上次，我们在罗马书1：16-17看到使徒保罗宣告的主题。他说：「我不以福音为耻。」这就是保罗的主题。他在罗马书1：1说，这福音是「神的福音」，因为神就是福音的源头，第16节说福音是「基督的福音」，因为基督就是福音的顶峰。保罗说他自己「不以福音为耻，因为福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记，『义人必因信得生。』」

我们可以从这精炼的经文中，看到罗马书和所有使徒书信的主题。保罗继续讲第18节，他开始把这个主题的内容非常细致地表达，帮助基督徒读者可以明白，基督福音完全的重要和意义。都是从第18节开始，「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」

福音的信息一开始就提到神的忿怒。坦白说，这跟我们大多数传福音的技巧相反。大部分现代福音派都有意识地避开这个主题。我们谈论爱，谈论幸福，谈到丰盛的生命、饶恕、喜乐、平安，我们把这些摆在人们面前，问他们想要吗？但是我们很少谈到审判。

我估计，没有多少人传福音的时候，会说：「你知道吗？神的忿怒，显明在你的不虔不义上。」大概，戴尔·卡耐基影响了我们传福音的表达。我们急于赢得朋友、影响别人，以致于有时跳过了起点。

从保罗的观点来看，恐惧是恶人的首要压力，要让人认识神的忿怒。必须承认，神的忿怒，是不容易被接受的主题，我不是要告诉大家，这是轻松的主题。我发现，我自己都很难开口就跟人说基督的忿怒。然而，这就是福音的起头，也是描述恩典最合适的前言。

如果人们不明白神的忿怒，又怎能明白神的爱呢？如果人不认识他的律法，怎么能认识他的恩典呢？如果人们不明白罪的刑罚，怎么能明白神的饶恕呢？人无法明白。人为神在他们身上的震怒，感到害怕，才会寻求恩典和拯救。人认识自己处在极危险的处境，才会改变。

有时候，你谈到神是忿怒的神，有些人会因此不舒服。他们不明白，神怎么会是生气、忿怒甚至震怒而可怕的神。然而，这是因为他们不认识神。从神的其他属性出发，我们可以对神的忿怒，有更多认识。

神的属性，在他的神圣完美中平衡。全都完美平衡。如果神没有忿怒，神不生气，那么他就不是神。一方面，神有完全的爱，另一方面，他也同样有完全的嫉恨。就像他有完全的爱，也有完全的恨。他的爱没有掺杂，所以，他的恨也没有掺杂。

关于基督，希伯来书1：9说：「你喜爱公义，恨恶罪恶。」这是神本性完美的平衡。就像我之前说过，今天的基督信仰，其中一个令人悲哀的事实就是，我们没有成功地传达神的忿怒、和神的审判。我们是这么和颜悦色，这样多愁善感，对待自己的信仰这么软弱而模糊。你上次听到关于神忿怒的歌，是什么时候？最近有吗？我没听到。

我可以证实，我有一本19世纪末的诗歌集，古老的诗歌。翻阅这本诗歌，一首接着一首都在述说神的忿怒、神的怒气、神的复仇、神的审判。听起来更像是咒诅的诗歌，诗人求神降临，审判仇敌。

今天的人不再写这样的诗歌。不会颂扬神的忿怒。我们不想在麦迪逊大道播放这样的信息，但是如果我们不明白神的愤恨，我们就永远无法明白神的爱是多么深刻的事实。我们必须要清楚描述，神恨恶的到底是什么。

我不是说神没有爱，而是说，你要明白他的恨多么深刻，才能明白他的爱多么伟大。如果你明白神对罪恶的恨恶是这样绝对，那么你就更会为神对罪人的爱感到震惊。所以，如果对神的恨没有正确的认识，对神爱的认识，也是残缺的。「爱」和「恩典」，这是我们最喜欢的表达，但如果没有神愤恨的真理，这两个表达都是虚空无意义的。

尽管我们讨厌把神看作愤恨、忿怒的神，经文却很清楚强调了。我们来查考这些经文。诗篇2：1-3说：「外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者。说，『我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。』」

换句话说，「我们除掉神吧！废掉他和他的统治，他威胁到我们了，我们除掉他吧！」「那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。」第12节说：「当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。」换句话说，神只要稍微发怒，人就要灭亡。

请看诗篇76篇，另一个描述。反映神对埃及军队的审判。诗篇76：6-9说：「雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？你从天上使人听判断，神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。」

请看诗篇78：49，神的忿怒再次倾倒在以色列人的仇敌身上：「他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。」神生气，神发烈怒，神有愤怒，神也有义愤。神施行灾难，非常严重！

诗篇90：7说到站立在圣洁神面前的人：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。」第11节：「谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」这是以色列人的诗歌，我要补充，他们有关于神忿怒的诗歌。这同样是神本性的一部分。

先知常常说到神的忿怒和审判。以赛亚书9：19说：「因为耶和华的烈怒，地都烧遍…」接下来这句话非常令人震惊：「百姓成为火柴。」

耶利米也说到神的忿怒，耶利米书7：20说：「所以主耶和华如此说，『看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。』」

神的先知以西结，在以西结书7：19说：「当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。」

这只是一小部分经文，然而，整本圣经到处都是有关神忿怒的经文。你可以在旧约，看到关于神忿怒的例子，神曾经用洪水毁灭了上古的世界，他向建造巴别塔的人发怒，向所多玛、蛾摩拉这些平原城市的人发怒，多次向以色列人发怒，向以色列的仇敌发怒。他的忿怒倾倒在拿答等人身上，还有探子、亚伦和米利暗、亚比米勒、扫罗的家族、西拿基立等等，许多许多的人。

你会说：「那是旧约的事。」没错，但是神没有改变。神的属性在新约也一样。你会看到神的忿怒。约翰福音第3章，约翰，这个充满爱的人写下了奇妙的福音，展现了主耶稣基督所有的奇妙、尊贵和荣美，然而，这也是述说神忿怒的福音。

约翰多次提到，神的忿怒怎样倾倒出来。但是，在第3章最后一节经文，很特别：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」不认识神的人处境很危险，他们一点都不平安，因为神的震怒常在他们身上。

在我们面前的使徒书信罗马书，保罗在9：22提到神的忿怒：「倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。」

事实就是这样，在以弗所书5：6说：「不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。」圣经说，神会除灭不信的人。

歌罗西书第3章也提到，帖撒罗尼迦后书第1章的描述，也许是最生动的：「…要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」

弟兄姊妹，神是忿怒的神，他是生气的神。听起来，这个福音的开场白，像烂透了。试想想。好消息之前，总是先有坏消息，对不对？就像你去看医生，医生说：「坏消息，你得了致命的疾病，死亡率很高。但是，也有好消息，有解药，就在我这里！」你看，如果没有坏消息，好消息有什么意义呢？你确诊有病，解药才有意义。

坏消息是，神憎恨恶。好消息是，神爱人。但你必须从他的恨开始。先有诊断，然后才有治疗。

现在请看第18节，「原来，神的忿怒，从天上显明…」为什么会说「原来」呢？有什么意思呢？就是要我们看前面的段落。前面提到，人只能因信称义。为什么？因为「神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人」。也就是说，这节经文的意思是，所有行不义阻挡真理的人都在神的忿怒之下。所以，人没有任何让自己称义的能力，所以，人只能因信称义，因为所有凭自己努力想要称义的人，都在神的忿怒下。你明白了吗？只有因着信，人才能称义，必须这样。不能靠行为，因为靠着行为，所有人都在神的忿怒下。

保罗用另一种方式说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」

以弗所书第2章说：「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。」每个人都是这样。「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜爱的去行，本为可怒之子，和别人一样。」

每个生在世上的人，都是可怒之子。每个生在世上的人，都是邪情私欲的受害者。每个人天生就是属灵死亡，保罗说：「众人都被定罪…」或者像约翰说的：「…罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」

弟兄姊妹，坦白说，人已经被定罪了，全人类都注定走向地狱。我们都是可怒之子，在神的审判下。人天生被定罪，所有生在世上的人，都在忿怒下。

所以，我们从这句经典的话开始，为了让大家焦点明确，从罗马书1：18开始，到3：20，都是人类被定罪的描述。所以，我们要花点时间在这里。接下来，我们会看到，为什么人会这样做，也许是你前所未见的。

但是，我们先从第18节，有关忿怒的概念开始，这节经文，给我们非常全面的视角。这里呈现神忿怒的六个特征。请留心，专注听。

第一，忿怒的质量，质量，就是本质。是什么样的忿怒？是神的忿怒，神圣的忿怒。这是非常重要的起点。是神圣的忿怒。不像任何一种这个世界的忿怒，不像你的忿怒或我的忿怒，不像我们生气。不像我们失控。我们被冒犯的时候会生气，会失控。而且，坦白说，我们的忿怒里也有骄傲。不像我们的激情、生气、和忿怒，这是神的忿怒。

就像神的其他属性一样，神的忿怒跟他的圣洁位格一样，也是完全的。神的忿怒是义怒，是公义的忿怒，是圣洁的忿怒。这个世界叫做「怒气」的情绪，和我们叫做「忿怒」的情绪，都反映人类邪恶的心。但我们不能加在神身上。

有位作家说：「我们不能以人类最理想的个性去看待神，认为神的怒气是理性的情绪。」他的意思是：「神永不会生气，因为我们知道生气是坏事。」他只是想说，神像我们，但其实神不像。我们不能把人对忿怒的概念强加于神，神以圣洁的方式生气，完美的方式。神的忿怒不是任性、不讲理的暴怒。

我们再详细看。这是神学课，研究神的本性。如果神对邪恶没有反应，那就不是神，不圣洁，也不完全良善。你明白了吗？神必须，否则不是神。神无法同时圣洁又容忍不洁。没可能。所以，先知哈巴谷说：「你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。」神不能容忍。留心。你越像神，你对某些事会越生气。

即使在这个扭曲的人类世界，人对邪恶义愤填膺，是人类良善的基础。我们期望人们对不公不义发怒。因为神更远超我们，然而，即使是义愤，也常常被我们的罪性污染。

最经典的例子，就是约翰福音第2章，洁净圣殿。用鞭子，把人赶出圣殿。很戏剧性的画面。你知道吗？那是耶稣在耶路撒冷的第一个公开行动。不是开展事工的适当方法。你不会走进聚会点，拿出鞭子，开始鞭打每一个人，推翻桌子，还斥责他们的罪！这样永远不得人心。你应该成立先遣会，弄些花团锦簇之类。耶稣怒火中烧，因为神被侮辱。那里有欺诈、舞弊、撒谎、敲诈和亵渎。

所以，不要把人类低级、不讲理、自私的怒气，硬推给神。神的忿怒总是完全，一定是。人的忿怒却总是因为罪的存在而被玷污。

为了能有更全面的思考，请听诗篇作者怎么说：「义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。」很生动吧？

你说：「等一下，你的意思是，神审判恶人，义人就兴奋得要在恶人的血中洗脚吗？」「因此，人必说，『义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。』」也就是说，神的审判非常正确，非常完美，完全圣洁，神的百姓好像感受到，在不义的人血中洗脚。难以置信的概念！

耶利米哀歌第1章说：「耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦。」先知的意思是，神在审判，但是我同意。这是我应得的。神是公义的。

还记得亚干的遭遇吗？神说：「你们攻取耶利哥城的时候，不可取其中的任何东西。」但是亚干偷取了他看见的各样财物，违背了神。他回来后，全部埋藏在帐篷下面。约书亚找到他，说：「认罪。」约书亚记7：19说：「我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪。」他是什么意思呢？他说，亚干要付出真实的代价。他后来也的确受到了惩罚。后来发生什么事？他跟家人都死了。他们必定有参与其中。

然而约书亚说：「你受神审判前，要承认自己的罪。」换句话说，你说：「我有罪。神对我的刑罚是他圣洁的合理反应。」明白了吗？重点在这里，想都不用想，神会做坏事。即使神发怒，也是他完全圣洁的合理表达。

我们在罗马书可以看到。就在这里。神的忿怒，彰显在一切不虔不义的人身上。我们在第2、第3章，会不断看到，神的公义，或者神的审判，是公义的审判。

我要补充，这是安定的义愤，不是瞬间的怒火。神不会瞬间大发雷霆，也不会暴跳如雷。是对邪恶安定的憎恨，他必须完全憎恨邪恶，才能良善和慈爱。憎恶邪恶和慈爱不可分割，缺一不可。

伟大的释经家特伦奇说：「对罪和罪人毫不忿怒，是最确定、最伤痛、彻底崩溃的道德状况。」

古代圣徒富勒说：「忿怒构成了灵魂的筋腱，没有忿怒的人，心志残缺，像雅各的大腿窝筋腱萎缩，变成瘸腿。」

托马斯·沃森说：「神真是绝对圣洁吗？那就看罪和神的差别有多大吧！罪是不洁的，被称为『可憎恶的』。神里面没有混杂一丝罪恶，罪恶也没有一丝良善，这是邪恶的本质，把良善变为邪恶，夺取灵魂的贞洁，用罪疚染红，用污秽抹黑。被称为『受咒诅』的。难怪神恨恶罪恶。」他说得对。所以，忿怒的质量是，这是神的忿怒，独一无二。

.

第二，忿怒的时间。请看：「神的忿怒…显明在…」，「显明」，「显明」是什么意思？字面的意思就是「不断地显明」。神的忿怒在什么时候？不断显明。神的忿怒不断彰显。这个字的原文词根是启示，意思是打开，揭示，彰显，和公布。神的忿怒一直都是公开的，整个人类历史都可以看见。

神的忿怒在伊甸园显明了，对不对？当亚当和夏娃犯了罪，死刑就立刻来到，地受了咒诅，他们被赶出乐园。世界在刚开始就受了大教训，神恨恶罪恶。

神的忿怒也显明在洪水，神灭绝了人类，除了8个信实的灵魂。显明在法老的军队被淹没。显明在所多玛和蛾摩拉的毁灭，从天而来的烈火中。显明在每一个罪犯，都受到律法的咒诅。显明在献祭系统、和所有摩西的律法。实际上，一切受造物在神的审判下都叹息、劳苦，等候得赎。

你知道吗？即使是人针对罪犯制定的法律，也显明了神的忿怒。因为所有法律，都根据神的思维。整个人类历史都显明了神的忿怒，没有人可以用无知来做借口。

最重要的是，我认为，加略山的十字架，是神的忿怒最伟大的演示。神深深地恨恶罪，以致让自己的儿子被处死，这是神的忿怒最伟大的彰显。神把他的烈怒倾倒在自己的爱子身上。即使面对自己的儿子，也没有留手。神就是这么恨恶罪。

英国解经家杰弗里·威尔森写道：「对于世界上的事，神不是懒洋洋的旁观者。神非常主动而热切地介入人类世界。神的审判不断标志着罪的证明。」十字架的审判，总结了世界的历史。

所以，神的忿怒什么时候彰显呢？神的忿怒一直彰显，每时每刻，每时每刻。每一次转头，你都看见。生老病死，国家兴亡。神审判罪恶。

你可能对自己说，就像我在研习的时候也说：「但是，稍等一下，还是有些坏人好像没有报应，对吗？杀人放火金腰带！」你问自己：「他们怎么能好好活着，没事儿呢？」我的意思是，为什么神容忍这么卑贱、败坏、恶毒、罪恶的生命呢？不要忘记诗篇9：16说：「耶和华已将自己显明了，他已施行审判。」

会有的。如果神让人在罪中暂时兴盛，神忿怒的碗就一直在添满。如果神让人暂时犯罪，神只是在磨亮利剑。神拉弓越久，放的箭更猛烈。审判必然来临。

有个故事说，西部社区的敬虔农民，在夏季的一个周日早上，开车去郊外的教会，他们震惊地发现，拥有教会旁40亩土地的农民，正在耕地犁田，完全无视那天是主日。

人们走进教堂聚会，一直听到拖拉机的噪音。所以，他们很受困扰。那个农民早已耕完了其他的土地，故意选择在主日耕种教堂旁的位置。他写了封信给当地的报社，指出他在星期天工作，而他的土地是产量最高的。他问，基督徒会怎么解释？他丝豪没感到神有关。

蛮有常识的编辑，把这封信印出来，还在下面加上这句话：「神暂时不秋后算账」。

忿怒的质量？是神的忿怒。与别不同。什么时候？一直显明。来源？神的忿怒从哪里来？请看圣经：「神的忿怒，从天上…显明…」来自天上，神的忿怒从天而来。地是由天掌管的。忿怒剧烈而真实地运行在世人中，从神的宝座发出。

基本上，神的忿怒有两种方式从天显明。留心。第一种我叫做「道德秩序」，第二种我叫做「亲自行动」。神的忿怒从天上显明，首先透过道德秩序显明。换句话说，神创造世界，物质和道德的世界，也内置了一些规律。

如果你爬上很高的建筑物再起跳，就会掉下来。不管你要做什么，你总是往下掉。也不管你想做什么，你总是往下掉。万有引力。有规律。你开车加速到80公里，撞进混凝土墙，立刻就有规律生效了。不可抗力和不动物体定律。物质世界有规律，属灵世界也有规律。神在世界里放置了道德的规律，你也可以理解为因果论。

我相信，宇宙有一定的道德秩序。是不可避免的。用现代的话来说，就是「人类世界有道德秩序，当你违反了道德秩序，马上就会有后果。」

历史学家弗劳德说：「一个教训又一个教训，可以说，历史不断清晰地重复，世界建立在道德基础上，长远来看，是赏善罚恶的。」

神的忿怒从天上显明，首先，透过道德秩序。我的意思是，如果你不道德，就要付上代价，真的要付上代价。因为世界建立在道德秩序上。如果你生活放荡、堕落、邪恶，一定会有后果。是从天而来的，因为，规律是由天定的。

但是，第二，更深入，神的忿怒不仅限于道德秩序，还有神的亲自行动。神不是仅仅制定规则的宇宙力量，然后爱理不理。神参与。审判不是由无名的宇宙电脑自动运作。神参与。圣经显示，神心底对罪有热切的反应。对，确实有道德秩序，但也有神的亲自参与。

另一个例子。有很多经文可以介绍，但是请先看诗篇7：11：「神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。」神生气。圣经的确说到神发怒。不仅有道德秩序，还有神发怒。神不是时不时地生气，他向恶人发怒，有多频繁呢？「天天」。你说：「真的吗？」是的，神天天生气，他会生气。

世界上有道德规律，有道德秩序，但是，神用圣洁的本质表达忿怒，也有亲自的行动。是从天而来的，因为道德秩序是由天建立的，忿怒也是从神的宝座而来。

第四，忿怒的本质。忿怒的本质是什么？这是什么样的忿怒？很简单，「神的忿怒」，就是忿怒的质量，「从天上…」是指来源，「显明在…」就是指时间，一直显明。「一切不虔不义的人身上…」就是本质。针对罪的忿怒，你知道的，不是无法控制、蛮不讲理的发脾气。神不是随便向身边人报复的罪犯。分别在于，神的忿怒针对人的不虔不义，「不虔」和「不义」。

尽管「不虔」和「不义」这两个词有重叠的意思，你也可以叫它们做近义词，但是这两个词就是要说明，神对罪的忿怒。然而，还有些隐蔽的含义，我认为很有意思。第一个词，「不虔」，聚焦在人跟神的关系，神发怒，因为人跟他的关系不对。他们不敬虔，你看到了吗？他们不像神，人不敬虔。

犹大书说，神将要「在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事」，这句话里，英文圣经有三个「不敬虔」，圣经接着说道：「又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」在英文是第四次，不敬虔，人跟神的关系不对。

人对神不敬。缺乏尊重，缺乏委身，缺乏敬拜。导致拜偶像，不尊重神就是罪。

第二个词，「不义」，也包含了第一个词的含义，倾向「不虔」的结果。当你跟神的关系不对，也没有适当地尊重神，那么，你跟身边每个人的交往也不会对，所以，不虔导致不义。

你看，所有的罪，首先攻击的，都是神的威严，然后是他的律法。为什么呢？我相信，人之所以这样待人，是因为他们这样待神。不虔导致不义。有人说：「噢！发生什么事？谋杀、犯罪、恐怖的事不断发生！为什么人对人不人道？」因为人跟神脱离了关系。所有的人际关系和交往都堕落了。我们在第2和第3章还会看到更多，第1章的其余部分也有。

所以，神的忿怒是针对罪的。托马斯·沃森说：「罪对于灵魂，就像锈对于金子，又像污渍对于美丽。」圣经描述罪，是女人的月经布，或是「瘟疫的疮」，约书亚的污秽衣服就是罪的象征。你我都知道，神多么恨恶罪。

实际上，你知道吗？这是神唯一恨恶的，没错！你知道吗？没有人可以带着罪到他面前。

第五，忿怒的范围。快速地看。你说：「我是好人，牧师，你应该不是说我吧？不是我！我是皇家山羊协会的成员，我有慈善捐献，我的意思是，我根本就是个好人。」「神的忿怒，从天上显明在…」下一个词是什么呢？「一切」。一切？对，一切。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」

有的人比其他人好，但没有人例外。我曾经用一个例子来说明，我们去海滩，都想要跳到卡塔利娜岛。好吧！让你助跑一段，只是26里！你想跑多快，想跑多远，都可以，然后…跳！有些人可以跳6尺，有些人可能是跳远高手，可以跳26尺，但是，没可能从沙滩跳到岛上啊！

当然，每个人都不同，有些人看起来比较好。但是，太远了！所以，「一切不虔不义之人」。没有人例外，没有。很简短的说明，因为圣经很清楚。你逃不了。

我读一些经文，你不用翻，请听，以西结书17：15，谈到西底家王，跟神立约，然后又决定毁约，在他实际最需要神的时候，却去埃及寻求帮助，这就是他的承诺：「他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。」

也就是说，他不但没有依靠神，而且找埃及帮忙。经上说，他既作了这事，「他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？」留心听：「他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王巴比伦王的京都。」他逃不了！他逃得了吗？主说：「我指着我的永生起誓」，答案是不！

不论你是谁，最轻微的不虔和不义，都会把你置于神的忿怒下。你能逃脱吗？不能，不！绝对无法逃脱！

我们已经看了忿怒的质量、忿怒的时间、忿怒的来源、忿怒的本质、忿怒的范围，最后，忿怒的原因。

你说：「神怎么能把责任都归到这些可怜人身上呢？我的意思是，我生在罪恶的家庭，我懂什么呢？」噢！你会目定口呆的，第18节末尾，「神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」

从这里，开启了下面的部分，下次，将会是最具决定性的信息，我们要看人类的堕落和衰亡。保罗说到，真正的问题和神忿怒的原因是：「人…行不义阻挡真理」。字面上，可以这样看：人类一直都在试图，用自己的罪阻挡真理。」罪根植人心，这么强烈，以致敌挡真理。

有人说：「异教徒呢？这个呢？那个呢？」请听好，真理就在那里，保罗在下一段要提到，但是人总是阻挡真理。罪总是敌挡真理，敌挡神基要的真理和神的话。罪总是试图阻挡，掩埋、毁灭真理。这就是罪的本质，然而，这企图总是徒劳。人无论怎样尝试，总是活在罪疚里。

关于神的知识无处不在。请留心，我相信，神的知识对每个地球上的人，都触手可及，不管这个人有多愚顽，或有多偏远。神的知识无处不在，如果实际生效了，人也接受了，就可让人脱离罪的捆绑，把人带到神面前。

但是，人阻挡真理，不爱光，倒爱黑暗。为什么？因为他们的行为是恶的。愚昧人总是说：「没有神。」为什么他这样说呢？因为他不想有神，有的话，他就有麻烦了。

诗篇14：1说：「愚顽人心里说，『没有神。』」为什么？「他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。」我肯定，他们不想要神来跟他们算账。人总是假想没有神，或者，他会发明一个神，对他的罪恶视若无睹。明显地，他躲避真神的声音。

但是，我不介意人们问：异教徒怎么认识神？我相信，神已经向每个人彰显了自己，不管人在哪里，住的多么偏远，如果人不因着爱罪而阻挡真理，真理就会保护他们，远离罪的捆绑，最终藉着神恩典的供应，把人引到神的真理中。不过人不会，只会逃避神的真理。

所有人都拥有神圣真理，和道德律的胚芽，足够让他们不去地狱，但是人喜爱罪恶，不让嫩芽成长。神的忿怒就等着。

如果你不是基督徒，神的忿怒就等着。巴恩豪斯博士有个恰当的例子，我就以这个例子来结束。他说：「神的忿怒，就像在大坝后面的大水…胡弗大坝是世界上最大的水坝之一，大坝建造在卡罗拉多河上，水流被拦住几里远，流进每个小河湾与河谷。」

「神的忿怒也一样。从人第一次犯罪，神的忿怒就开始积存。当人生活在地上，心思越发邪恶，罪恶越发满盈，神的忿怒就越发积存，但神的忍耐拦住，就像巨大的水坝横在神审判的河谷上。」

「父神永恒的认知，预知基督时代后，所有会犯的罪，你我的罪，在他忍耐的大坝后面，积存了忿怒。神对罪的忿怒，即使在今天还没犯的，也不断积存，直等到那日子，他的忍耐在神圣的末日爆发。」

「数千年来，大坝拦住神的忿怒。在人类历史中，他偶尔蹲下来，把手伸入洪流，沾上几滴忿怒的水，倾倒在特别邪恶悖逆的爆发。但是大部分时候，十字架之前的几个世纪，神似乎忽略人的罪。神好像容忍罪恶，但只是不断积存。」

有一天，大坝崩塌了，就在加略山，塌在基督身上，把他淹没在罪海中。大坝还会崩塌，要淹没所有不在基督里的人。基督为所有信靠他的人，承受了审判。至于不信的人，将要自己承受审判，神的忿怒正等着。不管理由是什么，他们都听到了真理，却因自己的罪阻挡真理。

请留心，这就是福音的开始。请记住，好消息就是，如果你接受他恩典的代赎，基督就担当神对你所有的忿怒。

天父啊，我们何等感恩，能够查考这个主题，深邃，让人敬畏，也很重要。我们很容易变得麻木，求你帮助我们，对这个主题有历久弥新的认识，赶紧劝诫身边的男女青年，神忿怒的真理。

愿我们都不在神的审判和定罪之下，而是接受基督在加略山十字架上，为人担当神忿怒刑罚的恩典。愿我们都在安全岛上，当大坝在白色大宝座前再次爆发时，都进入了神预备的天堂。

在你们低头祷告时，我鼓励你们，还不认识耶稣的人，现在就是时候了，现在，没有人知道，你还有多少时间。很严肃的信息，很严肃的，比我讲的其他信息都更严肃，但这就是事实。我知道，这是主的旨意，也许，你就是主的目的。当你静下心来，可以敞开生命，接受基督，求他挪开将要来的忿怒。接受他为了担当你的罪，被钉在十字架上的事实，如果信靠他，你就会得到自由。

父啊，愿这是众人得救的一天，不单在这里，也在世界各地，你名被高举的地方。愿这是天国欢喜的一天，因着灵魂进入国度，踏出神的忿怒，进入基督爱的保护里。

神啊，我们知道你恨罪，我们知道你讨厌罪，然而，你的爱却是多么深，你让你的爱子主耶稣，为我们承担所有的罪！噢！你真爱我们！感谢你的爱，宽恕的爱、怜悯的爱、恩典的爱。

我们祈祷，每个人都从你良善、信实的手中，领受你的大爱。谢谢你赐给我们这段时间，为着你所成就的一切，我们赞美你，奉基督的名。阿们！