这次讲座，我们会研读罗马书12：9-21。透过学习这些宝贵的经文，在日常生活实践基督教的真理。由于内容十分丰富，我们会深入研究每一段经文。

我久不久便会读一些伟大基督徒的自传。由于我对未来一无所知，对现代的基督徒已有一定的认识，因此，我喜欢回顾别人过去的历史，从中留意和现在类似的处境，然后参考别人怎样倚靠主面对那些处境；怎样过得胜的生活。我相信今天很少人会听过卓文斯的名字，他于1803年生于荷兰，一生享年九十九岁。卓文斯后来定居于英国，他是个敬畏神、充满爱心的人。他曾经做过律师，跟着全时间投入关怀穷人的事工。卓文斯的好朋友达秘，是19世纪英国和爱尔兰弟兄运动最有影响力的领袖人物，他与戴德生是终生的朋友。相信很多人都曾经读过达秘的书，司可福牧师也深受他的影响。司可福领受的异象，是建立多个福音机构及神学院。

至于卓文斯，从他的自传，我发现他从神有独特的领受。由于他亲眼见过很多人传扬基督，却没有好好地活出基督的样式，于是他立志要好好地活出基督的样式。达秘在形容卓文斯时说：「凡是我所教导的圣经真理，他都会努力、成功地活出来」。除了卓文斯的自传，我也喜欢看威廉阿伦的自传。他也是一位十分敬虔爱主的人。人们对他的评语是：「他的道讲得不错、写的文章更好、但是他的生活见证却是最好的。」事实上，我们每一个基督徒都应该是这样，注重生活的见证。每一次我们学到真理，都应该用来更正我们的生活。我们的生活见证是最重要的，因为基督信仰是要活出来的。要诀是必须和神保持良好亲密的关系，才可以活出正常的基督徒生活。

罗马书12：9-21教导我们如何实际地活出基督的样式。比对罗马书这一卷书的其他内容，却没有那么具体地教导如何实际地生活。阅读之后你不难看出，内容非常简单，又容易明白。因为说得那么白，不需要我锦上添花，另外加以解释。在这里，我尝试换一个角度去看保罗的实际教导。我会形容他的教导，对那些未得救的人来说是反常的、是违反人性的。因为未得救的人行事为人，一般都不会这样。在他们眼中，保罗要求的这一种生活方式，简直是超自然的生活方式。事实上，只有靠着圣灵的大能大力，才可以活出这一种生活方式。一个人要活出罗马书12章教导的生活方式，先决条件是要满足罗马书1-11章的要求。那就是必须先相信和接受主耶稣基督、被称为义、有圣灵内住和有新的生命。因此，在实践罗马书12章之前，必须先研读罗马书1-11章。有了这个基础，我们才可以积极回应罗马书12章所要求的委身。多年以来，我在教会及服事的机构，都指出学习神学的至终目的，都是为了活出荣耀神的生活，这是基督徒当尽的责任。

保罗在哥林多后书7:1带出了重要的真理，他说：「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许…」他这样说，是基于神为我们所承诺的一切，我们当积极地回应神的承诺：「当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」

接下来，我们看以弗所书2章这一章大家熟悉的经文。以弗所书2:4-6说：「然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」。诚然，神按照他的主权和丰盛的慈爱，定意借着耶稣基督，向我们赐予丰富的恩典。我们因着相信而得救，都是神的恩典，是神赐给我们莫大的礼物。以弗所书2:10说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」换句话说，我们得蒙救赎，为的是使我们可以活出一个因信称义，分别为圣的生活。

曾经有一位热心追求真理的年青人，听了我的讲道、录音和书本之后，专程来出席我的讲座。他神色凝重、认真地对我说：「我很想问你一个对我来说十分重要的问题。我从前信主的时候，曾经感到十分激动，是不是有这样的反应，才证明自己是基督徒呢? 究竟怎样才知道自己是真正的基督徒呢?」我对他说：「唯一的方法，是检视你内心的生命状况。如果你真的因信称义了，与神的关系和好了，你便会情不自禁地渴慕成为圣洁，过一个圣洁的生活。纵然实际上你不会马上全然成圣，但是你深知道内心有一份强烈的渴望。」

因此，弟兄姊妹，我们既然得到神的一切恩惠，便当顺服神，过圣洁的生活。叫别人从你身上看到基督，叫那些活在黑暗的人成为光明之子，叫那些被魔鬼辖制的人得释放，可以服事神，使神得到应得的荣耀和颂赞。你里面的生命被更新了之后，你怀着敬虔的心，把里面的生命活出来，神便得着荣耀。换句话说，别人因着你的好见证，被吸引到神的面前，神便得着荣耀。再者，因着你的顺服，神更加祝福你，你蒙了福，于是又更加荣耀神。总的来说，神救赎了我们，使我们有了新生命，我们便可以实际地活出正常的基督徒生活。

我刚解答了怎样知道自己是基督徒，现在让我解答怎样知道自己已经得救。有些人阅读腓立比书2：12之后感到困扰，这一节经文说:「我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。」他们看到保罗说:「做成你们得救的工夫」，便以为得救要靠自己努力做一些工作。他们以为要靠自己努力赚取救恩，结果便惧怕自己若做得不好，就得不到救恩，为此而感到不安。

另一方面，以弗所书2:8-9说：「你们得救是本乎恩」，跟着指出「不是出于行为」。这两段经文是否有矛盾? 究竟得救需要人的努力吗? 让我们看腓立比书1:27：「只要你们行事为人与基督的福音相称」，这里，最重要的词是「只要」，保罗在这里是在提醒那些自称已经得救的人，了解得救之后应有的表现。因此他继续说：「叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」其实他是在说：「请注意:不论我在不在你们那里，只要你们真的已经得救，行事为人便应有相对应的表现。」这些表现是得着救恩而真情流露出来的，并不需要保罗的监督才会出现。

得救之后的另一个表现，就是保罗在腓立比书2:5所说的：「你们当以基督耶稣的心为心。」以基督耶稣的心为心，是在思想和态度上效法基督，特别是效法基督的谦卑态度。腓立比书2:6-8进一步指出:「他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。」主耶稣甘愿降卑，是为了我们得拯救。腓立比书2：9-11说出了结果：「所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称『耶稣基督为主』，使荣耀归与父神。」当保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。」是叫我们效法基督谦卑和顺服。

当我们明白上文下理，便知道为什么保罗在腓2：12说：「这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。」我们很明显看到：一，保罗在腓立比书1:27强调「行事为人与基督的福音相称。」二，根据腓立比书2:6-9，基督已经为我们树立了好榜样，就是谦卑顺服神。「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

因着基督的谦卑和顺服，所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。现在让我们回头看腓立比书2:12了解为什么保罗对腓立比的信徒说：「我如今不在你们那里、更是顺服的、就当恐惧战兢、作成你们得救的工夫。」从保罗的角度看，他们认识自己已经属于基督，又知道基督是他们效法的榜样，便当在保罗不在时，继续效法基督。不要因为保罗和他们同在、在腓立比教导他们，按着圣经真理教训，督责，解答他们在信仰上的疑难问题，辅导解决他们内心的困扰，便因此过分依赖保罗。保罗最不想见到的，就是他们只有在保罗同在的时候，才有好表现。因此，保罗提醒他们，在他离开之后，仍然要顺服神，不需要保罗的监督，仍然可以从心里顺服神。在没有人督导下仍然可以从心底里敬畏顺服神，是十分重要的。

为此，保罗在腓2：12特别提醒他们当恐惧战兢，不是为了害怕保罗而顺服他的教导。乃是从心底里诚实地谦卑顺服神，全心全意敬畏神。这就是保罗所说：「做成你们得救的工夫」的意思。不是说这样做才可得救，乃是因蒙了神莫大的救恩，便当尽心尽力地讨神的喜悦，经常思想及遵行神的话语。换句话说，保罗的意思是勉励他们有诸内必形于外，既然内心被福音更新了，行事为人也当更新，活出福音，与福音相称。

保罗指出：正常的基督徒生活其实很简单，那就是行事为人彰显内心属神的生命，我们从前生命败坏，如今不但有属神的生命，更可以活出来，这其实是很大的鼓励。腓立比书2:13说：「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」我们把神在我们心里运行的，忠实地表现出来就是了。哥林多后书7:1和以弗所书2:4-10也是指出同样的真理，主耶稣基督已经给我们作了好榜样，因着顺服神，结果他被高举，得着荣耀和颂赞。信了主的人，也当效法基督，有没有导师在旁教导，也可以顺服神，同时怀着严肃的态度，战兢的心，敬畏神，过圣洁的生活，活出基督的样式。我们内心有基督的生命，还要在行事为人方面让人看到基督，一旦别人在我们身上看到基督，渴慕神，这样，神便因此得着荣耀。当你已经清楚明白应该活出基督的样式，又愿意洁净自己的内心，下一步应该怎样做呢?

请看罗马书12章，我们可以看到基督徒应有的责任。罗马书12：1-2呼吁我们完全委身，献上自己作活祭，为基督徒正常生活奠下了坚实的基础。然后，罗马书12：3-8鼓励我们，善用神所赐的属灵恩赐。因此，我们首先必须要重生得救，然后完全委身，再善用恩赐服事神。

跟着，罗马书12：9-15有大量实际的教导，指导如何过正常的基督徒生活。我曾经在讲座中指出，保罗从罗马书12：9开始的教导，像一个一个不断扩大的涟漪，涵盖了多个范围。我曾经讲过，首先，第一个圈由个人的层面开始，这个层面包括了基督徒生活的三个基本态度，其中最重要的是爱，爱人不可虚假，不可假冒为善。这是基督徒必须有的特质。约翰福音13：35说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」哥林多前书13：13说：「如今常存的有信、有望、有爱。这三样、其中最大的是爱。」因此，真情流露神的爱，是基督徒最重要的标记。

个人的层面的第二个基本态度是什么呢？根据罗马书12：9，个人层面，最重要的三项基本态度，除了要有无伪的爱心，还要恨恶罪，对罪要有强烈的厌恶感。第三，对于合乎神善良的德行，要牢牢地遵守。这三项属灵操练，是属于个人层面的第一圈。让我覆述一次：爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。到了罗马书12：10，圈子便扩阔了。由个人层面扩阔至包括神家里的人，请注意这一个圈子，是在个人层面以外，再加上包括神家里的人，但同时并没有排除了个人的层面。罗马书12：10指出：「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」这是范围扩阔了之后的第一个教导。就是要去爱主内的弟兄姊妹。

请各位注意，这一节经文提到的「彼此亲热」，在希腊原文是由两个与爱心有关的字组成的，一个是友情的爱，另一个是亲情的爱。友情的爱是热情的，有古道热肠的味道，亲情的爱是自然流露的、血浓于水的关系。保罗在提摩太后书3：3对提摩太谈到末后的日子，有些人「无亲情」，就是形容有些人失去了本来自然流露的爱心，意思是说，本来在家人之间应该有的亲情，已经瓦解了。原文所指的爱心，是有了神的爱和生命之后，信徒之间除了友爱，还有亲如家人的关系。这爱并不是出于情欲，也不是被对方的美貌或性格吸引而发生，乃是好像家人之间的关系。我们既然因相信基督成为神国的一份子，彼此之间便应该有那一种好比家人之间血浓于水的爱心。彼此亲热，说的就是这一种爱。

因此，我们与其他真正重生得救了的基督徒，彼此之间应该都很自然地流露出这一种爱。相信大家都曾经体会过这一种主内弟兄姊妹之间的爱。这一种爱，我自己体会过很多次了，当我去到一个陌生的环境，遇上素未谋面的基督徒时，只要他们都是爱主的人，彼此之间很快便出现在主内情如手足、情如亲人的爱。这一份在主内的爱，是超乎文化，时间，地域和环境的。虽然彼此之间我们素未谋面，在生活方式和个人喜好方面，都没有共通之处。但很快我们便感到在主里如一家人那么亲密。

各位，你体会过这种关系吗? 盼望你多有体会。我爱对方，如爱家人一样，并不是因为他外貌吸引我，乃是因为大家同属一位主，属于一位天父。我们的主耶稣在马太福音18：10说：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个」，一个人不论给别人如何轻看，只要他是在主里的人，你一点也不能轻看他。因为他是神家里的一份子。只要彼此都有重生得救的生命，自然便会互相吸引，有一份在主内的亲切感觉。虽然主内弟兄弟姐妹之间，可能有出现争论或争吵的时候，但是由于是一家人的关系，当对方有需要的时候，我们也会奋不顾身去保护他，这实在是很奇妙的关系。

我的子女都不喜欢我在讲道的时候，拿他们的经历作例子，事实上我绝少这样做。不过谈论到亲情，在得到他们的同意下，我想和大家分享以下一件事，因为它很能解释家人之间的关系。有一天我的儿子踢完球回家，由于他受了伤，扭伤了筋骨，睡觉的时候，整夜发出呻吟，全家人听到了，都为他感到难过，他那种痛苦的经历我也体会过。

到了第二天，儿子上学之后，当我经过他的房间，发现有一张问候卡在桌面上，我一时好奇检起来看，发觉慰问卡上面贴满了小朋友用来祝贺的小贴纸，贴纸旁边写着：「亲爱的哥哥：我知道自己有些时候闹脾气，和你争吵，使你感到难过。昨天晚上听到你痛苦呻吟的声音，我为你感到难过。我现在求你宽恕我过去所作、任何伤害过你的事，亲爱的哥哥，我实在很爱你，我很高兴有你作哥哥，爱你的妹妹敬上。」大家看到了没有?亲情就是那样，使人感到窝心，不管我们在人生旅途感到如何的困乏或受到伤害，回到家人身旁，便会得着亲情的支持和安慰，心灵创伤得到治疗。

马太福音18：5，主耶稣曾说，凡为他的名接待像这小孩子的，就是接待某人，谁？是主。我们所有基督徒归在主的名下，便成为大家庭，彼此相爱的伟大奇妙家庭。我们不但口中说爱，也在实际行动上彼此关爱。在我们的教会里，有伤残人士组成的团契，名叫加利利团契。有同工告诉我，在加利利团契，有一位瞎眼的团友，最近在主日学分享了她的需要，她需要一台适合盲人使用的打印复印机，有了这台机器，她便可以把神的话语传给更多的人。你知道结果怎样吗?主日学下课之后，我们收到支持她的奉献，约等于一万二千元!让我告诉你，奉献的人大都不认识这一位瞎眼的姊妹，只是因为基督的爱，他们乐意去帮助有需要的人。这一份结合了友情和亲情的爱心，正是主耶稣呼召我们从心底里所发出的爱。

诚然，基督徒彼此相爱，不是单单在舌头上讨论神的话语，还要在彼此关顾上活出神的话语。只要有重生得救的新生命，在世界任何一个角落，都可以和素未谋面的基督徒彼此相爱，四海之内皆主内弟兄姊妹也，实在是很奇妙的事。这爱结合了友情和亲情的亲密。大家在主里都是同路人，可以真正的相爱又相亲。让我再提醒你，罗马书12：10提及的彼此亲热，在希腊原文的意思，是结合了友爱和亲情的爱，这两种爱结合之后，十分牢固，不是头脑上的神学知识，乃是充满温柔，慈爱，关怀，乐于助人的情怀。因为大家都是连于主耶稣基督，便当流露出他的爱。

这就是约翰在约翰一书5：1所说的：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」那是一项很重要的宣告。如果你爱神，你一定会爱主内的弟兄姊妹，对他们有一份深厚的感情。因此，保罗在以弗所书4：32说：「要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」我们对主内弟兄姊妹有没有这一份怜悯的心呢?

使徒保罗在哥林多后书12：15，对哥林多教会的人说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」每一位基督徒都应该是这样甘心乐意地关爱别人。对于那些没有遵守他教导的人，保罗在哥林多前书4：21警告说：「你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？」他是在表达内心的一个呼声，他苦口婆心地对哥林多教会的人表达的意思是：「你们是我所生的属灵子女，我爱你们像爱亲生子女一样。因为我关心你们，才会十分紧张你们是否行在正路上，如果你们执迷不悟，叛逆神，偏行己路，我便会前往责备你们。如果你们悔改转向神，我便大得安慰了。你们希望我严厉责备你们，还是称赞你们呢? 你们自己作出明智的抉择吧! 我只想你们知道，不论我怎样对你们，都是为了你们的好处，使你们行事为人合乎神的心意。」

神的爱就是这样，当他向偏离正路的人对质，都是出于慈爱和怜悯，为了使人得益处。我们应当经常反思，自己跟别人对质的时候，是否也是出于慈悲怜悯? 保罗在罗马书5：5提醒我们：「赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」他在帖撒罗尼迦前书4：9也说：「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。」他进一步在腓立比书1：9指出：「我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多。」因此，我们必须怀着仁慈的爱心对待神家里的人。

罗马书12：10说：「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」我们已经透过希腊原文深入了解过彼此亲热的丰富意义。现在让我们进一步深入了解什么是彼此推让。这是在教会大家庭里生活的第二个重要属灵操练，做事要学习谦卑。当我们学习谦卑地去爱每一个人的时候，要注意些什么呢? 腓立比书2：1-4说：「在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」如果我们与别人交往的时候心中充满慈悲怜悯，我们必须看重别人的需要，多于看重自己的需要，这其实是一件很美的事。

在这一项属灵操练上，我们应该抱着当仁不让，勇敢走在前头带领的态度，而不是被动地等候，更不要等到有人开始主动关怀别人的需要，自己才勉为其难地参加。不是的，我们不应该抱这种消极的态度。我们不要等待，直至看到有人为了关顾别人，愿意牺牲自己的时间金钱和其他资源。我们不应该犹豫，或是抱着观望态度，相反地，我们应该当仁不让，争先恐后地活出爱。互相推让在希腊原文的意思，是先看重别人的需要，既然十分重视别人的需要多于自己的需要，便会义不容辞，赶快去使别人得着益处、尊荣、关爱和实际帮助。我要指出，这才是谦卑的表现。你是否谦卑，可以问自己一个问题，当你看到别人得着益处、尊荣、关爱和实际帮助，内心有没有愤怒和妒忌呢? 谦卑的人是不会这样的，他会乐于看到别人得着益处，并且乐于采取行动，使别人得着尊荣和益处。在个人的层面，我们在属灵操练上，已经做到爱人不虚假，亲近善和恨恶罪，便应该把圈子扩大，去关爱神国子民这一个大家庭，这方面的圣经教导还有很多，不过现在我们先专注另一个圈子。

保罗首先谈到个人层面的属灵操练，然后把应用范围扩大到神家里的人。跟着，他又回到个人的层面上，在罗马书12：12，他教导我们不要懒惰，这一点是非常重要的。有一个英文版本的圣经，在翻译这一节经文的时候，形容在心态上要像唯利是图的商人般打拼。这一个翻译与原文是有一点出入的，在希腊原文，动机不是唯利是图，是为了爱而殷勤不懒惰，意思是有了真理的教导便要急不及待地去实行，不要拖延。记得有一位牧师在神学院教导这个题目的时候，他故意在半小时之内很快地说了很多道理，弄得我们急不及待地抄笔记，导致满头大汗。然后他说：「同学们，你们现在知道什么是急不及待了吗?」罗马书12：1所说的殷勤不可懒惰，原文的意思就是说，我们听了神的真理，便要急不及待地去遵行。那些商人为了赚钱，会不顾一切地打拼，神国的事工岂不是更有价值、更值得急不及待地抓紧时间和机会，尽力去遵行吗? 主耶稣在约翰福音9：4说：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」

是的，我们应该快去遵行，手里有行善的力量，便不应该拖延，要赶快去做。这里的焦点是关于属灵的事情，在属灵的事情上，不要怠惰。但是，有一点要注意，在急不及待忙于遵行神的话语时，还要保持一颗火热的心，为主大发热心。因此，我们要紧记，不可懒惰，也不可灰心。加拉太书6：9说：「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」帖撒罗尼迦后书3：13也鼓励我们说：「弟兄们，你们行善不可丧志。」新约两次提到行善不可丧志，我们基督徒的一生，要忙于事奉主，但是我们忙而不乱，也不烦躁不安，反而是大发热心的同时充满喜乐。论到殷勤不可懒惰，箴言这一卷书，有很多的教导。让我们不要懒惰，要依靠神的力量，使我们的脚快如母鹿的蹄、稳行在高处。

在传道书9：10，所罗门王给了我们智慧的忠告。他说：「凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」马太福音25：26，有一位懒惰的仆人，他把主人给他管理的一千银子埋藏在地里，结果付上了永久受罚的代价。

另一方面，让我们看以赛亚先知怎样评论当代以色列的宗教领袖，他在以赛亚书56：10说：「看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，」换句话说，那些负责为以色列人灵性守望的宗教领袖，都沉睡了，在应该发出警告讯号时，却表现得像一只哑巴狗。先知以赛亚形容他们是瞎眼的，是没有知识的。只晓得做梦，躺卧和贪睡。而保罗对我们服事神的人的教导，就是尽力地殷勤服事主耶稣基督。请注意箴言18：9的教导：「做工懈怠的，与浪费人为弟兄。」不可不知，人们最浪费的，往往不是金钱，乃是时间。请各位紧记要爱惜光阴，千万不要浪费时间!

保罗在以弗所书5：16说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」在希伯来书6：12，他也说：「并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」这里再一次提到不懈怠。根据我的观察，恐怕很多基督徒不会埋怨累得要死，反而会埋怨百无聊赖，闷得发慌。事实上，我所遇过的基督徒，很少会抱怨说忙得要死。似乎这就是今天这个世代的写照。

记得在美国曾经有人做了一个调查，是想了解现代人有多忙碌。研究访问了不少在商界的中上层管理人员，问他们在每天的工作中，平均有多少时间是在实际工作，并且是有效率的。请注意，这些人不像工厂的工友，需要不间断地流水作业。相反地，他们有自由怎样运用及调动自己的工作时间。研究结果指出，美国的中上层商业人士，在他们每天八小时的工作中，真正有工作效率的时间只有两个小时。我对这个研究结果不敢作出什么评论，也许他们每天用两个小时便可以好好地管理其他员工，马不停蹄地辛勤工作八小时。我只是想指出这种工作态度，已经在基督徒的圈子里蔓延，使人不再殷勤不断地工作。

就以今天美国不少年青神学生为例子，他们完成学业所需要的时间比上一代长很多，我不是说他们全部人都很闲懒，事实上有些人要兼顾工作和家庭，未能够全时间读神学。我们那一代，进入神学院都是争分夺秒地勤力读书，往往用了三、四年时间，便可以毕业了。在这三、四年的时间里，我们都养成了勤奋和自律的习惯。就以我自己为例子，我17岁中学毕业，21岁大学毕业，24岁便神学院毕业了。我深切体会，在神学院三年的学习过程中，对我养成自律的习惯，有极大的帮助。

在我一生中，从来没有那么高的学习效率，助我养成了锲而不舍，全心全力达到目标的性格。可是今天神学生的心态，却追求安逸舒适，要求自己在多方面都要有满足，在学业，恋爱，娱乐，私人时间等方面都要兼顾，可谓生活碎片化。新一代的人，神学院毕业之后进入教会工作，由于缺乏自律，只想集中做某一类工作，要求他们多做一些其他工作也会予以拒绝。曾经有人问我在教会事奉的秘诀，我说每一件事都要专心投入直至完成做好为止。就以预备讲道为例，因为我能够自律和专注，不用花很长时间便能够预备一篇讲道，跟着便可以专注其他工作。但是对新一代的人来说，要专注完成一篇讲道，已经很不容易。因此，要求他们多做一些工作，他们会予以拒绝，还说忙碌工作是不属灵的。今天服事神，实在很需要心里火热和殷勤的态度。

教会有一班少女主日学，每年都换新的学生，但是18年来，负责教导的老师，却是同一位姊妹。我实在很欣赏这位姊妹，教了十八年主日学，也不感到厌倦，仍然乐此不疲，充满热诚。她实在是殷勤不懒惰，心里火热服事主的好例子。我相信使她坚持下去的其中一个要诀，就是肯承担责任。真的，如果想教会的人有火热的心，就应该给他们多承担责任。曾经有人问我，你是用什么方法迫使自己努力学习的呢? 我回答说：「我根本不用强迫自己学习，当我想到每星期在教会见到弟兄姊妹的面孔，责任感便油然而生，推动我努力学习，充实自己的讲道内容。请问我可不可以在星期天对会众说：『我还未准备好讲章，你们过两天再来听吧。』这是绝对不能容许发生的。」

记得我在神学院教书的时候，有一次我对学生说：「这一份功课必须在三个星期后的星期五呈交。」结果，在呈交功课限期之前数天，半数学生已经交了。另一半的学生说，不行哎!我要下个星期一才可以交给你。我回答说：「下星期一才呈交功课的，会评为不合格。」他们说：「老师，真想不到你竟然那么残忍! 」我对他们说：「我是在训练你们养成自律的习惯，将来你们神学毕业之后，进入教会工作，可不可以在星期天对会众说：『我还未准备好讲章，你们过两天再来听？ 你们怎么那么残忍，要我星期天之前一定预备好讲道内容? 』」

曾经有一位神学院教授对我说，不能每星期准时预备好讲章的人，是做不了传道人的，他的忠告，对我有很大的帮助。如果你负责教主日学或是在教会有牧养的工作，那实在是好，因为它会助你培养责任感。事奉岗位要求越高，你便会花更多的时间去做好它。结果，承担事奉的责任，可驱动你保持一份火热的心，帮助你殷勤事奉不至于懒惰，闲懒不结果子。希望大家紧记这个十分重要的原则。

罗马书12：11说：「殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。」在这里，「火热」这一个词语，可以用来形容水沸腾的状态，也可以用来形容一个人勤奋的行为表现。不过最重要的，还是心里火热。仅仅动作勤快是不够的，有些人内心会说：「不错，因为这件事必须需赶忙完成，我不得不动作勤快，但事实上我心不甘情不愿，很不喜欢做。完成之后真的不想再碰它。」这些人外表行为和内心有那么大的落差，持着这一种内心态度，实在是痛苦的。我们基督徒的人生，不应该是这样，乃是表里一致，因着主爱的激励，全情投入，内心满腔热诚、火热、喜乐和兴奋。

我曾经看过一篇题目是「满腔热情」的文章，美国人作者与一位女士碰面之后，在文章中形容她好像一个空的鸟巢，虽然内心有很多纠结，但总体来说却是空虚的。看了他这一段文字，我心里想：在美国，这样的人实在有很多，太普遍了，估计人数数以百万计。相信你也曾经遇上这一类人，他们内心出了什么问题呢?患了重病吗?不是。因重大损失而感到哀伤吗?不是。有什么重大困扰吗?也不是。他们生活算是安逸舒适，却只是失去生活的热情。生活缺乏了兴奋和积极的元素。这实在是一件可悲的事!我们基督徒活在世上，首先不要懒惰，要殷勤事奉，也不要虚有其表，要靠着主的力量，心里火热，满腔热诚地积极作工。

在圣经，有不少经文都谈到这个问题。今天我想向你介绍一位心里火热的人。使徒行传18：24-25说：「有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。」亚波罗是一个熟读旧约圣经的犹太人，不但有学识，且积极事奉主，满有热诚地去教导人。这使我想到一位在印度的宣教士，他曾经说过一句名言：「我甘心乐意为主烧烬自己。」使徒保罗也是同样为主大发热心，永不言倦。他在哥林多前书9：26-27说：「我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」他不但在行为上为主劳碌打拼，内心也为主心里火热。盼望你也像保罗一样，心里火热，满腔热诚，奋兴为主工作。

好了，现在让我们来看罗马书12：11提到的第三个原则，就是服事主。我们已经知道不要懒惰，要抱着如开水沸腾的态度，心里火热、满腔热诚地愿意付诸行动，一切都是为了服事主。是的，我们大发热心，就是为了服事主。在这个世界，我们看到有很多人都是大发热心的，他们大发热心是为啥？有人是为了推销产品，有人是为了赚得新的房子、新的车子或是新的家俬。另外一些人是热衷于运动，对于某一种球类比赛的投入程度，简直是疯狂状态。也有不少人是为了爱情而发狂，为了追求爱人、心仪的歌星或明星，他们朝思暮想，神魂颠倒，相信这些例子，你也见过不少了。也许你自己也曾亲身经历过，只要想一想你曾经崇拜过的偶像，你为这些偶像愿意付出些什么，你便知道我在说什么了。

总的来说，不同的人，为不同的人或事大发热心，并且心甘情愿作出牺牲。然而，我们这些有圣灵的人，应该早已看透世人所追求的，都是会朽坏的东西。我们可有为服事主耶稣基督这个不会扭坏的属灵目标，心里火热和大发热心呢? 若是你已经冷淡，求主再一次复兴你。

保罗早在罗马书1：8-9指出：「我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上、用心灵所事奉的神、可以见证我怎样不住的提到用心灵所事奉的神，」事实上，保罗常常都提到要服事神。今天我们能够服事神，实在是我们很大的荣幸。让我们警醒，常常提醒自己，要服事神。我自己也不明白为什么神这样恩待我，使我有机会加入服事他的荣耀职份。真的，服事主所获得的满足感，是世界上任何一份工作无法比拟的。一旦神呼召我们服事他的时候，他是呼召我们去经历事奉的喜乐、奋兴和心里火热的情怀。如果你无法体会服事带来的这种积极心态，问题不是你去错了服事的工作地方或环境，问题是在内心，是服事主的心态出了问题。

让我一再强调，服事主是一个十分奇妙的历程。让我跟据希腊原文，为你详细解释事奉的意义。在罗马书12章有三个词描述仆人的事奉。在第1节的末尾，提到「你们如此事奉乃是理所当然的。」事奉在这里的意思，是心怀敬畏、敬拜的心来服事神。好比祭司怀着敬畏的态度献祭物给神，同时也把自己当作祭物献给神。罗马书12：7提到执事，原文的意思，是恭敬地等候被差派去做一些实际而简单的任务。罗马书12：11提到的服事，是指全心全意的服从，像奴隶一样。引申出来的意思，是指基督徒服事神的时候，看自己是基督的奴仆。单单服事一位主人，就是神，并且是满腔热诚，热切地顺服神。保罗十分明白这个层次的服事是很困难的，因为我们生活在一个敌挡神的世界。当你甘愿舍弃一切，全心全意去顺服神，一定会遇到来自世界的逼迫。

使徒保罗在罗马书12：12添加了三项教导。他说：「在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。」请注意，凡是全心全意服事神的人，时刻都需要仰望神，并且必需要对神有盼望。因为当你全心全意服事神，必定会遇到魔鬼的抵挡、别人的反对和冷漠的反应，此外，还要面对个人的软弱和失败。服事神的人也是人，难免会犯错，甚至会犯很大的错误。即使是殷勤不懒惰，心里火热，有委身的心志，也不敢说每一件事都能够做到完美无缺。因此，我们必须仰望主的保守，他的能力在我们软弱中显得完全。神才是我们的盼望，使我们在指望中喜乐。我们的盼望是，将来有一天息了世上的劳苦，见到主面的时候，主会称赞我们是又忠心又良善的仆人。

大家还记得哥林多前书15：52怎样说吗?「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。」哥林多前书15：55在谈论到得胜和复活的时候说：「死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？」哥林多前书15：58也指出：「务要坚固不可摇动、常常竭力多作主工、因为知道你们的劳苦、在主里面不是徒然的。」这段经文劝勉我们多作什么呢?是多作主工，信徒的劳苦在主里面不是徒然的。换句话说，我们深深知道，全心全意委身服事神，不是徒然的。我们怀着盼望，神将来会按我们的行为，把永远的奖赏赐予忠心的仆人。这些正是忠心服事主的人所盼望的，我们当为此而努力，殷勤服事主。

照样，罗马书8章在这方面也给我们不少属灵亮光，根据罗马书8：23，「我们这有圣灵初结果子的、一直等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。」不论这个世界如何黑暗，不管事工如何艰辛，苦不堪言。我们虽然叹息劳苦，仍然期盼将来息了世上的劳苦之后，得着荣耀，期盼主作王赏赐一切殷勤服事、属祂的人，这些盼望成了我们人生的锚。相反地，如果人生没有这些盼望，前途便会十分暗淡，尤其是工作总是没完没了，受制于个人软弱，又事与愿违，在服事中常常都遇到挫折。然而，在主里有盼望，情况便大大不同了。因为知道基督的能力、是在自己的软弱上显得完全。总会有一天，神会成就他的事工；总会有一天，当我们息了世上的劳苦，得以看见神的荣光，永远与主同在，享受福乐和真正的安息。

诚然，事奉中遇到的挫折，有时把我们压到透不过气来，令我们感到沮丧，很难喜乐，但请各位注意，我们必须凭着信心，热切盼望这一天的来临。不但为这一天的来临而欢呼喜乐，而且在目前的事奉中也是欢欢喜乐的。我们也必须紧记，一切临到我们的事，都有神的美意，是与我们有益的，将来我们一定会明白。因此，有了这个指望，我们在指望中便可以喜乐，并且在患难中操练忍耐，在压力下仍然可以忍耐。因着盼望，我们将来可以得安息、荣耀和主的奖赏，我们在服事中遇到困难和压力，可以忍耐和喜乐。靠着主的恩典我们可以忍受身心痛苦，被人拒绝，敌人故意的攻击，与魔鬼及邪恶世界的争战。我们在一切逆境压力中仍然可以忍耐，都是为了神的荣耀，为了神永恒的得胜。

除此之外，我们还要做什么呢? 罗马书12：12教导我们祷告要恒切。我们的本性很容易懒惰不参与服事，或是有参与服事，却常常误以为倚靠自己能力可以成就一切，不愿意谦卑倚靠神，我相信神容许苦难和压力临到服事他的人，是为了驱使人亲近神，与神紧密地相交，学习谦卑地倚靠神，把一切荣耀归于祂。否则我们很容易会疏于祈祷和服事。

各位弟兄姊妹，现在让我来总结一下。盼望你听完这一个讲座，你愿意全心全意服事主耶稣基督，甘心情愿做他的仆人。愿你心灵得着奋兴，心里火热，满腔热诚地服事主。你的内心应为未来发生的事作好准备，预期在事奉中会遇到患难和压力，操练在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。你也认识到，在事奉中不能单单依靠自己，乃是要常常抽空，亲近神，恒切地祷告，把一切交托给他，毫不间断地与主亲密相交。深盼随时随地多方祈祷，成为你的生活的习惯。这一个生活习惯实在美好，我在聚会中听到别人唱诗赞美的时候，内心常常出现一些感动，例如，经常会想起家人，那一刻我便会为他们祈祷。想起了一些正在经历苦难的人，那一刻便为他们的需要祈祷。想到了是工作方面的问题，那一刻我便求主加我力量，求主赐下智慧和恩言，使我可以说造就别人的话。服事主的人生就是这样，随时随地无间断地与主沟通，完全倚靠神，仰赖他供应灵命的需要。时刻求主保守，活出罗马书12：9所说的，爱人不虚假，恶要恨恶，还要牢牢地亲近善。

愿主帮助你活出罗马书12：10，使你和其他人交往的时候，爱弟兄、彼此亲热。恭敬人、彼此推让。对主内弟兄姊妹热切关爱，不求自己的益处，与喜乐的人同喜乐，不妒忌，为他们得益处而高兴。愿主加给你力量，使你活出罗马书12：11，殷勤不懒惰。心里火热。常常服事主。并且满心相信及牢牢抓住神的应许，处理在事奉中遇到困难和压力时，对将来会得到的赏赐和荣耀大有盼望。不间断地向神委身，能够在一切的事上忍耐，把一切交托给主。愿以上的结论，和下一课我要讲的真理有关正常的基督徒生活，都成就在你身上，现在请低头，我们一起祈祷。

我们在天上的父，为着这一刻我们仍然活着可以服事主，感谢赞美你! 求你帮助我们爱惜光阴，抓紧机会，全心全意把内心的属灵生命活出来，使我们行事为人，与所信的福音相称，使人可以从我们身上看到耶稣基督，叫三一真神得着荣耀和颂赞。

主啊!求你保守、祝福在座的每一位，不单在教会弟兄姊妹目光注视下，才活出基督的样式，就是在教会以外、独处的时候，仍然顺服你、敬畏你，经历到在主里的一切福气，活出正常的基督徒生活。在弟兄姐姐妺当中，如果还有人未曾相信你，还未重生得救的人，求你感动他们，开他们的心窍，启发他们属灵的眼界，让他们知道何等需要你，只有借着你，才可以罪得赦免，得享永生。我们谨此诚心地祈求，奉主耶稣基督的圣名。阿们。

亲爱的朋友，我希望你不要只是得到我为你祈祷的福气，我希望你也享受到独自与神相交、直接从神领受的福气。因此，我恳请你在以下的一段时间内，自己向神祈祷。求主把今天听到的真理深深地刻在你心上，并且赐你力量可以活出来。过一个讨他喜悦的生活。愿主祝福你，听你向神的祈求。