这次讲座，我们会集中学习罗马书12章，这一章提供了很多实际的教导。对那些愿意顺服神的人，我相信神会使用这一章经文，在他们日常生活的属灵操练上，给予很大的帮助。由罗马书12：9-21，我们一路讲下去的时候，会看到一些结构和顺序，但是，基本上这一段经文列出了一张实际行动的清单，协助基督徒明白如何过正常的基督徒生活。

为了使你更加明白这经文内容，让我先作一些简介：这一章经文提供了超过20项的教导。在我预备讲座、重温这些经文时，部分经文使我感到扎心，我相信是圣灵在提醒我，让我觉察到自己的灵命，在某些方面仍然有很大的缺欠。感谢神!借着经文提醒了我，我相信今天圣灵也会借着这些经文造就你的属灵生命。

如果你听完每一段的讲座，愿意抽时间去默想经文，相信你也会和我一样有所得着。你不必过分担心默想经文时会受到责备。如果你已经常常遵守行神的话语，你感到扎心的机会可能会大大减少。如果你属于主耶稣基督并且常常都听从圣灵的带领，这一章经文其实是在对你的灵命加以肯定。另一方面，即使我们仍有许多不足的地方，只管谦卑接受教导，因为这一章经文将给你很多提醒。

也许你会因这一段经文大受感动。我在研读这段经文的时候，有几个星期默想时间深受感动。有时我感到十分扎心，因为圣灵光照我，使我看到自己软弱不足的地方。有时却感到安慰，特别是经文所教导的，我一直都有遵从；当看到在我的属灵生命中，神已经工作引领我、塑造我，内心便感到平安，增加了对神的信心。在默想反思的过程中，实在是悲喜交集的。

有时经文说中了我目前的光景和感受，我感同身受，会兴奋地说：「对了，说得好，我目前真的是处于这个属灵光景之中！这正是我所渴望、为主而活的生活方式。」我相信当你默想这一章经文的时候，也可能会有类似的体会。不过请你毋须担心受到责备。因为神的能力是在人的软弱上显得完全的，我们在软弱上经历过神的恩典，便明白是他的恩手扶持，我们才得以成长；是他的超自然力量帮助我们胜过软弱。因此，相信你在默想罗马书12章的时候，或多或少总会为一些灵命成长的经历而感恩，使你心欢喜、灵快乐。

英国著名作家赫胥黎妙语如珠，他曾指出：「成为一个基督徒，他付出的只有一项，那就是他的全部。」此外，美国著名布道家穆迪的朋友亨利.德拉蒙特也有类似的名言，他说：「先生女士们，如果你想得到一张进入天堂的门票，只需要付出很小的代价。但是有了入场票之后，每天无时无刻都要付出代价。」

基督徒的人生好比麻雀，虽然微小，却五脏俱全。主耶稣曾说：「你们要进入窄门。」虽然走的是窄路，但旅程却十分丰盛，只要我们维持走在正确的路上，遵行神的诚命，行真理，便因真理享有真正的自由，尤其是荣耀神的自由。

可以说，罗马书12：9-21是新约的诫命，是无可推诿的。我们使用自由意志，心甘情愿去顺服神，便会蒙福。以弗所书2:10告诉我们：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」基督徒生活的各个范畴，都是由神所界定。

基督徒行事为人的准则，有广义和狭义两方面。在广义上，宏观生活上，各方面都可以应用这些准则。在狭义方面，基督徒在具体的事情上，也可以应用这些准则，懂得怎样实践，知道应该怎样应对生活上遇到的挑战。事实上，神并没有在每一件事上，都会给我们很具体的答案。我们仍要负责根据属灵原则，尽量善用神所赐的智慧，作出合乎神心意的决定。

有一点我希望大家留意：基督徒的生活并不是追求神秘、虚幻、与实际人生脱节的生活。相反地，我们基督徒的生活，是很踏实，贴近现实的生活。基督徒在思想、言语和行为上都有规范。

很多人读完了罗马书1-12章，以为保罗的信息大部分已经说完了，到了罗马书第12章，尤其是看了罗马书12：1-2教导人委身作活祭，加上罗马书12：3-8所说的有关属灵恩赐的信息，以为所有重要的信息已经说完了，书卷已经进入尾声了。事实上，不是这样的，罗马书12章跟着出现的信息，才是最基本的信息。

整本罗马书的信息，是激励及教导基督徒如何过正常的基督徒生活。头十一章的内容只是基础，有了这个神为我们预备的基础，才可以活出正常的基督徒生活。实际上，从罗马书12章开始，才是罗马书的核心所在。它承接了之前的信息，要尽量发挥神所赐给我们的恩赐，然后一直至十五章，指出要委身，献上自己作活祭，开始过正常的基督徒生活。在罗马书12-15章，我们学到很多实际的教导，包括如何与家人相处、如何与家庭以外的人相处、如何面对仇敌、及如何辅助信心软弱的人。

也许有人会问：「为什么使徒保罗要花那么多的章节，在罗马书1-11章去建立基础呢？」答案有三点。第一、他要建立一个十分稳固的基础。第二、他认为我们必须知道，神为我们预备的救恩是何等的丰盛。第三、使我们认识，神对我们的爱是何等长阔高深，这样，我们才会心被恩感、积极回应神的爱。换句话说，当我借着罗马书1-11章，认识到神为我所作的，是何等伟大，我们才会甘心乐意、不计较，依照罗马书12-15章的教导，活出正常的基督徒生活。并且深深认识到，这样报答神的恩典，是理所当然的，即便我们尽力付出，也实在是微不足道。若你仔细阅读罗马书12:9及以后的经文，便会找到有很多可以应用在日常生活的实际教导。

这些实际教导并不是个别独立的单元，乃是环环紧扣的。请你运用一下想象力，想象那些教导是一个又一个、范围不断扩大的涟漪。例如，罗马书12:9看来是只涉及很个人的层面，首先教导由个人开始，爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。这一切都是从个人内心开始的，我们应当全心全意保守自己的心，到了罗马书12:10-13，范围便开始扩大了。

罗马书12：10说：「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」我们看到这个范围已经扩大至包括其他人。跟着，罗马书12：12说：「在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。」在这里，又回到个人层面方面。我们看到，范围虽然扩大了，仍然会兼顾个人层面的属灵操练。

到了罗马书12：14-16，我们看到范围又再一次扩大了，已经超越了教会内的弟兄姊妹，进一步包括所有的人，如罗马书12：14-15所说：「逼迫你们的，要给他们祝福。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」到了罗马书12：16，再一次关注个人层面的属灵操练，就是在对人的态度上还要一视同仁，要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。于是我们看到每一次扩大范围、包括了一批新的人，都会再回头兼顾个人层面的属灵操练。

从罗马书12：17-21，我们看到：范围由个人的层面开始，再扩大至逼迫我们的人，最后扩大到包括那些存心害我们、刻意粗暴对待我们的敌人。我们应该怎样回应恶劣的环境呢？罗马书12：17所说：「不要以恶报恶。」请大家注意：虽然范围已经扩大至包括敌对我们的人，但圣经又很快提醒我们，教导我们个人应有的态度和心态，就是12：18所说：「若是能行，总要尽力与众人和睦。」读到这里，我们比较清楚明白，使徒保罗写这段经文时的思路，就是每一次扩大了应用范围，都会再回到内心，进行更新和变化。

事实上，在这里保罗并不是说一些什么新的道理，他所教导的你很可能已经知道，并且正在实践当中。因此，你不要害怕听到很多责备的说话，反而可以理解这段经文，是再一次提醒你，若果你已经把道行了出来，可以为此而感谢赞美神！因此，保罗写这段经文的目的，并不是要严厉地责备你，乃是对于活出真理的你，表示欣赏，并且鼓励你：美善的要继续持守下去。

现在让我们仔细地看一看个人层面的范围，保罗在罗马书12:9提出了三项教导。在罗马书12:11-12也提出了三项教导。看来这是他常用方式，目的是帮助我们深入明白真理。

罗马书12：9说：「爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。」在这个涉及个人层面的教导上，保罗提出了三种基本态度和三种基本责任，十分容易明白，毋须多作解释。他这一种表达的方式，有助我们容易把真理记在心里。

让我们再深入看一看这三项教导，首先，「爱人不可虚假。」论到爱人，这正是基督徒生活中最重要的属灵操练。使徒保罗在哥林多前书13：13说：「如今常存的有信，有望，有爱。这三样，其中最大的是爱。」这一点大家都已经十分清楚了。

保罗在罗马书13：8进一步指出：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。」在罗马书13：10的末段，他指出：「所以爱就完全了律法。」我们的主，在马可福音12：30也是这样教导我们：「要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」并且在马可福音12：31说：「要爱人如己。」使徒保罗在加拉太书5章谈到圣灵所结的果子，包括「仁爱、喜乐、和平…」等，在圣灵所结的果子中，他首先指出的是爱，我们一点也不感到稀奇，因为爱实在是十分重要的，是一切属灵操练的基础。

一个人成为基督徒，开始的时候，往往是因为经历到爱，包括了神的爱和基督徒对他的爱。在约翰福音13：35，耶稣对门徒说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」在腓立比书1：9，保罗写信给他所爱的教会说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」爱实在是十分重要，是超乎一切的，因此保罗开宗明义指出：基督徒的生活和生命，是要活出神的爱。

在哥林多后书6：4-5，保罗一开始便形容他的事工，是经常充满「许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食。」你可能对哥林多后书6章所说的经验感到陌生，也不大了解。其实保罗在这里，是谈道到服侍的职份，要在各样的事上表明自己是神的用人。此外，也要为自己的生命警醒，为别人的生命警醒。因此，他在哥林多后书6：5-6形容自己的事工也包括了勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化。跟着，他在哥林多后书6：6-7所说的，请大家特别留意，他说他的职份也包括了：「无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。」

无伪的爱心，需要大家特别留意。因为事奉神应有的态度，必须出于单纯的爱心。这也是罗马书12：9所说的，爱人不可虚假。基督徒若要服侍神，最重要的，是出于真实无伪的爱心。彼得前书1：22也说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，」换句话说，这是一个人得蒙救赎之后应有的表现。我们蒙了重生，便应当心里火热、彼此相爱和爱人不可虚假。

换句话说，根据彼得前书1：22，一个人重生得救之后，自然产生的结果就是：「从心里彼此切实相爱」，使徒彼得用了「切实」这一个词，在希腊原文的意思，是用来形容一只马伸展它的肌肉，若是用来形容一个人，就是说他尽量付出努力，在这一节经文，彼得的意思就是说一个人蒙了重生，便会尽全力地去爱人。这正是基督徒的首要责任。大家都很熟悉彼得前书4：8，彼得说：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」这节经文也提到「切实」这一个词，并且形容对一个人的爱，好比抛开一张被单似的，去遮盖别人的过犯。当我们学习去爱别人，首先就要学习这一个功课。

我们刚刚查考过彼得的书信和哥林多后书6章，了解到基督徒的爱，是不虚假、不假装和不肤浅的，乃是真实和有深度的。著名的布道家慕迪先生曾经说过：「很多人形容自己的爱，好像全脂牛奶那么丰富，但是实践出来的爱，却像脱脂牛奶那么贫乏。」事实上，我们也看过不少这样的例子。我们基督徒的爱必须发自一颗纯洁的心，不含杂质、自私、专为自己的动机。为了基督的缘故，我们千万不要虚伪；要手洁心清，爱人不可虚假。

在我年纪很小的时候，我常常听到上一辈的基督徒说：「我要靠着主才可以去爱某某人」，或是「在主里面才可以去爱某某人。」你也听过有人这样说吗？他们所表达的意思就是说：若不是神的大能保守我，我凭着自己的能力是没法爱那一个人的。我好比一根管子，在畅通的情况下，神的爱才可以透过我去爱别人。我并没有什么可以夸口的地方，完全是神的恩典。这方面的神学讨论还有很多，我们暂时就讨论到这里。总的来说，神的爱是全备的。

在约翰福音15：12，主耶稣说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」神的爱可以满足人实际的需要，例如耶稣为门徒洗脚，因为他们的脚肮脏了，需要洗脚。耶稣所展现的是一种真正谦卑的态度，他只是怀着单纯的爱心、去服侍门徒。并不是什么刻意放下身段、故作谦卑的假冒为善。这个世界上各式各样的罪，没有比假冒为善更差的了。因此，没有什么罪比犹大所展示的假冒为善更严重的了，他可以被称为最大的罪人。

假冒为善是最丑陋、破坏力最大的罪。因为它是出于仇恨，可以被列作头号的罪。和这个最具破坏力的罪相反的乃是神奇妙的爱。神学家约翰梅利说：「如果爱是一切美德的总和，那么，假冒为善就是一切恶的结合体，二者是互相矛盾的。」因此，假冒为善的爱，是把两个极端的东西放在一起，令人难以置信的矛盾结合。基督徒所领受的诫命，是爱别人必须真诚、纯洁和毫无虚伪。

如何知道我们爱别人，是走在正确的方向呢？我毋须多作解释，因为答案就在约翰壹书3：14。这一节经文明说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。」我们怎么知道自己已经出死入生、已经得救呢？只要问自己是否真的爱弟兄姊妹，便知道了。相反地，「没有爱心的，仍住在死中。」请留意，约翰壹书3：18是一节十分重要的经文。使徒约翰说：「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」

真正爱心的表现，是不会意气用事的，也不会单凭感觉做决定。真正爱心的表现，是恒久忍耐地恩待别人，对那些需要帮助的人，给予关怀、支持及提供适切和实际的帮助。已故的美国著名圣经学者巴候斯经常说：「真正的爱心，并不会刻意作给别人看的，乃是在实际生活中默默地耕耘。」在路加福音22：48，主耶稣形容犹大的亲嘴表现，就是刻意作给别人看的。耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」表面上看来，亲嘴是一种爱的表现，但对犹大来说，却是一种出卖耶稣的恶行。

基督徒人生的最高责任，就是行事为人本着爱心、诚实正直、不假冒为善，对那些困苦的人，无私地去帮助他们实际的需要。大家还记得主耶稣在路加福音10：27怎样说吗？他说：「要爱邻舍如同自己。」根据路加福音10：29，有人问主耶稣「谁是我的邻舍呢？」主耶稣说了一个故事，有一个前往耶利哥的人遇上强盗，被打得半死后弃置在路上，无人救援，后来终于遇上一位有爱心的人，救了他。这个故事教导我们：遇到困苦的人，便应该本着爱心去帮助他们。这里再一次提醒我们：基督徒最重要有真正的爱心。

使徒保罗在哥林多前书12章谈论了多种属灵恩赐，大家还记得他跟着说些什么吗？他在哥林多前书12：31说：「我现今把最妙的道指示们。」换句话说，有什么比拥有恩赐、善用恩赐更加好呢？然后，保罗在哥林多前书13：1-3说出了大家已经耳熟能详的答案。他说：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」换句话说，没有真正的爱心，人一切所做的，都是毫无意义的。

因此，基督徒的生命表现，最重要的是有真正的爱心。而爱心所关怀的对象，是由关爱家人开始，然后推广至朋友、主内弟兄姊妹、小区及全世界的人。基督徒的爱心，要向全世界的人展现出来。在约翰福音13：35，主耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

我永远难忘数年前认识的一位姊妹，她曾经是犹太人会堂的人。当她婚姻出了很大的问题，很需要人支持和辅导的时候，由于她没有交会堂的会费，犹太会堂的人没有理会她。她感到十分失望，曾经去求助她的家附近的一间佛教会堂，最后来到我们的教会寻求帮助。

那是一个星期天的早上，我见到她来到教会。那时候并不知道她内心大受困扰，我只知道她加入了教会的一个团契小组。后来，我有机会听到她分享信主的见证。她说：「我当日来到教会，原因很简单，因为在此之前，没有人愿意支持、辅导我。我走投无路，找到这里来，结果我在这里信了主耶稣，改变了我的生命。」我以为她是听了讲道受到感动，便问她说：「那一天你来到教会，是不是当天我讲道的某些内容，使你深受感动？」她回答说：「实在不好意思，那一天我对你实在毫无印象，然而使我留下深刻印象的，是教会弟兄姊妹对我的热情和关爱。这份爱是我从来没有经历过的，就是这一份爱深深感动了我，使我相信了耶稣，接受他成为我的主。」

这一类的见证实在不胜枚举，诚然，这个世界每个人都在寻求爱。不信的话，请你稍为留心听一听流行歌曲的歌词，便知道我说的是真实的情况。可惜，世人所渴望得到的真爱，是在人的本性里面找不到的，我们必须成为神流通的管子，才可以把神那最伟大的爱带给其他人。

跟着，请大家看罗马书12：9，这里说：「恶要厌恶，善要亲近。」这是一个很简单的道理。如果你尽心、尽性、爱神爱人，你自然便会恨恶罪，因为罪恶损害了人与神，人与人的团契关系。诚然，一个容易犯罪的人，很难会有真正的爱心。因为罪的本性会破坏人与人之间爱的关系。因此，任何有真正爱心的人，一定会恨恶罪。诗篇97：10说：「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。」现在你应该明白，神既是圣洁的，一定不会容忍罪恶，圣洁和罪恶是互不兼容的，二者誓不两立。

说到这里，让我从神学上介绍有关神的属性。在神不同的属性中，最基本的、最显着的是圣洁。圣洁是分别出来的意思。事实上，神和人是有极大分别的。因为神丝毫没有罪，神一切的属性都是绝对的，他是绝对的圣洁。

神是绝对圣洁、全然圣洁，因此他绝对不会容忍罪。照样，一个真正认识神的爱的人，必然憎恨罪。我想强调的是：恨恶罪是十分严肃的要求，而且是必须及经常活出来的属灵品格。

基督徒对罪的态度及感情，不是一味的忍耐，乃是要具有嫉恶如仇的强烈感觉，是不容有一丁点妥协的，我们必须常常儆醒。请留意大卫王在诗篇101：1-8的呼求，他说：「我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。」经文提到不听从神的人的结局，实在很值得我们引以为戒。

大卫王的操守确实是十分严谨的。他对神作出了承诺，要完完全全地手洁心清、行在神的道路上。他不容自己在邪僻的事上有分、远离邪恶的人、并且与他们不往来。换句话说，大卫王深知道不能沾染罪污，要和邪恶的人势不两立，远离他们。他不但无法忍受罪，更加嫉恶如仇，尽他的能力剪除恶人。在他那个时候，剪除的意思就是杀人，即是要除去恶人的生命。

主耶稣在马太福音18：8-9说：「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」我们必须弄清楚耶稣说这些话的时候，是用比喻的方式，目的是强调：必需要用果敢的态度去对付罪，因为罪的本质是敌挡神的，与神的属性是水火不兼容的，犯罪的后果实在十分可怕。

在我还是小学生的时候，我曾经背了以下两节经文：箴言9：10说：「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」箴言8：13说：「敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶．那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为我所恨恶。」简单地说，敬畏神就爱智慧和恨恶邪恶。我们应该常常反问自己：有没有恨恶骄傲、狂妄、恶道、以及乖谬的口？抑或反而已经习非成是、活在这些罪中，已经没有什么恨恶的感觉了？是否和那些骄傲、狂妄、恶道、以及乖谬的口的人交往，已经不分彼此了？有没有像大卫王那样：恨恶邪僻的事、悖逆人所作的事、远离那些在暗中谗谤他邻居的、眼目高傲、心里骄纵的人？是否必不容罪沾污自己？不容罪妨碍自己过圣洁的生活？

现在让我介绍几节十分重要的经文，请翻开启示录之前的一卷书，就是犹大书。犹大书1：20-21说：「要在至圣的真道上造就自己，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」换句话说，要不断经历神的爱，持续活出圣洁、流露神的爱的生活。

犹大书1：22-23说：「有些人存疑心、你们要怜悯他们．有些人你们要存惧怕的心怜悯他们」。为什么有些人你们要存惧怕的心？因为有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。这里提到衣服这个词，是指内衣，含有体贴肉体的意思。这里警告我们：去帮助那些放纵情欲的人，必须慎防自己也受到诱惑。

犹大书是在提醒基督徒，出外向人传福音的时候，必须保持一颗战兢的心，当恨恶罪，哪怕是一丁点的玷污，也是不能接受的。否则便好比从火炉里抽出一根柴，一不小心，会被火灼伤自己。

这个警告是十分严厉的，对罪的防范程度，又好比医护人员照顾艾滋病病人时的防范程度，他们深深知道疾病的严重性和感染途径，知道一不小心，就会随时危害自己的生命。因此，他们在接触艾滋病病人的时候，一定时刻保持最高戒备状态。在属灵方面，我们对防备罪，也要抱着同样严肃的态度。我们恨恶罪，对那些在罪中生活、失丧的人，我们爱这些人，恨恶他们所犯的罪。然而，当我们接触这些人的时候、也要时刻保持最高戒备状态，心存恐惧，慎防密切交往之后，自己一不小心，在思想或行为方面受到影响，自己也犯了罪。

与使徒保罗同行的同工中，可以找到一个受世俗沾污的例子，他名叫底马。底马能够成为保罗的同工，可想而知，他在很多方面的表现都受到赞赏，本来他可以成为一位很出色的宣教士，可惜当他与世俗有近距离的接触后，却把持不住，爱世界不爱神了。相信是因为他对世界的引诱，缺乏高度的警觉性，没有心存恐惧，结果掉以轻心，跌倒了。本来他可以被神使用，改变当时的世界。结果反而被世界同化了他，实在十分可惜。

认识到罪的感染性十分厉害，我们必须恨恶它。很久之前，我听过一位属灵的长者说：「要对罪感到震惊，因为什么时候我们感到震惊，便会提高警惕。震惊反而成为我们的一种保障。」今天，我会补充说：现在这个世界太多罪恶，我们见得多了，很大可能已经不再感到震惊，反而感到麻木，甚而已经习以为常了。由于我们不再感到震惊，便失去了震惊对我们产生的保护作用。现在我们可以做的，只能根据圣经的教导及早恨恶罪。

我请大家注意以下的经文。阿摩司书5：15说：「要恶恶好善。」昔日先知弥迦宣告审判会临到以色列的时候，在弥迦书3：2责备以色列的首领说：「你们恶善好恶。」我们绝对不要效法那些以色列的领袖。帖撒罗尼迦前书5：22说：「各样的恶事要禁戒不做。」这里的意思不是说：等到与罪恶接触多了、清楚明白了，然后才离开它。不是的，一旦发现稍有出现罪的踪影，便当紧记：不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位。不要犹豫，要马上离开。

在希伯来书1：8-9，我们看到圣父对圣子一段很美丽的描述。天父怎样形容救主基督呢？他说：「神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」透过这一段经文，我们认识到：因为主耶稣喜爱公义、恨恶罪。因此，每一位基督徒都必须认识，圣洁是何等的美。相反地，罪却会带来定罪和灭亡。

也许有人会问：罪究竟是怎么一回事？如何给它下一个定义呢？要回答这个问题，一点也不困难。首先，我会建议大家先翻开箴言，透过箴言6章了解神对罪的看法。箴言6：16说：「耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。」诚然，神是恨恶罪的。箴言6：17指出的第一项是「高傲的眼。」让我们抚心自问，对内心的骄傲，我们是否感到恨恶？ 箴言6：17-19跟着指出：「撒谎的舌，流无辜人血的手。图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。」

现在我们清楚知道了，神所恨恶的，包括了骄傲、说谎、谋杀、各种邪恶计谋、图谋恶计、不道德行为、飞跑行恶的脚，作假见证，在弟兄中挑拨离间、制造仇恨及鼓吹暴力斗争的人。当然，这些只是神恨恶的众多罪中的一部份。

现在让我们看以赛亚书1章，了解神对犹大和耶路撒冷的审判，是怎么一回事。以赛亚书1：12说：「你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？」大家想象一下，那些来到圣殿的人，是不请自来的。以赛亚书1：13-16说：「你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。」可见，神并不喜悦他们来到圣殿。

相信大家已经很清楚，也不难发现，神所恨恶的是虚伪、假冒为善的信仰表现。任何一个人想活出正常的基督徒生活，第一项必须遵守的，就是在任何情况下，都要持续不断地恨恶罪。不要等到罪明显出现的时候，才恨恶它，要早在它萌芽的阶段，稍有一点迹象的时候，便要严肃处理、对付它、逃避它、丝毫不受它的影响！想到今天社会的一些现象，我实在感到难过，因为大部分人都没有恨恶罪，反而习以为常，麻木了，甚至乐在其中。大部分人都没有认真遵行神的诫命，也不畏惧罪带来的可怕后果。让我再一次发出警告，很少人会认真遵行神的诫命，也不畏惧罪带来的可怕后果。

请大家注意：恨恶罪背后的动机，不应该是害怕罪的刑罚和后果，对一个真正敬畏神的人来说，恨恶罪，乃是因为神的属性是圣洁的。因此，一个追求圣洁生活的基督徒，会恨恶罪。我们知道有些人并不恨恶罪，他们顶多只是害怕罪的刑罚和后果，这一种心态其实是自私的、是不成熟的。对成熟的基督徒来说，这种心态是不可取的。我们恨恶罪，不要因为出于害怕犯罪的后果，乃是要出于一颗追求圣洁的心。

罗马书12：9说：「善要亲近。」「亲近」这个词，在希腊原文的意思是用来形容夫妻之间那一种如漆如胶的密切关系。「善要亲近」意思就是说：对善的执着和坚持，要去到一个无法分开的程度。我曾经看过一个实验，就是在两块金属之间用一些黏合剂把它们结合在一起，金属片的一头连着一辆车，另一头连着一个吊臂车。当吊臂车把车吊起了，两块金属片都没有分开。我们对善的执着，也需要这样强而有力、不能分开的结合。

让我们矢志不渝地坚持活出神的美善，正如诗篇1：1说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，」。大家有留意到吗？首先你必须付诸行动踏出第一步，然后每一步都小心谨慎，行在真理之中。这样，你便可以一直保守自己，一生活在神的旨意中，到老也不偏离。

不做恶人、罪人和亵慢人，这人是有福的。诗篇1:2进一步指出：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」让我们谨记：善要亲近、恶要恨恶。腓立比书4:8更提供了具体的教导，就是：「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」这些美善的质素，我们要亲近。可以怎样做呢? 关键就是要昼夜思想。

保罗在这方面也有同一的心志，并且有深刻的体会。他在罗马书7:15说：「因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。」你有没有同感呢? 在一些意想不到的时候，我们竟然犯罪了。有时候是态度上犯了的罪，有时是说话上犯了罪；有时是因为内心冷漠。总而言之，你会叹息自己所犯的罪，不明白自己竟然会那样做。有时候我们恨恶别人所犯的罪，但偏偏自己却犯同样的罪。结果，我们也会像保罗那样叹息说：「我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。」

刚才讨论的，最好用什么标题来形容呢？是过真正的基督徒生活的要诀。要诀就是恨恶罪、爱公义，然而，基督徒在现实生活中的体会是，有恨恶罪恶，也爱公义，但却仍然有时候会软弱犯罪。怎么会这样呢? 保罗自己也曾经不明白。他不明白为什么他所恨恶的、他倒去作。

保罗后来明白了，他在罗马书7:17说：「既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」他深切体会到内心的矛盾和挣扎，便在罗马书7:24说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」事实上，每一位基督徒都经历过这一种内心的挣扎。不错，你真的喜爱神的义，你渴慕神的一切。你不喜欢心中有苦毒，也不喜欢论断别人、斥责别人、对别人不友善。你也不想放纵情欲，看那些不应该看的东西，想那些不应该有的念头。你知道骄傲和自我中心是不对的，你希望对人有爱心，不会对人冷漠。然后，你一再反问自己，明明我已经恨恶罪了，怎么仍然会一错再错呢？使徒保罗指出:那些都不是自己想发生的，乃「是住在我里头的罪做的。」当你体会过这种挣扎，你便会像保罗那样内心呼喊:「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」结果，我们渴望圣灵在我们的生命，作更大的工。另一方面，我们也渴望将来有一日脱离这个取死的肉体，与主耶稣永远在一起。

保罗在罗马书8:23进一步指出:「我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」他是在提醒我们，现在这个一定朽坏的身体，将来会成为不朽坏的。意思就是说，将来我们会和基督一样，有一个不会朽坏、不会犯罪的形体。

保罗帮助我们明白：我们有了新生命，虽然有时会软弱跌倒，犯了一些我们不想犯的罪，但我们内心的深处，是恨恶罪的。因为内心这一种渴求，有助我们辨别出自己是否对神有信心。请大家抚心自问:当你犯罪之后，有没有内心不平安？有没有后悔自己犯了罪？如果有的话，就显示你内心的生命是恨恶罪的。使徒保罗指出：基督徒的生命特质，是恨恶罪。因此，我们一旦软弱犯罪，内心便会为了罪自己责备自己。

现在让我再一次提醒各位，真正的基督徒生命有三个特点：一、爱人爱神没有虚假。二、恨恶罪。三、矢志不渝地亲近善。使徒保罗在罗马书7:19说：「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」善和恶之间是没有其他选择的，我们若不是行善便是行恶。弟兄姊妹，让我们时刻警醒，选择善，拒绝罪。

那么，我们怎么知道那些才是善呢? 答案很简单，只要你多读圣经，了解神的话语，你便知道什么是善了。曾经有人对我说: 「我已经信了基督，但是我的内心仍然充满不应该有的不当思想，我可以怎么办呢?怎样才可以洁净我的思想呢? 」我对他说：「你问得好，你的思想需要洁净。最好的方法，就是用神的话语来清洁你的思想。好比一个中了毒的计算机软件，用一个完美的版本取代坏的版本，更新之后便好了。」

此外，罗马书12:2也教导我们什么是善，就是「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」当你的心思意念，不再集中留意这个世界的各种思潮和诱惑，昼夜思想神的话语，你的心灵便会得以更新，使你有能力察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。圣灵也会在你一切所行的事上，教导你、引导你。

这次讲座，已经向大家介绍了一些基督徒的基本责任，现在让我们根据这些基本责任来检视一下个人的灵命情况。首先让我们反思自己，有没有一颗单纯爱人的心?有没有一颗恨恶罪、亲近善的心?这是最基本的要求。也许你马上回答说: 「是的，我有一颗爱弟兄姊妹的心。」如果是这样，我想再问你:在教会生活中有没有留意到有些人还未相信耶稣基督？还未知道得救的确据、很缺乏别人的关怀呢？一旦知道了这些人的需要，你愿意舍己去扶持帮助他们吗?会不会反而看不起他们、对他们冷漠，甚至讨厌他们呢?

如果你遇到有需要的人，内心因着喜乐和爱的推动，愿意接触他们，帮助他们，这样，便显示了你正在履行基督徒的责任，你已经走在正确的方向了。另一方面，你有没有经历过使徒保罗那一种内心的挣扎，就是立志行善由得我，行出来却由不得我。你心灵的深处很渴望去爱别人，去行善，并且恨恶罪。但是有时做不到，你会为此而感到忧伤，这正好反映出，你是走在正确的方向上。

我们下一步可以怎样行呢？罗马书12：1劝勉我们，因着神的怜悯，我们应该「将身体献上，当作活祭。」对我们来说，是什么意思呢？就是要倚靠圣灵的大能大力，尽力去爱人，去恨恶罪，要持之以恒地这样做。使你养成了亲近善的习惯，养成了时刻谨慎，恨恶罪，不容罪沾污自己的习惯。你要对罪特别敏感，要认识罪会带来十分可怕的后果。因此，你应当经常心里存着敬畏神、怕犯罪的心。

现在让我们一起低头祈祷。亲爱的天父，我们感谢你！因为你借着这一次讲座，提醒了我们一些关于基督徒生活的基本真理。鉴于我们常常都容易跌倒，这些提醒都是我们每一个人应该知道的。我们向你承认，很多时候我们应该去爱神爱人，却没有行出来。我们应该恨恶罪，却常常容易软弱跌倒，我们应该亲近善，结果去接近了罪。

慈爱的天父，十分感激你饶恕了我们的罪。主啊！我们内心实在十分渴望，能够过一个讨你喜悦、荣耀你的生活。深愿你的名得着应得的荣耀和颂赞！

天父啊! 因此，我们祈求你帮助我们，可以不再倚靠肉体的喜好来爱你。你已经在我们心里播下了爱，我们要学习倚靠你的爱去爱神爱人，学习按着你的爱去恨恶罪，小心谨慎保守自己，不沾污任何罪，那怕是十分微少的罪，绝不容许它萌芽生根。亲爱的天父，但愿我们可以牢牢地持守一切来自你的美善。求你的大爱充满我们，使我们热爱公义，得以丰丰富富地活出基督的样式。奉耶稣基督的名求。阿们。

各位弟兄姊妹，请你继续低头祈祷。我恳请你在这一刻，自己向神立志。你愿意从今以后，在每一天的生活中时刻警醒，一、爱人不虚假、不假冒为善，二、恨恶罪、三、亲近善，委身活出基督一切美善的样式。