我们推到一个点，我们绝望得，只可以转向神，寻求能力去做不可能的事。所以，回答了犹太人的问题。只有遵行律法，才对你有好处。不然，只会加重你的内疚，因为只有遵行，才让我们被称为义，你要受审判。

第二个问题。留心。这次是外邦人，或异教徒，或没有律法的人问的：「等一下，请等一下，我们从来没有律法。如果我们从来没有律法，那么，又怎能因为不遵守律法，而受到谴责呢？」这是关于公平吧？犹太人说：「我们是选民，所以获得豁免。」可是神说，不！外邦人说：「我们一无所知，可以获得豁免。」对吗？那些异教徒呢？那些从没见过神律法的异教徒，从没读过圣经，从没听过福音，他们会怎么样？他们连神的话语都没有看过，你又怎么能够谴责他们不遵从呢？

就像罗马书4:15说：「哪里没有律法，那里就没有过犯。」罗马书5:13又说：「没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。」罗马书7：7说：「这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。」所以，如果在没有律法的情况下，就没有违法行为，而且在没有律法的情况下，我们不了解罪恶，没有写下来的律法，又怎么能够叫我们负责呢？很多人都会这样问：那些从来没有听过神写下来的律法的人，神还要他们负上责任吗？

让我们找出答案。第14-15节这样说： 「没有律法的外邦人」 包括异教徒。「他们虽然没有律法」，指的是没有写下来的律法，没有圣经，经文接着说：「没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」

保罗在说什么呢？很简单，他说：你不需要写下来的律法，你内心有律法，在你的行为表明出来，在你的良心表明出来，在你的思想模式表明出来。

让异教徒失丧的原因有四方面。第一，创造。回到罗马书第1章，从第18节开始看。经文说：「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」你明白吗？不单单是宗教人士，不单单是拥有神律法的人，是所有人，所有人，所有人。无论他们有没有写下的律法，神的忿怒都临到所有不敬虔和不义的人身上。为什么？因为他们拥有了真理。

为什么说他们掌握了真理？第19节说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」怎样显明出来？经文说，神已经向他们显明了。「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」我们从罗马书第1章开始，一步步了解，异教徒失丧的第一个原因，就是创造。他们环顾四周，就可以知道有神。他们环顾四周，看到神是超自然的，而且，神比他们所知道的任何一个人更强大，所以，他们是需要负责任的，因为他们拥有这些知识。

我们再看第2章，异教徒会失丧的另外三个原因，还有，为什么我们必须派传教士，去接触他们。第14节：「行为」。首先，他们因创造而失丧; 其次，因为行为。经文说：「没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。」换句话说，他们没有外在的律法，却有内在的律法，他们成为自己的律法，在他们的行为中表现出来。

当说到「没有律法的外邦人，顺着本性成为自己的律法」，表明事情确实是这样。这种情况很常见。异教徒自然而然地，做了神律法所写的事。你知道吗？虽然没有读过神的律法，但他们的行为，证明他们知道什么是对，什么是错。他们的行为，证明他们内心存着神的律法。

有时，异教徒会偿还债务。这是神的律法吗？是。他们会尊重自己的父母。有许多人不认识耶稣基督，不认识神，从不读圣经，但爱妻子。有很多妻子也懂得爱丈夫。有许多人从没听过耶稣基督的福音，却关心孩子，孩子也会照顾父母。有许多人认为，杀人是错误的！更有许多人，虽然从未认识耶稣基督，或基督，或圣经的真理，福音的意义等等，但他们会为饥饿的人提供食物，帮助生病的、贫苦的人。有很多异教徒是诚实的。他们甚至会寻求公正，争取公义。你看，所有这一切，都揭示了人类内在的道德准则，就是我们心中的律法。

我们在人类的司法系统中，看到这种内在的道德准则，我们在人道主义，和世界各地的司法制度中看到，即使在非常偏远和孤立地区的人，也是这样。当然，有时它会被扭曲，但从你见过的社会现象，你会发现，一些异教徒，他们所做的事，会自然而然地，跟神的律法互相配合。这表明律法早已经存在于他们心里。

斯多葛学派说，在宇宙中有一些律法运行，人破坏了，就会为自己带来灾害。斯多葛学派的学者，完全是异教徒的哲学家，他们宣告自己健康的法则，道德的法则，和管理生命的法则。斯多葛学派崇尚自然。他们认为，要生活得健康，就要按照自然的方式生活。他们实际上是说，这些律法对人来说，是很自然的。

你看，人是可以认识到正确和合乎道德的准则。人心虚、内疚的原因，是因为违反了内心的道德准则。人的内心明白，什么是对和错，当人们自然地做出符合神律法的事情，而且常常这样做，就表明神的律法写在他们心里。

你看，这个没有重生的世界，确实会做相对来说的善行。但就属灵的意义来说，做得不够好。因为他们没有正确的动机，对吗?因为没有什么是真正美善的，除非人是为了神的荣耀而做，对吗？虽然他们的表现，相对来说是美善的，当他们这样做时，会表现出神的律法，虽然他们没有文字的圣经，但在他们心中、在他们的行为表现的，是正确的。可惜的是，他们欠缺正确的动机。

我想起旧约中的古列王，不错，他做得很好，他让神的子民离开。 我想到了大利乌王，又想起亚达薛西王。他们甚至受到表扬。以斯拉记，第7章，就赞扬亚达薛西王。而向神的子民行善的异教徒，更包括以弗所的书记。他使暴乱者安静下来。另外，使徒行传23章，记载了保护保罗的罗马人。还有，使徒行传28章记载，那些生火让保罗取暖的、怀着善意的野蛮人！

人完全没有能力，做任何正义美善的事，他们所做的，或者对神来说是好的，展示神的美善。但他可以做人认为美好的事。人每次这样做，都证明他内心有律法，指出什么是美好的。异教徒失落了吗？是的！他们可以宣称自己是无知的吗？不可以！首先，因为创造。创造的万物就在他们身边。他们可以在自己心灵，认识神的创造，其次，由于他们的行为，证明了他们内心的法律。

我现在要讲的，可能让你震惊！基本上，如果你只是从一般人良善的角度来看，大多数人都在监狱外面，对吗？在监狱里面的，只占极少数。这表示什么呢？不表示人基本上是好的—人是堕落的—但在人里面，有正确的感觉，让他尽可能，叫自己不变得那么糟糕，他内心有神的律法。

从这个想法延展开去，我们看：为什么异教徒会失落的第三个原因，是良心。跟第14节是相同概念，在第15节重申一遍。他们不单通过自然做出的行为，来显出内心的法律，而且当他们的良心在作证时，也揭示了在他们心里面神的律法。先停一下。

我们都知道，良心是什么。良心，是指共同的知识。意味着每个人的共有知识。基本上，这个词，无论是希腊语还是拉丁语或英语，都来自同一个字根。意思是，一起了解。在你身上，良心就是那与你同在的东西，让你了解对错。指的是人内在的是非观念，人的道德意识，让人可以判断自己的思想、态度和行为。

我记得读过非洲一个部落的故事，十分有趣，你知道他们用什么标准来确定谁犯了罪吗？当部落中发生了偷窃事件，他们就会叫所有男人排成一队，因为偷窃通常是男人做的。队伍慢慢前进，酋长就逐一问他们，你有偷东西吗？他们回答说有或没有。说完后，酋长要求他们伸出舌头，然后拿起一把烧热的刀，放在他们舌头上。如果舌头上有唾液，刀就被挪开，也表示那个人没有问题。如果舌头上没有唾液，刀就会粘在舌头，烧伤舌头。酋长总能凭一个人没有唾液，分辨出谁在撒谎。

当你做错事时，是什么让你的唾液干涸？你的良心。你有一个思维过程，你知道什么是正确，什么是错误，当你违反良心时，身体就会作出反应。如果你作弊，你就会生活在不断害怕被人发现的恐惧状态中。这是良心。良心回应内心的规范，当然我会对基督徒说，你们的良心得到极大的强化，因为你不仅拥有内在的基本律法，而且，也有基督的律法，并存的律法激起了良心的更多回应。

保罗聆听了他的良心。有几次他说：「我的良心为我作见证，」记得吗？换句话说，他在说：「我的良心同意我的说法，我做得对，我的心是纯洁的。」圣经还暗示说，人的良心会变得伤痕累累，结满了疤痕，失去感觉。所以，保罗在罗马书常常提醒我们，「不要违背你的良心。不要违背你的良心。」

换句话说，他在谈论基督徒的自由，他说，如果有人告诉你，这样做是可以的，可是你的良心说不要这样做，那么，你就不要做，因为，如果你习惯了违背良心，你就会对珍贵的良心、需要小心保护的良心，造成伤害，让它渐渐长满疤痕，失去感觉。

我读过一本关于痲疯病的书，作者发现，痲疯病不是他原来想象的那回事。人们一般认为，当你患有痲疯病，皮肤就会蚕食自己，最后四肢就会消失。那本书的作者却发现，痲疯病会让人所有感觉变得麻木，让人四肢全无感觉。因为你没有感觉了，你可能会揉掉手指或者鼻子，因为没有感觉啊！我们的良心也会毫无感觉，因为结满了痂，所以保罗劝告我们要小心。

就算是异教徒也有良心，但经过很长的一段时间，他们的良心会变得迟钝。但我认为，他们不能永远抹杀良心的存在。良心仍然会告诉他们，什么是对的，什么是错的。不管你生活在原始社会，还是文明世界，如果某人犯了罪，当然他会用一切方法来掩饰，但久而久之，总会露出破绽，掩饰不了，因为他心里知道，什么是对的，什么是错的。

小孩子是最好的例子。为什么你认为，不敬虔的家庭就会产生不敬虔的小孩？孩子做错了事，回到家里，母亲问：「你又闯祸了吗？」孩子的第一个反应就是说谎。为什么？因为他知道他做了错事，错了，就马上掩饰。就算他以前从没做过这件事。他也知道是错的。因为他心里有标准。他的良心告诉他。

从创造，行为和良心来看，异教徒都失落了。还有第四方面，异教徒因沉思而迷失。「他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」换句话说，我们有能力思考或推理，来确定某人的行为是对还是错。例如，没有神，没有基督、没有圣经的人，当听到有人谋杀了一个小孩子。他会有什么反应？除非这个人极端邪恶，否则他会说：「太可怕了，怎么下得了手！」他会指责那个杀人凶手，而且表示：我们应该找出凶手，让他得到应得的报应！

为什么我们的社会，有一个惩罚的制度？为什么每个社会，都有惩罚的制度？因为人人都知道，什么是对错。他们也有能力指责，或为自己辩护，有些人更甚至认为，自己犯下大罪也会被原谅，当然，事实不是这样的。异教徒也不会这样做。我们社会中，不认识真神的异教徒，也会打击罪恶，对吧？我不认为每个赞成死刑的人，都是基督徒，对吧？有些异教徒，也会坚持犯罪的人要付上代价，因为这些人做了错事。

我看到一位母亲，在新闻中使用亵渎的话，我知道她不是基督徒，她说一个男人强奸、和杀了她的小女孩，她说：「我希望那个男人为杀人偿命，因为他夺走了我的女儿。」为什么？她为什么这么想？因为她有能力思考是非，明白什么是可以原谅的，什么是不可以原谅的。异教徒也是这样。

总括来说，创造，行为，良心，沉思，让人知道自己做了什么，让人可以处理自己生活中的是非对错，这一切都表明，神把律法写在他们里面。

现在，我要说最重要的一点。如果异教徒倚靠那么多亮光生活，他们接受了那么多的亮光，神渐渐就会向他们揭示，耶稣基督的全部亮光。这是我全心相信的。看使徒行传17章说什么？「要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；」你明白了吗？只要他们接受就可以了。约翰福音7:17又说，请记下来：「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」是的，如果他心甘情愿，就会知道！

上星期，教会里就有一个活生生的例子，奥古斯杜.马伟，我手上有他的见证，请听我读出其中的片段。这个人住在参与部落战争的村庄里。在他14岁前，身上几乎都没衣服穿。成长在非洲最原始的环境中，他说出自己的亲身经历。

他说：「每个经过村庄的陌生人，都会被邀请到我们家。起初母亲允许我，和我的两个兄弟，跟客人一起吃饭，但是我实在是一只猪，太笨了，一手抓起米饭就塞进自己的嘴里，拚命吃，拚命吞下去。妈妈为我感到羞耻。她再不让我跟客人一起吃饭。我就只好坐下来，瞪着眼看客人吃，要他们感到不舒服，最后，客人别无办法，只好邀请我到桌子旁吃饭。」

「从那时候起，母亲就命令我坐在屋外，直到客人吃完饭为止。 我不知道，是什么让我变得这么不可救药。事实上，整个村庄的人都问同一个问题：『马伟的这个儿子，到底出什么问题呐？』我可怜的父母，实在不知道怎样回答。」

「虽然我非常爱母亲，但我发现自己做了很糟糕的事情。我记得有一回，我看见她坐在屋外的长凳上，竟然冲动地拿起棍子，朝她的腿扔。我想念妈妈时，就打了一个小孩子，打得很惨。」

「在这种情况下，村民联同我父母一起惩罚我。他们抓住我的腿、和胳膊，把我按在地上，把一碗辣椒汤灌进我的鼻孔。我几乎窒息，快死了，几小时后，我的鼻子烫伤了。」

父母们，有新招了！（笑）先停在这里。我要问，那些从没听过真神的部落原住民，也从没听过福音，从没听过耶稣的名字，为什么要惩罚一个扔棍子的小男孩，为什么又因为他打其他的孩子，要惩罚他呢？为什么？谁告诉他们，这小男孩犯错了？又为什么这个小男孩会感到内疚？

奥古斯杜说：「我的心每天都感到难过内疚，因为我爱我的母亲，我知道她为我感到羞耻，可是，我没有办法纠正自己的行为。」奥古斯杜为什么会觉得难过内疚？这些感觉是从哪里来的？又为什么他的母亲为他的行为感到羞耻？谁告诉他母亲善恶的标准呢？

他接着说：「我无法理解自己。记得有一次我闯了祸，我走进森林，把头撞在一棵树上，哭着说：『我到底怎么了？我应该自杀。我讨厌自己成为家人的羞耻。』」

一切都取决于你的观点。

他说：「但是有一天，当我大约十二岁的时候，有一个男孩从远方海岸，探访他的父亲回来。这可是极度漫长的徒步旅程呐！我们这些年轻人，都没见过海洋，所以都挤在他周围听，就好像他曾经去过月球一样。他受到热烈的欢迎，兴高釆烈地讲述他看到的奇怪事物。此外，他又告诉我们，有些人，每逢星期天都在一所房子里聚会，他们唱歌，又逗留了许久。」

「他无法弄清楚这些人到底在做什么，基于好奇心的驱使下，他问一个村民说：『你们用了这么多时间，在这里做什么呀？』村民回答说，他们在向神祈祷，向创造一切的神祈祷，又说神会听他们的祈祷。」

奥古斯杜说：「我从来没有听过这样的话。真的吗？有一位神会听我们祈祷吗？这句话让我十分激动。我也想向神祈祷。我请这个男孩星期天跟我见面，因为他告诉我说，当地的人是在星期天祈祷的，我约了他一起去村外的某个地方，请他告诉我怎样祈祷。 可惜，他不感兴趣。我失望了，决定下个星期天自己试试祈祷。」

「我去了一所我堂兄还在建造的小屋子里，周围没有人，我第一次尝试祈祷。我从来没有听过任何人祈祷，但我决定跟神说话，就像他是我父亲一样。我无法解释发生了什么事，但这是一次激动人心的经历。我想更多了解这位神，但我们村子里，没有人知道任何关于他的事。所以两年来，我一直在星期天自己祈祷，而且希望有一天，有人可以告诉我，关于神的事情。」

你看，奥古斯杜没有辜负照亮他的那光，是的，他跟从着光。

他接着说：「后来，政府开始建造车道，为汽车这种新发明做准备。我跟许多亲戚，在接下来的两年里，每个月花两星期的时间，在恶劣的工作条件下修路。然后，我回到我出生的萨多尔，跟堂兄呆在一起。当我到达萨多尔的时候，我发现了我一生中，最美妙的事情，因为在萨多尔，有一所房子，人们在那里聚会，向创造世界的神祈祷。」

「我太兴奋了！我迫不及待，等待星期天。整晚我都躺在垫子上，睡不着觉，等着堂兄说的那铃声，呼召我们去那个房子聚会。那天早上，我坐在后面。我听一个男人讲道，这是在我生命中第一次听到神。我发现，神比我想象的要精彩多了！传道人说：神非常爱这个世界，所以，他派他唯一的儿子，名叫耶稣，来到世上，除去我的罪。我想知道，神是不是知道我有多糟糕？我想知道，他是不是知道，我在村里做过的可怕的事？但传道人说，不管我做了什么，神也会原谅我，让我的心得到洁净。」

请听以下的一句：

「我知道，一切都是真的！」

他怎么知道？他怎么知道那是真的？你说：他去了咨询室。他们给了他一张认罪的表格。他怎么知道是真的？因为他跟随神所赐的光，他跟着光一步步走，他的心已经准备好了。

他接着说：「当我跟神交谈，请求他帮助我的时候，他不是听到了我的祈祷吗？难道不是神把我送到萨多尔的吗？那时候我甚至不知道那里有祈祷的房子呢！那天早上，我把心交给了神，很高兴知道，他也有一个儿子。他真的是个父亲，就像我一直向他祈祷的父亲一样。」

你知道他后来怎样了？他是利比里亚创办和建立教会，最重要的人物

你看到了吗？留心，这个事实证明，如果异教徒愿意遵行，他们也有这个知识。神是公平的，不会偏待人。但每个人都对自己拥有的亮光负责。

最后，还有第六个审判的原则。刚才我们提到神通过知识，真理，内疚，行为，公正来审判人，而第六个原则，是动机。这是另一个面向，跟其他原则连接、重迭。它们并不像我在大纲中所列举的那样明显，但它们是判断行为的要素。神不仅会根据人的行为来判断，而且还会判断他的理由是什么。因为你的行为可以弄虚作假，但你不能伪造你的动机，对吧？所以第16节说：「就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子」—什么？是的，隐秘事的日子。你看，审判最终，将深入到人心中隐秘的动机。动机。

历代志上28：9说：「我儿所罗门哪，你当认识耶和华－你父的神，诚心乐意地事奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。」诗篇的作者又说：「主啊，你鉴察我认识我，从远处知道我的意念。」

奇妙的诗篇139篇，更有周详的描述：「我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。」

换句话说，我无处可逃！你深深地了解我。耶利米书17:10这样说：「我，耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。」是的，神判断人的行为。是的，他审判人做事的方式。他也审判他们背后的动机。耶稣在马太福音6章说了三次：「你父在暗中察看，必然报答你」。我们的秘密可能隐藏在人前; 但不能隐藏在神面前，我们将因我们的动机而接受审判。

你要么为神的荣耀而做，要么为自己的荣耀而做。这一切都归到那一天，哪一天呢？就是第16节说—归到那一天，神审判的日子。那天是什么日子？是耶稣基督审判的那一天，也就是最后的一天，也就是最终的一天，那天，所有的审判都在基督伟大的白色宝座前开始。在主耶稣基督审判的，那最高峰的光荣日子，他以这些标准来审判。

在结束前，我们再看第5节，如果你在那天之前，没有让基督的宝血洗净你的罪，如果你在那天之前，没有承认耶稣为你的救主，接受他为你的牺牲和赎罪，接受他为你的罪付出的代价，那么，你就是为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。你的灵魂会灭绝，经文第3节末尾说：你将不能逃脱神的审判。让我们低头祷告。

天父，我们知道有一天，神圣审判的光芒，会照亮最偏远的宇宙。我们知道，那时人类的灵魂，将面对审判的现实。他们将沿着布满镜子的大厅走下去，在那里看到，又重温他们在尘世生活的片段，他们将受到审判。

天父啊，我们感谢你，在耶稣基督里，我们永远不需要面对那一天，因为在基督耶稣里的人，就不被定罪了。主啊，愿今天，在这个地方听福音的人，没有人会在基督之外，等待神忿怒的爆发。我们知道，你会审判，我们不能逃避，但我们知道，你已经为那些相信耶稣基督的人，审判了救主耶稣基督，因为他代替他们的罪而舍命。这是我们的祈祷，希望那些没有相信耶稣基督的人，今天前来相信他，作他们的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。