今天我们将会深入探讨罗马书12章，学习如何应用在日常生活中。也许你的生活十分忙碌，忙于社交，工作或筹备前往遥远的地方，使你轻看了学习神的话语。事实上，活在今天这个世界，有很多事物都在争夺我们的时间，使我们不去亲近神的话语。因此，我很高兴你怀着渴慕的心，愿意把以下宝贵的时间，用来学习神的话语。

今天我们研读的是罗马书12：9-21，这是十分重要的经文。我曾经指出，罗马书1-11章已经谈到了称义、成圣，以色列人及外邦人等重要的问题。不少人以为罗马书9-11章已经把罗马书最重要的真理说完了。事实上，罗马书9-11章介绍的那些重要的真理，是一系列荣耀神的里程碑，最终引入罗马书12章中更重要的真理。

事实上，罗马书9-11章的内容，是为基督徒生活提供很好的基础，目的是使我们在紧接着的经文中，也就是罗马书12-16章，学习到在人生的不同处境中，在待人接物，言行举止方面应该如何生活。罗马书作者的至终目的，就是借着罗马书1-11章的铺排，为基督徒正常的生活奠下良好的基础。

然后，在这个基础之上，在罗马书12：1-2进一步指出委身作活祭的真理，继而在罗马书12：2-8指出我们在基督身体里的独特地位。换句话说，我们先学会了委身基督，然后再委身教会。相信大家还记得，以上这两段经文，我们已经讨论过了。今天我们学习罗马书12：9-21，会看到作者引导我们，如何把学过的基础，应用在实际的基督徒生活当中。作者的铺排方式，好比画出几个同心的圆圈，核心是为主而活，围绕着核心的圆圈扩阔开去，一个比一个包括更多的人。

首先，作者从个人的层面开始，罗马书12：9教导的真理很简单：基督徒爱人不可虚假、恶要厌恶、善要紧紧地亲近。我们要明白在实际的生活中，最重要的是真诚爱别人、决心坚持行善，并且坚定不移地拒绝罪。跟着，从罗马书12：10，我们看见范围扩阔了，进一步包括主内弟兄姊妹。在罗马书12：10-13，保罗指出：我们除了注重个人的属灵操练，也要爱弟兄，并且要彼此亲热．恭敬人、要彼此推让。要心里火热，圣徒缺乏要帮补。

透过罗马书12：11，我们明白服事基督的态度，需要全心全意，殷勤和心里火热。罗马书12：12接着告诉我们：这样生活的后果，难免会遇到患难。然而，置身在患难中，我们要有指望、喜乐和学会忍耐；并且要恒切地祷告，期待有一天会得着荣耀。除了靠主面对个人经历的患难，也要关心其他在患难中的人。那么，应该怎样关心呢？罗马书12：13教导我们，圣徒有缺乏的，就要接济；客旅要热诚地款待。

因此，在个人层面，我们在属灵上要好好操练自己，然后扩阔视野，进一步关爱主内的家人，照顾他们的需要，用服侍主的心态来服侍他们。上次，我已解释了这两个同心圆形的范围，这次讲座，我会讲解第三及第四个同心圆形的范围。而罗马书12：14-16为我们展示了第三个同心圆形的范围，包括了所有的人。

在第三个范围内所包括的人，不论是基督徒或是非基督徒，对你友善的或是逼害你的，我们都要祝福他们。罗马书12：14说：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」那些迫害你的人，不论他是否基督徒，不论他是什么人，即使他们心存恶意对付我们，基督徒的回应只有一个，就是只要祝福，不可咒诅。这是基督徒行事为人的唯一选择。

事实上，这并不是什么新的道理，主耶稣在福音书已经这样教导门徒。他在马太福音5：44说：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」保罗在罗马书的教导，只是结合了马太福音5：44和路加福音6：27-28的教导。让我们紧记主耶稣这一项重要的教导，要爱仇敌，为那逼迫我们的人祷告。

以上在福音书的经文十分重要，让我们仔细查看一下。路加福音6：27说：「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌」。这里所说的爱，正是罗马书12：9所形容的爱，是没有半点虚假的成分、发自内心真诚的爱。

路加福音6：28说：「咒诅你们的，要为他祝福。凌辱你们的，要为他祷告。」马太福音5：39-40也说：「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。」路加福音6：32-33指出：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。」

换句话说，我们要以善胜恶。这个世界所奉行的潜规则，是你对我好我才对你好；你先关心爱护我，我才关心爱护你。然而，我们基督徒与别不同的，就是连那些对我们不好的人，也要善待，并且祝福那些逼迫我们的人。

让我用自己家族最近发生的一件不幸的事，来加以说明。我的一位堂侄儿天恩，最近给人谋杀了。他是一位爱主，热心事奉主的有为青年，教会内很多人都喜爱和欣赏他。他是在一间超级市场工作的，几个月前，有个吸毒者来打劫，天恩见到收银员被袭击，便上前去帮助，结果被贼人开枪杀死了。他的父亲是我的堂兄弟，也是一位很关心人灵魂得救的牧师，经常不断为未信的人祈祷，甚至在儿子被杀后伤心之余，仍很关心杀人犯的灵魂是否得着永生。

在这宗谋杀案审讯期间，他经常到我这里来，彼此有机会见面和交谈。我了解到他很渴望有机会见到杀他儿子的凶手，目的是为了找个机会向他传福音。大家明白吗？这就是基督徒与众不同的地方。这个世界的价值观，不会去爱那谋杀自己儿子的凶手。然而，神的话语独特的地方，是呼召人去爱仇敌。

不久之前，我家遭贼人入屋爆窃。那天，我的孩子离家出门的时候，忘了开启家里的防盗系统。傍晚的时候，妻子和女儿首先回家。她们马上发觉有点不妥了，因为家里的杂物散满地上。

妻子进入厨房后，发现窗门被人用硬物撬开了。她就马上打电话报警，当警察来了之后，她再一次详细检查家里的情况。贼人应该不知道防盗系统没有开启，才撬开了厨房的窗，爬了进来。她又在厨房地下发现一张不属于我们的长柄刀，估计贼人是为了预防万一家人回来，用作攻击。

事实上，我另一个女儿在䅁发前一天，同一时候回家，拿了一点东西便匆忙离开了。如果她在贼人爆窃那一天回家，遇见贼人，便不堪设想了。回想起来，实在是神的恩典。各位弟兄姊妹，如果这一宗入屋爆窃事件，发生在你身上，你会有什么反应呢？当你进入自己的房间，发现自己珍贵的东西，凌乱散布在地上，那些带给你十分美好回忆的东西，被人偷走了，相信你也会感到十分的无助。

如果在那一刻，心里有一个声音对你说：「耶稣基督从前不也是这样被人剥夺了一切吗？但是他已得胜了，他可以爱那些杀害他的人，你又如何呢？」当你想到那些偷了你东西的贼人，把你心爱的东西据为己有，他们明显是恶待了你，你仍然可以去爱他们吗？

罗马书12：14提到有一类人，就是那些逼迫你们的人，他们可能因你的信仰而逼迫你，也可能因其他缘故逼迫你。在希腊原文，逼迫的意思是「怀着恶意不断去伤害一个人。」 神的教导，是要我们对这一类人，只管去祝福他们，希望他们获得最大的福气，获得神的恩典和怜悯。

根据路加福音23：34，当主耶稣被钉十字架上的时候，他说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」他实在极为宽宏大量，在离世之前，仍然盼望恩典临到那些杀害他的人们。在使徒行传7：60，我们看到这种爱仇敌的心，同样出现在司提反的身上。当他被群众用石头打倒在地上，倒在血泊中，奄奄一息的时候仍然举目向天说：「主啊，不要将这罪归于他们！」。

罗马书12：14说：「逼迫你们的、要给他们祝福。」请大家注意，这里所说的祝福，在希腊原文，是一个进行式的动词，意思是说，我们要持续不断地祝福别人。再者，祝福的意思，是内心怀着欢呼和赞美，期望恩典、福气临到逼迫自己的人。诚然，只有因着基督的缘故，我们才可以有能力表现得与别不同，违反常态去爱仇敌。

在彼得前书2：21-23，彼得说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」

换句话说，当基督受到任何攻击时，他不会报仇反击。罗马书12：14说：「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。」我们看到，祝福和咒诅是势不两立、也不会并存，我们不可同时祝福人，又咒诅人。这是基督徒生活与众不同的地方。

明白了这些真理，现在让我们来看一看现代人的处境。不久之前，太太给了我一本美国加州大学的研究期刊，里面全是各式各样研究的最新报告。我翻开来看，其中有一篇报告很吸引我，内容指出：很多国民普遍患上了高血压及焦虑症有关的疾病。研究结果显示，焦虑疾病背后的的原因，竟然是圣经中常见的的一个词，就是「患难困苦」，不过研究所指的患难，并不是指长期出现的困难。

该研究指出，真正原因，不单是工作过度疲劳，也不是工作压力过大，导致心力交瘁。原来高血压和焦虑疾病的成因，往往只是一些琐碎事情，例如忘记锁匙放在哪里、驾驶汽车进入停车场却找不到泊车的位置、驾驶途中被别人的车辆切线，购物后去收银处才发觉有很多人在排队等。正是这些琐碎事累积起来，引致人们患上高血压和焦虑症。我相信这一切，都和人们的自我中心有关，过分自我中心的人，只想到自己的权利。因此，有些人一旦感到自己的权利受人妨碍，便会暴跳如雷，好像要杀人似的。

几个星期之前，我参加教会主日聚会之后，便遇上一个脾气暴躁丶动不动便袭击人的司机。当时我驾着车，送家人回家，忽然有一部汽车从后赶上来，切线挡住我的汽车，我不得不停下车来，对方下了车，气冲冲地走过来。我心里想：「可能我刚才驾驶的时候，车速比他的期望慢了一点，令他生气。」那一刻我对自己说：「我一定要心平气和地处理这件事，要和睦，不要把事情闹大。」

当他来到我的汽车旁边，他高声地喊叫我把车窗铰下来，我把窗铰下了一些，对他说：「先生，你好！如果我刚才驾驶车辆的时候对你带来不愉快，我愿意对你道歉。」他似乎听不进去，一直对我用粗言秽语呼喊，然后突然举起拳头大力打在车窗上。

结果，一声巨响之后，我那汽车的窗实在坚固得很，丝毫无损。受伤害的，却是他。我看见他手抱着受伤的拳头，面部表情看来十分痛苦，他不断发出呻吟的声音，他显然是失控了，用尽了他毕生的力量来击打我的车窗。见到他那么痛苦的神情，心里有感动要祝福他，我对他说：「看见你这样，我实在心里感到十分难过。我不知你怎样想，也许你以为我侵犯了你的空间，但我要实实在在的告诉你，在此之前，我是丝毫没有半点意图要冒犯你的。我建议你还是快点去处理你的伤口吧。」结果，他很快便开车走了。

相信大家也听过类似的情况，这个世界很多人都是这样，十分自我中心，只要主观上感到别人冒犯了自己，便不分青红皂白强烈地攻击别人。事实上，我们没法预测，在什么时候做了一些什么事，会被人解读为冒犯，为此而受到恶毒的攻击。我们实在生活在一个很可怕的世界！难怪我们的人际关系容易出问题，不少婚姻关系破裂。

基督徒活在世上，是不属于这个世界的。我们遭受别人敌意对待或攻击时，反应是完全与别不同的，不会以牙还牙地报仇。刚才论到，我被人充满敌意地用拳头打车窗那一件事，也许有人会问：「为什么你不离开汽车殴打那个人？为什么你不参考一些警察的做法，等对方行近汽车的时候，以迅雷不及掩耳的速度，大力用脚踢开车门，把他狠狠地击倒在地上？」

感谢主，有了主所赐的新生命，加上有机会学习罗马书12章，我没有这样还击那人。这一次，神赐给我属灵操练的机会，活出罗马书12：14所教导的，去祝福那逼迫自己的人。好了，让我们继续学习下一节经文，罗马书12：15说：「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」这是另一项基督徒与众不同的地方。靠着主，我们内心丝毫没有妒忌的心，见到别人得着什么好处，都会为他欢呼喜乐。这正是基督徒应有的品格。

相反地，圣经怎样形容那些幸灾乐祸的人呢？箴言17：5说：「戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。」这一节经文与罗马书12：15成了强烈的对比。使徒保罗在哥林多后书2：3也说：「你们众人都以我的快乐为自己的快乐。」这是基督徒与众不同的地方，「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」实在是好得无比的属灵品格。

信徒应该怎样彼此接待呢？保罗教导了很多的真理，例如哥林多前书12：26-27指出：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」

除了与喜乐的人同乐，「与哀哭的人要同哭」，也是基督徒与众不同的地方。这个世界给人的感觉，是越来越冷酷无情，没有同情心。罗马书12：15提到「同哭」这个词，在原文是用来形容强烈的伤心感受，它强烈的程度，好比为自己丧失了至亲而痛哭。可见基督徒拥有的新生命，能够为别人的痛苦深表同情。

因此，我们在世上活出来的见证，是对别人的喜怒哀乐，触觉十分敏锐。因为神是爱，而我们里面拥有神的生命，才会心怀大爱关怀周围的人，丝毫没有做作的成分。我们能够从心底里涌出爱，乐意与喜乐的人同乐，自然地对哀哭的人感同身受，与他们一起痛哭。

基督徒除了可以为未信的人的痛苦遭遇，深表同情，对亲如家人的主内弟兄姊妹，当他们忧伤痛苦的时候，更是感同身受，与哀哭的人同哭。在这个越来越冷酷无情的世界，基督徒流露出的充满爱的生命，更加是与别不同。相信大家都知道，旧约时代的先知耶利米，他的一生流了不少的眼泪，然而他大都不是为了个人，乃是为爱别人而流的。

耶利米实在是一个很蒙福的人，虽然他为别人流了很多眼泪，但他的内心却是一个充满喜乐的人。耶利米书15：16说：「耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」他敏锐的触觉，加上悲天悯人的情怀，使他对同胞离弃神丶日后受到惩罚的遭遇而感到痛心。请看耶利米书9：1如何生动地描述了他出于肺腑丶忧国忧民的感受。在耶利米书9：1，耶利米说：「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。」以色列的得蒙拯救，成了他内心极重的负担。当他看见事与愿违，同胞总是不愿回转悔改归向神，怀着赤子之心的他，为着同胞的失丧，伤心欲绝到一个地步，眼泪如泉水涌出，日夜为同胞而流泪。

事实上，每一位决志活出真理的基督徒，都会经历到逼迫。有些人担任公职，面对的逼迫比较严重，甚至生命也受到威胁。其他人在不同的工作岗位，也会遭遇不同程度的逼迫。不论我们遇到什么，让我们都紧记罗马书的教导，只要祝福不要咒诅。

在罗马书12：15，我们看到「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」这一个原则。在罗马书12：16，保罗进一步指出：与众人相处，有一个基本要注意的地方，就是「要彼此同心。」要做到这一点，我们必须公平对待每一个人，不要厚此薄彼，攀附权贵，轻看地位卑微的人。

罗马书15：5也说：「但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣。」这里说出同一个道理：当我们都效法基督的时候，便不应厚此薄彼了。腓立比书2：1-2说：「所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。」腓立比书2：4也说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」

在雅各书2：1-9，雅各教导说：不可按外貌待人。爱别人，要不分彼此，一视同仁。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」然而，基督徒的生命，有一项十分重要的特征，就是爱人如己，不会厚此薄彼。

世人一般的价值观，都是向往社会地位越来越高，喜欢接触有财有势的丶出名的人。基督徒若是这样，与世人便没有什么分别了。我们与众不同的地方，是发自内心对所有人一视同仁。在腓立比书1：27，使徒保罗盼望信徒同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。他在哥林多前书1：10说得很白，就是不要按着人的背景分门别类，搞小圈子。「也不可分党，只要一心一意，彼此相合。」。

能够做到这一切，必须谦卑倚靠主，从心底里流露出爱心。保罗在罗马书12：16说：「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人」，在这一节经文中，我们看到，要做到对所有人一视同仁，有两点需要特别注意。第一是不要志气高大。「志气高大」在希腊原文，是追求崇高社会地位的意思。对于那些社会地位尊贵的人，毋需另眼相看，也不要忽视他们，只需要对他们一视同仁。

至于俯就卑微的人，就是对待那些社会地位低微的人，不要用君临天下的高姿势丶也不要抱着不情愿自贬身价的态度，乃是心存谦卑，不理会别人身分高低，一视同仁的尊敬每一个人。「俯就」这个词语，含有携手同行的意思。换句话说，对方的身份地位或高或低，我一点也不在意，我们只是效法主，主耶稣不分彼此地爱世上每一个人，我们也是不分彼此地学习爱每一个人，对每一个人都一视同仁。

在我的教会里，有不少人在社会是有名望的。他们位高权重，却珍惜主所赐的生命去见证主。我与他们相交，获益良多，为此我感谢赞美主。教会内，也有不少是来自草根阶层的，他们坚心倚靠主，是一群在主内大有能力的圣徒，他们的生命，对我的灵命产生了很大的鼓励。上述这两类人，在神的国度里都是举足轻重的。保罗教导我们，对这两类信徒都要一视同仁，这正是基督徒与众不同的地方。

让我们记取使徒保罗的教导，在教会内不要按人的身份地位不同，而另眼相看。在主内的众弟兄姊妹，是没有高低之分的，绝对没有贵族阶层，也没有所谓低级阶层。让我们以基督的心为心，一视同仁地尊敬及善待每一位弟兄姊妹。

在这一方面，路加福音14章记载了一个很美丽的故事。在路加福音14：12，耶稣对宴请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。」这些人是按照礼尚往来的原则交往的，今天你请了他们出席宴会，他们将来也会邀请你出席他们的宴会。路加福音14：13-14说：「你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。」如果你请富有的人出席宴会，他们一定作出回报。如果你请穷人出席宴会，他们没有能力作出回报。谁人会回报你呢？主耶稣将会在复活的日子报答你。

你希望从富有的人得到报答，还是从神那里得到报答呢？富有的人拥有很多，出手一定阔绰。可是，他们所能够给你的，远远比不上主给你的。因此，下一次你要设宴款待别人的时候，请你郑重考虑，邀请那些按照这个世界的标准所鄙视的丶没有能力报答你的，好比那些贫穷的丶瞎眼的丶不良于行的和残疾的。

我们要明白一个道理，就是一个人属灵生命的高低，与社会地位的高低，是毫不相干的。一个人社会地位低微，并不表示他的属灵生命也贫乏。事实上，我见过不少社会地位低微的人，属灵生命却非常丰盛。在你个人经验中，有没有遇过这样的例子呢？

保罗在罗马书12：16提醒我们：「要彼此同心，不要志气高大」。因此，我们应该谦卑与众人相交，不论对方社会地位高低，都要一视同仁。此外，我们不要恃着自己有知识和智慧，便自以为是，以为配得享受特别的待遇。相反地，我们与社会地位低微的人交往，更要警剔自己，不要志气高大。

在实践彼此同心的真理，当心不要落入两个误区，一个是按社会地位而归队的特权小圈子，另一个是按学历丶学问而归队的特权小圈子。我们内心不要有一种想法，恃着自己有地位丶或是有学识，便认为在教会内只有和自己同等见识的人，才配和自己交往。让我们紧记，在基督的身体内，是不应该按照人的社会地位或学识，而有尊卑之分的。

曾经有一段时间，教会的圈子内十分流行讨论教会增长，大家都很热心探讨，如何使教会短时间之内可以高速增长，其中有一派的理论强调物以类聚，就是说如果教会里的人的社会地位丶经济丶文化丶学历等背景接近的话，教会便会迅速增长了，因为人们喜欢和自己背景接近的人一起聚会。例如，知识分子喜欢前往主要是知识分子组成的教会，基层人士喜欢前往基层人士组成的教会。根据这个理论，背景参差的人所组成的教会，是不容易增长的。

强调物以类聚教会才会成功增长的那一派学者，曾经派学生来我教会一段长时间，尝试推广他们的理论。然而，我牧养的教会，会友来自不同的背景，却仍然不断地增长。大约四年之后，这些学生不再来到我教会了，当我问他们的导师为什么不再派学生来了，他们说：「你教会的情况并不符合我们的理论所推测的。」原来我的教会实况，颠覆了他们所谓物以类聚的理论，可惜他们没有因此谦卑地修正理论，却采取逃避态度，对我们教会的实况视而不见。

因着我的教会，我很感谢神，若应用物以类聚的理论，我们会众相似的地方，只是大家都说同一种语言，又住在教会所在的地区附近。然而，其他方面，尤其是在社会地位和学历方面，会众都很不一样。

有一份全国著名的杂志名叫《世界新闻报道》。最近，杂志的编辑打电话告诉我，说：「我们将会主题报导成功发展的大教会，因此选中你了你的教会进行访问。」事实上，我的教会最近惹上了官非，很多新闻媒体都集中报导了这桩官非，如今这一份杂志不是为了官非来访问我，我感到十分高兴，我很乐意告诉他们，我所服侍的教会，为不同背景的人发展了不同的事工。例如，部份会众是来自海外国家，我们为了服事他们，量身订做了不同的事工。

当我接受这份杂志的访问时，记者说：「为什么来自不同国家的人，愿意去你的教会聚会呢？」我说：「我们只是相信及实践圣经的真理，遵从神的话语。圣经说得蒙救主救赎的人，不管是什么国家的人，在基督里都是成为一体的。」记者又问：「你们不属于任何一个大的宗派，是不是因为你们有什么过人之处？」我回答说：「由于有些大宗派的做法并不符合圣经，因此不加入他们。我们并不比其他人特别聪明，我们只是忠实根据圣经而行。」

在谈到教会会众的背景时，我很高兴和记者分享圣经的真理，我告诉他：教会的人来自不同的背景和国家，教会对他们都是一视同仁，因为圣经的真理教导我们，不论背景如何，凡是接受主耶稣的救恩，在主里面已经成为一体了，大家在主里面是不分彼此的，不会因为一个人的社会地位或学历，而对他另眼相看。简单地说，教会内是不存在权贵阶级的。神的话语教导我们要爱神爱人，不分彼此，我们只是根据圣经的真理而行。对教会以外的人，我们同样不论贫贱富贵，地位高或低，一视同仁的尊重他们丶服事他们，不会厚此薄彼。

现在让我们重温罗马书12章所说的那几个同心圆范围。首先，第9节所说的，是个人的范围。跟着10-13节，是应用在主内弟兄姊妹的范围。14-16节进一步推而广之，包括了所有人，14节尤其是提到了敌人。到了17节，又再一次提到恶待我们的人，这一节经文的教导十分宝贵，请大家特别注意。

请注意，罗马书12：14指出：「逼迫你们的，要给他们祝福」。这是一个很积极和正面的回应。对于那些迫害我们的人，一般人的反应都是以恶报恶，但是罗马书12：17很直接地提醒我们说：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。」

说到这里，可能有人马上会引用出埃及记21章、利未记24章和申命记19章反驳说：「圣经不是说要以眼还眼吗？」不错，圣经的确是这样说，但请注意，那是摩西向全国颁布的公共律法。作为一个国家，必须有惩罚罪恶的律法，因此，以眼还眼应用在杀人犯身上，就是处决。从事偷窃的贼人，便要受到法律的制裁。以眼还眼、以牙还牙是国家维持法纪所应用的原则。但是，神并没有要求人把这个原则，应用在个人的层面上。

我们快将要研读的罗马书13，内容指出那些警察和军人，「不是空空的佩剑。他是神的用人、是伸冤的、刑罚那作恶的。」但是在个人的关系上，神不容许我们执行私刑法。

如果你研读旧约，不难发现神对国家管治的要求是以血还血。今天的社会，也是不容许犯罪的人逍遥法外。只是有些人很懂得钻法律的空子和漏洞，以致有些杀人犯可以暂时逍遥法外。因此，有关人员有责任不断堵塞法律上的漏洞，使犯罪的人最终得到法律的制裁，使公义得到彰显，否则，法律容许犯罪的人逍遥法外，恐怕神的审判便会临到这个国家。

然而，在个人的层面，以眼还眼的原则便用不着了。使徒保罗在罗马书12：17说：「不要以恶报恶」，就是不要以眼还眼，心态上也不存在报复的企图。他在帖撒罗尼迦前书5：15说：「你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。」彼得前书3：9也是说同样的话，彼得说：「不以恶报恶、以辱骂还辱骂、倒要祝福．因你们是为此蒙召、好叫你们承受福气。」圣经教导我们，不但不要以恶报恶，还要根据众人以为美的事、留心去作。根据希腊原文的意思，不是一味被动的回应，乃是经常在思想上，作好祝福别人的准备，随时付诸实行。

让我加以解释。当我们遭受别人恶待迫害的时候，我们若按着自己本性，只会以眼还眼，对吗？但是，如果你在这些事情发生之前，早已经在默想中，预计这样的遭遇有一天临到自己，在思想上准备好，以祝福回应逼迫，当逼迫真的临到的时候，便不会以眼还眼了。要做到这一点，需要操练自律，我上次已讲过自律。如果我们自律，经常操练自己的思想，为各种可能出现的迫害作好准备，一再在内心练习如何按着真理作出回应，当逼害真的出现的时候，便不会跟随本性，冲动地回应了。

保罗的意思是，我们的心思意念，要常常操练靠着主，以爱心回应恶待我们的人。他在罗马书12：17说：「众人以为美的事、要留心去作。」在希腊原文的意思，这些美好的事是能够看得见的好事。换句话说，当有人刻意伤害你，你要以美善丶慈爱及恩典来回应，不是仅仅在心底的思想，或是情绪，而是人家可以看得见的行为。

多年以来，曾经收到很多信件，对我表示十分不满，因此，我在内心经常作出以善胜恶的属灵操练。即使到了今天，仍会有人说我是在传讲异端。因此，我常常都在内心操练如何以爱心回应攻击我的人。我经常向他们表示：「感激你对我的关注，如果我的任何言行，对你来说是冒犯了你，恳请你原谅我。我一直以来的言行，都是十分渴望活出神所要求的，恳请你为我祈祷，使我口中的言语，心中的思念，都能够讨神的喜悦。」面对恶意的攻击，除了作出以上的表白，可能的话，我都会赠送他们一些小礼物，表达我的善意。

作为基督徒，我们需要常常心意更新变化，在内心操练如何以善胜恶，回应那些攻击我们的人，使我们晓得怎样凡事以神的爱心回应，正如提多书2：10所说的：「凡事尊荣我们救主神的道。」

保罗在罗马书12：18进一步指出：「若是能行、总要尽力与众人和睦。」这里所指的众人，当然也包括了敌人。相信大家都有这个经验：总会有些人，不管你怎么努力设法与他和睦，他就是不肯，使你感到无计可施丶无法理解。这一节经文谈到「若是能行」，我很喜欢，安慰了我。深信圣灵十分明白我们的处境，体谅我们：有时是不可能与人和睦的。为什么呢？因为和睦是必须双方愿意才可以达到的。虽然如此，至少我们可以做的，就是不管别人对我的指责有多荒谬，我们永远不要主动挑起冲突。

对我来说，「若是能行」是十分重要的信息。在一些情况下，是没有办法妥协的，尤其是遇到有人反对我信仰的基本真理，甚至怒气冲冲地要求我否定自己的信仰，要我承认错误才罢休。若要与对方和睦，就必须要在信仰上作出重大妥协。我只能表示，若是能行，我愿意与他和睦，但遗憾这一次不行，因为他的要求远远超过了我的底线。

事实上，我们必须清楚自己的底线在哪里。一旦越过了信仰的底线，是不可能妥协的，要求我违背神的话语，是万万不能的。

被称为和平之子的主耶稣，曾经在马太福音10：34说：「你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」对这一点，我有深切感受，当我劝人与神和好的时候，对某些人来说，是在制造冲突矛盾。主耶稣在马太福音10：35说：「我来，是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏。」事实上，我传的是和平的福音，若是能行，希望与众人和睦。然而，不相信的人未必会和平地回应，我也不会因此在信仰真理方面妥协。

这个世界，的确有些人是容易动怒的，他们轻易挑起冲突，使人愤怒。面对无法和睦的人，我们需要雅各书3：17所说的：「从上头来的智慧」。我很喜欢这一节经文，经文提醒我们「先是清洁、后是和平。」让我们手洁心清，若是能行，作和平之子，与众人和睦。

很多人都喜欢阅读参孙的事迹，他的故事记载在士师记。参孙肯定不是一个会祝福仇敌的人，他的信念是以牙还牙丶以眼还眼。他来自耶路撒冷以西24公里的琐拉，也是犹大及约旦之间的一个边境小村。父亲名叫玛挪亚，是属但族的。他的母亲本来不生育。根据士师记13：5，神的使者应许参孙的父亲说：「你必怀孕生一个儿子，一出胎就归神作拿细耳人。」拿细耳人是分别为圣的，遵守严格的规则，不喝酒、不吃不洁之物，并且不剪头发，不能碰任何尸体。他的召命就是拯救以色列人脱离非利士人的手。

在参孙的年代，非利士人布防在以色列周围，他所居住的琐拉小村，远离耶路撒冷，距离非利士人阵地，却只有大约二公里。虽然那个时代尚算太平，但是非利士人兵力庞大，随时可以越过边境，攻城掠地，对以色列来说，构成了极大威胁。神兴起参孙，来审判非利士人。

士师记14章告诉我们，参孙所犯的第一个错误，是去了一个不应该去的地方，往亭拿这个非利士人的地方流连，并且迷恋当地的女子。据我了解，当时女子的衣着，是让人看不到面貌的，参孙就是这样的一副德性，在感情方面十分随便。根据士师记14：2，参孙禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子、是非利士人的女儿、愿你们给我娶来为妻。」

参孙只是顺着眼目的情欲，看了别人一眼便要和人结婚。根据士师记14：3，他父母看见他这样闹，便说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」参孙不听从，任性地表示因为他喜悦那外邦女子，便迫着父亲给他娶妻。他这样做，实在使父母感到十分为难，他们的儿子违反家规及犹太传统，要娶外邦女子，他们怎样向亲戚朋友交代呢？

结果，参孙固执己见，向父母坚持要娶。那个时候，他的父母并不知道神有祂的美意。士师记14：4说：「他的父母却不知道这事是出于耶和华、因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。」正是这件事，成了后来改变局势的一个转折点。

事实上，神并没有逼使参孙去迷恋外邦人女子，而是参孙用自由意志选择了跟从情欲。尽管如此，在神的手中，仍然可以成就他的美意，最后打败了非利士人。当然，如果他走在义路中，公开奉神的名作工，蒙神赐福大大胜过非利士人，那是最好的。然而，不论参孙是否走正路，尽管他后来犯了错误，眼睛瞎了，神仍然可以用他打败非利士人。

根据士师记14：5-6，参孙在葡萄园见一只狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他没有武器，却徒手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母，相信他的父母当时并不在场。然后，士师记14：7告诉我们，参孙下去与女子说话、就喜悦她。

士师记14：8-9告诉我们，过了些日子，参孙走了两公里多的路前往亭拿，要娶那女子，转向道旁看到一头狮子的尸体，见有一群蜜蜂和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走。参孙作为拿细耳人，用手触碰动物的尸体，违反了拿细耳人宣誓的规条。他后来把蜂蜜给他父母，他们也吃了。只是没有告诉他们，这蜜是从死狮之内取来的。依我的猜想，他父亲跟着下去见那个非利士的女子，可能希望推翻那一桩婚事，然而，参孙却已经在那里设摆筵宴，而且按照当时的风俗习惯，邀请了30位少年人出席。

为什么非利士人要派30人出席？那么多？我相信是因为参孙体格魁梧、力大无穷，为怕他鲁莽冲动，会出乱子，需要多一些人来防范他。按照当时的风俗习惯，喜庆宴会的余庆节目，肯定没有现代那么多样化，人们都喜欢在喜庆的宴会上，出一些谜语来娱乐嘉宾。

根据士师记14：12，参孙对他们说：「我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。」他们说：「请将谜语说给我们听。」按照当时的市场价值，三十件里衣和三十套衣裳，花费是很大的。

参孙对他们说：「吃的从吃者出来，甜的从强者出来。」 结果，他们三日不能猜出谜语的意思。按照当时的风俗习惯，婚礼是要连续举行七天的。到第七天，他们对参孙的妻子说，你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，否则我们用火烧你和你父家。相信这些人每天都在说服她，到了第七日她仍不答应，便恐吓火烧新娘的家，可想而知，对她构成了莫大的压力，使她十分害怕。

士师记14：16告诉我们，参孙的妻子在丈夫面前啼哭说：「你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。」参孙回答说：「连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢。」新婚妻子一直在身边哭哭啼啼，相信参孙也感到厌烦，忍受不了。

那些人扬言要用火烧他父亲的房屋，可怜的妻子面对这种威胁，承受着莫大的压力。根据士师记14：17，七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他说出谜语的答案，他妻就告诉本国的人。对参孙来说，妻子每天缠着他哭哭啼啼，比较要他上战场打仗，更加难受，简直要把他逼疯了，因此他不得不投降，把答案告诉了妻子。从士师记14：19，我们知道参孙去了亚实基伦。

亚实基伦是一个44公里以外的地方。参孙要去老远杀人。若是在老家附近出手，便容易被人查出来。结果，他在亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙往返亚实基伦，用了多少时间，我们不知道，但肯定是一段不短的日子。在这一段时间，发生了什么事呢？他的妻子在结婚典礼中，一直等不到参孙回来完成婚礼仪式。

这对新娘和父亲来说，是一件十分丢人的事，因为经济条件不容许等参孙回来，再办一次婚礼，所以父亲把女儿嫁给了参孙的伴郎。士师记14：20说：「参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。」这实在是一个不得已的做法，因为要再办一次连续七天的婚礼，对当时的人来说，消费已是天文数字。难道要女儿及众亲友一直苦苦等下去吗？父亲解决的办法，就是把女儿许配给参孙的伴郎。

士师记15：1-2记载，过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。他的妹子不是比他还美丽么，你可以娶来代替他吧。」

为什么岳父愿意这样做呢？请不要忘记，参孙只是为了三十套衣服，便杀了30人，是一个绝对不能惹他发怒的家伙。因此才会说：「她的妹子不是比他还美丽么，你可以娶来代替他吧。」然而，参孙仍然十分愤怒，他不但迁怒于那些答中谜语的人，更加痛恨威胁要用火烧他岳父家的非利士人。士师记15：5-16告诉我们：参孙在盛怒之下，做了一件按照现代标准来说是残酷虐待动物的事，他去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆，和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

在那个时代，这样烧毁别人的庄稼，是一个很普遍的报仇做法。依我看来，他在谜语的赌博中输了，不但没有好好反省其他解决办法，反而鲁莽地离开婚宴往远方杀人，结果妻子嫁了给别人，他却迁怒于非利士人，进行严厉的报复行动。结果连一批狐狸也无辜受害。

这事以后，根据士师记15：6，非利士人说：「这事是谁作的呢？」有人说：「是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。」非利士人在盛怒之下，用火烧了妇人和他的父亲。事实上参孙已经不是那人的女婿了，但是非利士人迁怒于他们，烧死了他和他的女儿。参孙知道这件事之后，对非利士人说：「你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。」 士师记15：8说：参孙就大大击杀他们。希伯来原文形容他连腿带腰都砍断了，意思是进行了一场大屠杀。

参孙进行了大屠杀之后，肯定十分疲倦需要休息，便去住在以坦盘的穴内。非利士人那一方当然也不会罢休，这样，互相报复的行动，牵涉的人便越来越多，以致威胁到犹太人的安全。于是有三千犹大人到以坦盘，对参孙说：「非利士人辖制我们，你不知道么？你向我们行的是什么事呢？」他回答说：「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。」根据士师记15：13-16，他们对参孙说：「我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。」于是用两条新绳捆绑参孙，将他带去利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就拾起来用以击杀一千个非利士人。

士师记15：17指出，参孙就把那腮骨抛出去，那地便叫拉末利希。这一切暴力事件的根源，是出于报复心态。根据士师记15：18，参孙甚觉口渴，就求告耶和华说说：「你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？」参孙在杀了一千人之后感到干渴，那是可以理解的。结果，神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来，参孙喝了精神复原。自此之后，他做了以色列的士师二十年之久。

你知道参孙后来有什么遭遇吗？后来他喜爱一个非利士妇人，名叫大利拉。这时，十分渴望杀死参孙的非利士人，知道大好机会来了，非利士人的首领抓住参孙好色的弱点，去见大利拉说：「求你探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。」

后来，大利拉终于使参孙说出了力大无穷的秘密，再把消息出卖给非利士人。参孙的头发被偷偷剪去，非利士人便将他拿住，剜了他的眼睛，带他到迦萨，用铜炼拘索他。他就在监里推磨。当参孙的头发渐渐长起来，重新得力。有一天，非利士人在庙宇聚集欢乐，把参孙从监里提出来要戏耍他。参孙对拉他手的童子说：「求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。」结果，他把柱子拉倒，房子倒塌压死了他和现场的非利士人，估计超过二千人。这是整本圣经唯一生动地描述报仇导致同归于尽的真理。

现在让我们回头看罗马书12：19。首先，使徒保罗亲切地称呼读者为亲爱的弟兄，然后劝勉他们说：「不要自己伸冤。」这里所说的伸冤，在希腊原文，是报仇的意思，是因别人作了某些事儿要惩罚对方。保罗劝勉信徒不要这样做。万不可自己去报仇。那么应该怎么办呢？保罗指出：宁可让步，听凭主怒。意思是说，把你的愤怒交给神。因为申命记32：35说得很清楚：「伸冤在我，我必报应。」我们不要为自己报仇，把报仇的事交给神吧。

因此，不要以恶报恶，不要报复，不要惩罚别人。把你的愤怒交给神去处理。神的应许是：「伸冤在我，我必报应」。神对罪恶是绝不姑息的。请你相信我，没有任何一个罪人可以逃避得过神。因此，我不需要报复，不用亲自去惩罚人。请参考那鸿书1章、哈巴谷书1章、诗篇37篇及诗篇94篇，神是公义的神，我们只需要交给神，让他为你伸冤罢。

罗马书12：20说：「你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。」为什么呢？「因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」让我告诉你一个很少人知道的古代习俗。原来在埃及的古代文化中，有人犯了伤害社会的过错，又期望社会上的人知道他知罪羞耻的心，他会在头顶放一个镬，镬上面放着烧红的炭。他忍受着高温的痛苦，来表示他有痛悔的羞耻之心。使徒保罗形容给仇敌吃和喝，是把炭火堆在他的头上，就是为了使敌人感到羞愧。因此，罗马书12：21指出：你不可为恶所胜，反要以善胜恶。这样回应敌人的做法，正是基督徒与众不同的地方。至于以善胜恶的「胜」，在原文的意思是胜利。以善回应罪恶的人是得胜者，以恶报恶的人却是失败者。圣经的教导十分实在，让我们都以胜利者的姿态去回应敌人。

说到这里，很欣赏大家耐性地聆听了这次讲座。现在让我作一个总结。请注意：基督徒的生活，是与世人不同的。首先我们要本着纯正的爱心，坚决地恨恶罪，喜爱善。又要心存谦卑，热心地关怀别人的需要，心里火热、尽心尽性地服侍主耶稣。当遇到患难困苦的时候，仍然心存盼望和喜乐，并且恒切地祈祷。当我们见到别人实际生活有缺乏的时候，要积极地伸出援手，解决别人的需要。

在服侍主的时候，若遇到有人反对，我们仍要祝福那些逼迫我们的人。不要自我中心，倒要与喜乐的人同乐，与哀伤的人同哭。我们并不贪图荣誉富贵，不论弟兄姊妹们的社会地位高或低，贫穷或富足，我们与他们相交，都一视同仁，同样尊重。我们心存谦卑，慎防自己发展成为权贵阶级。面对那些刻意伤害我们的人，我们绝对不会以眼还眼、以牙还牙的报复。无论别人怎样恶待我们，我们不论断、不惩罚他们，只管用爱心善待他们。我们把审判的责任交给神。

最后，让我们靠着主得胜有余。用使徒保罗的说法，我们因信称义，活出新生命。现在，请大家和我一起祈祷。

亲爱的天父，感谢你用你的话语更新了我们的心。为着每一位专心聆听这个讲座的人，因他们渴慕真理，热切学习的心，感谢赞美你! 求你祝福他们。求你垂听我们卑微的祈求，赐力量给每一位听众，能够把刚才所听到的真理，在各自的生活圈子里活出来，好荣耀你的名，使你的名得着称颂。奉主耶稣基督名求。阿们。

END