伟大的神学家查尔斯·霍奇说：「尽管律法不能保证人称义或成圣，但是律法在救恩中发挥了非常重要的作用。律法照亮了人的良心，判定人的恶，也就是人的罪。律法凸显了罪，加增了罪的权势，使罪本身以及罪在人良心中的反映尤其明显。因此，罪使人产生了一种必要的思维，使人更容易接受福音。认罪就是指人对罪的本质和罪的权势有了足够的认识，这是福音信仰中不可或缺的部分。在接受福音作为我们脱离罪的方法之前，我们必须对自身的腐败和痛苦深有感触。」

如果不是因为律法，人就看不见这个事实。人人都继续按照自己的方式生活。人会说：「我这个人没那么坏」，你总是听到人说：「神肯定不会把我这么好的人送进地狱，我总是尽力做到最好，我也做好事，遵守法律，我是一个很好的人，像我这样的好人不会下地狱的，我就是很多好人中的一个。」人真的是这么活着的，他们相信事情就是这样。人活在幻想之中，而这种幻想必须要被击碎。尽管在外表上，你可以掌控好你的生活，像第一公民，但真相是什么呢？真相就是，你里面充满了死人的骨头。

我们回到马太福音第5章，看看我们最伟大的老师耶稣基督是怎样传讲救恩的，他是怎样教导认罪这一真理的。马太福音第5章，主要教导这些犹太人。马太福音5：21-22，这是有关认罪的最核心的信息。你们都知道这段经文：「你们听见有吩咐古人的话，说，『不可杀人』，又说，『凡杀人的，难免受审判』。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」接着，第27-28节：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」

第31节：「又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』」换句话说，如果你想和妻子离婚，你写好休书就可以离了，给她休书就行。但是主说：「只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。」

第33-34节：「你们又听见吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓，总要向主谨守』，只是我告诉你们，什么誓都不可起。」当时犹太人有这样起誓的传统，为了某些事起誓，却不是真心的。换句话说，我对着那边一棵树起誓，说这是国王的什么什么，但是树并不算什么。因此，当时的犹太人有一整套起誓的体系，有些誓言算数，有些不算数，所以耶稣说：「只是我告诉你们，什么誓都不可起。」

也就是说，他们发展了外在的宗教。主说，你真正的问题不是你外在的行动上不杀人，而是你里面憎恨人；你真正的问题不是外在不犯奸淫，而是你里面犯奸淫，问题在于，你的内在是罪恶的。这样的描述贯穿马太福音整个第5章。

你会看到，要让人认识到自身罪恶。耶稣要向他们显明，神的律法触及人的内在，而不仅关乎外在。所以，有青年人到耶稣跟前说：「我还有什么事需要做？」耶稣说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」听起来很容易吧？这是在讲外在吗？不，这是在讲人的内在。你要从心里出发，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。无论你做什么，都要散发出对神的爱。无论你做什么，都要寻求神的荣耀。在你做的每一件事上，讨神的喜悦，并且，还要为着别人的喜乐、意愿和利益着想，而不是为了自己。满足了这一条，你就成全了所有的律法。这就是关乎人内在的事，这才是真正的认罪。

所以，我们再次回到罗马书第7章，那正是保罗一生中认罪的时刻。我们不知道那是什么时候，具体什么时刻。我想说的是，正如我之前说过的，这是在保罗转变信仰的过程中，突然之间，神的律法深入到他的内心，他看到，神关注的不是人外在服从的表现，他也不关注人是否被一群律法师接受，神关注的是人的内在。当保罗看到自己贪心的腐败时，他明白自己是一个真正的罪人。他知道律法谴责的是他邪恶的心对罪的渴望。很多人认为自己外在道德高尚，但是他们必须看到自己内在的腐坏。

因此，律法的本意是叫罪显明它本来的样子。罪腐化了人的本性，一直到最深的地步。保罗看到这一点时，他明白以往所有的律法主义都是粪土。律法使人的罪显露出来。

第二，律法使罪发动。罗马书第7：8节说：「然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。」这一节末尾蕴含的真理是这样，因为没有律法，罪是死的。这句话的意思不是说罪不存在，我们都知道，罪是真实存在的。这句话的意思是，除非当你完备地看神的律法，除非你真正认自己的罪，否则，罪在你里面是死的，罪就不能胜过你，不能让你深受打击。罪就像是睡着了，没有醒来，就在那里，不声不响。但是当神的律法到来时，你就能真正看到罪的模样，这时，罪就像怪物出现在你的生命中，这也是来到基督面前的时候，因为这时，人被罪吞没，不能自救。

如果你好好观察这世上的人，你会感到很震惊。他们就是这样活着，说：「做这个不对，做那个也不对，残忍的谋杀太可怕了…」他们可以很快地看到别人身上的罪，他们间中也会看看自己的人生，想让自己变好一些，但是他们并不真正懂得罪的严重性。他们不会把罪看成是吞噬他们生命，使他们堕入地狱的怪物。只有当神的律法来到他们的生命中，否则，他们看不到罪的可怕。所以保罗在罗7：8说道：「因为没有律法，罪是死的。」罪就蛰伏在那里，一直不声不响地在那里。

这样会发生什么呢？回到第8节前半部分：「罪趁着机会…在我里面发动」，这里的词语就像是军事战斗中的词汇，发动一场袭击。罪借着诫命叫诸般的贪心在人里面发动，你看到了吗？只要神的诫命一来到，罪就发动，就把人掳掠了。律法来到，你就认出了罪。接着，罪在你里面引发各种各样的贪欲，在你人生的每一个层面都满了这种贪欲。这就是教会能够得人的时候，你明白吗？所以，清教徒传讲福音之前，会先传讲神的律法，因为，如果人不感到绝望，人就不会渴望一位救主。你不能用甜言蜜语糊弄人，告诉人可以无忧无虑地进神的国，你不能让他们匆忙，迷糊地进神的国，你说：「你想要幸福吗？你想要平安吗？你想要快乐吗？」人会说：「谁不想要呢？我该在哪里签字，可以得到这些呢？」这样，当他们写下决志的名字时，他们根本不知道自己签字的意义。

也就是说，圣经从来没有出尔反尔。今天神的话依然不变。如果一个人卑劣，邪恶，那么就要受咒诅；如果你靠着自己去改变自己，最后你会让自己陷入更深的咒诅。你必须从律法之下走出来，而你唯一的出路就是靠着信心活在耶稣基督里。然而，只有当你心灵极度贫穷，深深认识到自己的能力有限，你才会来走这条唯一的路。所以，第7节说的是，律法使罪显明出来；第8节说到，律法又导致罪在人里面发动。现在你看到了罪的面貌，当你真正开始看到罪的模样，突然之间你就看到，自己内在的恶欲出现了，然而你从前都不知道有这么一回事。

律法不是问题的根源，罪才是。律法是好的，因为律法将罪显明出来，难道律法不好吗？律法当然是好的。你看到自己有罪难道不应该欢喜吗？因为，只有看到自己的罪的人，才知道自己需要一位救主。你不能传一半的信息。律法不是问题的根源，罪才是。布鲁斯说：「平安的反面就是罪，是一种内在于人心的罪。肉体被律法发动起来。这些反律法者说，我们所有问题的根源是律法，这是错的。我们真正的问题是罪，不是律法。因此，内在的罪、肉体、人堕落的本性都告诉我们，律法无力拯救我们。律法不能拯救我们，因为我们无法守住律法，我们守不住律法是因为我们内在的罪。」

你读过加拉太书3：21吗？请听：「这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。」也就是说，律法并没有错处。如果律法本可以带出义来，那么律法就早成就了，但是律法并没有做到。律法没有问题，有问题的是人自己。律法不是问题的关键，人才是。但是，律法是启动点，可以启动许多操作，原文就是基点，启动点的意思。罪因此就被发动了。

这里有两种思想。如果你明白神的律法是什么，你就会更认识，罪一直都在人里面。但是，当你察觉有些东西不对劲，你是从神的律法为出发点，你里面就是有一种奇怪的渴望想这样做。也许，在你知道这种做法错误之前，你从来没有想到要这么去做。我的意思是，如果你不告诉我我不应该做什么事，那么我不会在意做不做那件事。但你一旦告诉我不能做，我就想去做。这种心理有些反叛，你发现了吗？人们告诉我们有一些非常可怕的事。他们会说：「不要那么做，太可怕了。」人们越是这么说，我们越是好奇这样做的后果。

约翰·慕莱在写《行为的准则》这本让人受益的书时，说道：「律法的光越是光照我们堕落的心，我们的反叛心思越是推动我们走向律法的反面。律法越多，越是显明肉体的思念不愿意向神的律法降服。」

如果一个人看到神的律法，而律法又清清楚楚地放在他眼前，他明白对错，突然之间，所有禁止的事对他来说显得更加有吸引力了。这恰恰显明了真实腐坏的人心，因为当人面对神圣洁的律法，他并不想遵守，他发现自己比任何时候都更想反抗神的律法。这就是为什么在第7章，我们看到使徒保罗说道：「按我里面的意思，我是喜欢神的律」。保罗并不是说不信的人，因为不信的人看到神的律法时，他发现律法不能催促他行善，他反而更加被激动去作律法不许人去作的恶。所以，律法显明罪，发动罪，显出律法的良善。

第三，律法不仅显明，发动，激发人里面的罪，更是要毁掉这个人，第9节，保罗说：「我以前没有律法，是活着的。」在这里，保罗不是指人的灵活着，他是指一个人活得看似很好，真实生活的状态。就比如一个人说，我很满意自己的生活，没有干扰，我是一个好人。一切都挺好，我一直都觉得很好，突然之间，这使人认罪的律来了，我就暴露在律法之下，看到自己里面真实的罪。第9节说：「但是诫命来到，罪又活了，我就死了。」「死了」是什么意思呢？「我所有的希望，所有梦想，所有的依靠，所有向往的事物，都像玻璃渣一样碎落一地，都没有了，都毁灭了。」

这时，人失去了所有的安全感，所有的自尊、自满，自己已经没有任何可以保留的东西，失去所有从前自认为可以自救的能力。当我看到神律法真正的意义时，我知道自己有罪，那时，我就死了。所以，罪可以毁灭人。保留说自己「死了」，实际上是在说，「我里面一贫如洗。我为自己有罪而哀恸，我在神面前自卑。」罗马书5：6这样说：「我们…软弱…」用耶稣的话说就是：「…需要医生。」保罗自己的人生走到了一个节点，自从他自己暴露在神的律法之下，他一直在为这巨大的罪疚感找出口。

在这里我要提醒一点，衡量你对待救恩真诚与否的标准，不是你对神的爱的反应，而是你对神律法的反应。不是自我感觉良好，而是自我感觉不好。对待那微弱罪疚感的方式不是爱人，而是恨恶罪。所以，我们必须重申神的律法。

所以，第三点就是，律法会毁掉罪人。罪会毁灭人，这正是神的心意，让人跌倒在地，人生无望，也没有立足之力。律法实际上激动了人里面的罪。

有人写过一个有关气球的科学实验。他们把一只气球装满水，先充气，装上水，然后，他们把气球靠近一条蜷曲的响尾蛇。响尾蛇感受到温水中的热度，就是气球中热水的温度，蛇就会露出毒牙攻击气球，这样蛇就会喷出毒液，人就将这些毒液搜集起来。这个实验很有趣，因为实验指出，如果气球不靠近，毒液就会一直留藏在蛇的体内。但是，气球靠近时提供了一个契机，让蛇喷出毒液，我认为律法也有同样的效果。人罪中的毒汁隐藏着，突然之间，当人暴露在神的律法之下，人里面的罪就释放出来。人看到这事，罪就会吸引人去做这些禁止不做的事，释放出罪的毒素。

本仁约翰在《天路历程》中描述了一幅美好的图景。基督徒在晓示的家中，晓示的房间很大，这大房间代表了人的心，而这间房中布满了灰尘，灰尘象征着罪。家中有个人，这人叫律法，他拿着一把扫帚。律法来到这个满是灰尘的大房间，然后就疯狂地挥舞着扫帚扫起来。你知道发生了什么吗？呛人的灰尘满屋飞，飞得到处都是，基督徒在那里几乎要窒息了。你知道律法作了什么吗？他只是在扫灰尘。律法来到你的生命中，在你里面激起了罪，而罪无处不在。律法的本意是好的，正是因为律法的良善，你罪人的本质就显露得尤其明显，你就会在耶稣基督里寻找拯救。

罗马书7：8节说：「因为没有律法，罪是死的。」你明白律法良善的目的了吗？律法的首要目的就是使人认罪。我们看第10节：「那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。」这个描述多么可怕！诫命的本意是给人带来生命，我却感到律法叫我死。律法不是叫我活，而是杀了我，残杀我，毁灭我。保罗在这里描述的是同一个思想，罪可以毁灭人。

神赐下律法的目的，是要给生命带来祝福。律法的本意是祝福，让生命更加丰富、饱满、充满意义和目标，充满喜乐和祝福。这是神赐下律法的原意。如果你读旧约，你就会发现旧约中有话说：「你们若谨守遵行，就必蒙福。」你读箴言，就会看到箴言提到一个事实，如果你顺服，接受神的智慧，运用神给你的智慧，你在世的日子就得以长久，神会赐福给你的人生，赐给你丰盛的人生，让你的人生充满祝福，将丰盛的怜悯倾倒在你身上。你看，神将他的律法、诫命颁布给人，是想让人的生命充满祝福。然而，这不只是说你的物质生活会变得丰富，更是让你明白活着的真义，明白人生真正的丰富和满足。人只有走在生命的道路上，才能活出最丰富，美满的人生。

这就是律法的目的。但请仔细听好，律法不能在未蒙拯救的人身上实现这个目的，因为没有被拯救的人不能遵行律法；所以，这人也无法领受律法带来的丰盛祝福和益处。这就是保罗在这里说的话。神赐下律法，本来要使我的人生完满、丰富、有意义，但是这律法却杀了我，毁了我。

你会问：「难道律法不能给人生命吗？」在保罗看来，当然可以。如果你是基督徒，你爱主耶稣基督，圣灵也内住在你里面，在这种意义上，律法就能带给你生命。请看罗马书8：4，这里说：「使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」只有这样，律法才能给人带来生命，如果你随从圣灵的能力遵行神的律法，神难道不会祝福你的生命吗？当然会。神会使你的人生富足吗?当然会。他会将恩典倾倒在你身上吗？神肯定会这么做。神会让你的人生活到最圆满的境界吗？他肯定会，这就是神的心意。

律法本为给人带来祝福，但只有蒙救赎之后，律法才能给这人带来祝福，因为没有得救的人被罪吞没，他完全无法守好律法；所以，律法不能给他带来有意义的人生。律法的本意是给人生带来安稳和满足，然而现在律法却使人经历死亡、毁灭、破碎、失望、绝望和幻灭。

你会想，这里的生命必定跟福乐和圣洁有联系，而死亡必定跟痛苦和罪有关联。当神的律法来到没有重生的人面前，律法所做的就是表明他有多么邪恶，这会让他非常痛苦。但是，当神的律法开始在圣灵大能掌管的基督徒心里动工时，律法就会给他的生命带来福乐、圣洁和祝福。

所以，请听，未蒙拯救的人不能期待律法给他们带来拯救或是成圣。没有用。保罗的亲身经历说明了，他说：「那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。」意思是，我本以为，神的律法会让我的人生充满意义，充满目标，但是我却发现除了毁灭以外，别无其他。接着，他在腓立比书第3章说道：「我为他已经丢弃万事，看做粪土。」在我里面，律法并不能产生什么好的质量，都是粪土，因为律法在充满罪性的人里面发挥不了什么作用。

在罗马书7：11节，保罗还是在重复同样的思想：「因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。」在这里，保罗又一次说，当律法来到，罪就杀了他。他真的被破碎了。「因为律法的缘故，罪在我里面更加显明出来，我就被践踏了，而这就是死亡。」保罗认为自己活着，一直以来他都认为自己所做的是对的，他自认为自己无可挑剔，对神也充满热情，他迫害基督徒，并且是以色列领袖中的一员；他曾经一定看着镜子中的自己，心想：「神一定会对我非常满意，哦，我的灵命非常好，我也有好行为。」

接下来，他面对的却是神圣洁律法的事实。他省察自己，看到了自己心中，本性中的邪恶，突然意识到，他曾经做的一切根本不会给他带来什么祝福。他将这些事都看作粪土，并且自己降服在耶稣基督的怜悯之下，因为他知道律法没有让他好好活着，而是把他杀了。我亲爱的朋友，这就是罪在你身上最大的欺骗。

回到罗马书7：11节，保罗说：「罪…借着诫命引诱我。」罪欺骗了我。它怎么做到的呢？罪是怎样引诱欺骗了保罗的呢？原因就是，罪让他在经历一件事的时候，心中却期待另一件事。他认为，如果他自义，他就能得到真正的生命，得到祝福，得到目标和意义。但是，你知道他得到了什么吗？死亡、痛苦、罪、不快、幻灭、失望。你知道吗？这个世界充满了像他一样的人，他们疯狂地追求宗教上的自义，遵守教条，数算念珠，或是点燃香烛，或是上圣殿，参加查经班，圣经班，或是听从他们的异教领袖。他们追求的宗教教导他们，如果你多多去做这做那，如果你过好人的生活，不做这不做那，如果你继续保持这样的行为，遵行神写下的这所谓的律法，如果你坚持做下去，你就会真正地活着。

这些人一直在做这些事，他们知道，如果他们去思想，认真省察自己的心，他们就会发现自己根本不是活着的人。在他们的宗教体系中，所有这样的应许都是无法实现的，无法实现。如果他们真正停下来，审视自己的内心，他们必定看不到任何生命的痕迹，相反，他们看到的是痛苦、不幸和死亡。而那就是罪的欺骗，我的朋友。那就是罪对人的欺骗。

这是一个很重要的思想，保罗觉得自己切望的所有的属灵目标，都可以通过律法实现。但当他明白真理的时候，他知道自己被欺骗了。这世界上还有数百万的人留在欺骗当中。我猜你会明白，罪充满虚谎的本质在于，它会使人相信，人可以靠自己的行为赢得神的恩惠和祝福。这就是欺骗，不是吗？这大错特错。罪使人蒙蔽在欺骗当中。

请留意以弗所书4：22说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。」希伯来书3：13说：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」

罪的迷惑太深了！人觉得自己行的好，但是他们错了。他们认为自己在讨神喜悦。你知道吗？这当中有许多人认为自己上教堂，给奉献，守规矩，守所有规定的戒律，听冗长的讲道，就是在取悦神。这是罪给人布下的众多谎言中最诡诈的谎言。撒但最希望的，就是让人觉得即使自己没有真理，依然可以活得不错，难道不是吗？

所以，律法使罪显露出来，律法发动罪，也因罪的欺骗将人毁掉。你会说：「这样看来，律法必定是不好的，糟糕透了。律法既让这么坏的事发生在人身上，肯定是恶的。」不，这样想是错的。我们要来看第四点，也就是最后一点：律法反映出罪的罪性。律法显明罪，发动罪，毁掉罪人，也反映出罪的罪性。

罗马书7：12节，请留心听：「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。」你会问：「保罗，你到底在说什么？你才说过律法使罪显露，律法发动罪，又用罪的欺骗毁掉人，那么律法怎么又是圣洁，公义，良善的呢？」朋友们，这就是信息的关键点了。在这一章里，这点尤为关键。看到第14节：「律法是属乎灵的。」第22节说：「我是喜欢神的律。」第16节说：「律法是善的。」保罗一直说律法是良善、圣洁、公义的；律法也是属乎灵的。律法本身没有错，如果律法使罪显露，这就不是律法的错误了。

如果你的朋友上法庭，他认罪了，以谋杀罪被判入狱，并且被宣判死刑，你会责怪法律吗？你会说这是法律的错吗？当然不会。你知道吗？这甚至不能怪律师，也不是法官的错，也不是陪审团的错，不是给他判刑的法院的错，这就是法律的意义。法庭的目的是要单单高举法律。人触犯了法律，触犯法律这个人就要担当他的错，而不是让法律来承担错误。所以，律法是圣洁的，这就是说，神有多么圣洁，律法就有多么圣洁。如果神显明了他的标准，这个标准一定是像他自己一样圣洁。律法是公义的，这是说律法公平合理。律法不仅圣洁，还非常合理，律法没有错误，其中也没有不公。

最后，律法是良善的。这是什么意思呢？意思就是，律法给人带来祝福。我们可以说，律法是圣洁的，是因为律法显明了神的完全。我们说律法是公义的，是因为律法非常公平。我们说律法是良善的，就是说律法推动人去获得最大的祝福。你会问：「律法怎么能做到呢？律法导致了人里面的罪恶四处流动，怎么还能推动人变得良善呢？」因为，罪在哪里显多，主怎么说的呢？恩典就更显多了。律法激动了罪的罪性，让人看到自己的本相，然后，他才知道自己需要救主。当他奔向救主的时候，恩典就向他敞开了。

请看诗篇19：7-10，诗人写下关于律法的美妙颂词：「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」第11节说：「况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。」

换句话说，神的律法有最美好的旨意。神的律法让人转变，使人变得智慧，单纯。神的律法揭开真理。所以，律法圣洁、公义、良善；律法属乎灵；律法也能快活人心。如果人无法守住律法，这不是律法的错，而是人的错。

我们看罗马书7：13节，我们来总结。「既然如此，那良善的是叫我死吗？」也就是说，律法要为我的罪负责吗？回到刚才我们看到的例子，法律要为人犯下的谋杀罪，抢劫罪等罪恶负责吗？当然不会！律法没有可挑剔的地方，律法只是把人的罪显露出来而已。因此保罗说：「那良善的是叫我死吗？断乎不是！」神赐下律法不是要害死人，罪却害死人。神赐下律法是要给我们祝福，好让人有丰盛的生命。仅仅因为人无法照着律法而活，并不能说律法就是恶的，这说明人是恶的。

第13节对这一切作了总结：「但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是」，是什么呢？「是恶极了。」保罗就是在说，律法显露出罪来。注意这里的短语：「罪…显出真是罪」。当你真正明白神的律法，你就能看到，这是罪真实本质的暴露。我再重复一次，希望你们可以理解。你传讲抵挡罪的信息，强有力地描述律法的本质，说，你一定要做这，一定要做那，抵挡罪，传讲神圣洁的标准，你做这一切的原因，就是要让罪显出它真是罪，也看到人是多么失败，你让罪暴露出来。所以，保罗说律法让罪显出真是罪，因为罪借着那良善的叫人死。良善的是律法，但是却带出死亡。是谁带来了死亡？是律法吗？不，是罪借着律法带来了死亡。

这里意思就是，我看到了律法，我也看到自己守不住律法。我对自己说：「我真是个卑劣的罪人，主啊，怜悯人的主，请帮助我，我是个罪人。」你还记得经上描述的那个远远站着向神祷告的税吏吗？他捶着自己的胸膛，说：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」为什么他会这样祷告呢？因为他看到自己是罪人，他明白了神的律法，神的话句句说到了他的良心里。

保罗的论证非常有力。律法圣洁、公义、良善、显明了罪，也激动罪，让罪真实地毁掉罪人的自我。请留心听，就像第13节末尾所说的，这正好证明了罪是恶极了。这是什么意思呢？请仔细听。罪有多么可恶，这里提到，罪利用神圣洁、公义、良善的律法，在人里面产生非常可怕的效应。这就是说，罪甚至可以扭曲最圣洁的东西，这就是罪邪恶的地方。律法本是为了给人带来生命，但是罪却扭曲了律法，让律法带来死亡。

因此，我们说，照保罗所说，罪实在是恶极了，罪操控，利用神圣洁的律法来咒诅人，欺骗人，一直把人推向死亡。律法没有错，罪是错误的根源。邪恶的人不能看到神律法圣洁的目的，他们迎面反对神的律法，被深深欺哄。这就是罪的卑鄙之处。

正是这样，律法良善的工作，律法的大能才会让我们滑向绝望，从绝望中，人才会呼唤拯救。但是我们也能看到罪极度的邪恶，就是罪借着圣洁、公义、良善的律法，把人推向死亡。

现在我们来总结，请看加拉太书第3章，这里非常重要，3：19，保罗对加拉太人说：「这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的」，这就是我们此前一直在查考的内容，接下来，「等候那蒙应许的子孙来到。」这是谁呢？就是我们的救主，弥赛亚。你会发现，律法来到，让人明白自己需要救主，也让人看到自己完全罪恶的本质，只有那将要显现的救主可以拯救人类。

第21节说：「这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！」第22节说：「但圣经，」也就是神的律法，「把众人都圈在罪里。」为什么？就是要「使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。」现在请留意这两节经文，就是第23-24节：「但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们」，到哪里呢？「到基督那里，使我们」，使我们怎么样呢？「因信称义。」现在你明白律法的目的了吗？律法要把我们领到基督面前，让我们可以因信称义。

罗伯特·慕莱·麦其尼死于1843年，终年30岁，他给这个世界留下了深远的影响。我一直在阅读他的作品。他写过一首诗，诗中这样写道：「曾几何时，我不认识神和神的恩典。危险，我不知道；重担，我不感知。尽管朋友们欣喜地谈论十字架上的基督，我却不认识耶和华齐根努。」顺便提一下，耶和华齐根努的意思是耶和华我们的义。

「我常愉快地阅读以赛亚豪迈的字句和约翰简洁美好的言语，但是，当他们描绘十字架上鲜血直流的基督，我仍然不认识耶和华齐根努。就像泪水从锡安女子脸上滚滚滑落，众水漫过我的灵魂时，我沉沉痛哭。正是我的罪，让耶和华齐根努被钉死在十字架上。」

「我站在从天而来的光中，白白的恩典苏醒了我的心，刑罚的恐惧抓住我，摇晃我，我浑身颤抖，几乎要死。在我里面，我找不到庇护，找不到安稳，耶和华齐根努，我的救主，必定是我的庇护和保障。在他美好的名面前，我的恐惧全部消散，我的罪疚和恐惧脱落。我坦然无惧地来到生命泉，喝下这白白赐我的活水，耶和华齐根努，对我来说，已经是我生命的一切。」

「耶和华齐根努，我所夸耀的，我的至宝！耶和华齐根努啊，我再也不会迷失。在你里面，我胜过了洪水，胜过了大地，你是我的战车，我灵魂的锚，我的胸牌，我的盾牌。你甚至踏平了峡谷，驱散了死亡阴影，你的名使我退后的心重新战斗。从绝望的病痛中，我的神将我释放，耶和华齐根努，你的名就是我临终的歌。」

从这里，我们看到，罗伯特·慕莱·麦其尼和保罗有相同的心灵感受。当他被神律法中真理的光照亮时，他就彻底死了。从一片灰烬中，他却发出了在耶稣基督里得蒙救赎的信心。律法不能救我们，律法不能使我们圣洁，但是，律法让我们认罪，领我们在绝望中归向耶稣基督。

今天的信息是一个提醒。如果你是基督徒，我认为，律法在你的生命中仍然意义重大。请留意我所说的，你我都需要不断站在神圣洁的标准中，这样，我们才能看到自己生命中的罪，并且悔改，这样我们才能经历神儿女的丰盛祝福，对不对？

所以，你来到基督面前，是因为你看到了自己的罪，在他面前哭泣恳求赦免。在你与主同行的每一个日子，你也要看到自己的罪，坦诚在主面前，寻求他的饶恕。当你学习神话语的时候，让神的话按着他的标准被高举起来。当你看到神圣洁的标准被高举，当你看到神美妙的律法被高举，希望你可以找到自己不足的地方，在神面前哭泣悔改，就算是他的儿女，也是如此。

大卫曾说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」我认为当他这样说的时候，就是在暗示人要省察自己；意思是，我站在你律法的光中，这样我就能看到自己的罪，可以悔改，远离恶事。如果你已经来到基督面前，这是因为律法使你认了自己的罪，你知道自己需要一位救主，而他就是救主，愿赞美归给他的名！

我们一起祷告：

父啊，我们可以看你的话语，认识这伟大的真理，我们感谢你。让这些话深入我们的心。谢谢你赐下了律法，我们多么爱你的话语，因为你的话领我们回到我们的救主面前。这律法就是我们的师傅，领我们回到基督我们的导师面前。我们看到了你的律法，陷入深深的绝望，我们看到了自己的罪，于是我们奔向这唯一救赎的盼望。

主啊，作为基督徒，愿我们怀着乐意的心翻开你的话，把我们的生命交在你圣洁标准的律法之中，这样我们才能知道自己的错处，向你哭泣悔改；我们就可以不断悔改，在你面前得蒙拯救；我们就可以明白你的祝福，就是在主圣灵的大能中，你对遵行你话语之人的祝福。

父啊，我们感谢你，即使我们不落在律法的捆绑中，我们依然要遵守你的法度。即使我们自由了，我们仍然要事奉你；我们不在捆绑中活着，而凭着你的恩典活着；我们不是依靠自己，而是依靠圣灵的大能。谢谢你与我们团契，谢谢你赐给我们美好的话语。主啊，这里充满了你的祝福，我们赞美你！奉耶稣基督的名，阿们！